[
🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 81 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج وبعدها بقليل ، أيضاً ؛
قال #الجندي في #السلوك ج1 ص335 ؛
ثم صار العلم والفقه الى طبقة أخرى معظمهم من أصحاب - تلاميذ - الشيخ الإمام #يحيى_بن_أبي_الخير بن عمران أبو الحسين صاحب #سير وانتقل الى #الجند وصاحب الإمام زيد اليفاعي المعافري توفى سنة 558هج /
ومنهم - من أهل #الجند؛
#أحمد_بن_عبدالله_بن_إبراهيم بن عليان #الأكنيتي #المليكي - أبو الحسن- نسبة إلى عزلة #أكنيت وهي قرية على مرحلة من #الجند ، والمليكي نسبة إلى #المليكيين فرع من #ذي_رُعَين من #حمير ،،
والفقيه أحمد الأكنيتي المليكي هذا إشتهر بأن إنتشر عنه سماع كتاب #البيان في عهد الدولة #المظفرية ،، بل سمعه منه ودرسه الملك #المظفر نفسه وأعيان دولته وجمع من الفقهاء في #تعز و #الجند ،،
وممن تتلمذ وأخذ العلم والفقه منه إبنه سبأ وإبن أخيه فضل بن عبدالرّزاق بن عبدالله ،،،
وتوفي رحمه الله سنة 620هج او بعدها مباشرة ،،
// يتجاوز #الأهدل هنا جماعة ذكرهم الجندي من أهل #السرة او السّارة ومن #عرز منهم عبدالله بن ابي بكر وعبدالله ابن ... وهم مثبتون في الطبعة الأولى ل #السلوك ص403 وفي الطبعة الثانية ص349 //
قال #الأهدل ؛
ومن قرية #الظرافة ،
/ قرية شمال ذي السفال شرق سهفنة المشهورة /
#علي_بن_سعد #المخابيُّ
فقيه مشهور
ومن #الوزيرة ،
/ الوزيرة عزلة في ناحية #شلف او #الشلف في غرب وأقصى #العُدين واليها ينسب كل #الشلفي /
#فضل_بن_أبي_بكر #الأقطع
و #عبدالله_بن_بسطام من سلاطين #بني_نمر ، الذين منهم الفقيه #محمد_بن_حُميد و #محمد_بن_معمر #الزّوقري و #عبدالله بن مسلم #الكشيش و #أسعد_بن_مرزوق_بن_أسعد وهذا مسكنه قرية #الصوم -
/قرية في عزلة الفجرة ناحية وقضاء #النّادرة قرب #يريم #إب -/،،،
وكذلك #أحمد_بن_أبي_القاسم وهو فقيه وشاعر ،،
وهولاء الأربعة لم يعدهم إبن سمرة من أصحاب الشيخ وقد عددهم هنا مع أهل بلدهم #الوزيرة #شلف العُدين ،،،،
قال #الأهدل؛
ومن جبل #عَنّة ؛
#محمد_بن_أسعد مسكنه بقرية #سَودَان ،،
/ وهنا حدث سقط ففي السلوك ( وله بالناحية قرابة يعرفون ببني صالح ) بينما هي مبتورة هنا عند الأهدل ، من الفقهاء بني صالح حكام ناحيتهم ،/
وقد قرأء - تعلّم وأخذ ودرس - محمد بن أسعد هذا على الإمام يحيى بن أبي الخير #المهذّب و #البيان ،،
/ ولم يذكر الأهدل #علي بن أحمد بن زيد #المسابي ولعه سها عنه /
ومن #ذي_أشرق:
#أبوبكر_إبن_عبدالله_إبن_عبدالرزاق ، تفقه واخذ العلم عن الإمام يحيى وكذلك عن الشيخ أبي بكر بن سالم ، توفى رحمه الله سنة 572هج ،، / هنا خطأ في تاريخ وفاته عند الأهدل والجندي فنسخت 672هج وهذا ينافي انه من تلاميذ الإمام يحيى الذي توفي سنة 558هج / ،،،
ومن #لحج ؛
#منصور_بن_إبراهيم #الموصلي ولي قضاء #لحج ولاه شيخها #عثمان_السهيلي / او الزنجيلي / وهو نائب شمس الدولة #الأيوبي ب #عدن ونواحيها،،،
ومن #ذي_سفال جماعه منهم ؛
#سالم_إبن_الشعثمي #اليافعي
ومنهم ؛
#محمد_بن_أحمد_إبن_عمر بن إسماعيل بن علقمة #الجماعي
- أبو عبدالله - ،،
تفقه وأخذ العلم عن الإمام يحيى بن أبي الخير و عبدالله بن يحيى الصعبي ، وكذلك عن أحمد بن أسعد بن الهيثم ،
وكان الشيخ محمد بن أحمد الجماعي هذا إمام بلده وخطيبها ومدرسها وكان جميل الخلق مديد القامة حتى قال بعض الفقهاء ما أحقّه بقول الشاعر ؛

إذا ماط عنه الستر مد سرادق
عليه من النور الإلهي مضروبُ

/ البيت ل #الطغراني /
ومحمد بن أحمد #الجماعي هذا حضر سماع صحيح مسلم بجامع #الجند على الإمام سيف السُّنّة وخالفه في جواب مسألة من إقتطع مال أمرئ وحلف ثم رجع وتاب فأفتى سيف السنه انه لا يلزمه ولا يجب عليه غير الكفّارة ، ورأى الجماعي - وغيره من العلماء - وأنه يجب عليه إعادة المال او ما حلف عليه إلى صاحبه ولا تكفي الكفّارة لتتم توبته ،،،
وفي وجوده وحياته جاء الامام يحيى ابن أبي الخير وإستقر عندهم في ذي سفال آخر أمره قبل وفاته ،،،

*****★****★*****★**********


[ 🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 82 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة ل

#اليمن_تاريخ_وثقافة
من طبقات صلحاء اليمن ل #البريهي
من فقهاء وعلماء إب #الجعاشن بلد ذي سفال و #شلف وهي الآن بأقاصي العدين تجاه شرعب
قال #البريهي

ومن أهل بلاد #الجعاشن بالمكان المسمى أدمار الشيخ الولي الصالح تقي الدين عمران بن محمد بن عمران هو ممن تقدمت وفاته ولم يذكره المؤرخون وكان من الصالحين العابدين وشهرت له الكرامات فجلل واحترم ومن أولاده الفقيه وجيه الدين عبد الرحمن كان مشاركا بشيء من العلوم وأجاز له الفقيه نفيس الدين سليمان بن إبراهيم العلوي وقد حضر عنده قراءة صحيح البخاري وكتب بطبقة السماع ثم توفي بعد ذلك بسنين قليلة رحمه الله
ومن معشار السارة المقرىء الولي شمس الدين علي بن عمر الخولاني كان عالما عابدا زاهدا قرأ القراءات بالسبع وبغيرها من سائر العلوم على بعض فقهاء وقته وقصد للإفادة وأجمع أهل عصره على صلاحه وعلمه وأثنى عليه الإمام جمال الدين محمد الأكبر بن أبي بكر الخياط فقال هو المقرىء صاحب الكرامات أشهر من أن يذكر رأى بعض الأخيار النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم من قبل بين عيني المقرىء على الخولاني فكأنما قبل بين عيني فكان الناس يقصدونه للتبرك به وبلغ الغاية في الاشتهار انتهى كلام ابن الخياط وطال عمر هذا المقرىء وانتفع به الناس قيل إنه توفي آخر المئة الثامنة رحمه الله ونفع به
ومن تلامذته المقرىء الفقيه الصالح الولي صاحب الكرامات عفيف الدين عطية بن أبي بكر بن منصور العيسوي قرأ بالقراءات على شيخه المقدم ذكره وبالفرائض على الفقيه الإمام أبي الحسن علي بن عمر العقيبي وقرأ بالحديث والفقه والتفسير على غيرهم من العلماء في زبيد والمخادر
وممن تخرج به الفقيه شهاب الدين أحمد بن محمد الشلفي وأثنى عليه الفقيه شهاب الدين المذكور وكان هذا المقرىء منقبضا على الناس ممتنعا عن الرئاسة الدنيوية منحازا بدينه مباركا له في عمره عابدا زاهدا
________________
(1/146)

ومن مناقبه ما رأيته معلقا بخط الإمام جمال الدين محمد الأكبر بن أبي بكر الخياط قال أخبرني الفقيه الإمام شهاب الدين أحمد بن محمد العبدري أنه سمعه يقول سافرت في بعض السنين على قدم التوكل إلى مكة المشرفة ثم إلى المدينة الشريفة فوصلنا أنا ورفيق لي وقد أرملنا وطرحنا أنفسنا في حافة على الرمل إلى أن طلع الفجر فلما أسفر الفجر إذ برجل معه راحلة فقال لي اركب فقلت وصاحبي فقال اركبا فركبت فما صلينا صبح ذلك اليوم إلا بالمدينة الشريفة وحكي له منام عجيب برؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم تدل على خيره وفضله وقد ذكرت ذلك في الأصل توفي رحمه الله تعالى سنة ثلاث وثمانمئة وتربته في عزلة القصيع من بلد الأمجود من عزلة شلف وقبره يزار ويتبرك به ولأهل البلد فيه اعتقاد عظيم
ومما قاله تلميذه شهاب الدين أحمد بن محمد الشلفي من قصيدة كبيرة
( فقد فاقت الغزلان شرقا ومغربا كما فاق سادات الورى سيدي المقري )
( إمام الهدى قطب الزمان بلا مرا جميل السجايا كعبة المجد والعصر )
( فريد بأنواع الفضائل كلها من الزهد والإتقان والعلم والذكر )
( وقار وبر وانقياد ورحمة ونصح صحيح والسلامة في الصدر )
وفي نجد شعب النشرية من مخلاف جبل الأيفوع المقرىء العلامة تقي الدين
________________
(1/147)

عمر بن عمار كان مقرئا عابدا عالما صالحا انتفع به جماعة من الطلبة وحكي عنه في أمر العبادة ما قد يعجز عنه غيره بوقته وشارك في شيء من الفقه والنحو واللغة وتوفي على رأس المئة الثامنة أو قبلها بقليل
ومن عزلة القصيع الفقيه شمس الدين علي بن أبي بكر الدمتي كان رجلا مباركا فاضلا زاهدا معتزلا عن الناس اشتهر بالصلاح وقصده الناس للتبرك به وظهرت له الكرامات وكان مشاركا بعلم الفقه توفي بعد سنة خمسين وثمانمئة رحمه الله ونفع به
ومن أهل ذي الاعتام بمعشار السارة المقرىء الصالح العالم ذو الكرامات بدر الدين حسن بن عمر المقرىء قرأ بالقراءات السبع على جماعة من أئمة وقته وأجازوا له ثم قرأ بالفقة على جماعة من أهل مدينة إب ثم انتقل إلى ذي الاعتام وسكن بها وانتفع على يده جماعة من طلبة العلم الشريف واشتهر بالعبادة وجلل واحترك وتوفي بأول المئة التاسعة رحمه الله ونفع به
ومنهم ولده الفقيه الصالح جمال الدين محمد بن حسن قرأ على والده بالقراءات السبع وعلى القاضي صفي الدين أحمد بن أبي بكر البريهي بمدينة إب وأجازوا له ثم رجع إلى بلده ودرس وأفتى بها وانتفعت به جماعة واشتهر بالورع والصلاح وإكرام الضيف وقضاء حوائج المسلمين توفي بعد سنة عشرين وثمانمئة فخلفه ولده الفقيه الصالح عفيف الدين عبد الله بن محمد بن حسن وقرأ على أبيه في الفقه ثم قرأ بمدينة إب على الفقيه الصالح جمال الدين محمد بن أبي بكر الرعياني بالفقه ثم رجع بلده فدرس وأفتى بها ثم سافر إلى مكة المشرفة فعاجلته المنية فمات في البحر وكانت معه كتب نافعة جمعها هو وأبوه وجده فبقيت بيد ولد له وكانت وفاته بعد سنة خمسين وثمانمئة رحمه الله تعالى ونفع به
________________
(1/148

)

ومن أهل #شلف الفقيه الصالح جمال الدين محمد بن أبي بكر الشلفي هو والد الإمام شهاب الدين أحمد الشلفي الآتي ذكره مع أهل مدينة تعز كان لهذا الفقيه جمال الدين معرفة جيدة في علم الفرائض وكان من الأخيار الصالحين وتوفي بأول المئة التاسعة أو قبلها بقليل
ومن أهل تلك الجهات الإمام العلامة أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد السجان لقبا التريبي مولدا الريمي مسكنا أعني ريمة المخلاف لا ريمة اصاب قرأ على جماعة من فقهاء وقته وأجازوا له فكان فقيها فاضلا عالما عاملا محققا وشهر بعلم الفرائض والجبر وغيرهما وقصد للإفادة وتخرج به جماعة من الأئمة وصنف شرحا مفيدا بمخارج العدد الذي في آخر كتاب الهندي وممن تخرج به الإمام شهاب الدين أحمد بن محمد الشلفي ومدحه بأبيات ذكرتها في الأصل وتوفي في العشر الأول من المئة التاسعة رحمه الله ونفع به
ومنهم الفقيه العلامة شهاب الدين أحمد بن أبي بكر الأكنيتي قرأ على الفقيه شهاب الدين أحمد بن محمد الشلفي وعلى غيره من علماء الحديث والفقه وكان ذا عبادة وصيام وقيام وظهرت له الكرامات وقصد للمهمات فكان ببلده وحيد عصره وسافر إلى مكة المشرفة فحج وزار قبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم توفي سنة تسع وثلاثين وثمانمئة وقبر بالخنيشب في تربة ضارب رحمه الله ونفع به
ومن أهل تلك الجهات الفقيه العلامة شهاب الدين أحمد بن عبد الله الخولاني البحري المشرقي قرأ بالفقه على الفقيه شهاب الدين أحمد بن محمد الشلفي وعلى الإمام جمال الدين بن الخياط وأجازوا له فدرس وأفتى وانتفع عليه ببلده جمع كثير وكان كثير السعي بقضاء حوائج المسلمين وله أخلاق رضية وحج وزار قبر النبي
________________
(1/149)

صلى الله عليه وسلم ثم رجع إلى بلده وبقي على الحالة الأولى يفتي ويدرس ويكرم الضيف ثم دعاه الشوق إلى معاودة الحج تطوعا ولزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم فتوفي في الطريق فحمل ودفن بالبقيع سنة ست وأربعين وثمانمئة رحمه الله ونفع به
ومن أهل الحصابيين الإمام العلامة شمس الدين علي بن محمد بن أسعد الحذيفي تفقه بالإمام الريمي وغيره وأجازوا له ثم انتقل إلى بلد الحصابيين فدرس وأفتى واشتهر ورزق مالا كثيرا فأنفق معظمه في وجوه المكرمات من إكرام الضيف والإحسان إلى الوافد وغير ذلك وجمع كتبا كثيرة وانقاد له أهل قطره ثم توفي بأول المئة التاسعة
وخلفه بمنصبه أولاده النجباء أكبرهم الفقيه الأجل صفي الدين أحمد أخذ الفقه عن الإمام العوادي ثم عن الإمام صفي الدين الشلفي وسمع الحديث على الإمام نفيس الدين العلوي وعلى غيره وأجازوا له بمدينة تعز ثم رجع إلى بلده الحصابيين فدرس وتولى قضاء ذلك القطر وكان له قيام وتهجد ورزق جاها عظيما زائدا على ما كان عليه والده وكان مكرما للضيف ملجأ للوافد يقضي حوائج المسلمين على يده ويتوسط بالإصلاح بين القبائل وهو مطاع في قطره وتوفي بعد سنة ثلاثين وثمانمئة رحمه الله تعالى ونفع به
فخلفه بالقيام بمنصبه أخوه الفقيه عفيف الدين عبد الله قرأ على أخيه وعلى غيره
وكانت له معرفة جيدة بالفقه فسلك سبيل أبيه وأخيه في التدريس والفتوى وإكرام الضيف ثم توفي من البرق سنة أربعين وثمانمئة
فلما توفي قام بمنصبهما أخواهما الفقيه الأجل وجيه الدين والفقيه الصالح شرف الدين قاسم قرأ معا بالفقه على الفقيه جمال الدين محمد بن عبد الله الكاهلي وعلى أخيه شهاب الدين أحمد بن عبد الله وعلى الفقيه جمال الدين
________________
(1/150)

محمد بن أبي بكر الرعياني وأجازوا لهما وكنت ممن صحبهما في القراءة فرأيت من اجتهادهما ما يعجز عنه غيرهما لوقتهما من سهر الليل والقراءة والمطالعة فارتحلا من مدينة إب إلى بلدهما فأقاما بها يدرسان ويفتيان إلى أن توفي الفقيه شرف الدين سنة خمسين وثمانمئة وبقي بعده أخوه الفقيه وجيه الدين قاضيا بتلك النواحي مشهورا بأفعال الخير وإكرام الضيف وقضاء حوائج المسلمين إلى أن توفي قريب سنة ستين وثمانمئة وهو خاتمة أهل هذا البيت من الفضلاء والفقهاء
ومن الموجودين في قيد الحياة حال جمع هذا الكتاب الفقيه بدر الدين حسن بن الإمام شهاب الدين الشلفي أجاز له والده وقرأ على الإمام جمال الدين محمد الأكبر ابن الخياط وعلى الإمام جمال الدين محمد بن عبد الله الكاهلي وغيرهما وتولى القضاء بمعشار حصن السارة وانتهت إليه الرئاسة بتلك الأقاليم فحكم وأفتى ولم يزل على الحال المرضي إلى أن توفي في شهر ربيع الآخر سنة ثمان وثمانين وثمانمئة
ومنهم الفقيه شهاب الدين أحمد بن علي البرحي قرأ بفن الأدب على الفقيه بدر الدين يحيى بن روبك ثم بالفقه والفرائض على الفقيه صفي الدين أحمد الشلفي والفقيه جمال الدين محمد المقرىء والفقيه برهان الدين إبراهيم التريبي فبرع في فن الفرائض وأتقن أصوله وحقق دقائقه ثم قرأ بفن الفرائض أيضا على ابن البرهان المشهور بزبيد فكان وحيد عصره ببلده في فن الفرائض والحساب والجبر وغير ذلك وأتقن المناسخات والدوريات وإخراج المجهولات ومساحة الدوريات وغير ذلك مما يتعلق بهذا الفن وكان يحفظ كثيرا من

مجمع الفوز #شلف الفرع اب
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

#شرس : بفتح الشين وكسر الراء المهملة ثم سين مهملة : واد في بلاد حجة أكثر مزارعه البن.
#شرعب : ناحية معروفة من أعمال تعز مركزها قرية الرّونة ، قال في معجم البلدان :
شرعب بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح العين المهملة وآخره باء موحدة قال أبو منصور : الشرعب الطويل والشرعبة شق اللحم والأديم طولا ، وشرعب : مخلاف باليمن تنسب اليه البرود الشرعبية ، وقال القاضي المفضل انها قرية. انتهى ما ذكره ياقوت.
ومن عزل شرعب #الرّعينة و #حمير شرقي وغربي والشريف والرّوضة وغربان واخدور والعسّلية والدعبة و #الهياجم والأسد و #الأحطوب وبني سبأ وبني سرت وبني حلبة والعواذر والذراري و #الأجشوب وبني زياد والملاوحة وبني الحسام وبني سميع والحسبة ومورحة وبني مرير و #الأشراف ومصب العزل وبني بحير وبني شعب وبني وهبان و #الصعيد و #الزغارير.
وادي #شرع : ما بين ناحية بني الحارث وناحية نهم في الشمال الشرقي من صنعاء على بعد مرحلة صغيرة ، وفي معجم البلدان قال ابن الحائك : شرع بن عدي بن مالك بن سدد بن حمير الأصغر إليه ينسب وادي شرع بالشين من حدقة ومطرة. انتهى ما ذكره ياقوت.
#شرعة : حقل في بلاد عنس من أعمال ذمار وقرية في الحقل المذكور.
بنو #الشرعي : من أشراف #حوث من ولد يحيى بن حمزة.
#الشرف : بلاد واسعة من #حجور وقد ذكرت. وعزلة الشرف من ناحية المخادر وأعمال إبّ وقد مرّ. وعزلة الشرف من ناحية #برع وقد تقدمت. وحصن الشرف في جبل الضامر من بلاد #القحرى وأعمال باجل. ودار الشرف في #إبّ.
وشرف حاتم : عزلة من ناحية #شلف من بلاد العدين.
وقلعة الشرف في #وصاب العالي من مخلاف بني مسلم من عزلة #القاعدة ذكرها #الحبيشي في تاريخ وصاب وتعرف الآن ب #المصنعة. قال في معجم البلدان : الشرف قلعة حصينة باليمن قرب زبيد بين جبال لا يوصل إليها إلا في مضيق لا يسع إلا رجلا واحدا مسيرة يوم وبعض الآخر ودونه
46

قل للفتى الديك من قد هام في رشأ
يفوق ريم النقا في الدل والحور
ما أنت أول من قاسى الهوى وصبا
ولا بأول ديك هام في الشقري
 
والشقر الدجاج (١) في اليمن.
#الشقيق : بلدة على ساحل البحر الأحمر شمالي #جيزان.

(حرف الشين مع الكاف وما إليهما)
بنو #شكيل : قال الشرجي : هو لقب أبي العباس أحمد بن محمد بن سليمان بن أبي السعود صاحب #ريدة من حضرموت توفي سنة ٦٥٤ وهو جد العلماء #بني_شكيل بضم الشين المعجمة.

(حرف الشين مع اللام وما إليهما)
#الشّلالة : الشلالة قرية من بلاد عنس وأعمال ذمار ، وغيل الشلالة من العيون الجارية على الدوام ، وفي الشلالة قصر #حميري يعرف بقصر الشلالة (٢).
#شلف : بفتح الشين وكسر اللام وآخره فاء : بلد معروف له أعمال في بلاد العدين وفيه مسجد قديم ،
قال في القاموس : #شلف موضع قرب تعز وبه مسجد قديم #صحابي. انتهى ما ذكره في القاموس.
وسيأتي تفصيل أعمال ناحية شلف في #العدين إن شاء الله.
آل #الشليف : من مشايخ بلاد نهم.

(حرف الشين مع الميم وما إليهما)
شمات : عزلة معروفة من بلاد الطويلة.
#الشّماحي : قرية من وادي الحار من بلاد #ذمار اليها ينسب القضاة بنو الشماحي (٣).
______
(١) في بلاد ذمار ويريم وصنعاء.
(٢) يسمى قفل الشلالة (تعليق لأخي المؤلف).
(٣) والشماحي : قرية في بعدان من أعمال إبّ.
52

الفقيه #إبن_عجيل ومنه ناحية #المراوعة وناحية الدريهمي وناحية المنصورية وناحية #الحسينية ، ثم قضاء زبيد ومنه ناحية #حيس وناحية جبل رأس تم لواء الحديدة.
ثم قضاء #ريمة الى صنعاء رأسا وهو في الغرب الجنوبي عن صنعاء ومركز القضاء الجبي وإليه ناحية الجعفرية وناحية كسمة وناحية السلفية وناحية بلاد الطعام.
ثم قضاء أنس في الجنوب الغربي من صنعاء ومنه ناحية جهران وناحية جبل الشرق ومركز القضاء #ضوران.
ثم قضاء ذمار جنوبي صنعاء ومنه ناحية المغرب.
ثم قضاء #رداع في الشرق الجنوبي عن صنعاء ومنه ناحية #جبن وناحية السوادية.
ثم قضاء البيضاء في الشرق الجنوبي عن صنعاء أيضا (١).
ثم لواء #إبّ وهو يشمل قضاء إبّ في الجنوب الغربي من صنعاء ثم قضاء #يريم ثم ناحية النادرة ثم ناحية #قعطبة وإليها #مريس ، ثم ناحية ذي السفال ومنها ناحية #السّبرة.
ثم قضاء العدين ومنه ناحية مذيخرة وناحية #شلف (٢).
ومن قضاء إبّ ناحية #المخادر وناحية حبيش وناحية #جبلة تم لواء إبّ.
ثم لواء #تعز وهو يشمل قضاء تعز ومنه ناحية صبر وناحية شرعب وناحية مقبنة ، ثم قضاء ماوية ومنه ناحية #الحشا وناحية #خدير ، ثم قضاء #الحجرية ومركزه #التربة وإليه ناحية جبل حبشي مركزها #يفرس ، وناحية #القبيطة وناحية #المقاطرة ، ثم قضاء #المخا وإليه باب المندب و #موزع.
فهذه أعمال صنعاء على جهة الإجمال ، وقد ذكرنا كل ناحية وكل
______
(١) صار في الوقت الحاضر لواء ويتبعه قضاء رداع.
(٢) الغيت ناحية شلف بناحية الحزم وناحية الفرع.
390

#مجموع_بلدان_اليمن

دارم ، وأن اللحيين طهية والعدوية وأن القفا ربيعة بن حنظلة ، قلت : من #الأرنبة قال : فأنت إذا من #دارم قلت : أجل ، قال : أفمن اللباب أم من الهضاب أم من الشهاب؟ فعلمت أن اللباب عبد الله وأن الهضاب مجاشع وأن الشهاب نهشل ، قلت : من اللباب قال : فأنت إذا من بني عبد الله قلت : أجل ، قال : أفمن البيت أم من #الزوافر؟ فعلمت أن البيت بنو زرارة وأن الزوافر #الأحلاف قلت : من البيت ، قال : فأنت إذا من بني #زرارة قلت : أجل ، قال : فإن زرارة ولد عشرة حاجبا ولقيطا وعلقمة ومعبدا وخزيمة ولبيدا وأبا الحارث وعمرا وعبد مناة ومالكا فمن أيهم أنت؟
قلت : من بني #علقمة ، قال : فإن علقمة ولد شيبان ولم يلد غيره فتزوج شيبان ثلاث نسوة #مهدد بنت حمران بن بشر بن عمرو بن مرثد فولدت له يزيد ، وتزوج #عكرشة بنت حاجب بن زرارة بن عدس فولدت له المأمور ، وتزوج عمرة بنت بشر بن عمرو بن عدس فولدت له المقعد فلأيتهن أنت؟
قلت : ل #مهدد ، قال : يا بن أخي ما افترقت فرقتان بعد مدركة إلا كنت في أفضلها حتى زاحمك أخواك فإنهما أن تلدني أماهما أحب إليّ من أن تلدني أمك ، يا ابن أخي أتراني عرفتك؟
قلت : إي وأبيك وأي معرفة.

قال أبو علي : #الميس ضرب من الشجر يعمل منه الرحال ، وأرمّ القوم سكتوا ، والوشيظ الخسيس من الرجال. والصميم الخالص. انتهى ما ذكره أبو علي القالي رحمه‌الله.

(حرف الياء مع النون وما إليهما)
#يناخ : حصن في عزلة الحسام من ناحية #وصاب السافل.
#يناع : من حصون الحيمة وأعمال حراز.

(حرف الياء مع الواو وما إليهما)
بنو يوس : من قبائل #حجور.
بنو يوسف : عزلة من ناحية #الحيمة وأعمال حراز.
وبنو يوسف : عزلة من ناحية #شلف وأعمال العدين.
وبنو يوسف : مخلاف من بلاد #الحجرية وأعمال #التربة.