..《قيسبه بن كلثوم #السكوني 》....     

وهو فارس #الحضارم في فتوحات مصر ،  و نشأ قيسبه في اسره نبيلة لها رياستها على قبيلة السكون الكنديه والرجل منذ نشأته  كان ذو وازع ديني ويميل الى العباده وكان في جاهليته متمسكا بعبادة الاصنام وزيارتها ولكنه فيما بعد انتشار الاسلام بحضرموت وعاه حق الوعي واعتنقه  وصار من كبار الفرسان المجاهدين في سبيله...

وكان احد قادة الحضارم في فتح مصر عام ٢٠ هجريه .ومما حواه من الغنائم قصر الشمع بمصر القديمه ولكنه لحبه الخير تنازل فيما بعد  عنه للمصلحه العامه ، فهدم وبنى في موضعه مسجد عمرو بن العاص الشهير اليوم للجميع....
وكانت منزلته بين قومه ومواطنيه حاز على ثقه كبيره بينهم لما فيه من حسن الخلال ومن اهمها الشجاعه والاستقامه وحب الخير ، ويعد من ابرز فرسان وشعراء حضرموت وكثيرا ما تقترن الفروسيه بالشعر عند سادة العرب ..  ولما توجه في جاهليته الى الحجاز  زيارة الكعبه الشريفه بمفرده تعرضت  له قبيلة بني عقيل في واقعة يسوقها لنا ابو الفرج الاصبهاني في الاغاني باسلوب جميل ، ونستنبط منها فوائد اجتماعيه كثيره عن ذلك العهد ولنتركه يتحدث كما يقول :- خرج قسيبه بن كلثوم السكوني وكان ملكا يريد الحج وكانت العرب تحج في الجاهليه ، فلا يعرض بعضها لبعض ، فمر ببني عامر بن عقيل فوثبوا عليه فأسروه واخلوا ماله وما كان معه ، والقوه في القيد فمكث معهم ثلاث سنين  ، وشاع بحضرموت ان الجن استطارته....
فبينما هو في يوم شديد البرد في بيت عجوز منهم اذ قال لها اتأذنين لي ان آتي الاكمه فاتشرف عليها فقد اضر  بي القر فقالت له نعم ، وكانت عليه جبه لها حبره لم يترك عليه غيرها فتمشى في اغلاله وقيوده حتى صعد الاكمة ثم اقبل يضرب ببصره نحو حضرموت وتغشاه عبرة فبكى . ثم رفع طرفه الى السماء وقال اللهم ساكن السماء فرج فيما اصبحت فيه .فبينما هو كذالك اذ هو عرض عليه راكب يسير فأشار اليه ان اقبل ، فأقبل الراكب فلما وقف عليه قال له ما حاجتك ياهذا ؟ قال اين تريد قال اريد اليمن ، قال ومن انت ،  قال ابو الطمحان القيني  ، فاستعبر باكيا فقال له ابو الطمحان ومن انت فأني ارى عليك سيما الخير ولباس الملوك وانت بدار ليس فيها ملك ، فقال انا من قبيلة بن كلثوم السكوني خرجت عام كذا وكذا اريد الحج فوثب علي هذا الحي فصنعو بي ماترى وكشف عن اغلاله وقيوده...
واستعبر ابو الطمحان فقال له قيسبه هل لك في مائة ناقة حمراء ، فقال ما احوجني بها  ، فقال له انخ ناقتك فأناخ  ، فقال له امعك سكين قال نعم ، قال له ارفع رحلك فرفع ، حتى بدت خشبة مؤخرتها ، وكتب عليها قيسبه بالخط المسند وليس يكتب به  اهل حضرموت واليمن ... وكتب في مؤخرة الخشبه ، الى اخيه ان يدفع الى ابو الطمحان مائة ناقة ، ثم قال له : اقرئ هذا على قومي فانهم سيعطونك مائة ناقة حمراء فخرج حتى اتى حضرموت ثم سمع نسوة يتذاكرن قيسبه ويبكين فذكر امره ، فاتى اخاه الجون بن كلثوم وهو اخوه لابيه وامه ، وقال له ياهذا اني ادلك على قيسبه وقد جعل لي مائة ناقة ، قال له فهي لك فكشف له الرجل رحل الناقة ، فلما قرأه الجون  امر له بمائة ناقة ، ثم اتى قيس بن معد يكرب الكندي ابا الاشعث بن قيس فقال له : ياهذا ان اخي في بني عقيل اسير ، فسر معي بقومك ، فقال له اتسير تحت لوائي حتى اطلب ثأرك وانجدك والا فامض رشدا ، فقال له الجون مس السماء ايسر من ذلك واهون علي مما خيرته . وضجت قبيلة السكون ثم فاؤوا ورجعوا وقالوا وماعليك من هذا هو ابن عمك ويطلب لك بثأرك فانعم له بذلك ، وسار الجون بعد تحت لواء كنده والسكون معه فهو اول يوم اجتمعت فيه السكون وكنده لقيس وبه ادرك الشرف فسار حتى اوقع بعامر بن عقيل فقتل منهم مقتله عظيمه واستنقذ قيسبه وقال في ذلك سلامه بن صبيح الكندي :
لا تشتمونا ان جلبنا لكم
           القي كميت كلها سلهبه

نحن  ابلنا الخيل في ارضكم
           حتى اسرنا منكم قيسبه

واعترضت من دونهم مذحج                                        
           فصادفوا من خيلنا مشغبه

وتوفي في العقد الرابع من الهجره..

بحث كتبه ؛؛
محمد بن عمر الجابري

المراجع :-
كتاب (دائرة المعارف)  للبستاني
كتاب (ادوار التاريخ الحضرمي) للشاطري
كتاب (في جنوب الجزيره العربيه) للبكري

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

بن #كهلان ،
قال في معجم البلدان : #السكاسك هو في لفظه جمع سكسك ولا أدري ما هو فهو إذا علم مرتجل لاسم هذه القبيلة التي نسب اليها مخلاف باليمن وهو آخر مخاليف اليمن وهو السكسك بن أشرس الى آخر ما ذكره ياقوت.
وقال الهمداني في صفة الجزيرة : قرى السكاسك الجند والدم والشرار وفيها يقول ابن إبان : ـ
إن بالدم دارنا فالشرار
وبسفحي عذامر فالعرار
وذات السمكر والشناهي والصردف والسودان وندبة وذات المعاقم والمحابير والضراهمة. انتهى ما ذكره الهمداني.
وقد روي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انه قال «اللهمّ صل على #السكاسك و #السكون وعلى #الأملوك أملوك ردمان وعلى #خولان خولان العالية» ، والسكون من قبائل كندة أيضا منهم أبو بدر شجاع بن الوليد بن قيس السكوني الكوفي توفي سنة ٢٠٤ ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ.
وعاصم بن حميد السكوني الحمصي وفد في خلافة أبي بكر رضي‌الله‌عنه وصحب معاذ بن جبل ترجمه الحافظ ابن حجر في الإصابة.
وهبيرة بن خالد بن مسلم بن الحارث بن مخصف بن حاج وهو مالك بن الحارث بن بكر بن ثعلبة بن عقبة بن السكون السكوني ترجمه الحافظ أيضا ، وابنه مالك بن هبيرة كان شريفا أميرا عند معاوية حكاه الحافظ.
وعمرو بن الأسود #السكوني ، روي أن عمر بن الخطاب قال «من سره أن ينظر الى هدي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فلينظر الى عمرو بن الأسود» ، حكى هذا ابن الجوزي في صفوة الصفوة في ترجمة عمرو المذكور.
حكي في الأغاني قال : ذكر ابن الكلبي عن أبيه قال : خرج قيسبة بن كلثوم السكوني وكان ملكا يريد الحج وكانت العرب تحج في الجاهلية فلا يعرض بعضها لبعض فمر ببني عامر بن عقيل فوثبوا عليه فأسروه وأخذوا ماله وكان معه وألقوه في القد فمكث فيه ثلاث سنين وشاع في اليمن أن

الجن استطارته فبينما هو في يوم شديد البرد في بيت عجوز منهم إذ قال لها : أتأذنين لي أن آتي الأكمة فأتشرق عليها فقد أضرّبي القر ، فقالت له : نعم وكانت عليه جبة له حبرة لم يترك عليه غيرها فتمشى في أغلاله وقيوده حتى صعد الأكمة ثم أقبل يضرب ببصره نحو اليمن وتغشاه عبرة فبكى ثم رفع طرفه إلى السماء وقال : اللهم ساكن السماء فخرّج لي مما أصبحت فيه ، فبينما هو كذلك إذ عرض له راكب يسير فأشار إليه أن أقبل فأقبل الراكب فلما وقف عليه قال له : ما حاجتك يا هذا؟ قال : أين تريد؟ قال : أريد اليمن قال : ومن أنت؟ قال : أبو الطمحان #القيني فاستعبر باكيا قال أبو الطمحان من أنت فإني أرى عليك سيماء الخير ولباس الملوك وأنت بدار ليس فيها ملك قال : أنا قيسبة بن كلثوم #السكوني خرجت عام كذا وكذا أريد الحج فوثب عليّ هذا الحي فصنعوا بي ما ترى وكشف عن أغلاله وقيوده فاستعبر أبو الطمحان قال له قيسبة : هل لك في مائة ناقة حمراء؟ قال : ما أحوجني إلى ذلك قال : فأنخ فأناخ ثم قال له : أمعك سكين قال : نعم قال : إرفع لي عن رحلك فرفع له عن رحله حتى بدت خشبة مؤخره فكتب عليها قيسبة ب #المسند وليس يكتب به غير أهل اليمن :
بلغا كندة الملوك جميعا
حيث سارت بالأكرمين الجمال 
أن ردوا العين بالخميس عجالا
واصدروا عنه والروايا ثقال 
هزئت جارتي وقالت عجيبا
إذ رأتني في جيدي الأغلال 
إن تريني عاري العظام أسيرا
قد براني تضعضع وإختلال 
فلقد أقدم الكتيبة بالسي
ف عليّ السلاح والسربال 
وكتب تحت الشعر إلى أخيه أن يدفع إلى أبي الطمحان مائة ناقة ثم قال له : اقري هذا قومي فانهم سيعطونك مائة ناقة حمراء ، فخرج تسير به ناقته حتى أتى #حضر موت فتشاغل بما ورد له ونسي أمر قيسبة حتى فرغ من حوائجه ثم سمع نسوة من عجائز اليمن يتذاكرن #قيسبة ويبكين فذكر أمره فأتي أخاه الجون بن كلثوم وهو أخوه لأبيه وأمه فقال له : يا هذا إني أدلك على قيسبة وقد جعل لي مائة من الإبل قال له : فهي لك فكشف عن الرحل فلما قرأه الجون أمر له بمائة ناقة ثم أتى قيس بن معد يكرب #الكندي أبا
24

#الجبائي ، أنشدنا الأمير الأجلّ أبو عبد الله محمد بن يحيى بن عامر #العامري ثم #السكوني #اليمني ب #جارية من يحير بياءين : اسم بلدة نسب إليها بطن من #كندة وبطن من #حمير منهم جماعة من الشعراء وهم باليمن يمدح رجلا من مواليها :
يا قاتل الله خنسا في تمثلها
كأنه علم في رأسه نار
هذا محمد أعلى من تمثلها
كأنه قمر والناس نظار
انتهى ما ذكره ياقوت.

وفي صفة الجزيرة للهمداني ما لفظه : وجميع #مخلاف_رعين لا يسكنه إلا آل ذي رعين مثل #يحير و #وسن و #الأملوك و #الأحروث وغيرهم. إلى آخر كلامه.
آل #يحيى بن يحيى : #أشراف الجبال هم أولاد يحيى بن يحيى بن الناصر بن الحسن بن عبد الله بن الإمام محمد المنتصر بن الإمام المختار القاسم بن الناصر أحمد بن الهادي يحيى بن الحسين #الرسي عليه‌السلام.
منهم بيت #الشامي وبيت #المؤيدي وبيت #الجلال وبيت #حطبة وبيت #الكركشي وبيت #حورية وبيت #شايم وبيت #فايع وبيت #الداعي وبيت #عدلان وبيت #الأخفش و #آل_الحاكم وآل #اللبلوب وآل أبو علامة وآل صابر وآل #العنثري وآل #الهاشمي.
وآل #يحيى : من قبائل #الرياشية في بلاد #رداع ، وآل يحيى : من قبائل ذو حسين ذكروا في #برط وهم نصف ذو حسين كما إن #آل_زامل النصف الآخر ، وآل يحيى : من قبائل بني نوف ذكروا في #الجوف.
و #اليحياويون : من علماء اليمن منهم يحيى بن أبي الخير #العمراني صاحب #البيان في فقه الشافعية ، قال الشرجي في ترجمته وجده المنسوب إليه : هو #عمران بن ربيعة بن عبس القبيلة المشهورة من قبائل #عك توفي سنة ٥٥٨ وقبره في #ذي_السفال.
قلت : قد ذكر في #ذي_أشرق من حرف الهمزة.
374

يكرب الصدفي صحابي ، و #جعشم الخير بن جلية بن ساجي بن موهب #الصدفي الصحابي ، ويونس بن عبد الأعلى بن ميسرة بن حفص بن حبان أبو موسى #الصدفي عالم الديار المصرية ، وعاصم بن حميد #السكوني الحمصي ترجمه ابن حجر في الإصابة ، وعمرو بن يزيد #الغطيفي المرادي صحابي ، وعبد الله بن مالك #الأرحبي صحابي ، ومالك بن النمط بن قيس بن مالك بن سعد بن مالك #الأرحبي الملقب ب #ذي_المشاعر صحابي ، و #الطحاوي أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة #الأزدي توفي سنة ٣٢١ ، وأبو سلمة أسامة بن أحمد #التجيبي ، وأبو عبد الله محمد بن رمح بن المهاجر #التجيبي روى عنه البخاري مات سنة ٢٤٣ رحمه‌الله ، وقيس بن الحصين ذا الغصة #الحارثي ، ويزيد بن عبد المدان #الحارثي ، وجرير بن عبد الله #الحميري ، والأقرع بن عبد الله #الحميري صحابيان ، وثور بن يزيد #الكلاعي #الحمصي توفي سنة ١٥٣ ، و #الكلاعي محدّث الأندلس ، وبليغها أبو الربيع سليمان بن موسى بن سالم بن حسان الحميري #الكلاعي #البلنسي توفي سنة ٦٣٤ ، وأبو قبرة موسى بن طارق #الزبيدي قاضيها يروي عن الثوري وابن جريج ، وأبو حمد محمد بن يوسف بن محمد بن أسوار بن سيار بن أسلم #الزبيدي ، وموسى بن عيسى #الزبيدي شيخ الطبراني ، ومحمد بن يحيى بن مهران شيخ مسلم ، والحسن والحسين ابنا مبارك #الزبيدي ، و #عمارة اليمني #الحكمي ، والفقيه اسماعيل المقري #الشاوري ذكر في #حجة ، ونشوان بن سعيد #الحميري مصنف شمس العلوم في اللغة ، والحسن بن أحمد #الهمداني صاحب #الإكليل ، وعبد الله بن أسعد #اليافعي ، والحاج أحمد بن عيسى #الرداعي ، والشيخ اسماعيل #الحضرمي صاحب #الضحى ، والفقيه أحمد بن موسى #بن_عجيل ، وعامر بن شراحيل #الشعبي كان ممن خرج على الحجاج مع ابن الأشعث فلما جيء به الى الحجاج قال : والله ما كنا بالأتقياء البررة ، ولا بالأقوياء الفجرة فعفا عنه الحجاج وسأله الحجاج عن توريث جد وأم وأخت فقال للصحابة : فيها خمسة أقوال : ابن عباس جعل الجد كالأب فأعطى الأم الثلث والباقي للجد ولم يعط الأخت شيئا ، وعثمان قسمها أثلاثا بين الجد والأم والأخت ، وزيد بن ثابت جعلها من تسعة للأم ثلاثة والجد أربعة والأخت سهمين.
394