#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
ودو علتان وذو غريسة وذو حجى ، ومن ذو شميل ذو ضاوي و #الشّكحين (١) في #خيوان وذو خريص ، ومن ذو صالح ذو سليمان وآل الجثام وذو التوبة وذو الحاج وأبو شمس.
وأما قبائل #رهم فهم بلعكي ونصفي ، فمن ذو بلعك بفتح الموحدة وسكون اللام وفتح العين المهملة ثم كاف ذو جعران بفتح الجيم وسكون العين المهملة وهم عوال محمد وذو اسماعيل وذو عجراف وذو مسفر وذو دعكم وذو هويدة وذو طالع وذو أحمد بن قاسم وذو مقعم ، ومن ذو بلعك ذو أحمد وهم ذو قاسم وذو عمير وذو وهاس ، ومن ذو بلعك الربضان وهم ذو يحيى وذو وايل وذو #دغيش ،
ومن #النّصف بفتح النون والصاد المهملة ثم فاء ذو قاسم وهم ذو عيد بكسر العين وسكون الياء المثناة التحتية ثم دال مهملة وذو وهان وذو شهوان ، ومن النصف ذو حسن وهم ذو الجليل وذو صميم بضم الصاد المهملة وفتح الميم ، ومن النصف ذو ابراهيم وهم ذو ضاعن وذو صالح وذو سلمان.
وقد تقدم نقل كلام #الهمداني في #بكيل ونقل بعض أرجوزة #الرداعي في #حاشد إلى أن وصل #خيوان وهي آخر بلد حاشد ثم قال بعد ذلك : ـ
نؤم في السير نقيل الأدمه
بها البريد صخرة مقومه
وقد قطعنا قبله جهنمه
وطمؤا بالقلص المقدمه
وقد جعلنا مقدم المقدمه
فتيان صدق كليوث الملحمه
على قلاص سلس مصتّمه
للقوم بالليل عليها همهمه
يلزمن من بركان كل ملزمه
ومن عيان وعثة وأكمه
جبل #الأدمة بين بكيل ووادعة ، و #جهنم بئر في أسفله ، وطمؤ بلد لبني معمر بن الحارث بن سعد بن عبد ودّ بن #وادعة ، وبركان و #عيان بلد بني سلمان من #أرحب ، مصتمة صحيحة الأحساب غير مولدة ومن ذلك الحسب #الصتم وألف صتم غير منكسر.
______
(١) رواها الحجري في نسخته التي أهديت للإمام أحمد حميد الدين الكشحين وأما في نسخته التي احتفظ بها لنفسه فكتبها الشكحين
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
ودو علتان وذو غريسة وذو حجى ، ومن ذو شميل ذو ضاوي و #الشّكحين (١) في #خيوان وذو خريص ، ومن ذو صالح ذو سليمان وآل الجثام وذو التوبة وذو الحاج وأبو شمس.
وأما قبائل #رهم فهم بلعكي ونصفي ، فمن ذو بلعك بفتح الموحدة وسكون اللام وفتح العين المهملة ثم كاف ذو جعران بفتح الجيم وسكون العين المهملة وهم عوال محمد وذو اسماعيل وذو عجراف وذو مسفر وذو دعكم وذو هويدة وذو طالع وذو أحمد بن قاسم وذو مقعم ، ومن ذو بلعك ذو أحمد وهم ذو قاسم وذو عمير وذو وهاس ، ومن ذو بلعك الربضان وهم ذو يحيى وذو وايل وذو #دغيش ،
ومن #النّصف بفتح النون والصاد المهملة ثم فاء ذو قاسم وهم ذو عيد بكسر العين وسكون الياء المثناة التحتية ثم دال مهملة وذو وهان وذو شهوان ، ومن النصف ذو حسن وهم ذو الجليل وذو صميم بضم الصاد المهملة وفتح الميم ، ومن النصف ذو ابراهيم وهم ذو ضاعن وذو صالح وذو سلمان.
وقد تقدم نقل كلام #الهمداني في #بكيل ونقل بعض أرجوزة #الرداعي في #حاشد إلى أن وصل #خيوان وهي آخر بلد حاشد ثم قال بعد ذلك : ـ
نؤم في السير نقيل الأدمه
بها البريد صخرة مقومه
وقد قطعنا قبله جهنمه
وطمؤا بالقلص المقدمه
وقد جعلنا مقدم المقدمه
فتيان صدق كليوث الملحمه
على قلاص سلس مصتّمه
للقوم بالليل عليها همهمه
يلزمن من بركان كل ملزمه
ومن عيان وعثة وأكمه
جبل #الأدمة بين بكيل ووادعة ، و #جهنم بئر في أسفله ، وطمؤ بلد لبني معمر بن الحارث بن سعد بن عبد ودّ بن #وادعة ، وبركان و #عيان بلد بني سلمان من #أرحب ، مصتمة صحيحة الأحساب غير مولدة ومن ذلك الحسب #الصتم وألف صتم غير منكسر.
______
(١) رواها الحجري في نسخته التي أهديت للإمام أحمد حميد الدين الكشحين وأما في نسخته التي احتفظ بها لنفسه فكتبها الشكحين
#مجموع_بلدان #اليمن
ببلد #وادعة. انتهى ما ذكره الهمداني في مخلاف #صعدة.
ومما جاء في أرجوزة الحاج أحمد بن عيسى #الرداعي التي نقلها الهمداني في صفة الجزيرة ومنها ما يتعلق ببلاد صعدة قوله :
حتى إذا جاءت (١) الى وادي أسل
وجاءت السهل وخلاها الجبل
قلت لها وهي تشكي الميس حل
ما هو إلا الحل ثم المرتحل
ثم ازدلاف بمحل عن محل
ودلج الليل وإغفال الكسل
وعسف تهجير إذا الظل اعتدل
ما سلمت نفسي وعداها الأجل
أو تردي بكة للبيت المحل
فانخذمت هوجاء كالسّمع الأزل
وادي أسل معروف في بلاد آل عمار والسمع الأزل الخفيف ، وقيل ذاك لما كان مؤخره أزل من مقدمة أي أنقص.
فقلت يا ناق بجد فاعمدي
فانجردت مثل الهجان المفرد
تعتسف الفدفد بعد الفدفد
والصيهد الأجرد بعد الصيهد
حذار ملوي ممر محصد
طوت تبارا بعد وادي المطرد
كأنها بعد منام الهجد
سفينة البحر الغطام المزبد
تجور أحيانا وحينا تهتدي
ياناق ما يغنيك خور فاقصد (٢)
#الصيهد : القاع المطمئن ، والممر : السوط ، وتبار والمطرد : موضعان في أسل.
فشمرت إذ ضمها الوجيف
عن الخيام ولها حفيف
يسمع من سديسها الصريف
كالفحل أومى نحوه العسيف
كأنها والطرد العنيف
بحيث أسّت دارها ثقيف
ذو خدم في ظهره توقيف
أجدل يبغي صيده نحيف
أو أرن ذو عانة لطيف
جادله بالأجرع الخريف
الخيام : موضع ، وثقيف : قرية بأسل ، والخدم : مخاليبه الواحدة خدمة ،
______
(١) في صفة جزيرة بتحقيق القاضي محمد الأكوع : حتى إذا أفضت إلى وادي أسل وكذلك في النسخة بتحقيق موللر.
(٢) في صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع : يا ناق ما يعنيك جور فاقصدي.
ببلد #وادعة. انتهى ما ذكره الهمداني في مخلاف #صعدة.
ومما جاء في أرجوزة الحاج أحمد بن عيسى #الرداعي التي نقلها الهمداني في صفة الجزيرة ومنها ما يتعلق ببلاد صعدة قوله :
حتى إذا جاءت (١) الى وادي أسل
وجاءت السهل وخلاها الجبل
قلت لها وهي تشكي الميس حل
ما هو إلا الحل ثم المرتحل
ثم ازدلاف بمحل عن محل
ودلج الليل وإغفال الكسل
وعسف تهجير إذا الظل اعتدل
ما سلمت نفسي وعداها الأجل
أو تردي بكة للبيت المحل
فانخذمت هوجاء كالسّمع الأزل
وادي أسل معروف في بلاد آل عمار والسمع الأزل الخفيف ، وقيل ذاك لما كان مؤخره أزل من مقدمة أي أنقص.
فقلت يا ناق بجد فاعمدي
فانجردت مثل الهجان المفرد
تعتسف الفدفد بعد الفدفد
والصيهد الأجرد بعد الصيهد
حذار ملوي ممر محصد
طوت تبارا بعد وادي المطرد
كأنها بعد منام الهجد
سفينة البحر الغطام المزبد
تجور أحيانا وحينا تهتدي
ياناق ما يغنيك خور فاقصد (٢)
#الصيهد : القاع المطمئن ، والممر : السوط ، وتبار والمطرد : موضعان في أسل.
فشمرت إذ ضمها الوجيف
عن الخيام ولها حفيف
يسمع من سديسها الصريف
كالفحل أومى نحوه العسيف
كأنها والطرد العنيف
بحيث أسّت دارها ثقيف
ذو خدم في ظهره توقيف
أجدل يبغي صيده نحيف
أو أرن ذو عانة لطيف
جادله بالأجرع الخريف
الخيام : موضع ، وثقيف : قرية بأسل ، والخدم : مخاليبه الواحدة خدمة ،
______
(١) في صفة جزيرة بتحقيق القاضي محمد الأكوع : حتى إذا أفضت إلى وادي أسل وكذلك في النسخة بتحقيق موللر.
(٢) في صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع : يا ناق ما يعنيك جور فاقصدي.
يكرب الصدفي صحابي ، و #جعشم الخير بن جلية بن ساجي بن موهب #الصدفي الصحابي ، ويونس بن عبد الأعلى بن ميسرة بن حفص بن حبان أبو موسى #الصدفي عالم الديار المصرية ، وعاصم بن حميد #السكوني الحمصي ترجمه ابن حجر في الإصابة ، وعمرو بن يزيد #الغطيفي المرادي صحابي ، وعبد الله بن مالك #الأرحبي صحابي ، ومالك بن النمط بن قيس بن مالك بن سعد بن مالك #الأرحبي الملقب ب #ذي_المشاعر صحابي ، و #الطحاوي أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة #الأزدي توفي سنة ٣٢١ ، وأبو سلمة أسامة بن أحمد #التجيبي ، وأبو عبد الله محمد بن رمح بن المهاجر #التجيبي روى عنه البخاري مات سنة ٢٤٣ رحمهالله ، وقيس بن الحصين ذا الغصة #الحارثي ، ويزيد بن عبد المدان #الحارثي ، وجرير بن عبد الله #الحميري ، والأقرع بن عبد الله #الحميري صحابيان ، وثور بن يزيد #الكلاعي #الحمصي توفي سنة ١٥٣ ، و #الكلاعي محدّث الأندلس ، وبليغها أبو الربيع سليمان بن موسى بن سالم بن حسان الحميري #الكلاعي #البلنسي توفي سنة ٦٣٤ ، وأبو قبرة موسى بن طارق #الزبيدي قاضيها يروي عن الثوري وابن جريج ، وأبو حمد محمد بن يوسف بن محمد بن أسوار بن سيار بن أسلم #الزبيدي ، وموسى بن عيسى #الزبيدي شيخ الطبراني ، ومحمد بن يحيى بن مهران شيخ مسلم ، والحسن والحسين ابنا مبارك #الزبيدي ، و #عمارة اليمني #الحكمي ، والفقيه اسماعيل المقري #الشاوري ذكر في #حجة ، ونشوان بن سعيد #الحميري مصنف شمس العلوم في اللغة ، والحسن بن أحمد #الهمداني صاحب #الإكليل ، وعبد الله بن أسعد #اليافعي ، والحاج أحمد بن عيسى #الرداعي ، والشيخ اسماعيل #الحضرمي صاحب #الضحى ، والفقيه أحمد بن موسى #بن_عجيل ، وعامر بن شراحيل #الشعبي كان ممن خرج على الحجاج مع ابن الأشعث فلما جيء به الى الحجاج قال : والله ما كنا بالأتقياء البررة ، ولا بالأقوياء الفجرة فعفا عنه الحجاج وسأله الحجاج عن توريث جد وأم وأخت فقال للصحابة : فيها خمسة أقوال : ابن عباس جعل الجد كالأب فأعطى الأم الثلث والباقي للجد ولم يعط الأخت شيئا ، وعثمان قسمها أثلاثا بين الجد والأم والأخت ، وزيد بن ثابت جعلها من تسعة للأم ثلاثة والجد أربعة والأخت سهمين.
394
394
#تاريخ_صنعاء_الطبري
المحض. ومحمد #بن_أبان ، ثم هلك ابن أبان فضم إليه أبي رجاء روح بن عبد الرّحمن ابن أبي رجا علي [١٩ ـ ب] على الوزارة والكتابة والصلاة.
وحجّ محمد بن يعفر إلى مكة سنة اثنتين وستين وأقر ابنه إبراهيم على ما كان وجدّد عهده من أبي أحمد بن الواثق (١) وبعث بولايته على #اليمن ، والقاضي يومئذ أحمد بن محمد #الصّيني (٢) ، فلم تزل عليه ولاية أبي عبد الله بن يعفر.
ثم قدم محمد بن عمر #الآجرّي قاضيا على #اليمن ، فأقام بصنعاء. ثم شخص إلى #مكة. واستخلف إبراهيم بن عبد الله بن نجيح مولى #قيس_عيلان فتوفي فعاد القضاء إلى #الصّيني ، واستخلف بصنعاء محمد بن محمود وهو رجل من بني بصير مولى لهم.
ثم عزل الصّيني واستقضى محمد بن أحمد بن زريق بن منصور #الكاتب #الأعجم مولى #قريش. واستخلف على #صنعاء سليمان بن عطية #الرّداعي ولم يكن له فقه وهو من بني أسد فضم إليه أبو طاهر النّجّار المعلم مولى بني أمية يسدّده ويقومه ثم عزل عن القضاء في سلخ رجب سنة سبعين ومائتين.
وولي القضاء ابن الأعجم شهرين.
ثم قتل محمد وأحمد #أبناء_يعفر (٣) ليلة النّصف من جمادى الأولى من سنة سبعين ومائتين قتلهما قوم من #همدان فيهم الصهيب والزّبير وغيرهم قتلا في #الصّومعة في مسجد #شبام بأمر #أبيهما أبي يعفر بعد صلاة المغرب ، والذي كان دخل في ذلك وحرض [٢٠ ـ أ] فيه رجل يقال له محمد بن إسحق #الأقياني ، فلما قتلا انتشرت الأمور على أبي يعفر وتفرّقت عليه.
______
(١) صوابه أبو أحمد طلحة بن المتوكل انظر تاريخ الخلفاء : ٤١٩.
(٢) قلت : لم نعثر على تراجم هؤلاء القضاة الذين عنى المؤلف بذكرهم في كتابه هذا وهؤلاء ممن انفرد بهم.
(٣) انظر كنز الأخبار (خ) وبهجة الزمن : ٤٥ والعسجد المسبوك : ٣٤.
المحض. ومحمد #بن_أبان ، ثم هلك ابن أبان فضم إليه أبي رجاء روح بن عبد الرّحمن ابن أبي رجا علي [١٩ ـ ب] على الوزارة والكتابة والصلاة.
وحجّ محمد بن يعفر إلى مكة سنة اثنتين وستين وأقر ابنه إبراهيم على ما كان وجدّد عهده من أبي أحمد بن الواثق (١) وبعث بولايته على #اليمن ، والقاضي يومئذ أحمد بن محمد #الصّيني (٢) ، فلم تزل عليه ولاية أبي عبد الله بن يعفر.
ثم قدم محمد بن عمر #الآجرّي قاضيا على #اليمن ، فأقام بصنعاء. ثم شخص إلى #مكة. واستخلف إبراهيم بن عبد الله بن نجيح مولى #قيس_عيلان فتوفي فعاد القضاء إلى #الصّيني ، واستخلف بصنعاء محمد بن محمود وهو رجل من بني بصير مولى لهم.
ثم عزل الصّيني واستقضى محمد بن أحمد بن زريق بن منصور #الكاتب #الأعجم مولى #قريش. واستخلف على #صنعاء سليمان بن عطية #الرّداعي ولم يكن له فقه وهو من بني أسد فضم إليه أبو طاهر النّجّار المعلم مولى بني أمية يسدّده ويقومه ثم عزل عن القضاء في سلخ رجب سنة سبعين ومائتين.
وولي القضاء ابن الأعجم شهرين.
ثم قتل محمد وأحمد #أبناء_يعفر (٣) ليلة النّصف من جمادى الأولى من سنة سبعين ومائتين قتلهما قوم من #همدان فيهم الصهيب والزّبير وغيرهم قتلا في #الصّومعة في مسجد #شبام بأمر #أبيهما أبي يعفر بعد صلاة المغرب ، والذي كان دخل في ذلك وحرض [٢٠ ـ أ] فيه رجل يقال له محمد بن إسحق #الأقياني ، فلما قتلا انتشرت الأمور على أبي يعفر وتفرّقت عليه.
______
(١) صوابه أبو أحمد طلحة بن المتوكل انظر تاريخ الخلفاء : ٤١٩.
(٢) قلت : لم نعثر على تراجم هؤلاء القضاة الذين عنى المؤلف بذكرهم في كتابه هذا وهؤلاء ممن انفرد بهم.
(٣) انظر كنز الأخبار (خ) وبهجة الزمن : ٤٥ والعسجد المسبوك : ٣٤.