🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 14 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #إب #مخلاف جعفر :
ومن #بعدان
وفي بعدان جماعة من الفضلاء تقدمت وفاتهم وظهرت بركاتهم بعد موتهم وليس لهم ذرية ومنهم من له ذرية
فمن ذريته موجودون وقاموا بمنصب آبائهم المشايخ بنو الشيخ الولي الصالح سعيد بن عمر التهامي وأهل ذي حرارة
ومن المتوفين بغير بعدان في مشرق المخلاف المنسوب إلى جعفر وقبلية جماعة منهم المقرىء الفقيه العلامة جمال الدين محمد بن عمر المسلمي المشهور باليريمي قرأ بمدينة زبيد بالقراءات والحديث عل شيخ القراء والمحدثين علي بن أبي بكر بن شداد وقرأ على غيره بفن الفقه ثم انتقل إلى حراز فأقام بها مدة يقرأ على فقهائها ثم طلع إلى صنعاء فقرأ على أئمة النحو بها هنالك
وأخبرني بعض فقهاء العصر أنه سمع الفقيه شمس الدين علي بن قحر وهو من تلامذته يقول الفقيه جمال الدين محمد المسلمي أكبر شيوخ الحاوي الصغير في اليمن بوقته واستمر بعد رجوعه من صنعاء بأمر السلطان الملك الأشرف بن الإفضل بأسباب مدينة ذي جبلة فكان يقيم بها أياما يدرس ويفتي ويقف بيريم أياما كذلك وانتفعت به الطلبة وكان مشهورا بالورع والعبادة معدودا من أهل الفضل والإفادة وغلبت عليه الشهرة باسم المقرىء المطلق وتوفي بقرية يريم سنة سبع وثمانمئة رحمه الله ونفع به
ومنهم الفقيه صارم الدين داود بن محمد صاحب ذي عنان كان رجلا عابدا صالحا قيل إنه من أهل الخطوة كما حكى الثقة أنه اتفق جمع للفقراء الصوفية بمكان
يسمى أكمة النورة في أسفل بلد بني سيف فانتظروا وصول الفقيه صارم الدين إليهم فجاءهم وهم يصلون المغرب فشهد جماعة من أهل ذي عنان أنه حين أذان المغرب تلك الليلة بذي عنان وأنهم انتظروه للصلاة فلم يجدوه فبان أنه صلى المغرب بأكمة النورة وكان بين المكانين مسير نصف يوم وكان هذا الفقيه صارم الدين كثير الزيارة للصالحين والحج إلى بيت الله الحرام توفي سنة تسع وثلاثين وثمانمئة رحمه الله تعالى ونفع به
ومن بلد بني سيف بمعشار حصن ريمان الحاج علي بن صليعة حكي أنه كان رجلا عابدا صالحا يحب الخمول وعدم الشهرة وأنه كان إذا صلى كشف له فيرى الكعبة المشرفة وأن الفقيه العلامة وجيه الدين عبد الرحمن أحمد بن سالم الآتي ذكره بين فقهاء المشيرق زاره فلما شهر بذلك انتقل إلى بلد #ريمة الذي خلف #وصاب ثم عاد إلى بلده فتوفي بها سنة أربعين وثمانمئة رحمه الله تعالى
ومن بلد #بني_سيف الفقيه العلامة جمال الدين محمد بن عمر السيفي قرأ بمدينة #إب على الفقهاء من بني البريهي وبني الكاهلي فأجازوا له ثم رجع إلى بلده فدرس وأفتى وتولى القضاء هنالك وكانت عليه السكينة واجتهد بالعبادة حتى أجمع أهل قطره أنه من الأخيار الصالحين وقصد للزيارة وكانت القبائل التي في جهاته يعتمدون أمره ولا يخالفون رأيه ويودعون أموالهم عنده ولم يزل على الحال المرضي إلى أن توفي بشهر رمضان سنة ثلاثة وستين وثمانمئة رحمه الله ونفع به
ومن تلك النواحي الفقيه العالم النحوي جمال الدين محمد بن المسلمي كان من الذين طافوا البلدان شرقا وغربا وشاهدوا عجائبها واجتمع بصلحائها وعلمائها وكان يحفظ مقامات الحريري فلما أسن وكبر قطن ببلد #بني_مسلم وكان ذا مال جزيل يخفيه فعلم عليه فأخذه شيخ بلده عليه ظلما
أخبرني أنه مما غصب عليه جوهرة ثمينة حصلت له في أيام غربته من بلد العجم وتوفي سنة أربعين وثمانمئة
ومن ناحية #المشيرق شرقي حصن خدد من مخلاف جعفر جماعة منهم الفقيه الصالح عفيف الدين عبد الله بن محمد بن رشيد كان رجلا عابدا عالما عليه علامة الصالحين دأبه الخشوع والتواضع يؤثر الخمول ولا يكاد يرى ضاحكا ولا يفتر عن ذكر الله والتلاوة يلبس الخشن ولا يكاد يأكل إلا ما تحقق حله كثير الصمت له مشاركة بالحديث النبوي كثير التفكير قيل كان يعرف الاسم الأعظم شاهدته وطلبت منه الدعاء وتوفي ب #الفراوي وقبر هناك رحمه الله تعالى
ومن المتوفين هنالك الشيخ صارم الدين داود بن صالح المصنف هو اسم علم له وليس هو مصنفا وأصل بلده من مدينة #إب ثم انتقل ألى الفراوي خوفا على نفسه من شيخ بلده بسبب ما نسب إليه من موالاة ولد أخته المسمى محمود بن الشيخ الجلال بن محمد السيري فقد كان الشيخ الجلال المذكور تزوج أخت الشيخ صارم الدين المذكور وحدث له منها ولد هو المذكور فخاف المستقيم بالأمر ب #بعدان من بعد الشيخ الجلال من هذا الولد فأسره ثم فكه الله تعالى بعد ذلك بعد أمور ذكرتها في التاريخ الكبير
كان هذا الفقيه صارم الدين مسرفا على نفسه في ابتداء أمره ثم تاب وحسنت توبته ثم حج على قدم التجريد ماشيا إلى مكة المشرفة وزار قبر النبي صلى الله عليه وسلم وجاور في مكة المشرفة سنتين وكان يصوم النهار ويقوم الليل ويحتطب على ظهره ثم يبيع الحطب فيتصدق بالنصف من ثمنه ويأك
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 14 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #إب #مخلاف جعفر :
ومن #بعدان
وفي بعدان جماعة من الفضلاء تقدمت وفاتهم وظهرت بركاتهم بعد موتهم وليس لهم ذرية ومنهم من له ذرية
فمن ذريته موجودون وقاموا بمنصب آبائهم المشايخ بنو الشيخ الولي الصالح سعيد بن عمر التهامي وأهل ذي حرارة
ومن المتوفين بغير بعدان في مشرق المخلاف المنسوب إلى جعفر وقبلية جماعة منهم المقرىء الفقيه العلامة جمال الدين محمد بن عمر المسلمي المشهور باليريمي قرأ بمدينة زبيد بالقراءات والحديث عل شيخ القراء والمحدثين علي بن أبي بكر بن شداد وقرأ على غيره بفن الفقه ثم انتقل إلى حراز فأقام بها مدة يقرأ على فقهائها ثم طلع إلى صنعاء فقرأ على أئمة النحو بها هنالك
وأخبرني بعض فقهاء العصر أنه سمع الفقيه شمس الدين علي بن قحر وهو من تلامذته يقول الفقيه جمال الدين محمد المسلمي أكبر شيوخ الحاوي الصغير في اليمن بوقته واستمر بعد رجوعه من صنعاء بأمر السلطان الملك الأشرف بن الإفضل بأسباب مدينة ذي جبلة فكان يقيم بها أياما يدرس ويفتي ويقف بيريم أياما كذلك وانتفعت به الطلبة وكان مشهورا بالورع والعبادة معدودا من أهل الفضل والإفادة وغلبت عليه الشهرة باسم المقرىء المطلق وتوفي بقرية يريم سنة سبع وثمانمئة رحمه الله ونفع به
ومنهم الفقيه صارم الدين داود بن محمد صاحب ذي عنان كان رجلا عابدا صالحا قيل إنه من أهل الخطوة كما حكى الثقة أنه اتفق جمع للفقراء الصوفية بمكان
يسمى أكمة النورة في أسفل بلد بني سيف فانتظروا وصول الفقيه صارم الدين إليهم فجاءهم وهم يصلون المغرب فشهد جماعة من أهل ذي عنان أنه حين أذان المغرب تلك الليلة بذي عنان وأنهم انتظروه للصلاة فلم يجدوه فبان أنه صلى المغرب بأكمة النورة وكان بين المكانين مسير نصف يوم وكان هذا الفقيه صارم الدين كثير الزيارة للصالحين والحج إلى بيت الله الحرام توفي سنة تسع وثلاثين وثمانمئة رحمه الله تعالى ونفع به
ومن بلد بني سيف بمعشار حصن ريمان الحاج علي بن صليعة حكي أنه كان رجلا عابدا صالحا يحب الخمول وعدم الشهرة وأنه كان إذا صلى كشف له فيرى الكعبة المشرفة وأن الفقيه العلامة وجيه الدين عبد الرحمن أحمد بن سالم الآتي ذكره بين فقهاء المشيرق زاره فلما شهر بذلك انتقل إلى بلد #ريمة الذي خلف #وصاب ثم عاد إلى بلده فتوفي بها سنة أربعين وثمانمئة رحمه الله تعالى
ومن بلد #بني_سيف الفقيه العلامة جمال الدين محمد بن عمر السيفي قرأ بمدينة #إب على الفقهاء من بني البريهي وبني الكاهلي فأجازوا له ثم رجع إلى بلده فدرس وأفتى وتولى القضاء هنالك وكانت عليه السكينة واجتهد بالعبادة حتى أجمع أهل قطره أنه من الأخيار الصالحين وقصد للزيارة وكانت القبائل التي في جهاته يعتمدون أمره ولا يخالفون رأيه ويودعون أموالهم عنده ولم يزل على الحال المرضي إلى أن توفي بشهر رمضان سنة ثلاثة وستين وثمانمئة رحمه الله ونفع به
ومن تلك النواحي الفقيه العالم النحوي جمال الدين محمد بن المسلمي كان من الذين طافوا البلدان شرقا وغربا وشاهدوا عجائبها واجتمع بصلحائها وعلمائها وكان يحفظ مقامات الحريري فلما أسن وكبر قطن ببلد #بني_مسلم وكان ذا مال جزيل يخفيه فعلم عليه فأخذه شيخ بلده عليه ظلما
أخبرني أنه مما غصب عليه جوهرة ثمينة حصلت له في أيام غربته من بلد العجم وتوفي سنة أربعين وثمانمئة
ومن ناحية #المشيرق شرقي حصن خدد من مخلاف جعفر جماعة منهم الفقيه الصالح عفيف الدين عبد الله بن محمد بن رشيد كان رجلا عابدا عالما عليه علامة الصالحين دأبه الخشوع والتواضع يؤثر الخمول ولا يكاد يرى ضاحكا ولا يفتر عن ذكر الله والتلاوة يلبس الخشن ولا يكاد يأكل إلا ما تحقق حله كثير الصمت له مشاركة بالحديث النبوي كثير التفكير قيل كان يعرف الاسم الأعظم شاهدته وطلبت منه الدعاء وتوفي ب #الفراوي وقبر هناك رحمه الله تعالى
ومن المتوفين هنالك الشيخ صارم الدين داود بن صالح المصنف هو اسم علم له وليس هو مصنفا وأصل بلده من مدينة #إب ثم انتقل ألى الفراوي خوفا على نفسه من شيخ بلده بسبب ما نسب إليه من موالاة ولد أخته المسمى محمود بن الشيخ الجلال بن محمد السيري فقد كان الشيخ الجلال المذكور تزوج أخت الشيخ صارم الدين المذكور وحدث له منها ولد هو المذكور فخاف المستقيم بالأمر ب #بعدان من بعد الشيخ الجلال من هذا الولد فأسره ثم فكه الله تعالى بعد ذلك بعد أمور ذكرتها في التاريخ الكبير
كان هذا الفقيه صارم الدين مسرفا على نفسه في ابتداء أمره ثم تاب وحسنت توبته ثم حج على قدم التجريد ماشيا إلى مكة المشرفة وزار قبر النبي صلى الله عليه وسلم وجاور في مكة المشرفة سنتين وكان يصوم النهار ويقوم الليل ويحتطب على ظهره ثم يبيع الحطب فيتصدق بالنصف من ثمنه ويأك
ل النصف وصحب الشيوخ الصلحاء كالشيخ محيي الدين عمر العرابي وتحكم على يده ولزم طريقة التصوف وتأدب بآدابهم وعد من الزهاد والعباد ثم رجع إلى بلده مدينة إب لابسا للخشن كغراير الصوف والسلب فكان يحمل الماء على ظهره ويسقيه الناس في الجامع والمدارس وغيرها ثم هاجر إلى #الحبشة وعبد الله تعالى بجزيرة مشهورة هنالك يأكل الأشجار ويشرب من ماء فيها ثم عاد إلى بلده ووقف بها مدة ثم سافر إلى مكة المشرفة أيضا وأقام هناك مدة ثم رجع إلى بلده فتحكم على يده جماعة من أهل البلد فكان يسير بهم في الليل إلى المواضع الخالية فيمنعون أنفسهم النوم ويقومون بالصلاة والذكر والدعاء ثم إنه كان يقصد قبور الصالحين في البلدان البعيدة والقريبة للزيارة واشتهر أمره وأحسن الناس به الظن وأحبه معظم أهل البلد وكان قد يخرج بالليل من المساجد إلى المقابر وغيرها ومعه جماعة يجهرون بالذكر فاعترض عليهم الفقيه عفيف الدين الكاهلي بعذر أنهم ينبهون النيام ويفزعون الأطفال بأصواتهم العالية وأفتى بعدم جواز ذلك وطلب من شيخ البلد الوالي عليها وهو تاج الدين محمد بن أبي بكر السيري الإعانة على ذلك ومنعهم فأجابه إلى ذلك فامتنعوا
فجهز الشيخ صارم الدين جماعة من أصحابه إلى الشيخ عمر العرابي شيخه في التصوف فوصلوا إليه وأخبروه بذلك وأقاموا عنده أياما مكرمين ثم أمرهم بالقدوم معه إلى شخص من الصالحين قد سماه لي أنسيت اسمه فوصلوا إليه وأقاموا بالسماع المعهود للصوفية عند هذا الشخص أياما حتى كاشفهم وقال اذهبوا إلى بلدكم فقد توفى الله الفقيه عبد الله الكاهلي اليوم هذا وخصوا صاحبكم الشيخ صارم الدين بالسلام ودوموا على ما كنتم عليه فرجعوا وأخبروا خبر هذا الشيخ صارم الدين بما كان من ذلك ووجدوا أن موت الفقيه عفيف الدين في اليوم الذي قال لهم فيه ذلك الشخص
وكان الشيخ صارم الدين صاحب جاه كبير لا مخالفة لأمره من أحد ودام على ذلك بالذكر في المكان الذي أعمره له الشيخ الجلال وهو الرباط بمدرسة الشيخ الجلال المذكور إلى أن انتقل إلى ال #فراوي ووقف بها أياما ثم توفاه الله تعالى سنة خمس وثلاثين وثمانمئة رحمه الله ونفع به
وله كرامات منها ما شاهدته ومنها ما أخبرني به الثقة مما قد ذكرته في الأصل وهو الذي أعمر البنيان الذي حول قبر الشيخ حسام الدين بمدينة #إب حيث يقف الزائر فوقه وتحته السائلة هنالك وهو الذي أخرج الماء قريبا من قبر الشيخ حسام الدين بينه وبين الطريق هنالك وأعمر فيه المصلى والحوض وقد بنى بذلك مسجدا بعد وفاته بناه غيره وهو الذي أعمر المعين المنسوبة إليه في السايلة هنالك وهي معروفة وكل ذلك شرقي مدينة إب
ومن أهل #الفراوي الفقيه جمال الدين محمد بن حسين هو من قوم صوفية اشتهر نسبهم إلى حسين بن أبي السعود بن الحسين بن مسلم الهمداني وقد ذكره الجندي المؤرخ وليسوا من أولاد الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
أخبرت أن هذا الفقيه كان خيرا مباركا كثير التهجد والعبادة قال الفقيه وجيه الدين عبد الرحمن بن أحمد بن سالم وهو ممن ظهرت له الكرامات وأخبر بعضهم أنه رأى نورا يطلع في بيته ليلا في المكان الذي كان يتهجد فيه توفي بعد سنة عشرين وثمانمئة رحمه الله ونفع به
ومنهم الإمام العلامة الفقيه العابد الزاهد الصالح وجيه الدين عبد الرحمن بن الإمام صفي الدين أحمد بن محمد بن سالم أما والده الإمام صفي الدين فقد كان من العلماء والفضلاء ولم أتحقق تفصيل أحواله وأخبرت أنه توفي بأول المئة الثامنة
وأما ولده هذا وجيه الدين فمولده بشهر شوال سنة ستين وسبعمئة بقرية #المخادر قرأ على جماعة من العلماء منهم والده الإمام صفي الدين ومنهم الإمام جمال الدين الريمي ومنهم الإمام رضي الدين الأصبحي وله مشايخ غيرهم في فنون العلم من القراءات السبع والحديث والتفسير واللغة والفقه والأصول وغير ذلك قرأ على جماعة من العلماء منهم والده الإمام صفي الدين ومنهم الإمام جمال الدين الريمي ومنهم الإمام رضي الدين الأصبحي وله مشايخ غيرهم في فنون العلم من القراءات السبع والحديث والتفسير واللغة والفقه والأصولين وغير ذلك قرأت إجازة منه لبعض الطلبة فقال مشايخي في فنون العلم نحو خمسين شيخا وأخبرت أنه تحكم على يد الولي الصالح عفيف الدين عبد الله بن يحيى الشعراني وأنه حج إلى بيت الله الحرام وزار
قبر النبي صلى الله عليه وسلم
وأخبرني من يعرفه أنه كانت له معرفة جيدة بعلم الأسماء وأنه لما عاد من مكة المشرفة إلى بلده فسكن المكان الذي يسمى جبا وهو المعروف بمعشار حصن #خدد فقصدته الطلبة للعلم من كل مكان فأفتى ودرس وانتفع به أهل ذلك القطر وألف كتبا كثيرة منها لوامع الأنوار وجوامع الأسرار في مناجاة العزيز الغفار لقضاء الحوائج والأوطار ومنها كتاب الشفاء التام من الآلام والأسقام والأسماء العظام وله غير ذلك وكان ورعا متقللا من الدنيا ولا يأكل إلا ما تيقن حله
وقصده الناس للتبرك به واعتقدوه حتى قيل بأنه القطب وشهدوا على كلامه بأنه لقي الخضر عليه السلام وبشره ببشارات كثيرة وأنهم رأوا جماعات من
فجهز الشيخ صارم الدين جماعة من أصحابه إلى الشيخ عمر العرابي شيخه في التصوف فوصلوا إليه وأخبروه بذلك وأقاموا عنده أياما مكرمين ثم أمرهم بالقدوم معه إلى شخص من الصالحين قد سماه لي أنسيت اسمه فوصلوا إليه وأقاموا بالسماع المعهود للصوفية عند هذا الشخص أياما حتى كاشفهم وقال اذهبوا إلى بلدكم فقد توفى الله الفقيه عبد الله الكاهلي اليوم هذا وخصوا صاحبكم الشيخ صارم الدين بالسلام ودوموا على ما كنتم عليه فرجعوا وأخبروا خبر هذا الشيخ صارم الدين بما كان من ذلك ووجدوا أن موت الفقيه عفيف الدين في اليوم الذي قال لهم فيه ذلك الشخص
وكان الشيخ صارم الدين صاحب جاه كبير لا مخالفة لأمره من أحد ودام على ذلك بالذكر في المكان الذي أعمره له الشيخ الجلال وهو الرباط بمدرسة الشيخ الجلال المذكور إلى أن انتقل إلى ال #فراوي ووقف بها أياما ثم توفاه الله تعالى سنة خمس وثلاثين وثمانمئة رحمه الله ونفع به
وله كرامات منها ما شاهدته ومنها ما أخبرني به الثقة مما قد ذكرته في الأصل وهو الذي أعمر البنيان الذي حول قبر الشيخ حسام الدين بمدينة #إب حيث يقف الزائر فوقه وتحته السائلة هنالك وهو الذي أخرج الماء قريبا من قبر الشيخ حسام الدين بينه وبين الطريق هنالك وأعمر فيه المصلى والحوض وقد بنى بذلك مسجدا بعد وفاته بناه غيره وهو الذي أعمر المعين المنسوبة إليه في السايلة هنالك وهي معروفة وكل ذلك شرقي مدينة إب
ومن أهل #الفراوي الفقيه جمال الدين محمد بن حسين هو من قوم صوفية اشتهر نسبهم إلى حسين بن أبي السعود بن الحسين بن مسلم الهمداني وقد ذكره الجندي المؤرخ وليسوا من أولاد الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
أخبرت أن هذا الفقيه كان خيرا مباركا كثير التهجد والعبادة قال الفقيه وجيه الدين عبد الرحمن بن أحمد بن سالم وهو ممن ظهرت له الكرامات وأخبر بعضهم أنه رأى نورا يطلع في بيته ليلا في المكان الذي كان يتهجد فيه توفي بعد سنة عشرين وثمانمئة رحمه الله ونفع به
ومنهم الإمام العلامة الفقيه العابد الزاهد الصالح وجيه الدين عبد الرحمن بن الإمام صفي الدين أحمد بن محمد بن سالم أما والده الإمام صفي الدين فقد كان من العلماء والفضلاء ولم أتحقق تفصيل أحواله وأخبرت أنه توفي بأول المئة الثامنة
وأما ولده هذا وجيه الدين فمولده بشهر شوال سنة ستين وسبعمئة بقرية #المخادر قرأ على جماعة من العلماء منهم والده الإمام صفي الدين ومنهم الإمام جمال الدين الريمي ومنهم الإمام رضي الدين الأصبحي وله مشايخ غيرهم في فنون العلم من القراءات السبع والحديث والتفسير واللغة والفقه والأصول وغير ذلك قرأ على جماعة من العلماء منهم والده الإمام صفي الدين ومنهم الإمام جمال الدين الريمي ومنهم الإمام رضي الدين الأصبحي وله مشايخ غيرهم في فنون العلم من القراءات السبع والحديث والتفسير واللغة والفقه والأصولين وغير ذلك قرأت إجازة منه لبعض الطلبة فقال مشايخي في فنون العلم نحو خمسين شيخا وأخبرت أنه تحكم على يد الولي الصالح عفيف الدين عبد الله بن يحيى الشعراني وأنه حج إلى بيت الله الحرام وزار
قبر النبي صلى الله عليه وسلم
وأخبرني من يعرفه أنه كانت له معرفة جيدة بعلم الأسماء وأنه لما عاد من مكة المشرفة إلى بلده فسكن المكان الذي يسمى جبا وهو المعروف بمعشار حصن #خدد فقصدته الطلبة للعلم من كل مكان فأفتى ودرس وانتفع به أهل ذلك القطر وألف كتبا كثيرة منها لوامع الأنوار وجوامع الأسرار في مناجاة العزيز الغفار لقضاء الحوائج والأوطار ومنها كتاب الشفاء التام من الآلام والأسقام والأسماء العظام وله غير ذلك وكان ورعا متقللا من الدنيا ولا يأكل إلا ما تيقن حله
وقصده الناس للتبرك به واعتقدوه حتى قيل بأنه القطب وشهدوا على كلامه بأنه لقي الخضر عليه السلام وبشره ببشارات كثيرة وأنهم رأوا جماعات من
#السلوك #الجندي
تفقه بِابْن
نَاصِر الْمَذْكُور ب #الذنبتين وَكَانَ فَقِيها محققا مدققا محجاجا سكن قَرْيَة من مخلاف #يفوز يُقَال لَهَا #منزل_عديل على وزن فعيل بِفَتْح الْفَاء وَكسر الْعين المهلمة وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت ثمَّ لَام وامتحن اخر عمره بالعماء وَتُوفِّي على ذَلِك على راس عشر وَسَبْعمائة تَقْرِيبًا
وَمِنْهُم ابْن ابْنه احْمَد بن مُحَمَّد بن عبد الله تفق باهله وَأخذ كتب الحَدِيث عَن مُحَمَّد بن مِصْبَاح وَكَانَ فَقِيها رُبمَا قَالَ شَيْئا من الشّعْر والقائم الان بالقرية هُوَ مُحَمَّد بن احْمَد بن الْفَقِيه عبد الله رجل يذكر بِالْخَيرِ وَالدّين وشرافة النَّفس ونزاهة الْعرض واطعام الطَّعَام وَكنت اسْمَع بذلك عَنهُ فاعجب حَتَّى قدمت عَلَيْهِ الْبَلَد فَكَانَ كَمَا قَالَ الشَّاعِر ... وشوقني ذكر الجليس اليكم ... فَلَمَّا الْتَقَيْنَا كُنْتُم فَوق وَصفه ... وَهُوَ يُسمى بالفقيه كَمَا جرت عَادَة اولاد الْفُقَهَاء واقاربهم وَهَذَا اخرهم وبيته شبه الرِّبَاط وَهَذَا عَادَة #هدافة مُنْذُ ظهر بهَا الْفَقِيه عُثْمَان
وَمن قَرْيَة #الزواحي عبد الرَّحْمَن بن عمرَان بن احْمَد بن ابي الْهَيْثَم تفقه بِيُوسُف بن عَليّ الْمَذْكُور فِي ذُرِّيَّة الْهَيْثَم وَهُوَ الان الْمدرس بِمَسْجِد هَذِه الْقرْيَة يذكر بالصلاح والزهد وضبطها بالزاي مَفْتُوحَة بعد الف وَلَام ثمَّ وَاو مَفْتُوحَة ثمَّ الف ثمَّ حاء مُهْملَة ثمَّ يَاء سَاكِنة كياء النّسَب وَالْمَسْجِد الَّذِي يدرس بِهِ قديم بناه الشَّيْخ قَاسم بن حمير #الوائلي ووقف عَلَيْهِ وَقفا شَرط ان يكون فِيهِ مدرس ودرسة وَقد درس بِهِ جمَاعَة من الْفُقَهَاء قبل هَذَا عبد الرَّحْمَن
ثمَّ يَلِي هَذِه الْقرْيَة على جِهَة الْعود الى #جبلة قَرْيَة #الفراوي بِفَتْح الْفَاء وَالرَّاء ثمَّ الف ثمَّ وَاو وياء النّسَب اول من شهر بهَا رجل
تفقه بِابْن
نَاصِر الْمَذْكُور ب #الذنبتين وَكَانَ فَقِيها محققا مدققا محجاجا سكن قَرْيَة من مخلاف #يفوز يُقَال لَهَا #منزل_عديل على وزن فعيل بِفَتْح الْفَاء وَكسر الْعين المهلمة وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت ثمَّ لَام وامتحن اخر عمره بالعماء وَتُوفِّي على ذَلِك على راس عشر وَسَبْعمائة تَقْرِيبًا
وَمِنْهُم ابْن ابْنه احْمَد بن مُحَمَّد بن عبد الله تفق باهله وَأخذ كتب الحَدِيث عَن مُحَمَّد بن مِصْبَاح وَكَانَ فَقِيها رُبمَا قَالَ شَيْئا من الشّعْر والقائم الان بالقرية هُوَ مُحَمَّد بن احْمَد بن الْفَقِيه عبد الله رجل يذكر بِالْخَيرِ وَالدّين وشرافة النَّفس ونزاهة الْعرض واطعام الطَّعَام وَكنت اسْمَع بذلك عَنهُ فاعجب حَتَّى قدمت عَلَيْهِ الْبَلَد فَكَانَ كَمَا قَالَ الشَّاعِر ... وشوقني ذكر الجليس اليكم ... فَلَمَّا الْتَقَيْنَا كُنْتُم فَوق وَصفه ... وَهُوَ يُسمى بالفقيه كَمَا جرت عَادَة اولاد الْفُقَهَاء واقاربهم وَهَذَا اخرهم وبيته شبه الرِّبَاط وَهَذَا عَادَة #هدافة مُنْذُ ظهر بهَا الْفَقِيه عُثْمَان
وَمن قَرْيَة #الزواحي عبد الرَّحْمَن بن عمرَان بن احْمَد بن ابي الْهَيْثَم تفقه بِيُوسُف بن عَليّ الْمَذْكُور فِي ذُرِّيَّة الْهَيْثَم وَهُوَ الان الْمدرس بِمَسْجِد هَذِه الْقرْيَة يذكر بالصلاح والزهد وضبطها بالزاي مَفْتُوحَة بعد الف وَلَام ثمَّ وَاو مَفْتُوحَة ثمَّ الف ثمَّ حاء مُهْملَة ثمَّ يَاء سَاكِنة كياء النّسَب وَالْمَسْجِد الَّذِي يدرس بِهِ قديم بناه الشَّيْخ قَاسم بن حمير #الوائلي ووقف عَلَيْهِ وَقفا شَرط ان يكون فِيهِ مدرس ودرسة وَقد درس بِهِ جمَاعَة من الْفُقَهَاء قبل هَذَا عبد الرَّحْمَن
ثمَّ يَلِي هَذِه الْقرْيَة على جِهَة الْعود الى #جبلة قَرْيَة #الفراوي بِفَتْح الْفَاء وَالرَّاء ثمَّ الف ثمَّ وَاو وياء النّسَب اول من شهر بهَا رجل
توفّي على الطَّرِيق المرضي سنة خمس وَسَبْعمائة ثمَّ خَلفه ابْن لَهُ اسْمه ابو بكر يذكر بِالدّينِ وَالطَّرِيق المرضي....
وَحِينَئِذٍ نرْجِع الى ذكر الْفُقَهَاء ب #الفراوي وَغَيرهَا فقد ذكرت ان الشَّيْخ حُسَيْن قدمهَا بعد وَفَاة الاديب سعيد وَكَانَ يسكن قبل ذَلِك قَرْيَة #الصفي رَأس وَادي #السحول وَهُوَ ابو عبد الله الْحُسَيْن بن ابي السُّعُود ابْن الْحُسَيْن بن مُسلم بن عَليّ #الْهَمدَانِي مولده سنة خمس وَعشْرين وسِتمِائَة وَسَيَأْتِي ذكر ابيه ان شَاءَ الله تَعَالَى مَعَ اهل #ذِي_عقيب سلك هَذَا حُسَيْن طَرِيق الْعِبَادَة وَصَارَ لَهُ بالصلاح حَتَّى توفّي على ذَلِك لليلتين مضتا من شعبان سنة تسع وَتِسْعين وسِتمِائَة فَحَضَرَ قبرانه خلق كثيرا أحصى الْقُرَّاء فيهم كَانُوا سَبْعمِائة رجل.. !؟
وَخلف ثَلَاثَة بَنِينَ اكبرهم مُحَمَّد مولده لليلتين خلتا من الْحجَّة سنة اثْنَتَيْنِ وخسمين وسِتمِائَة وَكَانَ صَاحب مسموعات وقراءات وغلبت عَلَيْهِ الْعِبَادَة وَكَانَ من اكثر النَّاس تِلَاوَة لِلْقُرْآنِ مَعَ الزّهْد والورع الى ان توفّي على ذَلِك لَيْلَة الِاثْنَيْنِ لخمس بَقينَ من ربيع اول الْكَائِن من سنة سبعين وسِتمِائَة فَحَضَرَ قبرانه خلق كثير من نواحي شَتَّى مِنْهُم الْفَقِيه مُحَمَّد بن ابي بكر #الاصبحي من إب وابو بكر بن احْمَد #التباعي مقدم الذّكر فَذكرُوا ان التباعي كَانَ اُحْدُ الغاسلين لَهُ وَكَانَ اذ ذَاك عقيب رمد فاخذ المَاء المحتقن فِي سرته فَمسح بِهِ عينه باطنهما وظاهرهما فَكَانَ ذَلِك اخر رمد رمده حَتَّى توفّي وَهَذَانِ الفقيهان الْمَذْكُورَان احدهما من اب الْبَلَد الْمَذْكُورَة وَهِي على مرحلة من #الفراوي والتباعي من #المخادر على نصف مرحلة ايضا وَكَذَلِكَ الْفَقِيه عمر بن سعيد الَّذِي حضر قبران الاديب على مرحلة جَيِّدَة فَانْظُر ايها النَّاظر فِي كتابي سير هَؤُلَاءِ الْقَوْم يرتحل الانسان مِنْهُم المرحلة والمرحلتين فِي قبران اَوْ زِيَارَة لَا يمنعهُم عَن ذَلِك رياسة فقه وَلَا تدريس وَلَا كَذَلِك كماترى فِي زَمَاننَا وَخلف مُحَمَّد بن حُسَيْن ثَلَاثَة من الْوَلَد فابنه احْمَد مولده يَوْم الاحد تَاسِع الْحجَّة من سنة احدى وَسِتِّينَ وسِتمِائَة كَانَ فَقِيها مُجْتَهدا محصلا
614
وَحِينَئِذٍ نرْجِع الى ذكر الْفُقَهَاء ب #الفراوي وَغَيرهَا فقد ذكرت ان الشَّيْخ حُسَيْن قدمهَا بعد وَفَاة الاديب سعيد وَكَانَ يسكن قبل ذَلِك قَرْيَة #الصفي رَأس وَادي #السحول وَهُوَ ابو عبد الله الْحُسَيْن بن ابي السُّعُود ابْن الْحُسَيْن بن مُسلم بن عَليّ #الْهَمدَانِي مولده سنة خمس وَعشْرين وسِتمِائَة وَسَيَأْتِي ذكر ابيه ان شَاءَ الله تَعَالَى مَعَ اهل #ذِي_عقيب سلك هَذَا حُسَيْن طَرِيق الْعِبَادَة وَصَارَ لَهُ بالصلاح حَتَّى توفّي على ذَلِك لليلتين مضتا من شعبان سنة تسع وَتِسْعين وسِتمِائَة فَحَضَرَ قبرانه خلق كثيرا أحصى الْقُرَّاء فيهم كَانُوا سَبْعمِائة رجل.. !؟
وَخلف ثَلَاثَة بَنِينَ اكبرهم مُحَمَّد مولده لليلتين خلتا من الْحجَّة سنة اثْنَتَيْنِ وخسمين وسِتمِائَة وَكَانَ صَاحب مسموعات وقراءات وغلبت عَلَيْهِ الْعِبَادَة وَكَانَ من اكثر النَّاس تِلَاوَة لِلْقُرْآنِ مَعَ الزّهْد والورع الى ان توفّي على ذَلِك لَيْلَة الِاثْنَيْنِ لخمس بَقينَ من ربيع اول الْكَائِن من سنة سبعين وسِتمِائَة فَحَضَرَ قبرانه خلق كثير من نواحي شَتَّى مِنْهُم الْفَقِيه مُحَمَّد بن ابي بكر #الاصبحي من إب وابو بكر بن احْمَد #التباعي مقدم الذّكر فَذكرُوا ان التباعي كَانَ اُحْدُ الغاسلين لَهُ وَكَانَ اذ ذَاك عقيب رمد فاخذ المَاء المحتقن فِي سرته فَمسح بِهِ عينه باطنهما وظاهرهما فَكَانَ ذَلِك اخر رمد رمده حَتَّى توفّي وَهَذَانِ الفقيهان الْمَذْكُورَان احدهما من اب الْبَلَد الْمَذْكُورَة وَهِي على مرحلة من #الفراوي والتباعي من #المخادر على نصف مرحلة ايضا وَكَذَلِكَ الْفَقِيه عمر بن سعيد الَّذِي حضر قبران الاديب على مرحلة جَيِّدَة فَانْظُر ايها النَّاظر فِي كتابي سير هَؤُلَاءِ الْقَوْم يرتحل الانسان مِنْهُم المرحلة والمرحلتين فِي قبران اَوْ زِيَارَة لَا يمنعهُم عَن ذَلِك رياسة فقه وَلَا تدريس وَلَا كَذَلِك كماترى فِي زَمَاننَا وَخلف مُحَمَّد بن حُسَيْن ثَلَاثَة من الْوَلَد فابنه احْمَد مولده يَوْم الاحد تَاسِع الْحجَّة من سنة احدى وَسِتِّينَ وسِتمِائَة كَانَ فَقِيها مُجْتَهدا محصلا
614
#السلوك #الجندي
مُجْتَهدا محصلا
ورعا زاهدا تفقه بِمُحَمد بن ابي بكر #الاصبحي وَكَانَ يكثر التَّرَدُّد الى شَيخنَا ابي الْحسن الاصبحي ويراجعه فِيمَا يشكل عَلَيْهِ من الْمسَائِل وَمن ورعه انه كَانَ للْوَاقِف بقرية #الفراوي شَيْء يعتاده وَهُوَ قدر جيد من طَعَام املاك وَقفهَا اهل الدَّار الشمسي الْمُقدم ذكرهم برا فتورع هَذَا عَنهُ وَلم يقبله فَانْقَطع ذَلِك عَنْهُم أَي عَن الْقَائِم بالقرية الى عصرنا وَكَانَت وَفَاته لَيْلَة الثُّلَاثَاء الثَّالِثَة عشرَة لَيْلَة بَقينَ من الْقعدَة سنة سبع وَتِسْعين وسِتمِائَة والجميع يقبر الى جنب #الأديب سعيد الْمَذْكُور اولا وَهُوَ شَرْقي الْقرْيَة زرت قُبُور الْجَمِيع مرَارًا وَابْنه الثَّالِث ابو الْقَاسِم بن حُسَيْن مولده رَجَب سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وسِتمِائَة يَوْم قدمت كَانَ هُوَ الْمشَار اليه بِالْقيامِ بالموضع ومقابلة الْوَارِد وَالْقِيَام بِحَالهِ ولديه تفقه لَكِن مَال الى طَرِيق #الصُّوفِيَّة وَصَحب الشَّيْخ #الْقُدسِي الْمُقدم ذكره وتحكم على يَده ونصبه شَيخا وَكَانَ على حَال مرضِي من سَعَة الاخلاق وايناس الوراد والاشتغال بمطالعة الْكتب والبحث عَن فوائدها وَلَقَد تَذَاكرنَا مرّة قَول صَالح المري لاحمد بن هَارُون السَّبي اَوْ لَك نُطْفَة مذرة واخرك جيفة قدره وانت فِيمَا بَين ذَلِك تحمل الْعذرَة فَقَالَ لي قد نظم ذَلِك بعض الْفُضَلَاء فِي ثَلَاثَة ابيات هِيَ ... عجبت من معجب بصورته ... وَكَانَ من قبل نُطْفَة مذرة وَفِي عد بعد حسن صورته ... يصير فِي الْقَبْر جيفة قذرة وَهُوَ على عجبه ونخوته ... مَا بَين ثوبيه حَامِل عذره ... وَحج مرَارًا وَتُوفِّي برمضان سنة ثَلَاثَة عشرَة وَسَبْعمائة وَمِنْهُم اولاد مُحَمَّد قد ذكرت مِنْهُم ثَلَاثَة أكبرهم احْمَد مولده لَيْلَة الاحد ثَالِث عشر جمادي الاخرة من سنة ثَمَانِينَ وسِتمِائَة وتفقهه بِصَالح #السفالى ورزق بَصِيرَة فِي الْعلم وتوفيقا فِي الدّين وزهدا وَإِلَيْهِ أَنْسَاب أهل بَلَده بِالدّينِ وَالصَّلَاح ويحكون لَهُ كرامات
مُجْتَهدا محصلا
ورعا زاهدا تفقه بِمُحَمد بن ابي بكر #الاصبحي وَكَانَ يكثر التَّرَدُّد الى شَيخنَا ابي الْحسن الاصبحي ويراجعه فِيمَا يشكل عَلَيْهِ من الْمسَائِل وَمن ورعه انه كَانَ للْوَاقِف بقرية #الفراوي شَيْء يعتاده وَهُوَ قدر جيد من طَعَام املاك وَقفهَا اهل الدَّار الشمسي الْمُقدم ذكرهم برا فتورع هَذَا عَنهُ وَلم يقبله فَانْقَطع ذَلِك عَنْهُم أَي عَن الْقَائِم بالقرية الى عصرنا وَكَانَت وَفَاته لَيْلَة الثُّلَاثَاء الثَّالِثَة عشرَة لَيْلَة بَقينَ من الْقعدَة سنة سبع وَتِسْعين وسِتمِائَة والجميع يقبر الى جنب #الأديب سعيد الْمَذْكُور اولا وَهُوَ شَرْقي الْقرْيَة زرت قُبُور الْجَمِيع مرَارًا وَابْنه الثَّالِث ابو الْقَاسِم بن حُسَيْن مولده رَجَب سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وسِتمِائَة يَوْم قدمت كَانَ هُوَ الْمشَار اليه بِالْقيامِ بالموضع ومقابلة الْوَارِد وَالْقِيَام بِحَالهِ ولديه تفقه لَكِن مَال الى طَرِيق #الصُّوفِيَّة وَصَحب الشَّيْخ #الْقُدسِي الْمُقدم ذكره وتحكم على يَده ونصبه شَيخا وَكَانَ على حَال مرضِي من سَعَة الاخلاق وايناس الوراد والاشتغال بمطالعة الْكتب والبحث عَن فوائدها وَلَقَد تَذَاكرنَا مرّة قَول صَالح المري لاحمد بن هَارُون السَّبي اَوْ لَك نُطْفَة مذرة واخرك جيفة قدره وانت فِيمَا بَين ذَلِك تحمل الْعذرَة فَقَالَ لي قد نظم ذَلِك بعض الْفُضَلَاء فِي ثَلَاثَة ابيات هِيَ ... عجبت من معجب بصورته ... وَكَانَ من قبل نُطْفَة مذرة وَفِي عد بعد حسن صورته ... يصير فِي الْقَبْر جيفة قذرة وَهُوَ على عجبه ونخوته ... مَا بَين ثوبيه حَامِل عذره ... وَحج مرَارًا وَتُوفِّي برمضان سنة ثَلَاثَة عشرَة وَسَبْعمائة وَمِنْهُم اولاد مُحَمَّد قد ذكرت مِنْهُم ثَلَاثَة أكبرهم احْمَد مولده لَيْلَة الاحد ثَالِث عشر جمادي الاخرة من سنة ثَمَانِينَ وسِتمِائَة وتفقهه بِصَالح #السفالى ورزق بَصِيرَة فِي الْعلم وتوفيقا فِي الدّين وزهدا وَإِلَيْهِ أَنْسَاب أهل بَلَده بِالدّينِ وَالصَّلَاح ويحكون لَهُ كرامات
#مجموع_بلدان #اليمن
(حرف الشين مع الحاء وما إليهما)
حارة #الشحارية : في الحديدة.
#الشّحر : بكسر الشين وسكون الحاء المهملة ثم راء مهملة ناحية معروفة من ساحل حضرموت ، قال في معجم البلدان : الشحر بكسر أوله وسكون ثانيه قال الشحرة الشط الضيق والشحر الشط وهو صقع على ساحل بحر الهند في ناحية اليمن ، قال الأصمعي : هو بين عدن وعمان قد نسب إليه بعض الرواة وإليه ينسب #العنبر الشحري لأنه يوجد في سواحله ، وهناك عدة مدن يتناولها هذا الاسم ، قال : وينسب الى الشحر جماعة منهم ابن #خوي بن معاذ #الشحري #اليماني سمع بالعراق وخراسان من أبي عبد الله محمد بن الفضل الصاعدي #الفراوي وغيره. انتهى ما ذكره ياقوت باختصار.
وقال ابن مخرمة : سميت الشحر بذلك لأن سكانها كانوا جيلا من المهرة يسمون #الشحراء بفتح الشين وسكون الحاء المهملة وفتح الراء ثم ألف فحذفوا الألف وكسروا الشين ومنهم من لم يكسرها والكسر أكثر وتسمى الأشحار أيضا كالجمع وتسمى الأشغاء بفتح الهمزة وسكون الشين وفتح الغين المعجمتين ثم ألف لأنه كان بها واد يسمى الأشغا وكان كثير الشجر وكان فيه آبار ونخيل وكانت البلاد حوله من الجانب الشرقي والمقبرة القديمة من جانبه الغربي ، ويسمى أيضا #سمعون بفتح السين المهملة وسكون الميم وضم العين المهملة وبعد الواو نون لأن بها واد يسمى سمعون والمدينة من حوله من الشرق ومن الغرب ، وشرب أهلها من آبار سمعون ويسمى #الأحقاف أيضا والأحقاف الرمال واحدها حقف ، والشحر كثير الرمال ، قال ابن الجوزي : واختلفوا في #الأحقاف في أي موضع هو على أقوال أصحها الشحر وقد ذكر هذه الأسماء النقيب أبو حنيفة واسمه احمد كان من أولاد تجار عدن ثم صار نقيبا لفقراء زاوية الشيخ جوهر ثم عزم الشحر.
وخرج من الشحر جماعة من الفضلاء كآل #أبي_شكيل وآل #السبتي وآل #أبي_حاتم وغيرهم ، وإليها ينسب خلق كثير منهم محمد بن معاذ الشحري سمع من أبي عبد الله الفراوي.
(حرف الشين مع الحاء وما إليهما)
حارة #الشحارية : في الحديدة.
#الشّحر : بكسر الشين وسكون الحاء المهملة ثم راء مهملة ناحية معروفة من ساحل حضرموت ، قال في معجم البلدان : الشحر بكسر أوله وسكون ثانيه قال الشحرة الشط الضيق والشحر الشط وهو صقع على ساحل بحر الهند في ناحية اليمن ، قال الأصمعي : هو بين عدن وعمان قد نسب إليه بعض الرواة وإليه ينسب #العنبر الشحري لأنه يوجد في سواحله ، وهناك عدة مدن يتناولها هذا الاسم ، قال : وينسب الى الشحر جماعة منهم ابن #خوي بن معاذ #الشحري #اليماني سمع بالعراق وخراسان من أبي عبد الله محمد بن الفضل الصاعدي #الفراوي وغيره. انتهى ما ذكره ياقوت باختصار.
وقال ابن مخرمة : سميت الشحر بذلك لأن سكانها كانوا جيلا من المهرة يسمون #الشحراء بفتح الشين وسكون الحاء المهملة وفتح الراء ثم ألف فحذفوا الألف وكسروا الشين ومنهم من لم يكسرها والكسر أكثر وتسمى الأشحار أيضا كالجمع وتسمى الأشغاء بفتح الهمزة وسكون الشين وفتح الغين المعجمتين ثم ألف لأنه كان بها واد يسمى الأشغا وكان كثير الشجر وكان فيه آبار ونخيل وكانت البلاد حوله من الجانب الشرقي والمقبرة القديمة من جانبه الغربي ، ويسمى أيضا #سمعون بفتح السين المهملة وسكون الميم وضم العين المهملة وبعد الواو نون لأن بها واد يسمى سمعون والمدينة من حوله من الشرق ومن الغرب ، وشرب أهلها من آبار سمعون ويسمى #الأحقاف أيضا والأحقاف الرمال واحدها حقف ، والشحر كثير الرمال ، قال ابن الجوزي : واختلفوا في #الأحقاف في أي موضع هو على أقوال أصحها الشحر وقد ذكر هذه الأسماء النقيب أبو حنيفة واسمه احمد كان من أولاد تجار عدن ثم صار نقيبا لفقراء زاوية الشيخ جوهر ثم عزم الشحر.
وخرج من الشحر جماعة من الفضلاء كآل #أبي_شكيل وآل #السبتي وآل #أبي_حاتم وغيرهم ، وإليها ينسب خلق كثير منهم محمد بن معاذ الشحري سمع من أبي عبد الله الفراوي.
#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري
#الفراوي ممن سكنها أبو عبد الله محمد بن حسين بن أبي السعود #الهمداني المتوفى سنة ٦٩٠ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص.
( #بنو_أبجر : عزلة في بلاد #المحويت)
#أبراد :
بوزن أصحاب : واد مشهور من ناحية #مأرب فيه قرى ومزارع يسكنه قبائل #عبيدة يقال لهم عبيدة أبراد للفرق بينهم وبين #عبيدة_قحطان ، و عبيدة #جنب ، وعبيدة #الحدا
القحطاني قال (حنّا عبيده (أي نحن عبيده) ما عبيده غيرنا) (الا عبيدة جنب والا ابراد)
ونسب #عبيدة الى عبيدة بن معاوية بن عمر بن معاوية بن الحارث بن صدا وهو يزيد بن حرب بن كعب بن علة بن جلد بن مالك وهو #مذحج بن #أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن #كهلان بن #سبأ.
ومن بطون عبيدة ابراد آل راشد بن منيف أصحاب #ابن_معيلي و #آل_جلال وآل #حتيك وآل #شيوان وآل #حفري وآل #فجيج وآل #كامل.
وهؤلاء قبايل عبيدة هم الذين ينقلون الملح من #صافر الى #مأرب على ظهور الإبل ، وفي صافر معدن الملح المأربي شرقي مأرب على مسافة ثلاث مراحل.
#ابراهيم : ممّن نسب إلى هذا الاسم #الأشراف بيت ابراهيم في #صنعاء من ولد #المهدي أحمد بن الحسن بن القاسم ، وبيت ابراهيم في #وادعة من ولد أحمد بن المؤيد بن الامام القاسم ، وبيت ابراهيم في #شهارة من ولد أحمد بن المتوكل اسماعيل بن القاسم ، وبيت ابراهيم في وادي #أملح من بلاد #صعدة من ولد علي بن أحمد أبو طالب بن الامام القاسم ، وبيت ابراهيم في شبام #كوكبان من ولد شمس الدين بن الامام شرف الدين ، وبيت ابراهيم في يسنم من بلاد #صعدة من ولد عز الدين بن الحسن ، وبيت ابراهيم في هجرة #الذاري من بلاد #خبان من ولد محمد بن الأمير الحسين #الأملحي ، وبيت ابراهيم في #المنجر من بلاد #خبان من ذرية الامام يحيى #السراجي.
#محمد_الحجري
#الفراوي ممن سكنها أبو عبد الله محمد بن حسين بن أبي السعود #الهمداني المتوفى سنة ٦٩٠ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص.
( #بنو_أبجر : عزلة في بلاد #المحويت)
#أبراد :
بوزن أصحاب : واد مشهور من ناحية #مأرب فيه قرى ومزارع يسكنه قبائل #عبيدة يقال لهم عبيدة أبراد للفرق بينهم وبين #عبيدة_قحطان ، و عبيدة #جنب ، وعبيدة #الحدا
القحطاني قال (حنّا عبيده (أي نحن عبيده) ما عبيده غيرنا) (الا عبيدة جنب والا ابراد)
ونسب #عبيدة الى عبيدة بن معاوية بن عمر بن معاوية بن الحارث بن صدا وهو يزيد بن حرب بن كعب بن علة بن جلد بن مالك وهو #مذحج بن #أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن #كهلان بن #سبأ.
ومن بطون عبيدة ابراد آل راشد بن منيف أصحاب #ابن_معيلي و #آل_جلال وآل #حتيك وآل #شيوان وآل #حفري وآل #فجيج وآل #كامل.
وهؤلاء قبايل عبيدة هم الذين ينقلون الملح من #صافر الى #مأرب على ظهور الإبل ، وفي صافر معدن الملح المأربي شرقي مأرب على مسافة ثلاث مراحل.
#ابراهيم : ممّن نسب إلى هذا الاسم #الأشراف بيت ابراهيم في #صنعاء من ولد #المهدي أحمد بن الحسن بن القاسم ، وبيت ابراهيم في #وادعة من ولد أحمد بن المؤيد بن الامام القاسم ، وبيت ابراهيم في #شهارة من ولد أحمد بن المتوكل اسماعيل بن القاسم ، وبيت ابراهيم في وادي #أملح من بلاد #صعدة من ولد علي بن أحمد أبو طالب بن الامام القاسم ، وبيت ابراهيم في شبام #كوكبان من ولد شمس الدين بن الامام شرف الدين ، وبيت ابراهيم في يسنم من بلاد #صعدة من ولد عز الدين بن الحسن ، وبيت ابراهيم في هجرة #الذاري من بلاد #خبان من ولد محمد بن الأمير الحسين #الأملحي ، وبيت ابراهيم في #المنجر من بلاد #خبان من ذرية الامام يحيى #السراجي.