ثم أمر له بعشر ولائد. وأحسن جائزته وصرفه فمكث #بحير على اليمن أربع سنين.
فلما ظهر عبد الله #بن_الزبير (١). وكان الناس ب #اليمن مع #الزبير (٢) إلا قليلا منهم.
فبعث عبد الله بن الزبير #الضحّاك بن فيروز (٣) على اليمن فمكث سنة ثم عزله.
ثم بعث عبد الله بن عبد الرّحمن بن خالد بن الوليد #المخزومي (٤) على صنعاء فمكث بها سنة.
ثم عزله. ثم بعث عبد الله بن المطلب بن أبي #وادعة (٥) #السهمي على اليمن فمكث بها سنة ثم عزله (٦).
ثم بعث عبد الله بن الزبير على اليمن #مغيث بن ذي الترخم
______
(١) بويع له بعد موت يزيد بن معاوية سنة ٦٤ فحكم مصر وخراسان واليمن والحجاز والعراق وأكثر الشام وجعل قاعدة ملكه المدينة وكانت له مع الأمويين وقائع هائلة حتى سيّروا له الحجاج بن يوسف الثقفي في أيام عبد الملك بن مروان فانتقل إلى مكة وعسكر الحجاج في الطائف ونشب بينهما حروب انتهت بمقتل ابن الزبير بعد ان خذله عامة أصحابه وذلك سنة ٧٣ انظر أخباره في تاريخ الطبري ٧ : ٢٠٢ والكامل لابن الأثير ٤ : ١٣٥.
(٢) كذا في الأصل صوابه ابن الزّبير.
(٣) انظر السلوك ١ : ٢٠٢ وبهجة الزمن : ٢٥ (طبعتنا) وقرّة العيون ١ : ٩٥.
(٤) السلوك ١ : ٢٠٢ وبهجة الزمن : ٢٥ وقرّة العيون ١ : ٩٦.
(٥) كذا في الأصل وفي قرّة العيون ١ : ٩٧. وفي السلوك ١ : ٢٠٧ والعسجد المسبوك : ٢٢ وبهجة الزمن : ٢٥ «وداعة».
(٦) هنا يأتي في بعض كتب التاريخ تقديم وتأخير فعند الجندي في السلوك ١ : ٢٠٢ وقرّة العيون ١ : ٩٧ وبهجة الزمن : ٢٥ عبيد الله أو خالد بن الزبير وبعده يأتي قيس بن يزيد السعدي إلخ.
29

#مقيت_النجار

لمعرفة تفاصيل #قبيلة_حاشد وتفرعها في المناطق اليمنية..
وهي تعتبر من أعرق القبائل العربية بشكل عام و تعود نسباً إلى حاشد:( إبن جشم بن جبران بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد)
من نسل:
(كهلان إبن سبأ إبن يشجب ابن يعرب إبن قحطان)
من ذرية نبي الله هود عليه السلام.

وتنقسم #قبيلة_حاشد إلى ثلاثة بطون كبيرة وهي :
1_ #مالك إبن جشم بن حاشد
2_ #عمرو إبن جشم إبن حاشد
3_ #عُريب إبن جشم إبن حاشد
__. __ _____
تفاصيل تتفرع من بطن
@ #مالك إبن جشم إبن حاشد :
1_ دافع إبن مالك

2_ كثير إبن مالك

وأما قسم #دافع_إبن_مالك تفرعت إلى ثلاثة أقسام:
1_ سعد
2_ ناشج
3_ أصبى
وأما من قسم #سعد تفرعت قبائل وهي:
_ #قبيلة_عُذر ومن عذر خرجت قبائل كبيرة منها :
1_ذو غيثان
2 _ ذو قاسم
3_ العراجلة
وأيضا من عذر خرجت قبيلة #العصيمات و قبائلها :
1_ذو جبرة
2_ ذو فضل
3_ ذو غنية
3_ ذو قيصة

أما إسم( #ناشج)..
فتعود الية قبيلة #وادعة و تتفرع قبيلتها:
#بني_صُريم هولاء قبائل عديدة أبرزها:
1_خمر
2_غشم
3_الجراف
4_اهل أب الحسين بني غثيم
5_ بني مالك
6 _بني قيس
7 _بني خيار)

أما قسم #أصبى
فتفرعت منه قبيلة #يام ومن #يام ومن أبرز قبائلها:
1_آل مرة
2_ العجمان
3_العرجاء

2_ #كثير_إبن_مالك وهو الجد الذي تعود ألية قبيلة #آل_كثير
ومن قبيلة #آل_كثير من أبرز قبائلها:
1_ الرواشد
2_ الجوابر
3 _ العوامر
4_ آل محرم
5 _ خوار.

_________

أما البطن الثاني من حاشد فهو:
#عمرو_إبن_جشم_بن_حاشد
والتى تفرعت منه قبيلة #خارف
ومن خارف خرجت قبائل عديدة منها:
1_ الصيد
2_ الكلبيين
3_ بني جبر

____________

وأما البطن الثالث والأخير من بطن قبيلة حاشد وهو #غريب_بن_جشم_إبن_حاشد
الذي خرجت منها #قبيلة_حجور
والتى تفرعت منها قبائل عديدة منها:
1_ أفلح
2_ عاهم
3_ مهاوش
4_ الجراحيح
5_البشر
6_بني كعب
7_المحابشة.

#قبيلة_حاشد
#اليمن

#تاريخ_اليمن_الاسلامي_المطاع

وغارات مدمرة ، قد عظم أمرها ، واستحكمت أحقادها وطال أمدها ، فاضطرب حبل الأمن ، واجدبت البلاد ، وتقطعت السّبل وغلت الأسعار وهلكت المواشي :
رمى الدهر أهليها بحرب ولم يرد
بها الشر لكن الحروب هي الشر
فلما وصل #الإمام_الهادي إليهم ، لم يدخل البلد حتى قطع دابر الفتنة ، وأصلح بين الفئتين ، فأنزل الله عليهم السماء مدرارا ، واخصبت أرضهم وصلحت ثمارهم ، ورخصت أسعارهم ، وامنوا في طرقهم ، بعد الذي كانوا فيه من الجدب والقحط والخوف والعداء المستحكم ، قال كاتب سيرته : ولقد أخبرني بعضهم ، أن قائدا ل #آل_يعفر كان معه ألوف من العسكر أتاهم ، فأراد الصّلح فيما بينهم ، وانهم يقتتلون ، وهو واقف ماله فيهم حيلة ، حتى وقع بينهم عشرون قتيلا ما استوى له صلح بينهم) (١).
ولما دخل الإمام #صعدة ، كتب إلى عموم أهل #اليمن يدعوهم إلى #الجهاد ، وأرسل عماله على #المخاليف ، وكتب لهم العهود ، وأوصاهم بتقوى الله والعدل والرفق ، وحسن السّيرة ، وأقام كذلك أربعة أشهر ، وكتب أهل اليمن تتوارد عليه ، ووصل إليه أهل #نجران يطلبون خروجه إلى بلدهم ، وكان الوافد عليه منهم قبيلة #شاكر (٢)
 و #ثقيف (٣) و #وادعة (٤) و #الأحلاف وجماعة من #بني_الحارث (٥) ،
فأجابهم الإمام وخرج من #صعدة آخر يوم من جمادي الأولى من السنة المذكورة ، فدخل #نجران وأقام فيها العدل وأصلح أمورها
______
(١) سيرة الهادي ص ٤٢.
(٢) بطل من بكيل من ولد شاكر بن نهم.
(٣) قبيلة معروفة.
(٤) من قبائل حاشد الهمدانية
(٥) قبيلة من ولد الحارث بن كعب بن نمله بن جلد بن مذحج.

والحق أعزل لا يروع فإن بدا
مستلئما لاقى الطغاة فروّعا
فسار الجيش مع أميرهم ، حتى نزلوا #وشحة وبعد الانذار منهم ثانيا والدّعوة لأولئك العصاة خرج عبد الله بن الحسين مع عامل وشحة إلى #عفادة قرية أبي دغيش المذكور ، فنشب القتال بينهم وكانت الدائرة على أبي دغيش وأصحابه ، وانهزموا هزيمة منكرة ، فدخل الجيش قرية عفاده وملكوها وأحرقوا منازل المقاتلين ومكثوا بها مدة لإصلاح أمورها ، وأعطى عبد الله بن الحسين ، أهل القرية ، وبعض المستأمنين من المحاربين ربع أموال الصدقة ، ونصف سدسها ، عوضا عما أخذ عليهم ، واستحلهم من معرة الجيش.
ثم عاد أبو جعفر محمد بن عبيد الله إلى وشحة وأخو الإمام إلى #صعدة.
وفي هذه السنة أيضا خرج الإمام إلى نجران مرة ثانية ، وذلك انه خرج بعض عمال الصّدقة بمال الصّدقة ، حتى بلغوا موضع الرّكب في طريق #نجران ، فتلقّاهم رجل يقال له #خبيش (١) بن #وادعة ، في جماعة من أصحابه ، فأخذوا المال ، وقتلوا رجلا كان مع العمال ، فلما بلغ الإمام هذا الحادث ، خفّ لتأديب المتمردين ، ونزل بقرية #شوكان من قرى #نجران ، وفي قرية المفسد خبيش المذكور ، وكان قد فرّ منها وله فيها أموال وأعناب ونخيل ، فأمر الإمام بقطع نخيله وأعنابه ، وهدم منزله وراسله ليردّ المال المنهوب ، ويرجع إلى الحق فعاند واستكبر ، وجمع لصوص البادية وعزم على الفساد ، وقطع الطريق ، ولما بلغ الإمام ما اعتزم عليه من العبث والفساد دعا عليه فأهلكه الله وأراح من شره.
______
(١) انظر خبره في سيرة الهادي ص ٨٩ وفيه حنيش بالحاء والنون.
83

وعشرين يوما ماضية من المحرم وهي سنة وستين وثلثمائة وقتل قائده #ميسر يوم الاثنين لخمسة أيام ماضية من ذي الحجة وهي سنة ٣٦٤.
وقتل #قيس_بن_الضحاك أبا حاشد إبراهيم بن قيس بن أحمد بن محمد بن #الضحاك وقتل معه أيضا العباس وسعيد وأبو الحارث بن العباس وهما عمّالا ل #أبي_حاشد يوم الأحد لخمسة أيام ماضية من جمادى الآخرة سنة ست وستين وثلثمائة ، ودخل قيس بن الضحاك #صنعاء ونزل في دار علي بن حبيب أرسله أبوه الضّحاك واليا على #صنعاء يوم الخميس لثمان خلت من رجب سنة ست وستين وثلثمائة وأقام بها إلى نصف رمضان من هذه السّنة ووجه عليه أبو الضحاك فانصرف إلى #خيوان فلما كان يوم تسعة وعشرين من شهر رمضان سنة ٣٦٦ توفي الضحاك في هذا الشهر من هذه السنة فوجّه قيس المسلم بن زيد #الخيواني [٤٣ ـ أ] واليا على #صنعاء فأقام بصنعاء حتى وصل #رزام فهرب إلى بيت بوس ودخل رزام بن أحمد بن محمد الضّحاك مخالفا على قيس #صنعاء يوم الخميس لثمان وعشرين خلت من رجب سنة ٣٦٧ فأقام بصنعاء أياما ونهب ما كان لقيس بصنعاء من #المعاقيب (١).
ثم نزل #قيس بن الضحاك إلى #ريدة فخرج رزام لقتاله وخلف أخاه الفضل واليا على #صنعاء فالتقيا بريدة ووقع القتال وانهزم قيس إلى #الظاهر (٢) حتى صار إلى #شهران (٣).
ورجع رزام إلى #صليت (٤). ورجع قيس إلى #خيوان ، فاستمد بأهل #نجران حارثهم (٥) وبمن تبعه من #وادعة لحرب #رزام فركز في موضع يقال له
______
(١) كأنه الذي عقبه وراءه.
(٢) الظاهر : هنا هو ظاهر همدان وهو جبال همدان المرتفعة وسمي بهذا الاسم تسيع الظاهر انظر المعجم (٤٠٩).
(٣) يحقق هذا الموضع وفي معجم جيزان : ١٢٨ جبل من جبال بني مالك.
(٤) صليت : بلدة خربة في وسط البون (صفة جزيرة العرب : ٢٢٠).
(٥) بنو الحارث من قبائل نجران (انظر المعجم : ١٤١).
92

#تاريخ_صنعاء_الطبري

صيخة (١) في بلد #الصّيد (٢) فأقام أياما بها ثم سار إلى #رزام إلى صليت يوم الخميس لثمانية عشر يوما ماضية من ذي القعدة سنة سبع وستين وثلاثمائة فكان الظفر لقيس وانهزم رزام طريق شبام ومن معه من أهل #البون وقتل ذلك اليوم من أهل البون قوم كثير من الوجوه وغيرهم وسار #قيس إلى صنعاء فدخلها يوم السّبت تسعة وعشرين يوما من ذي القعدة من هذه السنة. وخرج #الفضل منهزما ومن كان معه من أهل البون والأبناء حتى صار ب #علب (٣).
ووصل أسعد بن الحسين بن أبي الفتوح إلى قيس في أول يوم من ذي الحجة من هذه السنة فخرج هو وقيس إلى #علب فهرب الفضل ومن معه من علب ووصل إليها العسكر [٤٣ ـ ب] وليس بها أحد ، فأمر قيس وأسعد بهدمها فهدمت لسبع ماضية من ذي الحجة سنة سبع وستّين وثلثمائة. ودخل #قيس إلى صنعاء لعمارة درب صنعاء يوم الاثنين لعشرين يوما ماضية من ذي الحجة من هذه السنة.
فلما كان يوم النّصف من صفر سنة ثماني وستين وثلثمائة وصل الإمام #يوسف (٤) بن يحيى بن الناصر لدين الله #الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين عليه السلام إلى #نجران ، فأقام بها أياما ثم صار إلى بلد #وادعة (٥) من بلد #همدان فأقام أياما في حصن بني ربيعة. ثم سار حتى دخل ريدة يوم الجمعة لأربع خلت من ربيع الآخر سنة ثماني وستين وثلثمائة فأقام بريدة أياما ثم أتى يحفر الموضع الذي كان فيه المختار مدفونا رحمه الله فنبش فأخرج على هيئته التي كان عليها في حياته وذلك يوم الجمعة لاثنين وعشرين يوما خلت من شهر ربيع الآخرة من هذه السنة. وسار الإمام يوسف
______
(١) في الأصل صبحة بالباء الموحدة من تحت والاصلاح من صفة جزيرة العرب : ١٥٨.
(٢) الصيد : بالتحريك قبيل وبلد من حاشد (صفة : ١٥٩).
(٣) قرية في السفح الجنوبي من جبل نقم (معجم : ٤٥٧).
(٤) انظر إتحاف المهتدين : ٤٨.
(٥) وادعة : من قبائل حاشد وموطنهم على مقربة من خمر وآخر شرقي صعدة.

الإمام ، فأجاب #الإمام بكتاب طويل كله تهديد ووعيد ، وزجر وتنديد ، وذيله بقصيدتين حماسيتين ، ولما وصل هذا الكتاب إلى المفسدين أجمع رأيهم على مناجزة العامل ، والقضا عليه ، فبادروا من ساعتهم عقيب قراءة الكتاب بالوثوب عليه إلى قرية #الهجر ، وتبادلوا معه القتال إلى الليل ، وكان معه #إبن_بسطام ، ولما عرف إجتماعهم عليه وامتناع المقاومة بتلك #المدرة (١) ، أشار عليه بالانتقال معه إلى حصن ( #ميناس ) وهو في الظاهر معه ولكن هواه مع ابن حميد وبني الحرث ، غير أن ميله لم يظهر جليّا لأبي جعفر إلّا بعد أن صار معه بميناس ، وحين عرف القوم بتحوله إلى #ميناس ، انقضّوا عليه كالسّباع الضارية ، فصمد لهم صمود الشوس اللهاميم (٢) ، وبعد قتال عنيف ، قال له ابن بسطام : إني لا آمن عليك هنا ولا آمن على نفسي ، فإن رأيت ان تصير في #حمدان ، وأكون لك عينا على بني الحرث ، فذلك رأيي ، وإن رأيت غير ذلك فافعل ، فلم يسعه غير التّحول والإنتقال إلى ( #وادعة ) وأقام فيهم حتى قدم الإمام في رجب من السنة المذكورة ، وكانت قبيلة #شاكر و #ثقيف قد انضمتا إلى #وادعة وتحالفوا على نصرته.

وصول الإمام عليه السلام الى نجران

لما وصل الإمام أعلى الوادي لقيه أبو جعفر محمد بن عبيد الله في جماعة من #الوادعيين ، فسار إلى #الحضر ، وبات به ولما أصبح أتته الأحلاف ومن كان يسكن ب #نجران من #يام يعتذرون من اجتماعهم مع بني الحرث على عامله ، لأنهم استرهبوهم فعذرهم الإمام ، وصفح عنهم ، وأقام ذلك اليوم ب الحضن ، ثم سار إلى قرية #الهجر ، فكان القتال بينه وبين بني الحرث ، فقتل منهم ثمانية رجال ، واستشهد أربعة من أصحابه فحملهم إلى الحضن ، ودفنهم هنالك ، ثم انتقل إلى #قرقر قريبا من الهجر ، وأمر بنهب جميع أسواقهم
______
(١) اي القرية.
(٢) الدهاة.
111

وقد كان علي بن محمد أرسل إلى #يام و #وادعة ، يطلب منهم النصرة لأبيه ، فلم يجيبوه ، واعتذروا بفتنة بين عشائرهم ، وبينما هو كذلك إذ وافته الانباء بقتل والده فعاد إلى #الحضن وهو أيأس من غريق (١) وله في ذلك قصيدة رثى بها والده وذكر تخاذل الأقوام عنه أولها (٢) :
منع الحزن مقلتيّ ان تناما
وذرا الدّمع من جفوني سجاما
يوم ناديت حي الاحلاف للنصر
على #مذحج وناديت ياما
ودعونا للنصر بالوادعيين 
فلم ينصروا الأمير (٣) الهماما
لا يجيبون صارخا قام يدعو
يا لهمدان انصروا الاسلاما
ومنها :
قتلت #حارث بن كعب شريفا
خير من وحّد الاله وصاما
قتلوه فأفحشوا القتل فيه 
حين اضحى لديهم مستظاما

إلى آخرها : وقد أجمل القول كاتب سيرة الإمام الهادي فيما كان ب #نجران بعد قتل محمد بن عبيد الله ، وأشار إلى أن آخر حروب الإمام كان ب #نجران ، وانه كان عليلا من علته التي توفي منها ، وان العدو هاجم الإمام إلى #الحضن ، فخرجت خيوله ، وكان مريضا فلم يخرج ، ولما تراءت الخيلان كانت الحملة على أصحابه ، فولّوا مدبرين وقتل رجل من أصحابه يقال له يوسف بن حرب #العبسي (٤) ، وهو آخر شهيد استشهد مع #الإمام_الهادي ، ولم يكن له بعد ذلك قتال حتى توفي عليه السلام ، ولعلك قد عرفت ايها المطلع فيما أسلفناه أن قتل محمد بن عبيد الله كان في سنة ٢٩٦ ، وسيمر بك قريبا خبر وفاة الإمام في سنة ٢٩٨ ، ولعله لم يغز #نجران إلّا بعد
______
(١) مثل أورده الزمخشري في المستقصي ج ١ ص ٤٤٨ وكذا في الميداني.
(٢) القصيدة في السيرة ص ٣٨٣.
(٣) في السيرة الأمين.
(٤) في السيرة يوسف بن ابي حرب العبسي.
142

#تاريخ_صنعاء_الطبري

الخشب ، فأقام #ذعفان ، ومن كان معه ب #جدر ثلاثة أيام ، ثم أرسلوا إلى #الزّيدي أنهم يدخلون في الطاعة فسألوه أن يلقاهم إلى #الحصبة (١). ففعل ذلك ولقيه #ذعفان في كثرة فعقد بين ذعفان وبين بني وهيب ذمّة وعاملهم وراح الكافة إلى #صنعاء ، وراح #ذعفان وأصحابه نهار الثاني. واستمرت الأمور للزيدي ودفعوا إليه أهل #صنعاء مائة ألف درهم مسارعة منهم.
فلما كان يوم الأحد من ذي الحجة آخر شهور سنة أربعمائة. راح محمد بن الحسن بن مروان إلى #مقرى.
وتخلّف #الزّيدي ، وكتب الزيدي كتبا على يد ذياب #المعمري إلى أبي جعفر منها كتاب يسأله إطلاق ابني حبيب والبوسي. وإلى #عذر وإلى #وادعة وإلى يحيى بن #الضحاك يسألهم (٢) العون عليه في ذلك فكلّموا أبا جعفر ففتح البوسي. فوصل #صنعاء ليلة الثلاثاء ليلة العيد من ذي الحجة بعد أن غرم لأبي جعفر خمسة عشر ألف درهم فخطب وصلّى بهم وأقام #الزّيدي (٣) [٦١ ـ أ].
... الحسين بن القاسم فأمروا الصائح في الأسواق : لا يبقي نهار غدا من الفاف العرب إلّا حضر ليسمع كتاب #المهدي الحسين بن الإمام القاسم بن علي. وأرسل للقاضي سليمان بن محمد #النقوي وللبوسي ولمشائخ البلد. فلما حضر كافة النّاس قريء الكتاب : إني قد وجهت أبا النجم هاشم بن الحسن #الحمدي يقبض الزكاة الواجبة عليكم فادفعوا ذلك إليه فمن ذكر أن ليس معه شيئا يجب فيه الزكاة حلف فإن شهد عليه انه حلف كاذبا فقد حل لنا ماله ودمه.
وطالبوا الناس بالزّكاة فحلف قوم ، ودفع قوم شيئا يسيرا و #الضّحاك في
______
(١) بالقرب من صنعاء سبق ذكرها.
(٢) في الأصل يسلهم.
(٣) هنا سقط قدر ورقة.

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

التجار ، ومضى القاسم إلى #غيل_جلاجل (١) فاستنصر بابن عمر #السنحاني و #وادعة ، فخرج معه منهم ألف رجل وخمسمائة راكب ، ولقيته #سعد كلها ودخل البلد وانصرف اخوه يحيى الى #علاف :
هذه خلاصة ما عثرنا عليه من أخبار أولاد الإمام #النّاصر الثّلاثة منقولة من (انباء الزمن) و (اللآلىء المضيئة) و (ملحق سيرة الإمام الهادي) وقال في (اللآلىء) (٢) بعد أن أورد أبيات البسامة التي أشار فيها إلى يحيى بن الناصر بقوله :
ولابنه الماجد المنصور ما سمحت 
بقود ذى لجب كالبحر معتكر
ما لفظه : هؤلاء ثلاثة أئمة ذكرهم السيد رحمه الله (اي صاحب البسامة) لم يذكرهم الإمام #المهدي عليه السلام في البحر (٣) ولا #الحاكم (٤) في شرح العيون الأول المنصور يحيى بن أحمد بن الهادي عليه السلام مات في شهر محرم سنة ٣٧٦ (٥) وقبر في مشهد الهادي بصعدة ، قال السيد : كان من أعلام الأئمة وهداة هذه الأمة ، وله مسائل يذكر فيها عن أبيه وجدّه ، ويكثر الرّواية عن عمه المرتضى ، وعارضه أخوه القاسم ، وهو المسمى بالمختار ، وأخوه الحسن بن الناصر ، وكان خراب صعدة القديمة على يدي الحسن هذا ، وأخيه المختار سنة ٣٢٧ ، ثم توفي الحسن بعد ذلك في شوال هذه السنة. وأسر أخوه المختار في سنة ٣٤٥ ذكر ذلك في تأريخ #صنعاء الصغير (٦) : انتهى.
______
(١) بضم الجيم بلدة وغيل في وادعة الشمال الغربي من صعدة.
(٢) يعني اللآلىء المضيئة السابق ذكرها.
(٣) يعني مقدمة البحر وهي الرسالة المعنونة بيواقيت السير.
(٤) هو الحاكم الجشمي المتوفي سنة ٤٩٤ وكتابه المشار إليه فيه فصل عن التاريخ وطبقات المعتزلة.
(٥) سيأتي ان وفاته قبل هذا التاريخ (ص) قلت في اتحاف المهتدين للمؤرخ زبارة ص ٤٦ وفاته سنة ٣٦٦ فيحقق.
(٦) هذا الكلام الشرفي في اللآلىء المضيئة ولعله بتاريخ صنعاء الصّغير كتاب اسحق بن يحيى بن ـ ـ جرير الصنعاني وهو من الكتب المعقودة أما تاريخ صنعاء للرازي فلا شيء فيه يتعلق بالحوادث المتأخرة إلا نادرا.

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

بعد ذكره ، فيما بقي بعد ذلك ، وطلب منهما ومن #الحسن بن يحيى ، وسائر أولاد #المختار البيعة ، فبايعوه ، ودخل #صعدة ، فمكث بها أيّاما ، ثم أنتقل الى #عيان (١) واستخلف على #صعدة ولده جعفرا ، وجعل خراجها وخراج ما حولها رسما مجرى على الشرفاء من ولد الهادي عليه السلام ، نصف الأعشار بعد إخراج المؤن يقبضه يوسف الدّاعي ، والنّصف الثاني إلى أولاد المختار ، وسائر الخراج يقبضه خزّان الأمير جعفر ، وذكر في كتاب لهم نصف هذا الخراج يجري عليهم حتى يفتح الله عليه من أرض الخراج والأفيا (٢) والأخماس (٣) ، ما يغنيهم عن ذلك ، ثم ينتزعه ويضعه في مواضعه #المشروعة وانما رسمه لهم لضيق الوقت والضّرورة.

الامام #القاسم ب #عيان وانتقاض بعض قبائل #خولان

ما كاد الإمام يستقر بعيان حتى وافته الأنباء بإنتقاض آل الربيعة من #خولان ، وقتلهم رجلا من اصحابه بقرب #صعدة ، وميل بعض أهل صعدة إليهم ، وفيهم #الدّاعي_يوسف ، فثار ثائر الإمام وفرق ا
#لصريخ (٤) في البلاد ، فاجتمع عليه من الاجناد الجم الغفير ، وبادر إليه الدّاعي يوسف في أشياخ من #وادعة متوسّلا بهم إليه في العفو عنه والأمان له ولقرابته ، فأسعفه الإمام بذلك ، ونهض بجيوشه حتّى نزل منزلا يقال له #الحبط من بلاد #سفيان فبات فيه ، وأمر مناديه ان يؤذّن العسكر بالرّحيل على ثلاث كتائب : الأولى #بكيل ، والثانية #وادعة
ومن أنضم إليها ، وعليها الشّريف الحسين بن المختار ، والثالثة أهل #البونين والأخشاب و #حمير ، وعقد لكل كتيبة لواء وكان هو وخاصته في
______
(١) عيان : جبل عال مطل على مدينة حجة من جهة الجنوب والمعنية هنا عيّان قرية في سفيان بالقرب من خيوان شمال صنعاء.
(٢) جمع في اصله ما يؤخذ من أموال الكفار.
(٣) جمع خمس وهو حصة الدولة من الغنائم الحربية.
(٤) اي الداعي.

#القاسم بن الحسين #الزيدي ، فصلحت بولايته وأمّن الناس ، وجاءته أيضا #حمير من نواحي #شبام وسألوه أن يطأ بلادهم ، فأجابهم وسار إلى #حلملم ، وولّى الشريف أبا البركات إسماعيل بن أحمد بن محمد بن القاسم بن ابراهيم عليه السلام.
كما أنها وصلته قبائل #المغرب كبني #شاور وبني أعشب وغيرهم ، وسلاطين #مسور ، فبايعوه ، وأعانوه بمال فقبله منهم ، وجاءه وفد من #الحجاز أيضا ، فأكرمهم وعرض عليهم جنوده وأهل طاعته لأنهم كانوا يزعمون ان السلطان في #اليمن لصاحب #مصر فرجع الوفد ، وقد شهد له بالفضل و #الإمامة ، وأوجب على #شرفاء #الحجاز طاعته وموالاته ، وكان ذلك في رجب من السنة المذكورة ، وأقام الإمام ب #ريدة إلى مستهل رمضان ثم رجع الى #صعدة.
وفي هذه السنة خرج (١) الإمام #الدّاعي يوسف إلى #وادعة مغاضبا للإمام القاسم لقطعه المكوس في #صعدة ، وما كان يؤخذ من التجار مقابل الزكاة والأعشار ، وكان التّجار قد شكوا إلى الإمام جور العّمال ، وأنهم يسلمون المعين بصنعاء ، وكان للدّاعي يوسف وأهل بيته قسط من ذلك فاستاء للقطع ، وخرج مغاضبا ، ثم أنه سعى بالصّلح بين الامامين الحسن بن محمد بن يحيى.
وفيها بلغ #الإمام_القاسم أن رجلا من بني #خيثمة من #نجران ، وجماعة من أصحابه نكثوا ووثبوا على عاملين من عماله فقتلوهما.

مسير الامام القاسم بن علي الى #نجران وخبر صلح الإمام الهادي الى الحق واحتجاج #نصارى نجران به

ودخلت سنة ٣٩٠ هجرية
فيها جمع الإمام جموعه واستنهض أهل طاعته
______
(١) انباء الزمن واللآلىء المضيئة.
192

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

فاجتمع منهم خلق كثير ، وكانت أوفر الكتائب خيلا ، وأكملها عددا أصحاب #القاسم_الزيدي عامل #صنعاء ومخاليفها ، ثم كتيبة يحيى بن #المختار ، وكان عامل الإمام على #همدان فتحرك بهذه الجموع لثلاث خلون من المحرم وقصد #نجران ، ولما وصل أعلا نجران وفيه حصون #همدان و #وادعة و #يام و #شاكر ، وكلهم من أهل طاعته رحل عنهم إلى #الدحامس فهرب الدحامس من حصنه ودخلته الجنود فهدموه وقطعوا نخله ، ونخل من كان معه من أهل بيته ، وقبض الإمام ممن جنح إلى حكمه ، ورجع إليه ستّين رجلا وحبسهم ، فيما يحب من الحقوق ، وسار بهم إلى #صعدة وفي هذه الوقعة يقول ابو الفلاح احمد بن عبد الله مرتجزا (١)
قد عملت ذات الهجار الحابس 
كالشّمس فوق الشمخ الأوانس 
انا نوطيّ عزمة الدحامس 
بألف خطى وألف فارس 

ثم ان الإمام أمر عماله ان يفرضوا على التّجار و #النّصارى والمزارعين.
ضريبة على كل بقدر ما يملك ، ليستعين بها على مؤنة عسكره ، فوصل إليه مشيخة #النصارى (٢) ، وفي مقدمتهم إبن #أبي_الجهم ، فقالوا : يا مولانا نحن
______
(١) انظر الرجز في اللآلىء المضيئة للشرفي.
(٢) أشرنا إلى هؤلاء في خبر دخول الإمام الهادي الى الحق عليه السلام نجران ، وألمعنا إلى ما كان منهم من القلاقل والفتن في ذكر مقتل عامل الإمام الهادي على نجران : ولا ريب ان هذه الرّواية مشكلة جدّا لما سبق في القسم الأول من هذا التاريخ في ترجمة الخليفة الثاني عمر بن الخطاب من انه اجلاهم عن نجران نصّ على ذلك ابن الاثير في تاريخه وياقوت الحموي في معجمه ، وغيرهما من كتاب المغازي والسير والتاريخ ، وأعجب من هذا إنا لم نقف على عاقبة أمر نصارى نجران وكيفية خروجهم من اليمن نهائيا ، وسيمر بك في هذا التاريخ ذكرهم في موضعين الأول في أيام هشام بن القبيب الهمداني سنة ٥١٠ ، والثاني في أيام الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة لما استولى على نجران وبعد ذلك لم تقف على شيء من أمرهم ، وقد ذاكرت بعض علماء اليمن فيما رواه أهل التاريخ من أن عمر أجلاهم من اليمن حتى قال ياقوت في معجمه انهم بنوا نجران الكوفة عوضا عن وطنهم الأول فقال : انه اطلع على رواية في الاستيعاب لا بن عبد البر ان تلك الرواية لم تصح عن عمر والله اعلم (ص).

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

إلى الإمام يوسف #الدّاعي يستدعيه اليه فتلقاه إلى مشرق #همدان ، وتحالفا ورجع الداعي إلى ريدة ، وفي اثناء ذلك ورد إلى الإمام كتاب من ولده سليمان يذكر فيه خلاف بني المليح وبني المختار في #صعدة ، فأمر الامام بالرّحيل من صنعاء واستخلف عليها ولده جعفرا ، ولما وصل إلى ريدة بلغه ان الزّبيري خلفه بالدّخول إلى #صنعاء ، وقبض على ولده ، وبعث به إلى قلعة بني شهاب ، وخطب للدّاعي يوسف فاشتد ذلك على الامام ، وسار الى مدر فأطلق الزيدي ولد الإمام ، وكتب إليه يسأله الصّلح فاسعده ، والتقيا الى الصيد ، ولما اقبل الزّيدي بالجنود الكثيرة ، أرسل إليه الامام ألّا يلقاه إلا في نفر قليل فلقاه ، وتم الصلح بينهما وسارا جميعا إلى #ريدة ، ثم افترقا ، فرجع الزّيدي إلى اليمن (١) ، وتوجه الإمام إلى #وادعة وعمر فيها دارا ، وأسكنها إبن عمّه القاسم بن عبد الله ، ثم سار إلى عيان فاستقر فيها وترك الأمر والنهي لعدم وجود الأنصار الأخيار ، ولم يزل كذلك إلى ان مات في التاريخ الآتي. انتهى ما اورده الخزرجي (٢) وصاحب انباء الزمن (٣) بلفظه تقريبا وفيها من الإضطراب ما لا يخفى وسيمرّ بك التفصيل لبقية الحوادث ومنها تعلم انهما أرادا أن يختصرا فخلط عليهما.

وفي سيرة الإمام #القاسم ما خلاصته
وفي سنة ٣٩١ وصلت كتب من عائلة الامام بترج من بلد خثعم يشكون إليه اختلال الأحوال بهم ، وشدّة الزّمان عليهم ومعصية اهل الطاعة لديهم ، فعزم الإمام على النهوض إليهم ، وكتب لأهل مخاليفه يستنهضهم ، لمرافقته ، فاجتمع إليه منهم قليل ، وكان يؤمّل أن يجتمع أكثر ، وصادف ذلك الوقت والنّاس في شدّة وقحط ، فاحتار فيما يصنع ، وبينما هو كذلك ،
______
(١) يعني جهة الجنوب من موضعهما.
(٢) العسجد ص ٥٠.
(٣) غاية الأماني ص ٢٣٢.

إذ ورد عليه رسول ولده علي بن القاسم من ترج ، وأخبره بتفاقم الحالة وخطورتها ، وانتقاض القبائل عليهم ، فبادر بالعزم لنقل اولاده ، ورجع بهم إلى عيان وقطع صلته بتلك القبائل.
أحداث الزيدي واضطراب الأحوال
قبل عزم الإمام الى بلد #خثعم ، وافته الأنباء باختلال أحوال الزيدي ومخالفته لما قرّره الإمام وجوره على الرعية ونحو ذلك ، فجمع الامام مشيخة #همدان وفيهم أميرهم ابو جعفر احمد بن قيس بن الضحاك ، وولى عليهم ابنه جعفرا وذلك في جمادي الآخرة من السنة وولى على #صعدة ابنه سليمان ، وسار لطيته (١) ولما رجع من بلد خثعم ، واستقر بعيان وصلته كتب الأمير أسعد عبد الله بن قحطان ، يذكر فيها : ما أجحف بأهل اليمن وجميع من أتّصل به من مخاليفه من الفتن بينه وبينهم ، فكتب الإمام لقبيلة #حمير المنتقضة على أميرها يأمرهم بالسمع والطاعة والإخلاد إلى السكون.
ووصل إليه أهل #وادعة يشكون ضلع (٢) الولاة عليهم ، وكان عمال وادعة من بني المختار ، وسألوا الإمام أن يولّي عليهم ابنه عليّا فولاه عليهم ، ورفع إليه ابن أبي الفتوح أيضا شكواه من الزّيدي فأمر الإمام الحسن بن طاهر الحسني ان يعزم للصّلح بينهما ، فسار الحسني الى الزيدي وعرض عليه أمر الإمام ، فلم يمتثل الزّيدي ولا بالى بالإمام ، وكان قد ارتفع شأنه ، وغلظ أمره ، واتّسعت رقعة نفوذه ، فعادت حالة الخلاف سيرتها الأولى ، وهبّ روّاد الفتن لبذر بذورهم ، وطال الترويد والترجيع ، ممن يحب توسيع الخرق بان الإمام يريد الإنتقام من الزيدي بتقوية #السلاطين الذين قضي على نفوذهم ، فخاف الزّيدي مغبّة هذه الفكرة ، وأظهر للناس ان الإمام مال إلى سلاطين
______
(١) كذا في الأصل.
(٢) ضلع الرجل ضلعا : مال وجنف وجار.

204

ولما علم الإمام بما فعله الزّيدي استصرخ القبائل واستثار همهم والهب حماستهم ، فلم يجبه إلّا القليل الشاذ الذي لا غنى فيه ولا منعة ، فمال إلى السّكون وانتظار العواقب ، وكتب إلى #وادعة و #بكيل يسألهم الإستقامة وكرم الجوار له ولذويه ، حتى يحكم الله بينه وبين خصومه وهو خير الحاكمين.
من كان ذا عضد يدرك ظلامته 
ان الذليل الذي ليست له عضد
تنبو يداه إذا ما قلّ ناصره 
وتأنف الضيم ان اثرى له عضد
فأسعفته بكيل ووادعة بما رام ، وكان قد اقترح عليهم عدة منازل في بطون متفرقة ، منها منزل في آل الدّعام ، ومنزل في بني سلمان ومنزل في بلاد سفيان ، ومنزل في بني معمر ، ومنزل في بني عبد بن الهرا ثم من بلاد وادعة ، وآخر في بلد بني ربيعة وبني حريم ، فبادروا بالتّلبية واوسعوا له في بلدانهم ما أراد.

اطلاق الزيدي #جعفر بن الإمام وطلبه الصلح
ودخلت سنة ٣٩٢ فيها نهض الإمام من #ريدة ، فسلك طريق المشرق ونزل بمدر ، ثم سار إلى ورور واطلق الزيدي ولده وابن عمه ، وكتب إليه يسأله الصلح وتسكين الفتنة فقال الامام اما انا فقدومي انصارى ونكث أهل بيعتي ، وهو يعلم ذلك منهم فليس بمحتاج إلى صلحي إلّا ليستقيم له أمر الرّعايا في اليمن بإسمي ، ولو لا الضّرورة إلى صلحه لما رأيت ذلك ولا استحللته فالله المستعان على ما تدعو إليه الضرورة والإمتحان ، ورد الجواب بالإيجاب.
من تضجر البلوى فغاية جهده 
رجعي إلى الأقدار واستسلام 
فطلب الزيدي لقياه والإتّفاق به في #ريدة فكره الإمام الإتّفاق بها ورسم له موضع اللقاء بأعلا الصّيد ، فكان اتفاقهما هنالك ، وذلك في صفر من العام المذكور ، وقد وصل الزّيدي في جند عظيم ، وأبهة كبيرة وعلى رأسه
208

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

ظلل سود من الخزّ ، وأمامه #الجباجب (١)
 والصنوج والطبول تقدمه الرايات #الصفر ، وكان الإمام في قلة من الجنود فخاف الغدر ، وأرسل إليه أن يقف مكانه ويلقاه منفردا إن أراد الصّلاح والسّلامة فامتثل #الزّيدي إشارته وجاءه على فرس ليس معه إلا خادم ورجل من #همدان ، واعتذر للإمام وأظهر النّدم على ما فرط منه ، وعرض على الإمام الدخول معه فاحترز منه وقال له لا أفعل معك في هذه اللقيا غير الصّلح حتى ننظر في الأمور بعد ، وتمّ الإتفاق على عدم الشقاق وسارا معا إلى #ريدة وافترقا منها ، فسار الزيدي إلى #اليمن ورجع الإمام إلى #ورور ، ثم سار منها الى #وادعة فأقام في بلد بني ربيعة ، وعمر بها دارا لبعض أهله وترك #الزّعامة ، وتخلّى عن متاعبها وتربّص بالظالمين ، وجعل الخيار في الطّاعة إلى الرعايا ، فمن أراد منهم برضا وطواعية والاه ودفع إليه زكاته وسلم ذلك لسعاته ، ومن كره ذلك لم يسأله شيئا ، وما برح يرجو ويأمل مواتات الأيام ومساعدة الأقدار وإبتسام الحظّ بالإنتصار على #الشرفاء #بني_المختار ، لبغيهم عليه ، وإقدامهم على نهب حصنه وهدمه ، وكفراتهم إحسانه :
وظلم ذوي القربا أشد مضاضة
على المرء من وقع الحسام المهنّد

وكانت بعض قبائل #خولان تعده المأزرة (٢) فتحرّك من #همدان ونزل على بطون #بكيل و #وادعة فالتف حوله منهم عسكر لا يصل بهم وحدهم شيئا من بني المختار ، واعوانهم أهل #صعدة ، فجعل طريقه ناحية #بني_شاكر شرقي صعدة ، حتى وصل بمن اجتمع معه بلد بني مالك ب #الحقل ونزل على المدلهم بن الفحيش رئيس #بني_سعد ، وكان قد خالف عليه وانضم إلى بني المختار ، فلم يحصل له ما أمّل لا من المدلّهم ولا من #خولان :
______
(١) الطبل والضخم من الأبواق ميل واحد ، جبجبه وجبجاب.
(٢) الموازرة.

التاريخ المذكور ، اجتمعت القبائل من #بكيل و #وادعة و #نهم وغيرهم ، وبايعوا الإمام #حمزة بن أبي هاشم ، فأراد الإمام فتح #صنعاء وقصدها في جيش عظيم فاستعد #المكرم لمدافعته ، والتقى الفريقان بالمنوي من بلاد الحشب ، ودارت بينهما معركة شديدة ، ثبت فيها أصحاب #الصّليحي ، وانهزم جند الإمام ، وتفرقوا عنه ، وثبت في سبعين من شيوخ #همدان فقاتلوا حتى قتلوا جميعا آخر سنة ٤٥٩.
وفي اللآلىء المضيئة : وكانت لحمزة مع بني الصليحي ، وقعات مشهورة ، ولم يزل مجاهدا في سبيل الله فقصد #صنعاء في جيش عرمرم ، فوصل إلى موضع في #الخشب يقال له #المنوي ، وكان المكرم احمد بن علي بن محمد الصليحي غائبا عنها ، فبلغ ذلك عامر بن سليمان #الزّواحي ، وهو أمير جيوشه ، وكان عامر ب #يريم ، فسار حتى دخل صنعاء ، وخرج قاصدا للمنوي ، فكانت بينهم معركة عظيمة فانهزم عن حمزة جنده وثبت عنده تسعون من شيوخ همدان ، فقاتلوا حتى قتلوا رحمهم الله آخر سنة ٤٥٩ تسع وخمسين واربعمائة ،
وفي انباء الزمن : ان قتل الإمام حمزة ووقعة المنوي كانت سنة ٤٥٨ ، قيل عزم علي بن محمد الصليحي للحج ، وانه هو الذي خرج لمحاربته كما تقدم ، وقد أشار الى هذه الوقعة صاحب البسامة بقوله :
وحمزة روت المنوى له بدم 
وفرّقت منه بين الرأس والقصر (١)
سر الزواحي والأصارح (٢) مصرعه 
وقد ثأرنا به منهم على الأثر
بعامر وبمنصور وأسرته 
فما التقى رايح منهم بمبتكر

والذي أخذ بثأر الإمام حمزة هو الأمير #المحسّن الآتي ذكره قريبا قتل #الزّواحي وولده منصورا ، وروى صاحب اللآلىء المضيئة من كرامات الإمام #حمزة بن أبي هاشم عليه السلام ، انه لما دفن واراد أولاده نقله ، حين
______
(١) العنق.
(٢) هم بنو الصليحي.
246

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

أمكنتهم الفرصة حملوه وله نور ساطع ، وقبروه في #بيت_الجالد (١) ، وهو مشهور مزور وروى له كرامات كثيرة.

رجوع #الشريف_الفاضل إلى #اليمن
ذكرنا موت الأمير #جعفر بن القاسم والد الفاضل ، وعزم الفاضل إلى أهله بعد موت والده وبعد أن أقام فيهم مدة رحل إلى #الحجاز ، فأقام ، وأقام في بلاد #خثعم مدة فلم تطب له الاقامة ، وسار إلى #الحجاز فمكث به نحو سبع سنين ، قتل في نهايتها #الصّليحي ، واتصلت به أنباء قتله وكان قد ضاقت به الحال في الحجاز ، ولحقته حاجة حتى اضطر الى والي المدينة ، وكان غائبا عنها فانتظر أوبته فلم ينل منه ، ما يؤمل بعد أن أكثر ترداده إلى بابه ، ولما آيس منه كتب إليه :
إلى الله أشكو ما تردد قاسم 
إلى مخيط صبراتها فا (٢) غلائله
أقمنا زمانا نرتجي فضل مخيط
وهو غائب حتى اتتنا حمائله 
فيا ليتنا بنّا ولم نلق مخيطا
وغالته منّا دون #مصر غوائله 

فصمم على العودة إلى #اليمن ، ولما وصل #وادعة الفرعين فرح به #الشيعة ، وقصّوا عليه ما كان من أخيه محمد بن جعفر أثناء غيبته ، وانه ما زال يبثّ الدعاية سرّا بنشاط ، ورغوب إلى أن هلك #الصّليحي فأعلن السّر المكتوم ونهض الإمام #حمزة بن أبي هاشم ، لمناداة المكرّم ، ومعه الأمير محمد بن جعفر ، وكتب إلى أخيه إلى الحجاز يستحثّه الأوبة ، فلقيه الكتاب في أطراف اليمن ، وقد كان مآل الإمام حمزة بن ابي هاشم ثانيا له عن عزمه ، مطغيا لجذوة حماسته ، وقد جاء من الحجاز بحماسة تلتهب ، ولكنه أعاد الى ذاكرته الأيّام التي لقيها من القبائل ، وتخاذل النّاس عنه في كثير من المواطن ،
______
(١) بيت الجالد : قرية من عزلة الحميس من بلاد أرحب.
(٢) كذا في الأصل.

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

#الفراوي ممن سكنها أبو عبد الله محمد بن حسين بن أبي السعود #الهمداني المتوفى سنة ٦٩٠ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص.

( #بنو_أبجر : عزلة في بلاد #المحويت)
#أبراد : 
بوزن أصحاب : واد مشهور من ناحية #مأرب فيه قرى ومزارع يسكنه قبائل #عبيدة يقال لهم عبيدة أبراد للفرق بينهم وبين #عبيدة_قحطان ، و عبيدة #جنب ، وعبيدة #الحدا
القحطاني قال (حنّا عبيده (أي نحن عبيده) ما عبيده غيرنا) (الا عبيدة جنب والا ابراد)
ونسب #عبيدة الى عبيدة بن معاوية بن عمر بن معاوية بن الحارث بن صدا وهو يزيد بن حرب بن كعب بن علة بن جلد بن مالك وهو #مذحج بن #أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن #كهلان بن #سبأ.
ومن بطون عبيدة ابراد آل راشد بن منيف أصحاب #ابن_معيلي و #آل_جلال وآل #حتيك وآل #شيوان وآل #حفري وآل #فجيج وآل #كامل.
وهؤلاء قبايل عبيدة هم الذين ينقلون الملح من #صافر الى #مأرب على ظهور الإبل ، وفي صافر معدن الملح المأربي شرقي مأرب على مسافة ثلاث مراحل.
#ابراهيم : ممّن نسب إلى هذا الاسم #الأشراف بيت ابراهيم في #صنعاء من ولد #المهدي أحمد بن الحسن بن القاسم ، وبيت ابراهيم في #وادعة من ولد أحمد بن المؤيد بن الامام القاسم ، وبيت ابراهيم في #شهارة من ولد أحمد بن المتوكل اسماعيل بن القاسم ، وبيت ابراهيم في وادي #أملح من بلاد #صعدة من ولد علي بن أحمد أبو طالب بن الامام القاسم ، وبيت ابراهيم في شبام #كوكبان من ولد شمس الدين بن الامام شرف الدين ، وبيت ابراهيم في يسنم من بلاد #صعدة من ولد عز الدين بن الحسن ، وبيت ابراهيم في هجرة #الذاري من بلاد #خبان من ولد محمد بن الأمير الحسين #الأملحي ، وبيت ابراهيم في #المنجر من بلاد #خبان من ذرية الامام يحيى #السراجي.