❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕

#عناقيد_يمنية ( 27 )
( السلطان الشاعر #سليمان_بن_أبي_الحفّاظ
#الحجوري )
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
ونلاحظ إن أهم ماكان يثير الشجون في نفسية #سليمان وصحبه المطلحين من البعد والإنضاء من سرى الليل وسفر النهار المطر ولمع بروقه .. لقدكان يملئهم بالشجى والشجن وهذا مايصفه لنا السلطان #سليمان_الحجوري في هذه الإبيات :

تألق برقٌ مستطير كأنما
تألق منه في المخيلة نيرانُ

تلألأ وضاحاً بداجٍ فأشخصت
إليه لإنضاءٍ طلائح أعيانُ

ولم يك إلا أن رأته وقطعت
وفكت قيودٌ وافراتٌ وأرسانُ

وأرزح منها مرزح فأجابهُ
فؤادي واستشرى به البرق حنانُ

فلله صحبي إذ تدلت عمائمٌ
بهاماتهم كيلا تراه وأردانُ

وأمعن مستشرٍ يلوح تألقاً
وكان له في ذلك الحال لمعانُ

ولولا الدروب المعرضات لأصبحت
ومن دونها العجرسان وجعدانُ

وجلل سوقاً بالمخافر أهلها
تباعدنا عنهم حقود وأضغانُ

فقد رحبت أرض الحصيب بمقدمي
وأكرمني فيها وزير وسلطان
..........
ونجد السلطان #سليمان في قصيدة أخرى يعاتب عشيرته ب #الشاهل لخذلانهم له ونصرتهم أخاه #الخطاب رغم إحسانه ورعايته ومراعاته ورحمته بهم ويذكر فيها غدر #الخطاب به وبهم وانه يشتريهم بالمال وليس له حقاً فيقول :

أهدي السلام إلى رجال الشاهلِ
ياراكب الحرف العسوف البازلِ

جلبوا العساكر كي يذلوا قومهم
طمعاً لشيء لم يكن بالطائلِ



ورعوا بذلك حق من لم يرع لي
فضلي عليه ونعمتي وجمائلي

وكفلتهُ طفلاً وقد أبصرتهم
كيف استحال طباعهُ للكافلِ

هل منكم من منكرٍ فعلي له؟؟!
ردوا جواب المستفيد السائلِ

والله ما أوليتموه عشر ما
أوليته في عاجلٍ أو آجلِ


لو كان ذا عقلٍ لأثمر عندهُ
زرعي وجازاني جزاء العاقلِ

لكنه ما قط جازى محسناً
إلا بغدرٍ ظاهرٍ وغوائلِ

فخذوا إليكم من تجاربي التي
ليست عليه تقولاً من قائلِ

فعلت بنو جل به الفضل الذي
فعلوه واقتطعوا متين حبائلي

وحبوه بالمال الذي أودعتهم
وبني منهم في بطون منازلِ

وببغلتي وبمهرتي فجزاهم
أن خلخلت أسواقهم بخلاخلي
........
في هذه القصيده كان إقسى مايكون صدقاً في فضح أخيه ويعتصره الألم من موقف قومه رجال الشاهل وكيف اشتراهم اخوه بالمال القليل فعادوه ونسوا مكرماته عليهم بل دعموه بالمال الذي هو اعفاهم من دفعه له اكراما وشفقه عليهم فمولوا به عدوه ..
وهكذا اذا سقط سلطان او ملك سرعان ما يتفرق عنه مواليه وانصاره وقومه الى السلطان او الملك الجديد .. وهذه عادة الايام بكل الملوك والسلاطين

نلتقي غدا إن شاء الله
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 @taye5 @taye5
ولاتنسى الاشتراك 👆👆👆👆👆

ِ

#اليمن_تاريخ_وثقافة

إهداء للاخ ؛ #محمد_أحمد
احد المتابعين للقناه

المحابشة #الشاهل

المحابشة المحابشة بفتح الميم المعجمة والحاء المهملة وخفض الباء المعربة مدينة ‏وجبل ، تقع ‏بين مدينتي حجة وكحلان الشرف إلى الشمال الغربي من مدينة حجة ،وتبعُد عن مركز المحافظة بنحو 85 كيلو متر وبالتوقيت الزمني نحو 3ساعات و15 ‏دقيقة. وتعود تسميتها إلى عهد الدولة الطاهرية, أي في القرن التاسع الهجري وفقاً لبعض المصادر المشيرة إلى تزامن ذلك مع فترة ادعاء السيد العلامة محمد بن علي الوشلي الإمامة, حيث كانت تسمى قبلها ‏بالمدينة العوجاء,

إلا أن اتخاذ آل المحبشي المدينة سكنا لهم وتوسع ‏أملاكهم بها في عهد الأمير نهشل بن منصور بن أحمد – الملقب بالمحبشي - بن زيد بن محمد بن عمر بن إبراهيم بن واقد بن محمد – الشهير بالمحبشي – بن زيد بن عبدالله بن عمر بن الخطاب ، جعلهم يطلقون ‏عليها مسمى المحابشة ،ومع مرور الزمن فضلوا الانتقال ‏إلى جبل يقع في الأطراف الجنوبية للمدينة يحمل إسمهم هو جبل المحبشي.‏ تشتهر المحابشة بعراقة تاريخها وعلوها المعانق للسحاب على ‏ذروة سنام جبال الشرفين المتراقصة طرباً على أنغام سيمفونية ‏هوائها العليل ودندنة وديانها المتصافحة ابتهاجاً بزقزقة عصافيرها ‏المنساحة بين ثنايا فستانها المزدانة تقاسيمه بنظارة مزروعاتها ‏الدائمة الخضرة والكثيفة الانتشار على مدرجاتها الانسيابية وقيعانها ‏المزركشة بالجمال والإبداع الإنساني والتفنن الفطري الراقي ‏لأبنائها المتفردين منذ القِدَم بذائقتهم الغريزية المنتصرة ‏لإرادة البقاء الوجودي والحضاري والتراثي المتوهجة بعبق تاريخهم ‏والمترجمة لما لعبته هذه المدينة من أدوار فاعلة ومتميزة في التاريخ اليمني بمراحله المختلفة حيث قامت على قممها ووديانها وسهولها وقيعانها وهضابها العديد ‏من المراكز الحضارية والتي لازالت آثارها ماثلة للعيان في ‏الخرائب والأطلال والمدرجات الزراعية والمغارات والكهوف ‏والمدافن والمخازن الصخرية والقصور والحصون والقلاع والمساجد والمواجل والبرك والقباب والأضرحة العائدة جذورها ‏إلى حقب تاريخية متنوعة لاسيما الكهوف والمغارات والتي أشبه ما ‏تكون بالمدن المتكاملة المعالم تحت الأرض في قمم الجبال ‏بما لا يدع ‏مجالاً للشك بأن الاستيطان البشري فيها قديم قِدَم التاريخ كما دلت ‏على ذلك الكشوف الايكولوجية حيث مارس الإنسان فيها نشاطه ‏وترك آثاره وبصماته على جدران الكهوف والمغارات التي عاش ‏فيها كما تشير المصادر التاريخية إلى انتساب بعض مناطقها لتبابعة ‏حمير وغيرهم من ملوك العصر الجاهلي والعهد الإسلامي والتاريخ الوسيط كمنطقة قفل شمر العائد تسميتها إلى شمر يهرعش في ‏نهاية القرن الثالث وأوائل الرابع الميلادي وحجور العائد تسميتها ‏إلى حجور بن أسلم الحميري التُبعي ، ومنطقة حجر العائد تسميتها إلى الملك اليماني الجاهلي حجر بن الحارث "آكل المرار" وفي هذا يشير ياقوت الحموي في معجم البلدان إلى وقوع معارك طاحنة بين الحارث وقبيلة بني أسد الآتية من مرابعها في الحجاز انتهت بتصالح القوم على أن يكون للحارث وأتباعه ما يسمى اليوم بحجر الداخلي ولبني أسد ما يسمى بحجر الخارجي ومنها بني جِل الواقعة غرب جياح والمكتسبة شهرتها من مولد السيدة أروى بنت أحمد الصليحي فيها .‏


المكونات الجغرافية

حجور أسلم:

هذا وقد أسهب المؤرخ اليمني القاضي العلامة //محمد بن أحمد الحجري اليماني ،في كتابه مجمع بلدان اليمن وقبائلها ،المجلد الأول ،طبع وزارة الاعلام والثقافة بالجمهورية العربية اليمنية سابقاً ،الطبعة الأولى 1984م ،الصفحة240-242 في الحديث عن مكونات حجور بن أسلم المعده بلاد الشرف إحدى روافدها بقوله : " بلد واسع من بلاد همدان في الشمال الغربي من صنعاء على بُعد خمس مراحل ، يسمى بإسم حجور بن أسلم بن عَلِيَّان بن زيد بن جُشم بن حاشد . تتصل بلاد حجور من شماليها ببلاد خولان بن عمرو بن الحاف بن قُضاعة من بلاد صعدة ومن شرقيها بلاد حاشد ومن جنوبيها بلاد حجة ونواحيها ومن غربيها تهامة وعبس وبني مروان وبني نَشَر ومور والواعظات. وتشمل حجور : حجور الشام وحجور اليمن وحجور البشري ويقال حجور أبو منصر وبلاد الشرف الأعلى والأسفل.

فمن حجور الشام : بلاد أفلح وخيران ومن أفلح أنهم وعاهم وبنو حَمَلة والخميسين ويلحق بهذه البلدان بنو هِني وبنو رزق وضاعن وبنو داود والحماريون وأهل الجميمة وأسلم ومسروح وبنو يُوس من بلدان حجور الشام وكُشَر في أَنهم والقُفل في أفلح وفي هذه البلدان مراكز الحكومة وأسواقها : عاهم والمغسل في الخميسين والمِحَّرق في مسروح.

ومن حجور اليمن : أصحاب مناوس وأصحاب شعيب وأهل وادي ماخر أصحاب مهاوش وأصحاب الشيخ محمد جبران نور والجراجيح أهل الكُعَيدنة ومن إليهم وقبائل المخلاف بنو عامر والقواري ورفاعة وبنو خُولي أصحاب المخنجف وأصحاب ابن غوث ومركز حجور اليمن الكُعَيدنة.

ومن حجور البُشري أو حجور أبو منصر: الشرف الأسفل : ومنه الشاهل الجانب الشامي

#اليمن_تاريخ_وثقافة
#مديخة #الشاهل
كشر

الجذورالتاريخية لأسماء بعض مناطق وقبائل محافظة حجة

محافظةحجة: هى احدى محافظات الجمهورية اليمنة الموقع: تقع محافظة حجة في الجهة الشمالية الغربية للجمهورية اليمنية تحدهامن الشمال المملكة العربية السعودية.فيماتحدهامحافظةصعدةمن الجهةالشماليةالشرقيةومحافظة المحويت من الجنوب والبحرالأحمرومحافظة الحديدة من الغرب ومحافظة عمران من الشرق، وتعودتسميتها إلى"حجة بن اسلم بن عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد".وفي قول اخر ان حجة بطن من"حجور"وكل حجة من حجورومعظم المحافظةمناطق جبلية وجزء منهامن تهامة.وينتمي معظم سكانها الى: عريب بن جشم بن حاشد " وهو أحدأكبرفروع قبيلة حاشدالهمدانية ويضم هذا الفرع قبائل حجور بن اسلم بن عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد ، وبنو قادم بن زيدبن عريب بن جشم بن حاشد.*حجور:قبيلة كبيرة من حاشد ثم من همدان،تنسب الى:"حجوربن أسلم الاكبربن عليان بن زيدبن عريب بن جشم بن حاشد" *جبل قدم:وهواحدالجبال الواقعة الى الشرق من مدينة حجة سمي باسم قدم بن قادم بن زيدبن عريب بن جشم بن حاشد*أنهم أو(نهم):بطن من حجور ديارهم بمديرية كشر ينسب الى:أ"نهم أونهم بن جدي بن عبيدبن اوام بن حجور."*عاهم:بطن من حجور ديارهم بمديرية كشر ينسب الى:عاهم بن ربيعة بن عبيدبن اوام بن حجور، وينسب اليهم سوق عاهم الشهير . *أسلم :بطن من حجورينسب الى :أسلم الأصغربن عامربن مولة بن حجور،ديارهم بمديريةأسلم.*أفلح:بطن من حجورينسب الى أفلح بن قحطان بن عبيدبن اوام بن حجور،ديارهم بمديرتي افلح الشام وأفلح اليمن.* وشحة اوالموشح:جبل من أعلابلدحجوريشكل في اعماله مديرية تابعة لمحافظة حجة تقطنهابطون من حجوروهم بني هني وبني رزق وضاعن وبني سعد،ينسب الى"واشح بن مالك بن جدي بن عبيدبن اوام بن حجور .*حيران:واد معروف في بلادحجور ينسب الى"حيران بن أوام بن حجور"ومنابعة من السفوح الغربية لجبال وشحة وكشر و قارة ثم يتجه غربا إلى تهامة حيث تصب مياهه في البحرالاحمرقرب ميدي،وبه سميت مديرية"حيران "بتهامة .*الشاهل :جبل ومديرية من محافظةحجةتقع بجنوب بلاد الشرف وتعودالتسمية الى شاهل بن قدم بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد.*جبل مديخة:يقع بمديرية الشاهل في الشمال الغربي من مدينة حجة ينسب الى:ميديخة بن قدم بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد ويضم الجبل مجموعة قرى وحصون عديدة منهاعلكمة،جبل الشيخ،قلعةمديخة،والهيجة...وغيرهامن الاماكن الغنية بالاثار القديمة.ويسكن المنطقة بالإضافة الى قبائل حجور بيوت كثيرة من احفادالحسن بن علي بن أبي طالب كآل هاشم وآل الشرفي وآل الهادي وغيرهم.( ).* الطور:بلدة وسوق بهامركز مديرية بني قيس الواقعة غرب مدينةحجةوتعودالتسمية الى:طوربن أرأد بن عبدالله بن قادم بن زيد.*بنوجديلة:إحدى قبائل محافظة حجة ديارهم بمديرية"المغربة"تنسب إلى:جديلة بن بلع بن اسنابن عذر بن سعدبن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد().*بنوموهب:احدى قبائل محافظة حجة ديارهم بمديرية كحلان عفار تنسب الى"موهب بن جميلة بن الفائش بن الجبر-وهوالجابر-بن عبدالله بن قادم.*بنوحملة من قبائل مديرية"خيران المحرق"تنسب الى:حملة بن جيش بن الفائش بن الجبروهو الجابربن عبدالله بن قادم.*بنوهلال:إحدى قبائل حجور وهم بنو"هلال بن الدراج وهوالدارج بن عبس بن الظهاربن شليل بن الحارث بن عليان بن الحارث بن مولة بن حجور ،لهم بقية في قرية"حرجة ابوزيد"احدى قرى مركزقطيةبمديريةعبس ذكرهم الهمداني بهذا النسب في الإكليل(113/10) *رفاعة:احدى قبائل حجورديارهم بمنطقة المخلاف بمديرية قفل شمر،وهم بنو"رفاعة بن عامربن مولة بن حجور قال عنهم الهمداني في الاكليل: وهم بطن فيهم ثروة.*بنوهلان:بطن حجورديارهم في بلادالشرف وهم بنو"هلان بن الدراج بن عبس بن الظهاربن الشليل بن الحارث بن عليان بن الحارث بن مولة بن حجور .*جبل موتك:وهوالاسم القديم لجبل كحلان عفارو الاشمور سمي باسم"موتك بن قدم بن قادم بن زيد".*بنوعشب:من قبائل كحلان عفارو هم بنو"عشب بن قدم بن قادم

الشام #وشحة و #كشر في أنهم و #القفل في أفلح ، وفي هذا البلدان مراكز الحكومة وأسواقها عاهم والمغسل في الخميسين والمحرق في مسروح.
ومن حجور اليمن أصحاب مناوس وأصحاب شعيب وأهل وادي ماخر أصحاب مهاوش ، وأصحاب الشيخ محمد جبران نور والجراجيح أهل #كعيدنة ومن اليهم وقبائل المخلاف بنو عامر والقواري ورفاعة وبنو خولي أصحاب المخنجف وأصحاب ابن غوث ومركز حجور اليمن كعيدنة.
ومن حجور البشري أو حجور أبو منصر الشرف الأسفل ومنه #الشاهل الجانب الشامي والجانب اليماني ، وفي الشاهل الأشراف آل العابد وآل الخازن ومن اليهم وهم من ولد محمد بن القاسم الرسي.
ومن هذه الناحية بنو مديخة وبنو الشيخ وقبائل الأمرور وجبل #حرام وبدو السفلية و #قفل_شمر وقبائل شمر الأعلى بنو غازي ، وبنو زرقان وبنو بجغ وقبائل شمر الأسفل أصحاب الهارب وأحمد سلطان.
ومن الشرف الأعلى بنو كعب نوساني وكعبي ومن النوساني المدومي والجيشي والمضري ، ومن الكعبي بنو المهدي وبنو الفاروز وحصن #كحلان_الشرف والجبل وأهل علكمة بنو الملاهي وبنو هبة أهل #شمان #المحابشة وبنو مجيع ومن بني مجيع قرية الشجعة محل الفقهاء بني #المهلا من بيوت العلم في اليمن ومن المحابشة بنو #المحبشي من بيوت العلم أيضا.
ومن الشرف الأعلى أيضا ناحية الجبر #جبر_الشرف غير جبر حجّة
ومن #الجبر : الشعارية أصحاب مغدّي وأهل القرى أصحاب فرحان والسنيدار وبنو هلّان محل #السادة بني الهلاني وبنو زيد وقرية القزعة محل السادة بني النعمي وبني اللّاعي.
ومن الشرف الأعلى قبائل #حجر أصحاب #العوبلي ، ومنهم بنو المارعي وأصحاب الخموس ومن حجر جبل المحبشى وأهل المشن ومن حصونها #القاهرة في المحابشة و #كحلان وقد مرّ.
ومن أشراف هذه البلاد بنو #الشهاري وبنو #المحطوري نسبة الى قرية
241

#مجموع_بلدان اليمن

هلّا سألت مطهرا وصلاحا
هل حصّلا للمسلمين صلاحا
وهي مذكورة في تاريخ اليمن ولم يزل من بني #الشامي في #شهارة علماء وأدباء ونبلاء الى الآن.
و #بيت_الشامي (١) أيضا من أعيان #كوكبان من ناحية #شبام.
#شاور : من بطون #حاشد من ولد شاور بن قدم بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد. وبلاد شاور في كحلان تاج الدين من نواحي حجة وقد ذكرت.
وممن نسب الى شاور الفقيه أبو العباس أحمد بن زيد بن علي بن حسن بن عطية الشاوري المتوفى سنة ٧٩٣ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص. والفقيه إسماعيل المقري الشاوري نسبا الزبيدي بلدا ذكره الشرجي في ترجمة أحمد زيد قال : ورثاه إسماعيل المقري لأنه من قبيلته بني شاور وقد ذكرنا في حجه بعض ما رثاه به.
#شاهر : شاهر من حصون #ملحان وأعمال المحويت.
وشاهرة : ضيعة في قرية #ضلع غربي صنعاء بشمال على بعد ساعة وهي من وقف الأمير أسعد بن أبي يعفر #الحوالي على جامع صنعاء ، وقبر الأمير فيها توفي سنة ٣٣١ ويعرف عند أهل ضلع بقبر #اليعفري.
#الشاهل : بلد من بلاد حجور وقد تقدم في #حجور.
بنو #الشايف : من قبائل #برط وقد مرّ.
آل #شايم : من الأشراف أولاد الإمام علي بن #المؤيد بن جبريل في بلاد #صعدة.

(حرف الشّين مع الباء وما إليهما)
#شبام : بكسر الشين اسم مشترك بين أربعة بلدان في اليمن وهي : شبام كوكبان وشبام حراز وشبام الغراس من بلاد صنعاء و #شبام_حضرموت.
أما شبام كوكبان فهي في الأصل شبام #أقيان وقد ذكرت في أقيان ، وقد يقال شبام #حمير وهي في الغرب الشمالي من صنعاء على بعد مرحلة وبها جامع عمّره الأمير أسعد بن أبي #يعفر الحوالي.
______
(١) منهم القاضي محمد بن عبد الله الشامي نائب الإمام أحمد حميد الدين المتوفي سنة ١٣٨٧.

وَفِي هَذِه الْأَيَّام بلغ #الدَّاعِي توجه أجناد الإِمَام الَّذين بالصلبة إِلَى #الشاهل مقد لأخذ #الشّرف فبادر بإرسال عِصَابَة نافعة إِلَيْهِ فوصلوا ثمَّ وَاتفقَ بِسَبَب معرة الْجَيْش دُخُول بيُوت #الشاهل وترويع من فِيهَا وَلم يسلم من ذَلِك إِلَّا بَيت السَّيِّد الْعَلامَة يحيى بن أَحْمد #الشرفي وَلما بلغ شرف الدّين الْحُسَيْن بن المتَوَكل على الله أَن الإِمَام قد ضرب بِبَيْت #القابعي الْخيام خرج من حصن #مُبين وَسَار إِلَيْهِ وَعلم الْإِسْلَام حِين رأى أهل #حبور و #ظليمة جنحوا إِلَى جَانب الإِمَام رجح الْوُصُول إِلَى حَضرته الْكَرِيمَة فوصل إِلَى بَيت #القابعي فِي ثَانِي عشر ذِي الْقعدَة وَسكن فِي بَيت وَالِده وَالْإِمَام #وطاق فِي #الحدبة الشرقية الَّتِي هِيَ قريب مصلى الْجُمُعَة وَحين اسْتَقر بِبَيْت والده وصل إِلَيْهِ الإِمَام عَلَيْهِ السَّلَام وَاتفقَ بَينهمَا موقف لم يقْض مَعَه مرام واتفقت بَين أَصْحَاب #الداعيين مكالمة أفْضى الْأَمر إِلَى إنتهاب بعض سوق علم الإسلام ثمَّ وَقع بَينهمَا الْموقف الثَّانِي فِي #وطاق الإِمَام حَضَره أَعْيَان الدولة القاسمية مثل أَحْمد بن الْمُؤَيد بِاللَّه وَأحمد بن المتَوَكل على الله وحسين بن المتَوَكل على الله وَحسن بن المتَوَكل على الله قَالَ بعض قرَابَة الإِمَام وَأَشَارَ فِيهِ الدَّاعِي إِلَى المحاكمة فَأجَاب الإِمَام أَن هَذَا كَانَ قبل الْخِصَام وأماالآن فَمَا فِيهِ إِلَّا أَن يكون مِنْك الْوِفَاق أَو تقوم الْحَرْب على سَاق وخاض الْموقف عَن مُجَرّد مقاولة وامتهل الدَّاعِي وصنوه أَحْمد فِي فصل الحَدِيث إِلَى عقيب عيد النَّحْر
وَفِي هَذِه الْأَيَّام خرج الدَّاعِي السَّيِّد مُحَمَّد بن عَليّ #الغرباني من #برط يؤم بِلَاد #نَجْرَان تخوفا من الإِمَام فَلَمَّا وصل هُنَاكَ أَرَادَ أَمِير الْجِهَة الشريف أَحْمد #الجوفي الْقَبْض عَلَيْهِ فتدارك امْرَهْ الْجَمَاعَة الَّذين صحبوه من برط وَرَجَعُوا بِهِ من حَيْثُ جَاءُوا ثمَّ إِن علم الْإِسْلَام طلع إِلَى معمور #شهارة بِمن مَعَه فِي حادي وَعشْرين ذِي الْقعدَة وَكَانَ قد صلى الْجُمُعَة بِبَيْت القابعي وخطب كل من الداعيين لنَفسِهِ

343

#مجموع_بلدان_اليمن

#السنارة ثم بني جماعة و #منبه مركزها مجز ، ثم رازح مركزها النظير ، ثم بلاد همدان صعدة وهي بلاد #وايلة مركزها كتاف ، وبلاد آل سالم والعمالسة وآل عمار ووادعة صعدة مركزها الصفراء من بلاد آل عمار.
ثم قضاء عمران وهو شبه لواء شمالي صنعاء ما بينها وبين صعدة وهو يشمل ناحية عيال سريح مركزها #ذيفان ، وناحية ريدة وناحية ذي بين وناحية خمر وناحية السودة وناحية ظليمة وبلاد جبل عيال يزيد وبني عبد.
ثم قضاء #حوث وإليه ناحية القفلة وناحية الأهنوم مركزها شهارة وإليها ناحية بني عرجلة.
ثم لواء حجة في الشمال الغربي من صنعاء وهو يشمل بلاد حجة وناحية مسور المنتاب وناحية كحلان تاج الدين وناحية نيسا وبني جديلة وناحية #الشغادرة وناحية بني العوّام وناحية مبين وناحية الجبر جبر حجة واليه قضاء حجور وهو يشمل ناحية المحابشة من بلاد الشرف وناحية كعيدنة وناحية أسلم وناحية كشر وناحية الجبر جبر الشرق وناحية وشحة وناحية شمر وناحية #الشاهل وناحية بني قيس حجّة وهي خارجة عن حجور ، ثم قضاء ميدي وإليه ناحية حرض وناحية عبس تم لواء حجة.
ثم قضاء #الطويلة في الغرب الشمالي من صنعاء وإليه ناحية شبام كوكبان.
ثم قضاء المحويت في الغرب الشمالي أيضا وإليه ناحية حفاش وناحية #ملحان وناحية قيهمة وبني سعد ، وهذا القضاء والذي قبله مربوطان ب #صنعاء رأسا.
ثم قضاء حراز غربي صنعاء وإليه ناحية صعفان وناحية الحيمة الداخلية مركزها العر ، وناحية #الحيمة الخارجية مركزها #مفحق.
ثم لواء #الحديدة : غربي صنعاء وهو يشمل قضاء اللحية ومنه ناحية #الزهرة.
ثم قضاء الزيدية ومنه ناحية الجرابح والمغلاف بجوار #المهجم وناحية المنيرة ، ثم قضاء #باجل ومنه ناحية الحجيلة ، ثم ناحية #برع ثم قضاء بيت

#اليمن_تاريخ_وثقافة

( السلطان الشاعر #سليمان_بن_أبي_الحفّاظ
#الحجوري )
كيف كان السلطان #سليمان_الحجوري وهو في سلطنته وقمة سؤدده .. قبل أن تغتاله الأيام وكيف كان حديثه كيف كان يرد على من يهدده أو يتوعده أو يحاول السيطرة على مناطق نفوذه وسيادته .. أو يفرض على رعيته جبايه .. نجد قصيده للسلطان الشاعر #سليمان #الحجوري وهو في عز سلطانه يردُّ فيها على #جعفر_بن_محمد #الشهاري الذي قد كان تهدده وتوعده بالحرب .. وفي هذا النص إضائة أيضاً على معاناة الرعية المستضعفين في تلك الفتره وإرهاق الحكام لهم بالفروض والجبايات المتنوعه والدائمه ...
يقول #سليمان_الحجوري :

عليك سلامٌ طيب النشر بعده
سلام وكأس للمنون دهاقُ

بأيدي رجال مصلتين كأنهم
وأنت هلال في السرار محاقُ


رجال شروا بالأمس ماكنت بعته
وقدت إلى حوض المنون وساقوا


أأنكرت زأر الأسد حولك ثمة
ومنك خوارٌ عندها وزعاقُ

ضراغمُ غابٍ من (حجور وقادم)
بأيديهم بيض جلين رِقاقُ

ومن جابر إبنا أبي خير أسرة
علوتُ بهم والحد منك طلاقُ


فطلّق ثلاثاً ياأبا الفضل بتةً
(شهارة) أن قد حان منك فراقُ


فإنّ سيوفاً أولعت في دمائكم
بها ولهٌ شوقاً لها وزهاقُ

تهددني بالأنجدين بني أبي
وهم قدم أسعى عليه وساقُ

علاي علاهم وافتخاري إفتخارهم
أحنُّ إلى ذكراهم وأشاقُ

ولولاهم ماكنت إلا كقينة
بقاع لأدنى الطالبين تساقُ

وإنّ نفوساً قد أجابت لبذلها
إلينا لأسياق العشير تساقُ

متى شئت أوردها فإن سيوفنا
حداد وآن لكم من دهنّ مذاقُ

وخبرني ظني بأنك راجعٌ
إلى الرسّ ملوياً عليك خناقُ

أبت أن تزكي مالها لك حاشدٌ
وضاق فنا همدان عنك وضاقوا

أليس صواباً أن ترى النفس غِنمةً
فمالك بين اليعربين خلاقُ

أفق قد أفاق العاشقون عن الهوى
فإن رجالاً واقفون أفاقوا
..........
ويتذكر السلطان #سليمان #الحجوري وصية والده ويقص علينا إن أباه قد حذره من #الخطاب ومن غدره ويعترف انه أخطأ بثقته باخيه وعدم الحزم معه من بداية المسأله ..
يقول الشاعر السلطان #سليمان :

إذا افتخر الخطاب يوماً بفخره
على الناس أن شرّ الجزاء جزاني


وإن خانني لما لهذا أمنته
وأدبتهُ مستقصياً فجفاني

وإني رميتُ الناس دوني ودونهُ
ومكنتهُ من أسهمي فرماني


حفظتُ وصاة الشيخ فيه لأنهُ
غداة دنا منه الحمام دعاني

فقلدني في حفظ ماكان بعدهُ
أمانة من تعنو له الثقلانِ

تحملتها مني وفياً بعهدهُ
أميناً هجاناً ينتمي لهجانِ


وقد كان أَدرى قدس الله روحهُ
بمافيه من خبثٍ ومن شنآنِ

وحذرني من غدره غير مرّةٍ
وقال أراه الموت رأي عيانِ
......
ان مصيبة #سليمان أنكى المصائب فعدوه أخاه وابن أبيه والعداء عميق عداء أمة وإختلاف مذهب وفكر وعقيده وفيه عزل وثأر وسلب وتشريد وتحالفات إن حال هذا السلطان يبكي شفقه وألم وحسرة ..
2
ونلاحظ إن أهم ماكان يثير الشجون في نفسية #سليمان وصحبه المطلحين من البعد والإنضاء من سرى الليل وسفر النهار المطر ولمع بروقه .. لقدكان يملئهم بالشجى والشجن وهذا مايصفه لنا السلطان #سليمان_الحجوري في هذه الإبيات :

تألق برقٌ مستطير كأنما
تألق منه في المخيلة نيرانُ

تلألأ وضاحاً بداجٍ فأشخصت
إليه لإنضاءٍ طلائح أعيانُ

ولم يك إلا أن رأته وقطعت
وفكت قيودٌ وافراتٌ وأرسانُ

وأرزح منها مرزح فأجابهُ
فؤادي واستشرى به البرق حنانُ

فلله صحبي إذ تدلت عمائمٌ
بهاماتهم كيلا تراه وأردانُ

وأمعن مستشرٍ يلوح تألقاً
وكان له في ذلك الحال لمعانُ

ولولا الدروب المعرضات لأصبحت
ومن دونها العجرسان وجعدانُ

وجلل سوقاً بالمخافر أهلها
تباعدنا عنهم حقود وأضغانُ

فقد رحبت أرض الحصيب بمقدمي
وأكرمني فيها وزير وسلطان
..........
ونجد السلطان #سليمان في قصيدة أخرى يعاتب عشيرته ب #الشاهل لخذلانهم له ونصرتهم أخاه #الخطاب رغم إحسانه ورعايته ومراعاته ورحمته بهم ويذكر فيها غدر #الخطاب به وبهم وانه يشتريهم بالمال وليس له حقاً فيقول :

أهدي السلام إلى رجال الشاهلِ
ياراكب الحرف العسوف البازلِ

جلبوا العساكر كي يذلوا قومهم
طمعاً لشيء لم يكن بالطائلِ



ورعوا بذلك حق من لم يرع لي
فضلي عليه ونعمتي وجمائلي

وكفلتهُ طفلاً وقد أبصرتهم
كيف استحال طباعهُ للكافلِ

هل منكم من منكرٍ فعلي له؟؟!
ردوا جواب المستفيد السائلِ

والله ما أوليتموه عشر ما
أوليته في عاجلٍ أو آجلِ


لو كان ذا عقلٍ لأثمر عندهُ
زرعي وجازاني جزاء العاقلِ

لكنه ما قط جازى محسناً
إلا بغدرٍ ظاهرٍ وغوائلِ

فخذوا إليكم من تجاربي التي
ليست عليه تقولاً من قائلِ

فعلت بنو جل به الفضل الذي
فعلوه واقتطعوا متين حبائلي

وحبوه بالمال الذي أودعتهم
وبني منهم في بطون منازلِ

وببغلتي وبمهرتي فجزاهم