#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

ومن سنة خمس وخمسين استقر قرار #الصليحي بصنعاء ، فأخذ معه ملوك اليمن التي أزال ملكها. فأسكنهم معه ، وولى في الحصون غيرهم ، واختط ب #صنعاء عدة قصور.
حدثني محمد بن بشارة من أهل صنعاء ، سنة خمس وثلاثين وخمس مئة ، وذكر أن عمره قد ناهز الثمانين فقال : لم أعقل بقصر #الصليحي إلا مستهدما ، وجميع من بنى دارا بصنعاء يبني بأنقاض قصور #الصليحي ، ومن تلك المدة إلى الآن وما فني طوبه وأحجاره وأخشابه.
وأما #زبيد وأعمالها #تهامة ، فكان الصليحي أقسم لا يوليها (١) إلا من وزن له #مائة_ألف #دينار ، ثم ندم على يمينه (٤) وأراد أن يوليها #صهره ، أسعد بن شهاب ، صنو أسماء بنت شهاب ، زوجة علي بن محمد #الصليحي [ #فوزنت له مااشترط زوجته أسماء عن أخيها #أسعد بن شهاب فولاه](٢) فقال لها زوجها [يا](٣) مولاتنا أنى لك هذا؟ [فقالت](٤)(هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ)(٥) ، فتبسم وعرف أنه من #خزائنه ، فقبضه وقال : (هذِهِ #بِضاعَتُنا رُدَّتْ إِلَيْنا)(٦) فقالت له : (وَنَمِيرُ أَهْلَنا وَنَحْفَظُ #أَخانا)» (٧).
ودخل #أسعد بن شهاب #زبيد سنة ستة وخمسين وأربع مئة ، وأحسن السيرة مع الرعايا ، وفسح ل #السنة في إظهار أديانهم (٨) وسكن دار #شحار وهي بنية لا تكاد همة الخراب أن ترتقي إليها. ولا يقدر سلطان الفساد أن يتسلط عليها ، وهي مما بناه #شحار بن جعفر مولى #بني_زياد ، صاحب #مخلاف_جعفر. قال أسعد بن شهاب : فاستلقيت يوما على ظهري أفكر في أمري وأقول : إن #الصليحي مبجل وقد ولاني #زبيد ، وهو يرى مكان السلطان
______
(١) في الأصل : لا ولاها.
(٢) زيادة من وفيات.
(٣) سورة آل عمران ؛ آية : ٣٧.
(٤) سورة يوسف ؛ آية : ٦٥.
(٥) نفسه.
(٦) قرة ورقة : ٢٢ قال : «وأذن لأهل السنة بإظهار مذهبهم» ؛ وفي اللطائف ورقة : ١٧ : «وعامل أرباب الدولة النجاحية بالحسنى».

#سبأ بن أبي السعود وعلي بن أبي الغارات #الزريعيين.
فلما خرج مفلح من #زبيد على ليلة ، ثار محمد #بن_فاتك [بن #جياش](١) في #زبيد على #الحرة وولدها. فقضى ذلك برجوع #مفلح إلى #زبيد.
ثم دبر #سرور على خروج مفلح. أنه كاتب #عرب الزعلي ، والعمراني بالاتفاق (٢) على أعمال #المهجم ، وفيها يومئذ القائد #مسعود #الزبيدي فقضى ذلك بخروج مفلح إلى #المهجم ، وهي من #زبيد على ثلاثة أيام [من الناحية الشمالية](٣)
 فما هو إلا أن خرج مفلح من زبيد مسير ليلة من البلد ، حتى تسلل الناس عنه ، ورجعوا إلى المدينة ، وبقي في خاصته (٤) وتوجه إلى جبال #برع ، وملك حصن #المكرشة [٨٧] وراوح (٥) #تهامة ، وغاداها بالغارات ، و عبيد #فاتك تقاتله (٦) بالمراكز والأموال ، ثم انتقل من الحصن وترك به حريمه [وسار](٧) إلى #عرب #المهجم وهم بنو مشعل (٨)
 وعزان و #زعل ، وهم الفرسان والأنجاد ، فأسكنوه حصنا لهم يقال له #دبسان (٩)
 وبينه وبين المهجم نصف يوم أو دونه ، فشن الغارات على أعمال #المهجم.
ثم كاتب الأمير #الشريف #غانم بن يحيى #السليماني (١٠) ثم #الحسني. وهو يومئذ ملك (١١) #مخلاف (سليمان) (١٢) #بن_طرف [٨٨] ، واشترط مفلح
______
(١) زيادة من خ.
(٢) أي بالاتفاق على الهجوم على أعمال المهجم.
(٣) زيادة من خ.
(٤) في الأصل : خاصة.
(٥) في الأصل : رواح والتصحيح من خ.
(٦) في الأصل : تقابله.
(٧) زيادة من خ.
(٨) في الأصل : مشغل ؛ وفي خ : بنو الكرندي ؛ وبنو مشعل بطن من آل مغلس (انظر عشائر العراق للغزاوي ص ٢٣٣).
(٩) الأصح : دبان (صفة : ٩٠).
(١٠) حاشية : ٨٨ (كاي) والتعليق عليها.
(١١) في خ : صاحب.
(١٢) زيادة من خ.

139

#تاريخ_صنعاء_الطبري

#مسور (١) وما خف من رحله. ورحل بنى عمه.
وخرج أبو الصباح إلى #حزيز ومعه قوم من #همدان. ومن أهل #صنعاء ومن بني الحارث. فباتوا هنا لك. ولم يصل #الزيدي إلى #نعظ. في تلك الليلة ، ولا في ذلك اليوم الذي كان وعده وهمّ أبو الصباح أن يسير في لقاء (٢) [٣١ ـ أ].
.... هلال (٣) فلما كان آخر النهار دخل عليهم الحصن وملكه وأذم على أنفسهم وأموالهم وأخرجهم وبات فيه.
فلما كان اليوم الثاني أرسل إلى كل بلد فلما جمع الناس هدمه ، ثم رجع إلى #صنعاء آخر يوم الجمعة لتسع بقين من جمادى.
هذا وأمر #أسعد بن عبد الله بن قحطان القاسم بن الحسين #الزيدي أن يحارب عمر #السخطي و #يحصب و #رعين فدرّب (٤) عمر #الأسلاف (٥) وحصّنه وجعل عليه الجيش والحرس.
فلما كان يوم الثلاثاء لثلاث بقين من جمادى الأول سنة ٣٩١ سار الزيدي بما كان معه من #عنس وغيرهم يريد #الأسلاف ويستفتحوا #المخلاف ، وكان الشّرط بين أسعد بن عبد الله وبين الزيدي على أن #مخلاف_جعفر بينهما بالسّوية ، فوجد الزّيدي هنا لك خلقا فاقتتلوا وتوافى الناس والصّريخ من #حمير فهزمهم #الزيدي وقتل من العسكرين يقال فوق الألف ومن عسكر #السخطي
______
(١) مسور : هنا لعلها مسور خولان. وطن في خولان العالية بالجنوب الشرقي من صنعاء (معجم : ٣٨٦).
(٢) هنا سقط في الأصل.
(٣) هو هلال بن جعفر العلوي انظر بهجة الزمن : ٦٢ وسيأتي ذكره بهلال بن يحيى العلوي.
(٤) درّب هنا فعل من الدرب وهو السّور.
(٥) الأسلاف : بلدة من رعين بالشرق من مدينة يريم بمسافة نحو ٢ ك. م. وفيها حصن يسمى حصن الأسلاف (معجم : ٣٠).

#تاريخ_اليمن_الاسلامي_المطاع

أمره ، وقصد #المذيخرة (١) سنة ٢٩١ ، وبها #جعفر بن احمد #المناخي وإليه ينسب #مخلاف_جعفر ، وكان #إبن_الفضل ، قد كتب إلى #المناخي : بلغني ما أنت عليه من ظلم المسلمين ، وأخذ أموالهم ، وإنما قمت لاقامة الحق وإماتة الباطل ، وكان جعفر قد قطع من أهل جهته على حجر (٢) بالمذيخرة ثلثمائة يد
فاقترح عليه ابن فضل تسليم دية الأيدي المقطوعة ، ثم جمع جموعه وقصد #المناخي ، ولما التقى الجمعان انهزم ابن فضل وعاد إلى بلد #يافع ، وكانت الوقعة يوم الخميس لثمان خلون من رمضان من السنة المذكورة.
ودخلت سنة ٢٩٢ في صفر منها تجهز #الطاغية لمنازلة جعفر المناخي وقصد #المذيخرة فدخلها ، وأخذ #حصن_التعكر ففر #المناخي إلى #تهامة
وبلغ #القرتب من وادي #زبيد فأمدّه صاحب #زبيد بجيش كثيف ، فرجع يريد استرجاع المذيخرة فلقيه علي بن الفضل في جموعه ، وكانت بينهما #ملحمة كبرى قتل فيها جعفر بن ابراهيم وابن عمه ابو الفتوح ، وحملت رؤوسهم إلى المذيخرة ، وتم للطاغية الاستيلاء على بلاد #المناخي (٣) وجعلها مستقر طغيانه.
قال الجندي (٤) ولما ملك ابن فضل بلد الجعفري #استباح البلد و #سبى الحريم وجعل #المذيخرة دار ملكه ، ثم ادّعى النبوءة ، وأحل لأصحابه شرب الخمر ، ونكاح البنات والأخوات ،
ودخل #الجند في موسمها أول خمس من رجب ، فصعد المنبر وقال الأبيات المشهورة وهي :
خذي الدف يا هذه والعبي 
وغنّي هزارك ثم اطربي 
تولى نبي بني هاشم 
وهذا نبي بني يعرب 
______
(١) مدينة اعلا جبل ثومان بالعدين.
(٢) العسجد المسبوك ص ٣٩.
(٣) ومدة دولة المناخي من سنة ٢٤٩ الى سنة ٢٩٢ ثلاث واربعين سنة ٤٣.
(٤) السلوك ص ٢٣٦

#المناخي (١) ،
ويقول : في مواضع أخرى بالفصل الذي عقده عن الحكام #العباسيين لليمن ، إن مؤسس هذه القصبة هو إبراهيم بن أبي جعفر #المناخي ، الذي استولى على جبل #ثومان في أيام #المأمون ، وعند ما ولي أحمد بن عبد الحميد حكم اليمن في سنة ٢١٣ ه‍. سار في العام التالي لقتال #المناخي ، ولكنه هزم وقتل. ثم يعرض #الجندي لرسم كلمة ثومان فيضيف بأنها مثنى كلمة ثوم. وأورد ياقوت وصف عمارة ل #المذيخرة (٢) ، كما أورد الجانب الأكبر من الفقرة المتعلقة ب #جعفر عتيق بن زياد ،
كما هو واضح في التحشية التي ذيلت بها النص العربي. وقد بدأ #ياقوت بيانه بقوله بأن #المذيخرة تقع على #جبل_صبر ، وهذا خطأ لا حاجة بي إلى إثباته.
وأبو جعفر المناخي في قول الجندي ينتسب إلى #ذي_المثلة (٣) #الحميري ، كما ينتسب إلى #ذي_المناخ ، واستمر عقبه إلى زمن #الجندي نفسه ، وكانوا يعرفون بسلاطين #قياض ، بيت عز وكرم عميم (٤).
وقد استولى إبراهيم والد جعفر على جبل #ريمة ، كما استولى على #ثومان ، واكتسب الأخير اسم « #ريمة_المناخي » ، وبسط نفوذه على الجانب الأكبر من #مخلاف_جعفر.
وفي كتابات الجندي والخزرجي بعض تفصيلات أخرى تتعلق بدويلة #المناخي ، جاءت في معرض حديثهما عن الظروف التي انتشرت فيها مذاهب #القرامطة #الإسماعيلية في #اليمن. وقد فتح #ابن_الفضل (٥) بلدة #المذيخرة ، كما
______
(١) اسمه الحقيقي جعفر بن إبراهيم المناخي ، ويقول صاحب الأنباء / دار : ٢٠ : وهو الذي ينسب إليه مخلاف جعفر ، وقد ملك جعفر هذا خمسين سنة كما ملك أبوه إبراهيم ثلاثين سنة (صفة : ١٠٠) ؛ ولكن صاحب البغية (ورقة : ٢٩) يقول : إن مخلاف جعفر ينسب إلى جعفر مولى ابن زياد ؛ كذا ورد في تاريخ ابن المجاور (١ / ورقة : ٥٤) ؛ وهو الآن معروف بالعدين والحبيش (الصليحيون : ٣٦ هامش ١).
(٢) ياقوت : ٧ / ٤٣٦ ـ ٤٣٧.
(٣) قارن بذلك صفة : ٢٠٠.
(٤) أورد (كاي) هذه الكلمات الأخيرة على أنها أعلام.
(٥) هو علي بن الفضل الجدني المتوفى سنة ٣٠٣ ه‍.
229

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

سنرى ، وكان حاكمها في ذلك العهد كما يقول #الخزرجي (١) هو جعفر بن أحمد (إبراهيم) #المناخي ، الذي سمي باسمه #مخلاف_جعفر ، سار علي #بن_الفضل إليه سنة ٢٩١ ه‍. ولكنه هزم واضطر بعد هزيمته إلى الارتداد والإغارة على بلاد #يافع ، ولكنه ما لبث بعد ذلك بخمسة أشهر ، في سنة ٢٩٢ ه‍. أن عاود الهجوم على البلدة ونجح في السيطرة أولا على #المذيخرة ، ثم على حصن #التعكر ، ففر جعفر بن إبراهيم إلى #تهامة حتى بلغ قرية #القرتب في وادي نهر #زبيد ، وأمده أمير زبيد ( #أبو_الجيش إسحاق)
 (٢) بالرجال فاستأنف بهم القتال. ويقول الخزرجي بأنه وقعت معركة شهيرة في #وادي_نخلة ، قتل فيها #جعفر بن إبراهيم وابن أخيه #أبو_الفتوح. ويقول الخزرجي بأن حكم جعفر استمر ثلاثة وأربعين سنة (٢٤٩ ـ ٢٩٢ ه‍).
ويقول #الهمداني بأن #جعفر بن إبراهيم #المناخي قتل في #حصن_خوالة ، أو على مقربة منه ، وموضع هذا الحصن على مقربة من أحد منابع وادي نخلة. وقد زار دكتور #جلازر (٣) بلدة #مناخة على مقربة من #شبام_حراز ، ولست بحاجة إلى القول بأن هذه البلدة تختلف عن مخلاف جعفر أو إقليم المناخي الذي تسمى به أحيانا. ولم أجد ذكرا لبلدة #المناخي التي زارها جلازر في كتاب الهمداني أو في مؤلفات العرب الأخرى التي هي في متناول يدي ، وربما كان إطلاق هذا الاسم على البلدة التي نحن بصددها قد وقع في تاريخ أحدث نسبيا. وذكر الهمداني «اسم #المناخي» في موضع آخر ، وكتبها ملرmuller في طبعته لصفة جزيرة العرب (بالحاء) المهملة لا (بالخاء) المعجمة. والهمداني يصفها فيقول : إنها تقع عند ملتقى المجريين الرئيسيين لوادي #خارد ، وأحد المجريين يأتي من #صنعاء ، والآخر يجري منابعه مجاورة لشبام #أقيان ، و #حضور بني أزاد ، ويسمى مجراه الأعلى كما جاء في خريطة جلازر بوادي #خزامر ، وفي جزئه الأدنى باسم وادي
______
(١) وقد نقل هذه البيانات من نفس المصدر الذي استقى منه الجندي.
(٢) هو أبو الجيش إسحاق بن إبراهيم (٢٨٩ ـ ٣٧١ ه‍.) ؛ تاريخ ابن المجاور : (١ / ورقة ـ ٥٢).
(٣) أحد الرحالة المستكشفين لبلاد العرب في القرن ١٩ (١٨٨٥ ـ ١٩٠٨).

فهزمه ، وتحصّن منه في حصن هناك ، فانفذ إليه الحسني #طبيبا بمبضغ مسموم ، ففصده به فقتله انتهى.
ولقد غلط ابن القارح كما ترى ، فظن الحسني ملك صنعاء وانه لمّا عجز عن #القرمطي دسّ إليه السّم بواسطة الطّبيب ، ولما كانت هذه الرسالة قد طبعت ونشرت ، وهي مشهورة اضطررنا إلى الإشارة إليها صونا للحقيقة التأريخية من التشويه.
وقال الأستاذ المعاصر عبد الله بن علي القصيمي في كتابه «الصراع بين الاسلام والوثنية» : ان هلاك الطاغية المذكور كان بصنعاء والصحيح ما قدمناه.

استئصال القرامطة وخراب #المذيخرة

لما هلك الطاغية وبلغ #أسعد بن أبي يعفر بادر بالنّهوض من #صنعاء وجمع الجموع لاستئصال شافة القرامطة ، وقطع دابرهم ، وكان قد انتصب بعد الطاغية ولده #الفأفأ ، فأساء السيرة في أصحاب والده ، وقتل منهم كثيرا ، وما عثم أسعد بن أبي يعفر أن أناخ بجموعه على جبل #ثومان ، وقد وافته القبائل اليمنية من كل صوب وحدب فشنّ بهم الغارات على #مخلاف_جعفر ، وأغار على الحصون ، وكلما خرج عليهم عسكر من #المذيخرة كسرهم #المسلمون حتى وهنت قوة #القرامطة ، وغارت عزائمهم ، وأسعد يشدّد عليهم الحصار ويبالغ في التضييق إلى أن عجزوا عن المقاومة ، ودخل اسعد #المذيخرة قهرا بالسيف يوم الخميس ، لسبع ليال بقين من رجب سنة ٣٠٤ فكانت مدة الحصار والمنازلة سنة كاملة ، قال الجندي (١) : (قيل انه لم ينزع اسعد فيها درعه ، ولم يزل متقلدا لسيفه ، وانقطعت دولة القرامطة من مخلاف جعفر ولم تزل المذيخرة خرابا الى عصرنا).
______
(١) السلوك ج ١ ص ٢٤٥.
154

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

وكان له دور في المؤامرة التي أدت إلى قتل سعيد #بن_نجاح ، سيتضح فيما يلي. ويلاحظ أنه أطلق عليه في هذه القصة أمير الشعر.
ويقول #الهمداني : إن أسرة #الكرندي تنتمي إلى بني ثمامة من سلالة #حمير الأصغر (جد #بني_يعفر وبني #أوزع). وفيما يلي تعديد الخزرجي للولايات التي تناثرت في اليمن بعد وفاة ابن سلامة سنة ٤٠٢ ه‍. والأراضي والقلاع التي استولوا عليها : وتغلب ولاة الجبال وأهل الحصون على ما تحت أيديهم من ذلك. فتغلبت همدان على #صنعاء ، كما ذكرنا أولا. وتغلب بنو معن على #عدن ولحج وأبين و #الشحر و #حضرموت ، ليسوا من ولد معن بن زائدة الشيباني. وتغلب بنو #الكرندي وهم قوم من #حمير (١) على #السمدان وعلى الحصون السوا ، وعلى حصن #الدملوة وحصن #صبر وحصن ذخر وعلى حصن #تعكر وهو الحاكم على الجند ومخلاف #جعفر و #مخلاف_عنة. قال عمارة : ولبني الكرندي سلطنة ظاهرة ودولة قاهرة. وتغلب أبو عبد الله الحسين #بن_التبعي على #حصن_حب ، وهو نظير #التعكر ، وعلى #عزان و #خدد ، وبيت عز وحصن #الشعر وحصن #أبور (٢) و #النقيل والسحول و #الشوافي. وتغلب بنو وائل بن عيسى على #وحاظة وحصونها ، يريس وزهران والخضراء وسعب ويفوز. وبنو وائل هؤلاء من #ذي_الكلاع ولهم (رياسة)
 (٣) متأثلة ، وفيهم حماقة ، يرون أنهم أشرف بني آدم على الإطلاق ، ومنهم أسعد بن وائل صاحب الكرم العريض ، والثناء المستفيض. كان رجلا صالحا يؤثر مذهب السنة على غيره ، ويصحب القراء والعباد ، ويؤثر عمارة المساجد ، ويعظم السلف ، ويقتدي بأخبارهم (٤) وكان سليما من البدعة ، وتوفي مقتولا سنة ٥١٥ ه‍. وقبره في #جامع_الجعامي (٥).
______
(١) وهم أهل #المعافر ، وحصونهم : السوا والسمدان والدملوة ، وصبر وذخر ، ثم تغلبوا على حصن التعكر وهو الحاكم على الجند وكثير من مخلاف جعفر.
(٢) السلوك / دار : أنور.
(٣) عمارة / كاي.
(٤) في الأصل : بأجارهم.
(٥) هكذا في الأصل.

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

المالكي ، أحد المذاهب الأربعة الكبرى ، التي من بينها المسلمون من أهل السنة ، وقد ولد وعاش في #المدينة ، ولذلك كان يسمى إمام دار الهجرة (١).

حاشية [٢٢] : 
الأماكن المذكورة بهذا الموضع وبالصحيفة السابقة تقع كما يتبين من بعد ب #مخلاف_جعفر ولم أستطع التحقق من مواقعها اللهم إلا قلة. ف #دملوة (٢) ذكرها نيبهر في وصفه لبلاد العرب ، وحدد موقعها على خريطته على مسافة قصيرة من شرق #تعز. وفي الحاشية (رقم ١١١) أوردت وصف الهمداني لهذا الحصن. ولا شك أن حصني #صبر (٣) وذخر يقعان على الجبلين المسميين باسمهما ، وهذان الجبلان تفصلهما فتحة كما جاء في الهمداني ، تقع بها مدينة جبا وحصنها ، وهي مقر بني #الكرندي. ويضيف الهمداني أن جبل صبر يفصل جبا عن الجند. ووادي عنة (٤) الذي سمي باسم بطن من قبيلة حمير ، كان يرويه غدير يجري بوادي زبيد. ولم أجد في الهمداني ذكرا لسوا ولا لسمدان التي روي أنها كانت من أهم قلاع اليمن ، ويذكر ياقوت أن أولاهما تقع على جبل صبر.
وجاء في الهمداني أن جبل حب يقع في ديار ذي رعين ، ولا يمكن أن يكون بعيدا عن بلدة إب ، ولعله يقع إلى الشرق ، ومطلا على الوادي
______
(١) الإمام أبو عبد الله مالك بن أنس الأصبحي المدني ، إمام دار الهجرة وأحد الأئمة الأعلام. وكان مالك إذا أراد أن يحدّث توضأ وجلس على صدر فراشه وسرح لحيته وتمكن من جلوسه بوقار وهيبة ثم حدّث ... وكان يكره أن يحدّث على الطريق أو قائما أو مستعجلا. وكان لا يحب أن يركب في المدينة مع ضعفه وكبر سنه. ويقول : لا أركب في مدينة فيها جثة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم مدفونة. وكانت ولادته في سنة ٩٥ ه‍. وتوفي في شهر ربيع أول سنة ١٧٩ ه‍. فعاش أربع وثمانين سنة. وكان شديد البياض إلى الشقرة ، طويل ، عظيم الهامة ، أصلع ، يلبس الثياب العدنية الجياد ، ويكره حلق الشارب ، ويعيبه (وفيات : ٣ / ٢٨٤ ـ ٢٨٧).
(٢) صفة : ٧٦.
(٣) وهو اسم جبل شامخ مطل على قلعة تعز. فيه عدة حصون وقرى باليمن وإليه ينسب نشوان بن سعيد صاحب كتاب شمس العلوم. وهو في بلاد المعافر ، وسكانه من الحواشب من حمير (ياقوت : ٥ / ٣٣٦ ـ ٣٣٧).
(٤) هو حصن باسم وادي يسقى من زبيد (صفة : ٧١ ؛ ١٠٠).

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

فخرجوا وقاتلوا الإمام وأصحابه ، وهزموهم ، وذلك في رجب سنة ٣٨٢ فرجع الإمام الى #ريدة ، وأقام بها أقل من شهر ، وعاد إلى #صنعاء فدخلها سلما وأقام بها أيّاما ، ثم رجع إلى #ريدة ، وفسدت عليه #همدان ، فانصرف الى #حوث لعشر بقين من شعبان من العام المذكور ، ولم يلبث أن رجع الى ريدة ، وحلفت له همدان على الطاعة ، فأرسل واليه على #صنعاء ، وخطب له بها ، وذلك في صفر سنة ٣٨٧ (١) ، وولّى القضاء #البوسي ، وعزل القاضي سليمان بن يحيى بن محمد #النقوى وصادره ، ثم سار إلى #صنعاء فوصلها آخر جمعة من رجب ، ثم رجع إلى #حوث في شعبان من السنة.

هذه حوادث سنيّ الإمام يوسف الداعي قبل ظهور معارضة الإمام القاسم بن علي #العياني ،
وقد ذكرنا ما كان منه أيّام الإمام القاسم في موضعه وسنشير إلى بقيّة حوادثه بعد وفاة القاسم بن علي العياني إن شاء الله.

نزول عبد الله بن قحطان لمحاربة #إبن_زياد
ودخلت سنة ٣٧٩ هجرية (٢) 
فيها نهض الأمير عبد الله بن قحطان #الحوالي إلى #زبيد ، فتلقاه صاحبها ابن زياد إلى #حجرة_حران ، فاقتتلوا هنالك ، وكانت الهزيمة على ابن زياد ، وقتل من عسكره خلق كثير ، فصار منهزما نحو #زبيد ، وتبعه الأمير الحوالي ، ودخل #زبيد ونهبها اقبح #نهب ، وأقام بها ستة أيّام ، ورجع إلى #كحلان وأقام فيه الى سنة ٣٨٠ ، وفيها نهض الى #مخلاف_جعفر فاستولى عليه ، وأقام ب #إبّ ، ثم أنه أضطرب عليه أمر ذلك المخلاف ، فأمر بعمارة #المنظر ، (٣)
 وتحوّل من #إب إليها ، وجعل أمر الهان إلى #أسعد ابن أبي
______
(١) هكذا في اللآلىء المضيئة انه دخل صنعاء سنة سبع وثمانين وثلاثمائة وهو لا يلتئم مع سياق الكلام (ص).
(٢) هذا على رأى صاحب انباء الزّمن وبينها بعد بعيد فتأمل (ص).
(٣) لعلها المعروفة بالحجرة من أعمال #الحيمة الخارجية وتعرف بحجرة ابن مهدي وهو قاع خصيب له مجموعة قرى.

* الشيخ حسن بن صالح بن حسن مفتاح #البخيتي *

تاريخ الميلاد: غير معروف
تاريخ الوفاة: 1355هـ/ 1936م
القرن: 14هـ / 20م
وجيه قبلي، قائد ميداني، محارب
الصفات: سياسي، همام، ذو وجاهة

وُلد ونشأ صاحب الترجمة في قرية (المَلْحاء)[1] ببلاد #الحدا، من بدنة بني حسن مفتاح، إحدى بطون بني مفتاح[2] من قبيلة بني بخيت التابعة إداريًا لمحافظة ذمار.
يُعدّ من أوائل المشائخ القبليين في بلاد الحدا الذين شاركوا في مقاومة الوجود العثماني (الأتراك)، وقد عُرف بمكانته الوجيهة بين قبائل بني بخيت، وكانت مشيخته -هو وبنو حسن مفتاح- محصورة في #مخلاف_الكميم وعدد من القرى المجاورة.

وقد نعته الإمام (يحيى بن محمد حميد الدين) في إحدى مراسلاته بلقب: «الشيخ #الهمام».
وفي عام 1309هـ / 1891م قاد المترجَم له، ومعه عدد من مشائخ الحدا، منهم: الشيخ (حسين بن أحمد بن صالح بن مفتاح)[3]، والشيخ (ناصر قائد حليف الحياني)[4]، وبمشاركة أتباعهم من قبائل الحدا، هجومًا على عامل #زراجة (حمود بن غالب بن #المتوكل)[5]
الموالي للعثمانيين، وتمكنوا من الاستيلاء على الأموال التي كانت بحوزته.
وكُلّف صاحب الترجمة، إلى جانب عدد من مشائخ الحدا، بمهام عسكرية وميدانية متعددة، أبرزهم: الشيخ (حسين بن أحمد بن صالح بن مفتاح)، الشيخ (صالح بن علي #البخيتي) [6]، الشيخ (علي بن حسين عامر البخيتي) [7].

وكان هؤلاء من أركان العمل القبلي والعسكري في مناطق الحدا و #خولان التابعة حينها لـ لواء #صنعاء.
ومن أبرز تلك المهام: فتح الأعمال والبلدان والتعبئة لمحاربة القوات العثمانية عام 1328هـ / 1910م.
وبعد تلك الأحداث انقطعت أخبار صاحب الترجمة، توفي سنة 1355هـ / 1936م بحسب افادة المؤرخ (محمد صالح البخيتي).
------------------
الهوامش:
1. الملحاء: قرية ومركز إداري في مديرية الحدا شمال ذمار. من قراها: الأوضان، بني بَدا، الهَرَمة، بني شَرهان، دَحْقَة، الخليف، وغيرها. انظر: الثروات والكنوز الحضارية والمدن التاريخية في محافظة ذمار - مديرية الحدا (الحلقة الأولى) للمؤرخ (محمد محمد العرشي).
2. بنو مفتاح: مشائخ قبيلة بني بخيت، ويُعرفون اليوم بلقب البخيتي، ومنهم بنو حسن مفتاح. ومن بني مفتاح في أوائل القرن الثالث عشر الهجري الشيخ (سعد مفتاح) المذكور في كتاب تاريخ جحاف.
3. حسين بن أحمد بن صالح بن مفتاح: وجيه قبلي من مواليد الملحاء، قبيلة بني بخيت، بلاد الحدا، عام 1260هـ / 1844م. من أوائل المناهضين للوجود العثماني، وكانت له صِلات بعدد من الأئمة، ولاسيما الإمام (يحيى بن محمد حميد الدين).
4. الشيخ ناصر قائد حليف الحياني: وجيه قبلي من قرية بني حيان، بلاد الحدا، عُرف بدوره البارز في مقاومة الوجود التركي، وقد نصّبه الإمام (يحيى بن محمد حميد الدين) شيخًا على بني حيان وعدة قرى مجاورة.
5. حمود بن غالب بن المتوكل (واسمه الكامل: حمود بن غالب بن المتوكل محمد بن يحيى بن المنصور علي بن المهدي عباس): عامل زراجة المعيّن من قِبل العثمانيين. انظر: حوليات يمانية (ص 352، 477).
6. الشيخ صالح بن علي البخيتي: من الوجاهات في قبيلة بني بخيت بلاد الحدا شارك في محاربة الوجود العثماني وهو الذي لقبه الامام (يحيى بن محمد حميد الدين) بـ "الماجد".
7. الشيخ علي بن حسين عامر البخيتي: وجيه قبلي ولد في قرية الملحاء، قبيلة بني بخيت، بلاد الحدا، كان له دور فاعل في مجابهة العثمانيين (الأتراك) وهو الملقّب بـ "الجمالي".
--------------------------
المراجع والمصادر:
- السيرة الذاتية للعلم.
- وثائق تاريخية حصلنا على نسخ منها من حفيد صاحب الترجمة المؤرخ (محمد صالح البخيتي).
- سجلات الأئمة المتوكلية: رسائل الإمام يحيى حميد الدين إلى مشايخ الحدأ (1323–1328هـ).
- جهد ذاتي للباحث والصحفي (وليد بن محمد #العَمْري).

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

يأمره بالكف عن ابن ابي الفتوح ، ويعاتبه ، فلم ينزجر #الزّيدي ، وجعل يواصل خطواته ، ويجدّ في تخريب الحصول وتدمير الزروع ، وبسط يده على #مخلاف_الهان ، ومخلاف #ذي_جرّة (١)
 ، وهدم حصن #نعظ (٢) ، وهو لإبن ابي الفتوح ، وعظمت ولايته عند أهل #اليمن ، وانكمش الإمام بمخلاف #همدان ، وأمسك عن أمره ونهيه مظهرا العتب على #الزيدي ، غير راض عن أعماله ، ثم ان الزيدي رجع إلى طاعة الإمام والتمس منه العفو ، واعتذر عما كان ، وطلب من الإمام الدّخول معه #صنعاء فقبل الإمام عذره ، ورافقه إلى #صنعاء ، ودخلها في المحرم سنة ٣٩١ ، وأمر الزيدي بإرجاع مخاليف أسعد بن ابي الفتوح ، وقرّر الأمور بين #أسعد وبين الزيدي ، ورجع إلى #صعدة من طريق #الجوف ، وفي الخزرجي (٣) وأنباء الزمن (٤) :
ان همدان قصدت الامام في هذا العام إلى #ورور ، وسألوه النفقة ، فكتب لهم الى عامله ب #صنعاء فلم يجدوا عنده ما يقوم بكفايتهم ، فساروا إلى ابن أبي الفتوح وابن أبي حاشد ، فحلفوا لهما وادخلوهما #صنعاء ، وخرج ولاة الإمام منها ، ولما علم الزيدي بذلك ، أقبل من #ذمار بجموعه ، حتى وصل #بير_الخولاني (٥)
 فقطع ما كان بها من أعناب إبن أبي الفتوح ، وسار إلى نفط فأخربها ، وخرج ابن ابي حاشد من #صنعاء وعاد ابن أبي الصّباح نائب الإمام ، وكانت #الأبناء قد أسلمت إبن أبي الفتوح وتأخّرت عن نصرته ، فلما رأى ذلك طرح نفسه على رؤوس القبائل ، وعلى الشريف الزّيدي ، فقبله على ان يكون مخلاف #خولان من تحت يد الزّيدي ، وحمل ابن ابي الفتوح إلى الزيدي خمسة وسبعين ألف درهم ، ودخل الزّيدي #صنعاء ووقعت منه مخالفة لأوامر الإمام ، ثم طلب من الإمام
______
(١) هو الاسم القديم لبلاد سنحان وبلاد الروس واليمانيين من خولان العالية.
(٢) فقرية من عزلة الربع الشرقي في ناحية سنحان تقع في صفح جبل كنن من غربيه.
(٣) العسجد ص ٥٠.
(٤) غاية الأماني ص ٢٣١.
(٥) قرية قريبة من بلاد الروس ذكرها الوادعي في ارجوزته.

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

#المعيد ، وغلظ أمره وارتفع دخانه ، وانفذ ولاته إلى جميع المخاليف ، ويرحم الله القائل :
وكل قرن ناجم في زمن 
فهو شبيه زمن فيه بدا

وأقام ب #صنعاء أياما ثم سار إلى #حراز ، فلقيته #عنس و #بكيل على بركة ضاف (١) ، فسار الى #الهان وأقام بها سبعة أيام ثم انتقل الى #ذمار ، وأمر بعمارة #حصن_هران (٢).

ودخلت سنة ٤١٩ هجرية
فيها هرع المعيد إلى #مخلاف_جعفر ، ومعه صاحب حصن #كحلان و #المنصور بن ابي الفتوح ، فأقام ب #إب وانقاد له أهل المخلاف إلّا #ابن_مكرمان فإنه استدعى عسكر القائد #مرجان (٣)
 #الحبشي فأقاموا إلى سنة ٤٢ ، وفسد ما بين #النّاعطي ومنصور وابن أبي حاشد ، فتفرقوا ورجع ابن أبي حاشد ، وابن أبي الفتوح الى طاعة القائد #مرجان ، وكان سلطان الحبشة أمير زبيد قد امتد إلى بلاد #الزيدية في ذلك التاريخ ، كما سبقت الإشارة إليه ، ولم تبق غير الجهة الشّمالية فإنها كانت بيد #الأشراف ، وأما #المعيد فإنه رجع إلى #هران بمراسلة من عنس ، وما عتمت ان تآمرت عليه بعض قبائل #عنس وقتلته في ذي الحجة سنة ٤٢١.
وفي تاريخ مسلم (٤) #اللحجي ان المعيد دخل #صنعاء في عشرة آلاف من #همدان ، وأهل اليمن فيهم السلطان يحيى بن أبي حاشد بن الضّحاك
______
(١) قرية عامرة في قاع جهران.
(٢) انباء الزمن والخزرجي (ص).
(٣) هذه رواية الخزرجي وهي تخالف ما سبق فإن القائد مرجان قتل سنة ٤١٢ كما ذكره الدّيبع في قرة العيون والخزرجي أيضا في غير هذا المكان في الفصل المخصوص بالدّ ولد الحبشية باليمن : وأمّا صاحب أنباء الزمن فإنه قال في سنة ٤١٩ وما بعدها إلى سنة ٤٢١ لم يتفق فيها غير ما تقدم ، ولكنه أفاد في سنة ٤٢٢ ان مخلاف الهان تحت نفوذ القائد مرجان ، وهو غير صحيح فراجع ما تقدم (ص).
(٤) نقل هذه الشرفي في اللآلىء.

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام ، قدم من #الشّام ومعه حمزة ومحمد فقصد #صنعاء ووصله #المنصور ابن أبي الفتوح فبايعه ، ورجع إلى بلدته قال الخزرجي (١) واستقوت الشيعة على السنية وعزل القاضي #النقوي وكان سنيّا وأقام الإمام الى سنة ٤٢٩ ، ثم خالفت عليه #همدان ودخل ابن أبي حاشد #صنعاء ثم خرج وتعطلت عن الإمارة الى سنة ٤٣١ ، وقال في انباء الزمن (٢) : ولبث الإمام مدة يسيرة ثم عارضه حسين بن مروان وما برح الاختلاف إلى سنة ٤٢٩ ، ودخلت سنة ٤٣٠ فيها تعطلت #صنعاء من الإمارة الى سنة ٤٣١ واستدعت #همدان جعفر بن الإمام فدخل صنعاء في شهر ربيع من السنة فافترقت عليه همدان وعلى ابن أبي حاشد ، وكان الاكثر مع ابن أبي حاشد فخرج جعفر من صنعاء منهزما وسار ابن أبي الفتوح إلى #مخلاف_جعفر للقاء ابن الكرندي ، وعبد الله بن يعفر فأقام معهما إلى شهر ربيع الآخر ، ثم عاد فقوي به أمر ابن أبي حاشد ثم فسد الحال بينهما (٣) ، وهرب ابن أبي حاشد من #صنعاء وجمع جموعا وجاءه ابن سلمة الشّهابي ، فقصد ابن أبي الفتوح الى السر (فتراكزوا) فيها وقتل ابن عم لابن أبي الفتوح ، واستدعت #همدان جعفر بن الإمام إلى صنعاء بأمر ابن أبي حاشد ، وكان ابن أبي الفتوح بعلب (٤) وابن أبي حاشد ببيت بوس فأقاموا كذلك مدة وجعفر ابن الإمام بصنعاء تارة يجبي الأموال ، وتارة يضعف عن ذلك ثم ان ابن أبي حاشد كره مقام جعفر بصنعاء فعامل عليه من أخرجه منها ، فسار الى ابن ابي الفتوح ، واستدعى ابن أبي حاشد الإمام أبا هاشم النفس الزكية ، فدخل صنعاء ثاني خروج جعفر عنها ، فأقام الإمام بها ثمانية أيام ، وولّى على البلاد واليا ،
______
(١) العسجد المسبوك من ٩٩
(٢) غاية الأماني ص ٢٤٤
(٣) انباء الزمن والخزرجي واللآلىء المضيئة وقرة العيون
(٤) قرية في سفح جبل نقم جنوبية على بعد ٤ ك. م

مِنْهُم أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن أَحْمد #الرعرعي #اللحجي فالرعرعي نِسْبَة إِلَى قَرْيَة تعرف بالرعارع بِفَتْح الرَّاء بعد الْألف وَلَام ثمَّ الْعين الْمُهْملَة ثمَّ ألف ثمَّ خفض الرَّاء ثمَّ عين مُهْملَة أَيْضا إِحْدَى قرى مخلاف #لحج بِفَتْح اللَّام وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة ثمَّ جِيم خرج مِنْهَا وَمن مخلافها جمَاعَة من الْأَعْيَان يَأْتِي ذكر المتحقق مِنْهُم إِن شَاءَ الله
كَانَ هَذَا إِبْرَاهِيم تربا لأبي قُرَّة لكنه دونه شهرة وَكَانَ لَهُ ابْن يذكر بِالْعلمِ والورع وَلَكِن أَبَاهُ أشهر مِنْهُ وَكِلَاهُمَا مَعْدُود فِي الأخيار الْأَبْرَار وَكَانَا معظمين عِنْد أهل مخلافهما وَغَيره لم يكد يعرف لأَحَدهمَا صبوة وَلَقَد ذكر أَن امْرَأَة من الحسان تعرضت لأَحَدهمَا فحدرت درعها تُرِيدُ فتنته فَأَعْرض عَنْهَا وَقَالَ ...
لَا تحدري درعك إِنِّي رعرعي ... إِن كنت من أَجلي حدرت فادرعي ...
وَعَن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم الْمُقدم ذكره أَخذ على ابْن زِيَاد الْآتِي ذكره
وَمِنْهُم عَليّ بن زِيَاد #الْكِنَانِي وَالْمَعْرُوف بِصُحْبَة أبي قُرَّة الْمُقدم الذّكر بِحَيْثُ كَانَ لَا يعرف حَتَّى يُقَال عَليّ بن زِيَاد صَاحب أبي قُرَّة مولده على رَأس سِتِّينَ ومئة ومسكنه قَرْيَة من #مخلاف #لحج تعرف ب #الهذابي بِفَتْح الْهَاء والذال الْمُعْجَمَة ثمَّ ألف ثمَّ بَاء مُوَحدَة ثمَّ يَاء مثناة من تَحت سَاكِنة أَخذ عَن أبي قُرَّة وَعَن أَحْمد #الرعرعي وَهُوَ الَّذِي قَالَ رَأَيْت أَبَا قُرَّة طول مَا صحبته يُصَلِّي الضُّحَى أَربع رَكْعَات وَكَانَ صَاحب كرامات شهيرة ذكر أَن وَادي #لحج انْقَطع فِي بعض السنين وللفقيه أَرض فِي علية وَإِذا بسحابة أَقبلت فصبت على أَرض الْفَقِيه مَا أرواها كعادة الْوَادي مُخْتَصًّا بهَا ثمَّ فِي عقيب ذَلِك قدم رجل غَرِيب يسْأَل عَن الْفَقِيه فأرشد إِلَيْهِ فَجعل يُبَالغ فِي التَّبَرُّك بِهِ وسؤال الدُّعَاء حَتَّى أنكر عَلَيْهِ ذَلِك فَسئلَ عَن السَّبَب فَقَالَ إِنِّي فِي الْبَلَد الْفُلَانِيَّة وَإِذ بِي أنظر سَحَابَة تسير وَخَلفهَا قَائِلا يَقُول اذهبي إِلَى #لحج من أَرض #الْيمن فاسقي مِنْهَا أَرض الْفَقِيه #الزيَادي فَعلم أَن سَبَب شرب أَرض الْفَقِيه ذَلِك وَهِي أَرض

146

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

ثم القنا منك بوجه راضي 
حتى إذا مرت على #الفراض 
بحيث فاض السيل ذو #الأفياض 
بخضر ذي الروض أو الرياض 

قال #الهمداني وهذه مواضع بين #رداع و #أسبيل والعنق و #الهدجان والايفاض ضروب من السير إلى أن قال :
ثم #معشى ليلها أسيّ 
حيث بنى حمّامه النبي 
حتى إذا ما وقع المطي 
وقام يلحي نفسه الكري 
وجنه ليل له دويّ 
هبت كما هب القطا الكدري 
عن ظهر #شوكان لها خوى 
ينضها حاد قراقري 
همته الادلاج والمضي 
ثم المضحي المنهل الروي 

قال الهمداني #حمّامه يريد حمام سليمان بن داود عليهما‌السلام
 و خوى أي امتد في الأبواع ، ومنه خوى للصلاة أي تفتح وخوى البعير أي تفتح باركا وجبل الأسي من بلاد ذمار .. انتهى!
ذو حدب ثم المعشى الثاني 
يكلى ومعداها على سيّان 
وقد قضت من أبؤر الخولاني 
أو طارها عن مشرع ريان 
قد حفّ بالخوخ وبالرمان 
وهمها بالسير ذي الأدغان 
صنعاء أعني جنة الجنان 
بحيث شيد القصر من غمدان 
أرض التقى والبر والاحسان 
بها مقيلي وبها اخواني 
قال الهمداني قال أبؤر وهو يريد بئر #الخولاني لأن الموضع يسمى بهذا الاسم وكذلك تقول العرب أخذنا طريق #الشقرات وهي #شقرة واحدة.
وفي هذا القدر كفاية من الأرجوزة وسنذكر منها ما نحتاج إليه في محله كما قدمنا فهي طويلة عدة أبياتها ستماية بيت وخمسة وثلاثون بيتا ذكر فيها جملة مواضع في الطريق الى مكة. قال #الهمداني : والحاج أحمد بن عيسى من #خولان العالية سكن #رداع.
ومن أقسام #مخلاف_حمير المذكور سابقا خمس بني السهاقي وخمس بني فضل وخمس الحبس وخمس الوسط وحزيم #غشيم والسلف ، وشيخ مخلاف حمير أحمد صالح #غشيم
ومن قبائل بلاد #آنس :
بيت المقداد وبيت غيلان وبيت #السنحاني. ومن علماء آنس السابقين بيت

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

#التعكر باليمن بها كان يسكن الفقيه علي بن أبي بكر وكان محدّثا صنّف كتابا في الحديث سمّاه شروط الساعة ذكر فيه ما حدث ب #اليمن من #الخسف و #الرجف يروى عن ملاحن وابنه القاضي صفي الدين أحمد بن علي قاضي اليمن في أيام سيف الاسلام #طغتكين بن أيوب صنّف كتابا فيمن دخل اليمن من الصحابة والتابعين رضي‌الله‌عنهم وشرع في كتاب طبقات النحويين ولم يتمه وكان مشاركا في النحو واللغة والطب والتواريخ مات في #ذي_جبلة وقبره في #عرشان مشهور وكان يظهر الشماتة بموت الفقيه مسعود فرأى في المنام قارئا يقرأ ألم نهلك الأولين ثم نتبعهم الآخرين فعاش بعده ستة أشهر ومات في حدود سنة ٥٩٠. انتهى كلام ياقوت.
قلت والفقيه علي المذكور هو أبو الحسن علي بن أبي بكر بن حمير بن تبّع بن يوسف بن فضل #الهمداني المعروف ب #العرشاني.
وأما الفقيه مسعود فلعله مسعود بن علي بن مسعود القري #العنسي قاضي اليمن في ذلك العصر وسيأتي ذكره في #تعز إن شاء الله. وقد ترجمه #الأهدل (١) في أهل #ذي_أشرق. ومن قرى ذي جبلة قرية ذي عقيب منها الفقيه العلّامة عمر بن سعيد بن أبي السعود بن أحمد بن أسعد الهمداني #العقيبي المتوفى سنة ٦٦٣ ترجمه #الشرجي (٢) في طبقات الخواص. وابن أخيه عبد الصمد بن سعيد بن علي بن ابراهيم بن أسعد بن أحمد المتوفى سنة ٧٢٢. ومن ناحية ذي جبلة حصن #التعكر قال في معجم البلدان تعكر بضم الكاف وراء : قلعة حصينة عظيمة مكينة باليمن من #مخلاف_جعفر مطلة على ذي جبلة ليس باليمن قلعة أحصن منها فيما بلغني قال ابن القنيني شاعر علي بن مهدي المتغلب علي اليمن :
أبلغ قرى تعكر ولا جرما
أن الذي يكرهون قد دهما
وقل لجناتها سأنزلها
سيلا كأيام مأرب عرما
واشرب الخمر في ربا #عدن 
والسمر والبيض بالحصيب ظما
______
(١) وترجمه الجندي في السلوك والخزرجي في العقد الفاخر الحسن.
(٢) وترجمه الجندي والخزرجي والأهدل وغيرهم.

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

الوحيز أكثر مزارعه #البن وفيه كثير من الطيور المغردة كالبلبل والهزار.
ومن مزارع بني سرحة #التتن (١) الأسود المعروف ب #الحميري ..
وممّن نسب الى #المخادر من الفضلاء عمر بن حمير #التباعي #السحولي #المخادري توفي بمكة آخر المائة السادسة ترجمه الأهدل.
وممّن نسب الى #السحول أيضا محمد بن سعيد أبو خالد السحولي #الكلاعي ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ ، وفي لحظ الألحاظ ذيل تذكرة الحفاظ حكي في ترجمة أبي الحسن. الهيثمي المتوفى سنة ٨٠٧ ما لفظه وفي هذه السنة توفي بمكة المسند أبو الطيب محمد بن عمر بن علي بن عمر السحولي.
وحكي أيضا ما لفظه وفي سنة ٨٢٠ توفي ابن الشرايحي عبد الله بن ابراهيم بن خليل بن عبد الله بن محمود بن يوسف بن تمام #الزبيدي #السحولي #السنجاري ثم #الدمشقي ،
ومن قرى #السحول الملحمة ممّن ذكر من علمائها أحمد بن الفقيه ابراهيم بن #أبي_عمران وعبد الله بن يزيد #اللّعفي نسبة الى جد له يسمى #لعف أصله من #حراز توفي سنة ٥٠٠ بسير حكاه الأهدل في تاريخه.
وأما علماء #صنعاء بيت #السحولي فهم في الأصل بنو #الشجري نسبة الى بني شجرة من #الحدا و #السحولي لقب لبعض أجدادهم ولد يوم وصول قافلة من #السّحول فسمي المولود #سحولي حكى هذا القاضي محمد بن ابراهيم السحولي في أرجوزته حيث قال في سبب تلقيب جدهم بالسحولي :
وذاك أن قافلة من السحول واصلة في ساعة الميلاد لأحد الأجداد
وهي من السحولي فقيل ذا سحولي.
ومن أعمال #إبّ #مخلاف_الشوافي المتصل بإب من جهة الغرب
______
(١) التتن : التبغ

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

من أهل الشرك من قبايل اليمن فخرج حتى نزل ب #مخلاف_جرش وهي مدينة بها قبايل اليمن فحاصرها المسلمون قريبا من شهر ثم رجعوا عنها حتى إذا كانوا بجبل يقال له #كشر فلما وصلوا ذلك المحل ظن أهل #جرش أن المسلمين إنما رجعوا عنهم منهزمين فخرجوا في طلبهم حتى إذا أدركوهم عطف المسلمون عليهم فقتلوهم القتل الذريع وقد كان أهل جرش بعثوا رجلين منهم إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالمدينة يرتادان أي ينظران الأخبار فبينما هما عند رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذ قال بأي بلاد الله #شكر فقام الرجلان فقالا : يا رسول الله ببلادنا جبل يقال له #كشر فقال إنه ليس بكشر ولكنه #شكر ، قالا فما شأنه يا رسول الله قال : إن بدن الله لتنحر عنده الآن يعني يقتل قومهم أطلق البدن عليهم على سبيل الإستعارة أو التشبيه البليغ والمعنى أن قومكما الذين هم كالبدن في عدم الإدراك حيث لم يؤمنوا وحاربوا المسلمين ينحرون نحر البدن فجلسا إلى أبي بكر وعثمان رضي‌الله‌عنهما فقالا لهما ويحكما إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ينعي لكما قومكما أي يخبركما بموتهم فقوما إليه فاسألاه أن يدعو الله عن قومكما فسألاه ذلك فقال اللهم ارفع عنهم ، ثم خرجا من عند رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم راجعين إلى قومهما فوجدا قومهما قد أصيبوا في اليوم والساعة التي قال فيها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ما قال ، ثم بعد ذلك وفد عليه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وفد #جرش مسلمون فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مرحبا بكم #أحسن الناس وجوها #أنتم_مني و #أنا_منكم وحمى لهم حمى حول قريتهم على أعلام معلومة للفرس والراحلة ولبقرة الحرث فمن رعاه من الناس فما له سحت ، انتهى.
وممن نسب إلى #الأزد أبو إسحق ابراهيم بن إدريس بن الحسن الأزدي نسبا #السرددي بلدا أصل بلده #المهجم ترجمه ابن مخرمة في تاريخ #عدن توفي لبضع وخمسين وستمائة.
وممن ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ أبو الشعثا جابر بن يزيد #الأزدي من التابعين توفي سنة ٩٣ وأبو خالد الأحمر سليمان بن حيان #الأزدي الكوفي

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

هبي أنه ضيف ألّم بداركم 
وللضيف إكرام عليك وتوقير
على كل حال انت عندي حبيبة
وعذرك مقبول وذنبك مغفور

#الأسد : ينسب إلى هذا الاسم #قرن_الأسد قرية من #مخلاف_العرش في بلاد #رداع ، ومسجد #الأسد في #ذمار عمّره الأمير الأسد بن إبراهيم بن أبي الهيجاء #الكردي
وهو والد #فاطمة بنت الأمير الأسد زوج #الإمام #صلاح_الدين وأم ولده الإمام علي بن صلاح ومن محاسنها عمارة مسجد #الأبهر بصنعاء وكان يسمى قديما بمسجد بنت الأمير.
وبنو #أسد بن سالم بن راشد بن سفيان بن أرحب من قبايل #بكيل منهم الشيخ أحمد بن عوض #الأسدي أحد أمراء الجيوش في دولة الإمام القاسم بن محمد بن علي ، ومخلاف الأسد من مخاليف ناحية #البستان من نواحي صنعاء.
وبنو أسد في ناحية #عتمة وهم من سفيان.
وبنو #الأسدي من علماء #تهامة منهم أبو الخير مفتاح بن عبد الله الأسدي ترجمه الشرجي في طبقات الخواص قال : كان معاصرا للشيخ أبي الغيث بن جميل ، وله قرية بوادي #سردد تعرف بقرية مفتاح.
بنو أسعد : مخلاف من بلاد انس وقد مر ، وبنو أسد أيضا : عزلة من ناحية شلف من بلاد العدين ، وبنو أسعد : عزلة من ناحية مسور المنتاب من بلاد حجّة.
و #بنو_أسعد : عزلة من ناحية #حفاش وأعمال المحويت ،
وبنو أسعد : عزلة من بلاد الشاحذية وأعمال الطويلة.
#إسكندر : من مساجد صنعاء في #باب_السبحة عمّره الأمير إسكندر ابن حسام الدين #الكردي في سنة ٩٦٧ ـ ذكر ذلك في اللوح الأبيض المنصوب في الجدار