وَفِي أول ربيع الثَّانِي غزا أَصْحَاب صفي الْإِسْلَام أَحْمد بن الْحسن إِلَى أَطْرَاف بِلَاد #دهمة من بني نوف وَاسْتَاقُوا بعض مَوَاشِيهمْ وَفِيه وصل حَضْرَة الإِمَام جمَاعَة من بِلَاد #خولان شكاة بِجَمَال الْإِسْلَام عَليّ بن أَحْمد فَأمر الإِمَام على بِلَادهمْ السَّيِّد الْعَارِف جمال الدّين عَليّ بن مهْدي النوعة فساس وساد وبلغوا من إمارته المُرَاد وَسقوا بنميرها رياض بواطن الأحقاد وَهَكَذَا الرعايا لَا يسْتَقرّ لَهَا حَال وَلَا يرْتَفع شكايتها عَن الْعمَّال
وَفِي هَذِه الْأَيَّام وصل إِلَى بندر #المخا هَارِبا مُحَمَّد بن عَامر الَّذِي كَانَ خَالف عَسَاكِر السلطنة بسواحل #الْحَبَشَة كَمَا مضى فِي قدر خَمْسَة عشر نَفرا من أَتْبَاعه فَتَبِعَهُ فِي الْبَحْر غرابان فَلَمَّا بلغا بَاب #المخا تقهقرا رَاجِعين وَكَانَ قد خرج عَلَيْهِ إِلَى #سواكن زِيَادَة عَسْكَر أخذُوا جَمِيع خزنته وَآلَة مُعَسْكَره وَهُوَ الَّذِي طرد مصطفى باشا عَن الْحَبَشَة
وفيهَا أطلق الإِمَام ل #الْيَهُود لعنة الله عَلَيْهِم أَمْوَالهم وَرفع عَنْهُم الزَّائِد على الْجِزْيَة وفيهَا أظهر الإِمَام التوجع من #برط سِيمَا بني نوف بِسَبَب تِلْكَ الْأَحْدَاث وَعدم توقفهم فِيمَا أَمر بِهِ من مصير نصف الْوَاجِبَات إِلَى حَضْرَة أَحْمد بن الْمُؤَيد بعيان وَنِصْفهَا إِلَى القَاضِي جمال الدّين عَليّ بن مُحَمَّد #الْعَنسِي وقرابته وَكَانَ القَاضِي قد استولى على الْكل بمساعدة أهل جِهَته واعتل فِيمَا فعله عِنْد أَن عوتب بِأَن الْبِلَاد غير دَاخِلَة فِي وَطْأَة االإمام لعدم نُفُوذ أمره فِيهَا فَتوجه العتاب على صنوه الْحسن بن مُحَمَّد فِي الحضرة الإمامية وقر الْأَمر على إرجاع مَا بَقِي فِي أَيدي الْقُضَاة بعد أَن كَانَ الإِمَام هم بالنقلة إِلَى ظفار وذيبين والإطلال على أَحْوَال بني نوف فِيمَا اعتادوه من الصنع مَعَ أهل الْجوف ثمَّ الْعود على مناقشة مشائخ الْبِلَاد بِسَبَب مساعدتهم للقضاة الأمجاد وَتمّ إضرابه عَن قَصده وُصُول جمَاعَة من أَعْيَان #برط إِلَى الحضرة السامية باذلين مجهود الطَّاعَة

304

(حرف الصاد مع اللام وما إليهما)

آل صلاح : من قبائل #ذو_محمد في ناحية #برط وقد مرّ.
وبنو صلاح من قبائل #العبسية في ناحية #المراوعة من تهامة.
وبيت صلاح الدين من الأشراف في وادي #السر وهم من ولد علي بن الإمام شرف الدين.
وبنو أحمد صلاح من مشايخ #خبان في بلاد #يريم.
#الصلمية : قرية خاربة في حقل قتاب من بلاد يريم.
#الصّلو : جبل (١) من بلاد #الحجرية وقد تقدم وهو بضم الصاد المهملة وسكون اللام.
#الصلول : عزلة من مخلاف بني سليم من وصاب العالي. (وقرية الصلول في عزلة الشّرقي من أعمال حراز) (٢).
بنو الصليحي : من قبائل حاشد ثم من #حجور ، قال ابن مخرمة : الصّليحي بالضم وفتح اللام وسكون التحتانية ثم حاء مهملة جعفر بن أحمد بن صليح #الصليحي نسبة الى جده المذكور روى عن محمد بن حسان.
وقال في مادة زواحي : #الزواحي قرية بحراز ينسب اليها عامر الزواحي صاحب الدعوة العبيدية باليمن ، وكان القاضي محمد بن علي الصليحي والد الداعي علي بن محمد الصليحي سنيّ المذهب وله طاعة في رجال حراز وعلم ورئاسة وسؤدد وكان الزواحي يركب الى القاضي محمد بن علي فاذا خرج من عنده خلا بولده علي بن محمد وحسن له مذهب #الباطنية خفية من أبيه حتى استمال قلب علي بن محمد وهو يومئذ دون البلوغ تلوح عليه مخائل النجابة ولم يلبث عامر إلا يسيرا حتى مات وأوصى الى علي بن محمد ب #الدعوة ، وأوصى له بكتبه فعكف علي بن محمد على درس الكتب حتى تضلع من معارفه فكان فقيها عالما بمذهب أهل #التأويل وأقام
______
(١) هو جبل وناحية.
(٢) استدراك من أخي المؤلف.
77

وَفِي هَذَا الْعَام جَاءَت الْأَخْبَار بانكسار #برشة عمانية بساحل #أحور عِنْد رُجُوع أَهلهَا من سَاحل #عدن فَهَلَك أَكثر أَهلهَا وشحنتها وَخرج من سلم مِنْهُم إِلَى السَّاحِل فانتهبهم أهل أحور وَ #قتلُوا بَعضهم
وَفِيه جَاءَت الْكتب إِلَى عز الْإِسْلَام تشعره بِمَرَض أَبِيه فأشفق عَلَيْهِ الْقطر اليمني وأتسعت دَائِرَة الأراجيف وَظَهَرت تأهبات من مثل وَلَده وَأحمد وشريف #برط السَّيِّد الْعَلامَة مُحَمَّد بن عَليّ وَالسَّيِّد الْعَالم يحيى بن الْحُسَيْن بن الْمُؤَيد وَالسَّيِّد الْعَلامَة الناسك الْقَاسِم بن الْمُؤَيد وَأما الصفي أَحْمد بن الْحسن فبادر
بالكتب إِلَى أَحْمد بن المتَوَكل ليَأْخُذ مَا عِنْده من ذَلِك ويطرح لَهُ النصح على صفة خُفْيَة وجد واجتهد فِي تأليف قُلُوب الْخَاصَّة والعامة بِالْإِحْسَانِ وَاللِّسَان
وَكَانَ أَحْمد بن الإِمَام قد أظهر نوعا من الإستبداد وَقبض من خَازِن الإِمَام الْفَقِيه الْعَلامَة الْحُسَيْن بن يحيى #حَنش مَفَاتِيح المخازين وَأخذ السَّيِّد الْعَلامَة عَليّ ابْن أَحْمد الأهبة فِي حفظ حَقِيقَة حَاله ونظم أَمر الْبِلَاد وَفهم من أنفاس السَّيِّد الْعَلامَة الْكَرِيم أَحْمد بن السَّيِّد الْعَلامَة إِبْرَاهِيم التطلع إِلَى هَذَا المنصب وَله فِيهِ سلف لَا يخفى وَنور مِصْبَاح لَا يطفى

310

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وَالْحسن عَاد من مجز يُرِيد #ساقين ويلتقي ثقله فَلَمَّا وصل إِلَى عرو لم يرخص لَهُ أَهله فِي غير الْمبيت لأوامر نفذت إِلَيْهِم من جمال الْإِسْلَام وَلما كثرت عَلَيْهِ الأراجيف عرج عَن ساقين وَقصد #رازح فَتَبِعَهُ جمال االإسلام حَتَّى وصل ساقين وَوَقع الْحَرْب على #خزانَة الْحسن فَذهب من الْفَرِيقَيْنِ خَمْسَة أَنْفَار ثمَّ كَانَ الإستيلاء على خزنته وَمن مَعهَا من أَصْحَابه وَبعد ذَلِك برح الخفا مَعَ الجمالي فَجمع من يعْتد بِهِ من #سحار وَآل عمار وَذكرهمْ سيرته المرضية فيهم وَمَا قاسوه من انضراب كَذَا الْحَال بَينه وَبَين الْحسن وَوصف لَهُم مَا صَار إِلَيْهِ حَال الإِمَام من الْمَرَض الْمخوف وَالزَّمَان المفضي حَالهمَا إِلَى اختلال هَذَا الْقطر وَأَنه أجمع رَأْيه على الدعْوَة وَأَنه طَالب مِنْهُم المناصرة على مَا يُريدهُ بالدعوة من نصْرَة الشرع فأجابوه إِلَى طلب وتلقب ب #المنصور بِاللَّه ثمَّ قدم لِلْحسنِ جمعا من الأجناد إِلَى #رازح وعطل عَن بِلَاده آثَار خلَافَة المتَوَكل فأصفق أهل الشَّام على إجَابَته ونفذت أوامره إِلَى حُدُود #سُفْيَان وَوصل مكتوبه إِلَى صفي الْإِسْلَام احْمَد بن الْحسن يشعره بدعوته وأسبابها وَيطْلب مِنْهُ المناصرة ثمَّ أودع مكتوبه إِلْحَاقًا خَاصّا مضمونه أَن الْحَال قد اقْتضى مَا صدر منا فأعمل فِيهِ بِرَأْي الشَّرْع وَلَا تلْتَفت على الْمُحَافظَة على الْملك وَإِن يكن لَك إِلَيْهِ رَغْبَة كنت الْمُقدم وَكُنَّا السيوف المسلولة على من ناوأك فَرَاجعه الصفي بِمَا فِيهِ تمريض لِلْأَمْرِ وَكَانَ السَّيِّد الْعَلامَة الْقَاسِم بن الْمُؤَيد قد كتب إِلَى الصفي بِكِتَاب فِيهِ تأنيس بِمَا أَرَادَهُ #الجمالي وَالسَّيِّد الْعَالم يحيى بن الْحُسَيْن بن الْمُؤَيد كَانَ عِنْد وُصُوله
إِلَى #صعدة قد خَاضَ مَعَ الدَّاعِي بعض الْخَوْض فِي شَأْن من يَنْتَظِم بِهِ الْأَمر وَفِي أثْنَاء مَكْتُوب الدَّاعِي إِلَى الصفي أَنه إِن لم يتم الْخَوْض فقد أرفع على استدعاء السَّيِّد مُحَمَّد بن عَليّ صاحب #برط والمفاوضة فِي الطَّرِيقَة المثلى وَعند ذَلِك ورد مَكْتُوب الإِمَام إِلَى صفي الْإِسْلَام يضيق عَلَيْهِ فِي التَّجْهِيز إِلَى صوب #صعدة على الدَّاعِي قبل تفاقم الحادث وانتشار الحال فبادر الصفي إلى أخذ الأهبة من االغراس المحروس وَنصب الوطاق عَلامَة التجرد والتبريز لمنازلة الدَّاعِي وَمن هُنَا ظهر فَائِدَة رَأْي الصفي فِي متاركة الماليك النائبة على الْقطر اليمني وَإِن الأهم الْمُقدم حفظ الحقيقة فِيهِ بِلَا زِيَادَة وَلَا نُقْصَان

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وَأما من بَقِي ب #صعدة من أَوْلَاد شرف الدّين الْحسن بن المتَوَكل على الله وصل بهم إِلَى #شهارة فَخر الدّين عبد الله بن أَحْمد بن الْقَاسِم وَصفا قطر الشَّام لجمال الْإِسْلَام عَليّ بن أَحْمد بن الإِمَام
وَفِي غرَّة رَجَب غزا الشريف مُحَمَّد بن عَليّ #الدَّاعِي من #برط إِلَى أَسْفَل بِلَاد #الْجوف فانتبه لَهُ أَهله فاتفق قتال ذهب فِيهِ جمَاعَة من أَصْحَاب الدَّاعِي وَفِي هَذِه الْأَيَّام انتشرت #الْجَرَاد فِي عَامَّة الْبِلَاد وأورثت فتنا بَين الْقَبَائِل بِسَبَب أَن كل بلد تدفعها عَن الْأَمْوَال إِلَى الْبَلَد الْأُخْرَى وَوصف بعض المؤرخين انها أكلت #طفْلا
وَفِي سَابِع عشر رَجَب خرج الإِمَام من صنعاء إِلَى #الْغِرَاس مظهر الْقَصْد الدَّاعِي وَأمر بدار #الضَّرْب وَأرْسل السَّيِّد علم الدّين الْقَاسِم بن أَحْمد بن الإِمَام إِلَى حَضْرَة اخيه جمال الْإِسْلَام وَفِي هَذَا الشَّهْر توفّي بوطنه الذُّنُوب من بِلَاد #حجَّة الْأَمِير الخطير شرف الدّين بن المطهر بن عبد الرَّحْمَن بن #المطهر كَانَ هَذَا السَّيِّد من أُمَرَاء الْمُؤَيد بِاللَّه وَولي مِنْهُ بِلَاد رداع فاستمر على ذَلِك بدولة المتَوَكل على الله إِلَى أَن رفعت يَده بشرف الْإِسْلَام الْحُسَيْن بن الْحسن بن الْقَاسِم وَلما عزل أَقَامَ بوطنه الذُّنُوب تجنى إِلَيْهِ ثممرات أَمْوَاله مَعَ مَا إِلَيْهِ من الصوافي الَّتِي كَانَت للأمير عبد الرَّحِيم كالحوضين تحت مُبين وَحصل بَينه وَبَين #يافع فِيمَا مضى معارك شَدِيدَة تفصيلها فِي غير هَذَا التَّارِيخ

رحوب (المركب) بلاد المهاشمة

#برط_العنان_رحوب

وَفِي هَذِه الْأَيَّام بلغ #الدَّاعِي توجه أجناد الإِمَام الَّذين بالصلبة إِلَى #الشاهل مقد لأخذ #الشّرف فبادر بإرسال عِصَابَة نافعة إِلَيْهِ فوصلوا ثمَّ وَاتفقَ بِسَبَب معرة الْجَيْش دُخُول بيُوت #الشاهل وترويع من فِيهَا وَلم يسلم من ذَلِك إِلَّا بَيت السَّيِّد الْعَلامَة يحيى بن أَحْمد #الشرفي وَلما بلغ شرف الدّين الْحُسَيْن بن المتَوَكل على الله أَن الإِمَام قد ضرب بِبَيْت #القابعي الْخيام خرج من حصن #مُبين وَسَار إِلَيْهِ وَعلم الْإِسْلَام حِين رأى أهل #حبور و #ظليمة جنحوا إِلَى جَانب الإِمَام رجح الْوُصُول إِلَى حَضرته الْكَرِيمَة فوصل إِلَى بَيت #القابعي فِي ثَانِي عشر ذِي الْقعدَة وَسكن فِي بَيت وَالِده وَالْإِمَام #وطاق فِي #الحدبة الشرقية الَّتِي هِيَ قريب مصلى الْجُمُعَة وَحين اسْتَقر بِبَيْت والده وصل إِلَيْهِ الإِمَام عَلَيْهِ السَّلَام وَاتفقَ بَينهمَا موقف لم يقْض مَعَه مرام واتفقت بَين أَصْحَاب #الداعيين مكالمة أفْضى الْأَمر إِلَى إنتهاب بعض سوق علم الإسلام ثمَّ وَقع بَينهمَا الْموقف الثَّانِي فِي #وطاق الإِمَام حَضَره أَعْيَان الدولة القاسمية مثل أَحْمد بن الْمُؤَيد بِاللَّه وَأحمد بن المتَوَكل على الله وحسين بن المتَوَكل على الله وَحسن بن المتَوَكل على الله قَالَ بعض قرَابَة الإِمَام وَأَشَارَ فِيهِ الدَّاعِي إِلَى المحاكمة فَأجَاب الإِمَام أَن هَذَا كَانَ قبل الْخِصَام وأماالآن فَمَا فِيهِ إِلَّا أَن يكون مِنْك الْوِفَاق أَو تقوم الْحَرْب على سَاق وخاض الْموقف عَن مُجَرّد مقاولة وامتهل الدَّاعِي وصنوه أَحْمد فِي فصل الحَدِيث إِلَى عقيب عيد النَّحْر
وَفِي هَذِه الْأَيَّام خرج الدَّاعِي السَّيِّد مُحَمَّد بن عَليّ #الغرباني من #برط يؤم بِلَاد #نَجْرَان تخوفا من الإِمَام فَلَمَّا وصل هُنَاكَ أَرَادَ أَمِير الْجِهَة الشريف أَحْمد #الجوفي الْقَبْض عَلَيْهِ فتدارك امْرَهْ الْجَمَاعَة الَّذين صحبوه من برط وَرَجَعُوا بِهِ من حَيْثُ جَاءُوا ثمَّ إِن علم الْإِسْلَام طلع إِلَى معمور #شهارة بِمن مَعَه فِي حادي وَعشْرين ذِي الْقعدَة وَكَانَ قد صلى الْجُمُعَة بِبَيْت القابعي وخطب كل من الداعيين لنَفسِهِ

343

الإمام يوسف الداعي.
بنو #مروان : من قبائل تهامة في ناحية حرض وميدي ، وآل مروان من قبائل ذو حسين ، ذكروا في برط.
#المرون : من قرى آنس وقد ذكرت.
#مرهبة : من قبائل بكيل وهو مرهبة بن الدعام بن مالك بن ربيعة بن الدعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل.
ومن فروع #مرهبة عيال سريح وعيال يزيد وبنو راع وغيرهم والذي يعرف الآن باسم مرهبة هم من تقدم ذكرهم في ناحية ذي بين ومن في بلاد نهم من مرهبة كما يأتي.
بنو #مرّة : من قبائل #حضرموت وهم : الجعدة ، وآل هلابي ، وآل غانم والمرضيح ، وآل شملان ، وآل بحذم ، والروامصة آل الشيبة ، وآل عامر بن علي ، وآل أحمد بن علي ، وآل سليمان بن علي ، والصقرة.
وبنو مرّة من قبائل #وادي_مور حكاهم #الشرجي قال : منهم أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن مرّة كان يسكن قرية الحزر بفتح الحاء والزاي وآخره راء ، وقبره هنالك ، انتهى ما ذكره الشرجي.
#مريس : مخلاف مشهور من أعمال قعطبة.
#مرية : عزلة من أعمال ماوية.

(حرف الميم مع الزاي وما إليهما)
#المزاحنة : من قبائل العدين.
( #المزاعقة هي الحي الشرقي من مدينة الروضة) (١).
#مزجاجة : من قرى زبيد إليها ينسب بنو #المزجاجي ولعلها الآن خاربة ، ذكرها الشرجي قال : منها أبو عبد الله محمد بن محمد #المزجاجي المتوفى سنة ٨٢٩ وقد خرج من بيت المزجاجي جماعة من العلماء.
آل #مزروع : من قبائل ذو حسين ذكروا في #برط.
______
(١) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.
302

#مجموع_بلدان_اليمن

#آل_مطهر : 
من الأشراف في غيل #مراد من أولاد المنصور عبد الله بن حمزة ، وآل مطهر في صنعاء من أولاد يحيى بن الحسين بن الإمام القاسم بن محمد بن علي.
وبنو مطهر في ذمار من ولد الإمام المطهر بن محمد بن سليمان الحمزي.
وبنو مطهر من علماء صنعاء من قبائل #خولان العالية.

(حرف الميم مع الظاء وما إليهما)
#آل_مظفر : من علماء اليمن منهم القاضي يحيى بن أحمد بن #مظفر مصنف #البيان.

(حرف الميم مع العين وما إليهما)
#المعاريف : من قبائل بني جماعة في بلاد صعدة.
#المعازبة : من قبائل #ملحان وأعمال المحويت ،
و #المعازبة : من قبائل بيت الفقيه ابن عجيل وقد ذكروا.
#المعاصلة : من قبائل وادي #زبيد وهم من الأشاعرة ، وبلادهم واسعة ممتدة من ساحل البحر الى الجبل.
#المعاطرة : من قبائل #برط وقد ذكروا.
آل #معافي : من قبائل بني نوف ذكروا في الجوف.
#المعافر : أولاد #معافر بن #يعفر بن مالك بن الحارث بن مرّة بن أدد بن هميسع بن عمرو بن يشجب بن عريب بن زيد بن #كهلان بن #سبأ ، وقيل في نسبهم انهم من #حمير وقد ذكروا في #الحجرية ، فالحجرية في الأصل مخلاف #المعافر فراجعه.
#المعايرة : قرية من قرى وادي رمع حكاها الشرجي وقد خربت نسب إليها أبو محمد عيسى بن المعايري المتوفى لنحو سبعين وسبعمائة ترجمه الشرجي قال : وله ذرية يسكنون قرية التحيتا.
#معاين : عزلة من أعمال ذي السفال (والمعاين : قرية في ضاحية مدينة #إبّ الغربية على بعد نحو ميل ، والمعاين : قرية في عزلة البكرة من مخلاف عمار من النادرة ،

#مجموع_بلدان_اليمن

وأعلى جبل في هذه الناحية #السريمة رأس جبل #الشعر ، و #شخب رأس جبل عمار ، هذان الجبلان من أرفع جبال اليمن يرتفعان عن سطح البحر نحو ثلاثة آلاف متر أو تزيد عن ذلك.
وأما قرى هذه الناحية فكثيرة جدا في كل عزلة من عشر قرى الى عشرين الى ثلاثين قرية.
ومساحة ناحية #النادرة على مسافة مرحلتين طولا ومثلها عرضا ، وبها أراض كثيرة على غيل #وادي_بنا الذي يمر من شمالها الشرقي (١) يفصل بينها وبين قضاء #يريم من شماليها كما يفصل بينها وبين قضاء #رداع من شرقيها وادي #خبان الذي يجتمع بوادي بنا في #دمت. ومن رؤساء هذه الناحية اليوم المشايخ بنو #الفرح ، وبنو #الحدي ، وبنو #مشرح في عمار ، وبنو #العامري وبيت #الكبش وبنو #العكام من قضاة #برط ومن إليهم في #الشعر ، وبنو #فاضل ، وبنو #الصيادي ومن إليهم في #العود.
وفي عمار من الفقهاء بيت #الطيب ، وبيت #السوادي ، وبيت #الكهالي.
ومن الأشراف آل #المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم يسكنون قرية #العرّينة من عمار وهم من ولد ابراهيم بن المهدي.
وفي العود الأشراف بنو #النهام في عزلة الوحج ، والأشراف بنو #عنتر ومن إليهم في قرية الدوير ، والسادة آل #أبو_طالب في عزلة الشعب من آل الإمام القاسم بن محمد بن علي ثم من ولد علي بن أحمد أبو طالب.
وفي الشعر الأشراف بيت #الشامي في المصنعة وبيت #المضواحي أيضا.
وفي #المقالح الفقهاء بنو الحكيم.
و #سمن #العود مشهور بالجودة ، وهذه الناحية تزرع أنواع الحبوب حتى الحبة السوداء والكمون والكزبرة و #الخشخاش و #القات سيما قات المعلى
______
(١) غيل وادي بنا يمر بشمال الشعر والعود من النادرة أما مخلاف عمار فمرور من وادي بنا من جنوبيه. ١ ه‍ من تعليق أخي المؤلف

#برط_رجوزة
تُعد مديرية برط رجوزة إحدى المديريات الهامة والثرية بتاريخها وموقعها في محافظة الجوف اليمنية. وهي جزء لا يتجزأ من قضاء برط التاريخي، الذي يضم أيضاً برط العنان وبرط المراشي.

تتمتع المديرية بموقع استراتيجي، حيث تحدها من الشمال مديرية برط العنان، ومن الشرق مديرية خب والشعف، ومن الغرب برط المراشي، ومن الجنوب منطقة الحميدات.

يعود أصل تسمية "رجوزة" إلى كلمة "الأرجوزة"، وهي نوع من القصائد الشعرية. فقد كانت هذه المنطقة ملتقى للشعراء الذين يجتمعون فيها لإلقاء أشعارهم، ومن هنا اكتسبت اسمها الذي اختُصر لاحقاً بحذف الألف للتخفيف.

برط رجوزة ليست مجرد اسم، بل هي مدينة ضاربة بجذورها في عمق التاريخ. كانت ممراً حيوياً لطرق القوافل القديمة، وشهدت على حضارات متعاقبة، بما في ذلك استيطان الجاليات اليهودية فيها لقرون طويلة، مما يضفي عليها بعداً حضارياً فريداً.

تشتهر المديرية بمنتجاتها الزراعية، وعلى رأسها الأعناب ذات الجودة العالية. وقد تغنى أهل المنطقة بجودتها، حتى قيل في وصف بعض أراضيها: "رجوزة لا دنت بزين العنب"، في إشارة إلى تميز كرومها.

تتوزع في المديرية العديد من العزل والقرى التي تحمل بصمات التاريخ والحياة، منها: البحابحة، القرشة، مداجر، الغول، المجعلة، السرار، الخشعة، وغيرها الكثير.

تُظهر المديرية براعة أجدادها في إدارة الموارد المائية، حيث تزخر بالعديد من السدود وحواجز المياه القديمة التي لا تزال شاهدة على ذلك الإرث الهندسي، مثل: سد دحية، حاجز الرحاب، حاجز المجعلة، وحاجز ساقية صبرة، وغيرها من المنشآت التي كانت تروي الأرض وتدعم الحياة.

بنو #وقيد : عزلة من ناحية بلاد الطعام وأعمال #ريمة.

(حرف الواو مع اللام وما إليهما)
بنو #الوليد : عزلة من بلاد سارع وأعمال #المحويت.

(حرف الواو مع الهاء وما إليهما)
آل #وهاس : من قبائل ذو حسين في ناحية #برط.
بنو وهب : عزلة من ناحية #ملحان ، وبنو وهب من قبائل بلاد #رداع ، وبنو وهب أيضا من قبائل #الأعروش في خولان العالية.

(حرف الواو مع الياء وما إليهما)
#الويس : قرية من قرى كوكبان ينسب إليها السادة بيت #الويسي من ذرية عبد الله بن الإمام يحيى بن الناصر أحمد بن الإمام يحيى بن الحسين #الرسي.
#وينان : قرية من آنس قد ذكرت.

368

#الجبائي ، أنشدنا الأمير الأجلّ أبو عبد الله محمد بن يحيى بن عامر #العامري ثم #السكوني #اليمني ب #جارية من يحير بياءين : اسم بلدة نسب إليها بطن من #كندة وبطن من #حمير منهم جماعة من الشعراء وهم باليمن يمدح رجلا من مواليها :
يا قاتل الله خنسا في تمثلها
كأنه علم في رأسه نار
هذا محمد أعلى من تمثلها
كأنه قمر والناس نظار
انتهى ما ذكره ياقوت.

وفي صفة الجزيرة للهمداني ما لفظه : وجميع #مخلاف_رعين لا يسكنه إلا آل ذي رعين مثل #يحير و #وسن و #الأملوك و #الأحروث وغيرهم. إلى آخر كلامه.
آل #يحيى بن يحيى : #أشراف الجبال هم أولاد يحيى بن يحيى بن الناصر بن الحسن بن عبد الله بن الإمام محمد المنتصر بن الإمام المختار القاسم بن الناصر أحمد بن الهادي يحيى بن الحسين #الرسي عليه‌السلام.
منهم بيت #الشامي وبيت #المؤيدي وبيت #الجلال وبيت #حطبة وبيت #الكركشي وبيت #حورية وبيت #شايم وبيت #فايع وبيت #الداعي وبيت #عدلان وبيت #الأخفش و #آل_الحاكم وآل #اللبلوب وآل أبو علامة وآل صابر وآل #العنثري وآل #الهاشمي.
وآل #يحيى : من قبائل #الرياشية في بلاد #رداع ، وآل يحيى : من قبائل ذو حسين ذكروا في #برط وهم نصف ذو حسين كما إن #آل_زامل النصف الآخر ، وآل يحيى : من قبائل بني نوف ذكروا في #الجوف.
و #اليحياويون : من علماء اليمن منهم يحيى بن أبي الخير #العمراني صاحب #البيان في فقه الشافعية ، قال الشرجي في ترجمته وجده المنسوب إليه : هو #عمران بن ربيعة بن عبس القبيلة المشهورة من قبائل #عك توفي سنة ٥٥٨ وقبره في #ذي_السفال.
قلت : قد ذكر في #ذي_أشرق من حرف الهمزة.
374

#إدام_القوت

ثقته ، ونجيّ روحه ، وأنيسه في خلواته ، وكاتبه وجامع بعض مناقبه ـ عمر بن عوض بن عمر #شيبان (١) ، المتوفّى ب #الغرفة في سنة (١٣٥٦ ه‍).
ومنهم : آل #بلخير ، أسرة الشّيخ عمر السّابق ذكره. يقال : إنهم من ذرية أبي الخير #الكندي الآتي ذكره أوائل #تريم.
ومن آل الغرفة : آل ابن ثعلب (٢) ؛ فإنّهم لمّا تفرّقوا بعد زوال دولتهم ب #تريس .. توطّن بقاياهم بالغرفة.
ومن أهلها : آل بن ذياب ، وآل #بلجون ، و #آل_طرموم ، وآل #باحارثة ، وآل عمران ، وآل منقوش ، وآل باحلوان ، وأصلهم من #اليمن من بلدة يقال لها : #برط من أعمال #صعدة ، ولكنّ جدّهم قيس بن زمليّ بن عمر عبد الله بن قاسم بن عبد الله بن فضل بن ناصر الدّين عبد الله #باحلوان .. جاء هو وأولاده أحمد وبوبكر وزمليّ وعبد الله في جيش الصّفيّ أحمد بن حسن فاتح #حضرموت للمتوكّل على الله إسماعيل ، وبقي أميرا على #الهجرين من جهة #الإمام إلى أن توفّي بها سنة (١٠٦٨ ه‍) ، ثمّ انتقل أولاده السّابق ذكرهم إلى #الغرفة ، وانتشروا ، وهاجر ناس منهم إلى #جاوة ، وأعقبوا هناك.
وزمليّ والد قيس هو مؤلّف كتاب «رشيدة الإخوان» الّذي نقلنا عنه في وادي عمد ، وغيره.
وناصر الدّين #باحلوان هو أمير #زيلع ، وهو صاحب الشّيخ أبي بكر #العدنيّ.
______
(١) ترجم له السيد محمد بن حسن عيديد في «الإتحاف».
(٢) آل بن ثعلب ، يعود أصلهم إلى حضرموت القبيلة كما ذكر العلامة الناخبي في كتابه «حضرموت» ، وأخبر أن هذه القبيلة هي الوحيدة التي بقيت معروفة بحضرموت كونها من قبيلة حضرموت. ونذكر استطرادا هنا : أن من بقايا قبيلة حضرموت الأم المشايخ آل الحضرمي ذرية الشيخ الولي الكبير إسماعيل الحضرمي صاحب بلدة الضحي بتهامة اليمن ، ومنهم العلامة الفقيه الشيخ إسماعيل بن زين الحضرمي الضحوي ، المتوفى بمكة المكرمة سنة (١٤١٥ ه‍) ، وهو من العلماء المبرزين ، وله طلاب كثيرون ، ومصنفات فقهية. وآل الحضرمي هؤلاء غير آل الحضرمي الذين هم من يافع العليا ، وأما آل بن ثعلب هؤلاء .. فقد كان أسلافهم يحكمون بلدة تريس ، وسيأتي ذكرهم فيها.

ونظم الأحوال ، وكان قد لفت نظره كثرة ما يملك #أهل_الذمة (١) من الأراضي والمزارع ، وسعة ثروتهم ، فخشي أن يستفحل أمرهم ، وينتقل ما بأيدي (٢)
 #المسلمين من المزارع والنخيل إليهم ، لثروتهم ، فرأى أن يضع حدّا لهذا ، ولاحظ في ذلك مراعاة حقوق الفقراء والمساكين من أهل البلد ، الذين حرموا بسبب انتقال الأموال من المسلمين إلى الذّميين ، جانبا كبيرا ، من واجبات هذه الأموال كما صرّح به الإمام في كتاب صلحه المشهور (٣) ، مع أهل الذمة بنجران فيما يجب عليهم من الخراج والجزية ، وهو كتاب طويل مشهور صالحهم فيه على #التسع فيما يسقى سيحا (٤) ، أو بماء السماء ونصف التسع فيما يسقى بالدّوالي (٥)
 والخطارات (٦) إلى آخره.
عزم الإمام إلى #وشحة ثم إلى #برط
مكث الإمام بنجران إلى شهر رمضان من تلك السنة ثم رجع إلى #صعدة واستخلف على #نجران أحمد بن محمد بن عبيد الله #العلوي من ولد العباس بن علي بن أبي طالب عليه السلام ، فلم يلبث بصعدة إلّا قليلا ، وعزم إلى #وشحة (٧) فأصلحها ، وضبط أمورها ، وخلف بها محمد بن عبيد الله #العلوي ، وعاد إلى #صعدة ، ومنها عزم لإصلاح أحوال أهل #برط (٨) ، وكان قد أرسل
______
(١) لم يبين كاتب سيرة الإمام الهادي ديانة من بنجران من أهل الذمة الذين صالحهم الإمام وكذلك صاحب انباء الزمن وغيره من المؤرخين وقد وجدنا في سيرة الامام القاسم العباني انهم نصارى وسيأتي ايضاح ذلك (ص).
(٢) في الأصل مأبدى.
(٣) انظر نص الصلح في سيرة الهادي ص ٧٣.
(٤) سيحا : من ساح الماء اذا جرى على وجه الأرض.
(٥) جمع دلو وهو معروف.
(٦) انظر سيرة الهادي ص ٧٦.
(٧) وشحه : بلده في اعلى جبل حجور وهي مركز ناحية مربوطة بلواء حجة.
(٨) جبل مشهور في الشرق الشمالي من صنعاء لمسافة ٢٣٢ ك. م (المقحفي : معجم المدن اليمنية ص ٤٨).

81

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

عامله جبل #برط قبل مسيره إلى #نجران ، فلما وصل عامله إلى برط ، تمنع عليه بعض أهل برط ومنعوه من صلاة الجمعة ، فكتب بذلك إلى الإمام ، فما كان بأسرع من خروجه إليهم ، ولما وصل أسفل الجبل أرادوا منعه عن توغل الجبل ، فنصحهم ، وحذّرهم فلم يلتفتوا إلى نصحه ، فلم يتمهل أن طلع واستولى عليه ، فبقي به مدّة ، حتى أصلح الفاسد وقوّم المائل ، وأرشد الجاهل فسمعوا له وأطاعوا ، واستعمل عليهم رجلا يقال له عبد العزيز بن مروان ، وذلك لآخر يوم من صفر سنة ٢٨٥ ، وعاد إلى #صعدة فأقام بها شهر ربيع الأول وبعض أيام من ربيع الثاني

خلاف #أبو_دغيش #الشهابي
في شهر ربيع الثاني من السنة المذكورة ، ورد على الإمام من عامله بوشحة ، محمد بن عبيد الله كتاب فيه : أن أبا دغيش الشهابي جمع جموعا كثيرة من الرّجال ومنع الصدقة ، وأنه قد اشتبك معه في حرب على ذلك ، فبادر الإمام الهادي بالخروج من صعدة وعسكر بقرية يقال لها البقعة بالقرب من صعدة ، ثم وجّه إلى أبي دغيش رجالا يدعونه إلى الله ، ويسألونه الدخول في الحق والرّجوع إليه ، فأبى ، وتمنع وكان الإمام الهادي عليه السلام ، لا يحارب قوما حتى ينذرهم ويحذرهم ، ويدعوهم إلى الحق فإن رجعوا ، وإلّا قاتلهم متحرّيا العدل في كل أحواله ، مقتفيا سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ، وله في ذلك كلمات مأثورة منها قوله : (إن هي إلّا سيرة علي وإلّا فالنار) ولما عرف من أبي دغيش الإصرار ، وعدم الإنقياد وجه أخاه عبد الله بن الحسين في عسكر جرار لتأديب ذلك الثائر (١) :
نادى إلى الحسنى فلما أعرضوا
واستكبروا شرع الرماح فأسمعا
______
(١) انظر هذا في سيرة الهادي ص ٨٦.

النّاحية ، وخضعت له الرّقاب العاصية ، وفي هذه السّنة وقع حرب بين #دهمة واختها #وائلة بني شاكر قتل فيها ثلثمائة رجل بسبب #جار لوائلة قتلته دهمة.

ودخلت سنة ٣١١ لم يتفق فيها ما ينبغي ذكره عن اليمن وذكر كذلك عدة سنين الى سنة ٣٢٢ قال وفيها مات الإمام #الناصر.
ودخلت سنة ٣٢٢ فيها وقعت فتنة بين #الاكيليين و #البرسميين و #الصنعانيين ب #صعدة ومال أهل #صنعاء الى الاكيليين ، فلزم احمد بن يحيى عليه السلام منزله ومال عليه العشيون واليرسميون ، وكاتبوا حسّان بن عثمان بن أحمد بن يعفر. وكان مقيما ب #غرق ، واستدعوه فصار إلى #برط وأعطاهم مالا كان معه وسار الى بني الحرث بنجران في شهر ربيع الآخر من هذه السنة ، وأتى جماعة من #خولان ممن لا يعامله إلى #أحمد_بن_يحيى فسألوه #القيام وعاتبوه على ما كان منهم فبايعوه وحلفوا له ، ووصلت كتب من #همدان و #الأحلاف يستدعونه فنهض إليهم يوم الأربعاء لثلاث عشرة خلت من جمادى الأولى من هذه السنة فصار إلى الأحلاف ونزل ب #راحة واعتلّ علة شديدة (١).
______
(١) خبر فتنة الاكيليين وغيرهم منقولة من الملحق بسيرة الامام الهادي ، وقد نقلناها باللفظ تقريبا ، ولم نقف على كيفية وصول حسان بن عثمان إلى غرق والحال انها من بلاد الإمام ، وقد ذكرنا ان مصنف سيرة الإمام الهادي تعملّ للإمام الناصر عليها.
160

#العلويون منها ، واستغاثوا بأسعد بن أبي يعفر وكان مالكا ل #صنعاء ومخاليفها فكتب لهم إلى قبائل #همدان و #خولان ، وبلغ ذلك حسان فخرج منها إلى #برط ، ودخل العلويون #صعدة وبايعوا #الحسن بن الناصر ، فخرج أخوه القاسم بن الناصر الملقب ب #المختار ، إلى #همدان ، وجاذب أخاه أهداب الخلافة ، ودعا إلى نفسه ، وكان الحسن أيضا ينازع أخاه يحيى زمام الزعامة ، ويريد تنفيذ احكام #الإمامة ، فكانت بينهم حروب وفتن وبلايا ومحن (١) ، سنأتي على شرحها وتبيانها ، حتى قيل ان خراب #صعدة القديمة ، كان على يد المختار وأخيه الحسن ، لكثرة ما كان بينهما من الفتن ، وتتابع المحن ، وما زالت أحوالهم متقلبة ، وأمورهم مضطربة إلى سنة ٣٣٠.
خلاصة ما كان من الأحداث بين أولاد الناصر (٢)
لما خرج المختار إلى #همدان كما قدمنا انضمت إليه جموع كثيرة من همدان فنهض بهم إلى #كانط (٣) ، وفيها مظفر بن عليان بن الدعام فوقع الحرب بينه وبين جيش المختار ، فانهزم مظفر بن عليان ، وكان من أصحاب حسان بن عثمان ، وخرج من ريدة ، إلى غرق مدخل سنة ٣٢٣ ، وقيل ان مظفر بن عليان كان بريدة ، وإنما أرسل جيشا لمحاربة المختار فلما انهزموا رجعوا إليه إلى ريدة ثم انه خرج منها إلى غرق.
وفيها نهض حسان وقصد صعدة في بني الحرث ونهد و #زبيد واستنفر من حوله من قبائل خولان وغيرهم فحاربه أهل #صعدة محاربة شديدة ، وهزموه
______
(١) قلت : لعل هذه الحروب هي أول الحروب التي وقعت بين الأئمة انفسهم في سبيل الاستحواذ على الحكم وشغلت التاريخ اليمني بمعارك طاحنة أخذت الكثير من صفحات الكتب وجهد المؤرخين.
(٢) سيرة الإمام الناصر واللآلىء المضيئة.
(٣) قرية اثرية من عداد خارف حاشد على بعد ٨٠ ك. م من صنعاء شمالا.

166

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

إلى #نجران فأقام بالهجر ، والحرب بينه وبين #حمدان نجران ، ثم عاد إلى #برط.
ودخلت سنة ٣٢٤ فيها ظهر ب #السرو (١) رجل يدّعي النبوءة ، فمال إليه من بقي من أصحاب ابن فضل ، فوجّه الأمير أسعد بن أبي يعفر العساكر والقواد إلى #رداع ، ولم يزل بمدّعي النبوءة حيث أمسكه بلا عهد ولا أمان فحبسه حتى هلك من محبسه بعلّة الجدري.
وفيها وقع الخلاف بين #المختار (٢) ، وأحمد بن محمد بن الضحاك فمال ابن الضحاك الى الحسن بن الناصر ، وكاتبه وأمده بمال ولما حصلت المواد (٣) لديه ، سار إلى قرقر وصار ابن الضحاك إلى ريدة ، وكاتب مظفر بن عليان وأمده بمال ، هو والحسن بن أحمد على أخيه فنهض مظفر من غرق ، وقد عامل من وثق بهم المختار ، فمكروا به ولم يعينوه ، وصار الضحاك إلى قرقر في لقاء مظفر ، فخرج القاسم بن احمد منها اقبح مخرج ، لثلاث باقية من شهر ربيع الآخر من السّنة ، فصار إلى بلد بني ربيعة ، ولم يتم ابن الضحاك لمظفر ما شرط له ، فكاتب القاسم بن احمد وعامله على أن يجعل له سهما في بلده ، وحلف له وانصرف الى غرق ، وصار القاسم بن احمد إلى #ورور ، ووقع بين القاسم وبين ابن الضحاك حرب بناحية مشرق #هذّان بالقرب من #كانط في موضع يقال له قطوان وعسكر على القاسم بن أحمد ، أهل اكانط ، فوقعت الهزيمة على أصحابه ، وقتل منهم نفرا كثيرا وعاد إلى ورور في ربيع الأول سنة ٣٢٦ ، وجرى بينه وبين مظفر بن عليان مكاتبة ، حتى التقيا فأشار عليه #مظفّر بن عليان بالرجوع إلى #صعدة فصار إليها (٤)
______
(١) هو ما يعرف بمنطقة البيضاء ونواحيها وهو سرو مذحج وسرو حمير يافع ونواحيها.
(٢) اللآلىء المضيئة وانباء الزمن.
(٣) كذا في الأصل.
(٤) أعدها الهمداني من مواطن بني الحارث في نجران انظر الصفة ص ٢٨٣.

#الجوف السياحية

(نحتاً في الصخر) البئر ودرجات البئر الحلزونية
بئر الحاج عامد عبده حسن داود
قرية #الخنق #آل_داود #المعاطرة
مديرية #برط_العنان محافظة #الجوف اليمن