🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 7 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

#بني_الصليحي القائمين بدعوة #العبيديين ( #الفاطميين) في #اليمن

بنو الصليحي هم ثلاث بيوت اي ثلاث أسر
- أسرة القاضي محمد
- أسرة شهاب بن جعفر
- أسرة بني المظفر
وسنورد تسلسل لهم
وجميعهم من بني #الأخروج من بني عبيد بن أوام بن حجور بن أسلم بن عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد بن حبران بن نوف بن #همدان
إذن هم همدانيون ...
ونبدا بالمؤسس
علي الصليحي
وله ابنين
المظفر و القاضي محمد
فاما المظفر
فله ولد أحمد و علي و يعلي
وأحمد له ولد وهو المنصور أبو حمير سبأ
وله ولد وهو علي

أسرة القاضي محمد وهي أهم وأشهر الأسر وفيها ارتكز الملك
فالقاضي محمد له من الاولاد
عبدالله و الملك علي و تحفة وابراهيم
فعبدالله انجب علي و أسعد
وعلي أنحب الملكة السيده أروى
اما الملك علي فانجب ؛
محمدالأعز وأحمد المكرم والموفق وميمونه
والملك أحمد المكرم أنجب ؛
ام همدان و فاطمة و الملك علي ومحمد
اما إبراهيم ابن القاضي محمد فقد انجب ؛
محمد و أبو الحسن الذي انجب أحمد

اما أسرة شهاب بن جعفر الصليحي
فقد انجب ؛
مالك و أسعد و أسماء زوجة الداعي الملك علي الصليحي
ومالك أنجب :
محمد و علي
وأسعد أنجب :
أحمد و أبو السعود
وأبو السعود أنجب سبأ

وهذه أهم الأسماء في أسرة بني الصليحي ...
قال #إبن_خلدون ؛
كان القاضي محمدبن علي الهمداني الصليحي رئيس حراز من بلاد #همدان وينتسب الى قبيلة #يام
ونشأ له ولد إسمه علي ...
وكان صاحب الدعوة للعبيديين - الفاطميين - يومئذٍ سليمان /عامر / بن عبدالله الزواحي وهو من #حراز يدعو سراً ويقال ؟!! أنه كان عنده كتاب #الجفر ....
- كتاب غيبي سحري فيه علوم الحرف ينسب للامام علي بن ابي طالب إفتراءً ويعني أنه مقلوب القرآن الغيبي التأويلي ويستخدم معه الحساب العددي للحروف وباتباع هذه الطريقه تستخرج علوم الغيب والمستقبل من آيات القرآن كتأويل ومن أغرب وأبعد وأضل ما إستنتج بهذه العلوم هو أن معنى الله في الأرض هو الولي وأن الولي هو علي بن أبي طالب وانه هو الله في الارض في الدنيا؟؟!! فضلوا وأضلوا - ......
وهو من ذخائر أئمتهم بزعمهم !!
فقالوا او قال سليمان الزواحي لعلي بن القاضي محمد وكان مايزال طفلا أنه مذكور في الجفر وأن له شأن عظيم وقربه وعلمه علومه العبيدية والجفريه .. وهكذا قرأ علي هذا على يديه وأخذ عنه لما توسم فيه الأهليه - أباه كان وجيها مشهوراً وهو علي هذا ذكي طموح شجاع - بل أراه مكان اسمه في الجفر واوصافه هو ؟!! وقال للقاضي محمد إحتفظ بابنك هذا فانه سيمتلك ويملك اليمن !!

فنشأ علي بن محمد الصليحي فقيهاً صالحاً ..
ثم جعل يحج بالناس عن طريق الطائف والسرات خمس عشرة سنة فكان يتقدمهم ويطعمهم ويذود عنهم هكذا - ويدعو ويتالفهم - ... فطار ذكره في الآفاق بين اهل اليمن وعظمت شهرته وألقي على ألسنة الناس أنه هو #سلطان اليمن!!
ومات الداعي سليمان الزواحي فأوصى له بكتبه وعهد إليه بالدعوة - وهذا يعني انه قد بلغ في علوم الدين والمذهب الفاطمي الاسماعيلي مبلغ الاجتهاد والقيادة وتحمل مسؤلية الدعوة في اليمن -
وفي سنة 438هج حج بالناس على عادته وجمع بالموسم جماعة من قومه #همدان كانوا معه في الحج فدعاهم الى النصرة والقيام معه - اعلان الإمامه والاستقلال عن حكم السلطان او الملك - فأجابوه و #بايعوه وكانوا ستين رجلاً من رجالات قومهم - أمراء ومشائخ ومقدمين في قبائلهم - فلما عادوا الى اليمن ... #قام في حصن #مسار في #حراز من ضواحي #صنعاء الشرقية ... وهو حصن في ذروة جبل حراز وتحصن وحصن ذاك الحصن ... ولم يزل أمره ينمو وكاتب صاحب #مصر واستأذنه في إظهار الدعوة العبيدية في اليمن فأذن له وأظهرها وملك اليمن ..
ونزل - سكن واتخذها عاصمة - وإختط بها قصوراً واسكن فيها ملوك وامراء اليمن الذين غلبوا على امرهم ...
ثم غزا بنو طرف وهزمهم واستولى على عثر وتهامة ... وأعمل الحيلة في قتل الملك #نجاح صاحب زبيد مولى بني زياد كما ذكرنا وتم له ذلك سنة 452هج ..
ثم سار الى #مكة بأمر #المستنصر الفاطمي صاحب مصر ليمحو منها الدعوة #العباسية - المذهب السني او ماكان عليه عامة المسلمين والعباسيين في بغداد والشام وخراسان وو فلا نستطيع ان نقول مذهب سني كما المذهب الشيعي الإسماعيلي مثلا - ..
وكذلك الإمارة #الحسينية .. واستخلف ابنه المكرم أحمد على صنعاء واليمن .../ وهنا يخلط إبن خلدون بين فتح مكة على يد علي ابن محمد الصليحي وتمكنه منها ومما حولها ... وحج مقتله فليستا واحده ولكنه اختصر وطوى ووصل الى الحج الذي قتل فيه وهناك سنوات بين الحادثتين /

وقد ذكرتها في تاريخ #عدن وأما القاضي #الحزيزي الذي تولى القضاء بعدن بعد عزل القاضي عز الدين عبد العزيز بن القاضي محمد بن سعيد كبن فانه بفتح الحاء وكسر الزاي الأولى وسكون التحتية والزاي لا أدري الى ماذا النسبة.
انتهى كلام ابن مخرمة. قلت : أما حزيز فهي كما ضبطتها سابقا.

(حرف الحاء مع السين وما إليهما)

#حسّان : بلد من أرحب ، وقد مر.
بنو حسن : عزلة من ناحية بلاد الطعام من بلاد #ريمة ، وعيال حسن : من بني #الخيّاط من بلاد #الطويلة ،
وبنو حسن : عزلة من ناحية #وصاب السافل.
بيت حسين : من قرى (١) وادي #سردد قرب #المهجم من أعمال #الزيدية ، وذو حسين من قبائل #برط وقد مرّ.

#الحسينية : 
بلدة من بلاد #الزرانيق وأعمال بيت الفقيه بوادي رمع ، حكي في نفح العود أنها عمّرت في بقعة #فشال المدينة القديمة بوادي #رمع بعد خرابها.

بيت الحسيني (٢) : من قبائل بني حشيش.

(حرف الحاء مع الشين وما إليهما)

#الحشا : 
جبل واسع من بلاد #القماعرة وأعمال #ماوية جنوبي صنعاء يبعد عن صنعاء سبع مراحل ، وفيه قرى كثيرة منها قرية #ضوران في سفح جبل #الحشا تحت حصن #وعل وفي ضوران مركز ناحية الحشا.
ومن أعمال الحشا #العتابي و #الحذيفي و #عمارة وبلاد #الحيقي العليا والسفلى و. #الأحذوف وثلث ضوران وثلث المشرقي و #المسالمة وعزلة قرية البيت ، وعزلة بني مالك وعزلة #زرية وعزلة بني صبيح وخمس #المعاهرة.
______
(١) هي قرية خربة كان فيها علماء مشهورون.
(٢) ومنهم الشيخ محمد قائد الحسيني كان على رأس مجموعة من الناس تولت قتل الإمام يحيى حميد الدين في سواد حزيز سنة ١٣٦٧.
259

د #مقشر

#الحُسَيْنية
(بلدان تهامة)

بلدة تقع في جنوب بيت الفقيه و تبعد عنها عشرين كيلو متراً, وقد ذكرها ابن الديبع مما يدل على قدمها و أنها كان لها دورٌ باعتبارها إحدى محطات المعازبة و التي تتصدى للدولة الرسولية يقول إبن الديبع:- ( و في منتصف ربيع الأول سنة سبعين ( 870 هـ) أخذ ابن سفيان حصن الشُرَيْف وعمّره وعمَّر حصناً آخر في القاهرة تحت الحصن المذكور, وغزا المعازبة وجمعهم متوفر وقد ملأت مواشيهم الفجاج, فقتل منهم جماعة, و انتهب ما معهم من المواشي و غيرها و هم إذ ذاك بقرية الحُسَيْنية ). وقد قال السادة الأهادلة أنها سميت بالحسينية نسبة إلى بدر الدين الحسين بن سليمان بن ابي القاسم بن احمد الأهدل المتوفي في سنة ( 1109 هـ) و أنه أول من سكنها و الحقيقة – كما يراها الباحث – أن الحسينية أقدم من ذلك فقد ذكرها ابن الديبع ضمن أحداث 870هـ, ثم ان مرد الخلط في ذلك يرجع إلى عبارة وردت في كتاب ( تحفة الحبيب ) لمصنفه عبدالله بن عبدالهادي بن محمد الأهدل و قد حصل الباحث على الكتاب المذكور وكانت العبارة ( وله آثار – أي الحسين بن سليمان الأهدل – كثيرة في الخيرات وحفر جملة من الأبيار و تشتهر بعضها الآن بالحسينية نسبة إليه ) وهذه الآبار موجودة في المحط وهي منطقة بعيدة عن الحسينية ثم والأهم من ذلك أن البحر توفي ( 1083هـ) قد ذكرها في تحفة الدهر، ثم هناك ادعاءٌ آخر بأن الحسينية هي مدينة فشال التاريخية وقد ذكر ذلك القاضي المحدث عبدالرحمن بن أحمد البهكلي في كتابه ( نفح العود ) فقال:- ( واستقر بالحسينية قرية للعرب الزرانيق في موضع المدينة المعروفة بـ( فشال ) في الزمن الأول ).
و هذا خطأ فادح وقع فيه مؤرخ و محدث بحجم البهكلي, ففشال ذكرت أثناء و بعد ذكر الحسينية واستمر ذكرها فترة من الزمن و لو كانت الحسينية هي فشال, فما الفائدة من ذكر الحسينية ثم إنها في موقعين مختلفين .
و الحسينية بها حصن سمي بحصن الفاشقي – و سيذكر أثناء حروب الزرانيق ضد العثمانيين – و قد كانت – ولا زالت – الحسينية مقر المشائخ الفواشق وتقع في قلب وادي رمع و تعرضت لفيضانات و تخريبات من جراء ذلك .
و تعد الحسينية معقل الزرانيق في الطرف اليماني مثلما كانت رأس حربة للمعازبة ضد الدولة الرسولية, و لذلك توصل الباحث إلى سبب الإهتمام بهذه المنطقة من قبل الإستخبارات البريطانية , فقد زارها الكاتب و ضابط الإستخبارات البريطانية ويمان بيري ضمن المناطق التي زارها لاستكشاف الوجود العثماني و الوجود العسكري فقال في كتابه " العربية التعيسة أو الأتراك في اليمن " ما يلي :- ( يحتشد عشرة ألآلاف رجل – يقصد الزرانيق – تحت قائدهم الأعلى مُحمّد يحي فاشق و الذي يعيش في مقره في الحسينية و هي قرية في شمال زبيد و تبعد عنها 9 أميال ), ثم ذكرها تقرير استخباراتي آخر بقلم المقيم السياسي البريطاني في عدن البريغادير جنرال سي.هـ.يو. برايس في يناير1916م ذكر أنّ الحسينية هي مقر المدعو أحمد البحر ...! و التقرير الأخير خطأ , صححه الضابط البريطاني هارولد جاكوب فقال :- ( فإن رجال هذه القبيلة يمنحون ولاءهم المباشر لزعيم سيد هو أحمد بن يحي البحر الذي يعيش في المنصورية ...و يوجد اثنان من الزعماء المشائخ و هذان يقيمان في خوخو(يقصد القوقر) والحسينية ) وورد ذكرها في كتاب ( اليمن مشاهدات و انطباعات ) للمخرج السوفييتي فلاديمير شنيدروف و الذي رأس أول بعثة سينمائية إلى اليمن في 1930 م و قد عدّ الحسينية من المناطق السكنية المأهولة بالسكان والمهمة للزرانيق( ) .
و هكذا يتضح أن الحسينية من المراكز الهامة للزرانيق و لها دورٌ سنراها فيما بعد في حروب الزرانيق ضد العثمانيين .
(كتابي الزرانيق والحكم العثماني الثاني في اليمن صـ75)

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

ابن عجيل على مسافة ساعة وقد خربت وإليها ينسب جبل #القحمة المعروف الآن في بلاد المجاملة.
قال في معجم البلدان : ذؤال : واد باليمن أم بلاده القحمة بليد #شامي زبيد بينهما يوم ، و #فشال بينهما .. انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : و #فشال خاربة أيضا ، وقد عمّر في بقعتها #الحسينية أفاده صاحب نفح العود.
بنو الذولاني : بلد من ناحية الطويلة سيأتي إن شاء الله.
بنو ذويب : بلد من ناحية #صعدة سيأتي إن شاء الله.
آل الذّويّ : من قبائل دهمة ويسكنون في جهة مأرب وهم آل معمور وآل مهدي وآل غانم وآل جابر.

(حرف الذال مع الهاء وما إليهما)

#ذهبان : من قرى ناحية بني الحارث من نواحي صنعاء ، وقد ذكرت ، وذهبان : قرية من عزلة الروحاني في بني #حبش وأعمال #الطويلة ، وذهبان : بلدة في #عسير على طريق الحاج.
بنو #الذهب : من مشايخ #قيفة في بلاد رداع سيأتي.

(حرف الذال مع الياء وما إليهما)

#ذياب : قرية من وصاب السافل حكاها الشرجي في ترجمة أبي عفان عثمان بن حسين بن عمر الذيابي المتوفى آخر القرن السابع.
#ذيبان : من قبائل أرحب وقد مرّ.
#ذي_بين : من بلدان #حاشد في الشمال من صنعاء الى ناحية الشرق تبعد عن صنعاء مرحلتين فيها مركز ناحية ذي بين من أعمالها بلاد بني جبر من حاشد ، وقد ذكرت في حاشد.
ومن أعمال هذه الناحية شاطب و #مرهبة من بكيل ؛ سميت مرهبة

وَلم يمض شهر من الْيَوْم الَّذِي مَاتَ فِيهِ أَحْمد بن مُحَمَّد حَتَّى قضي على أَخِيه السَّيِّد الْعَلامَة إِسْمَاعِيل ابْن مُحَمَّد ب #العدين فذرفت لمصرعه عُيُون الْأَعْيَان وتوالت لفقده مَوَاضِع الأشجان وأصبحت الْعُيُون عبرا والأرجاء غبرا وَكَانَ بَقِيَّة أَعْيَان الدولة #العزية بحماه لائذين وَمن طوارق آفَات الإمتهان بجواره عائذين فضوعف لَهُم أجر الصابرين على الْبِلَاد بذهاب وَاسِطَة عقدهم وَولي حلهم وعقدهم وَكَانَ بِمَثَابَة من سَائِر الْعُلُوم فآثاره فِي كتبه تقضي بالوقوع على طائل عَظِيم وحظ جسيم وَله سمط اللآل فِي شعر الْآل وَقعد مَكَان ولَايَته السَّيِّد جَعْفَر بن مطهر بِولَايَة الإِمَام
وَذكر بَعضهم أَن السَّيِّد #صارم_الدّين فِي هَذِه الْأَحَايِين تحرّك للدعوة بِسَبَب اشْتِبَاه اسْم الإِمَام باسم ذَلِك السَّيِّد الْهمام فَظن أَنه الْمقْضِي عَلَيْهِ والموجه وَجه الْقَضَاء إِلَيْهِ وَالله أعلم بِحَقِيقَة ذَلِك وَكَانَ ملك عز الْإِسْلَام وَأَوْلَاده الْأَعْلَام إِلَى تَارِيخ وَفَاة وَلَده إِسْمَاعِيل فَوق أَرْبَعِينَ عَاما
وَفِي صفر مَاتَ السَّيِّد الْعَارِف الْحُسَيْن بن عَليّ بن صَلَاح #العبالي القاسمي وأصل وَالِده من بِلَاد #الحرجة بِالشَّام سكن بالعبال من بِلَاد حجَّة وَنسب إِلَى السَّيِّد الْحُسَيْن اختراق #التَّشَيُّع وتضليل #الْمُعْتَزلَة وَجَمَاعَة من الْأَئِمَّة كَالْإِمَامِ الْمُؤَيد بِاللَّه #الهاروني وَالْإِمَام يحيى بن حَمْزَة وَالْإِمَام #الْمهْدي وإنكار الدَّجَّال وَقد قَالُوا أَن الْأَحَادِيث بِخُرُوجِهِ آخر الزَّمَان بلغت التَّوَاتُر وَنسب إِلَيْهِ أَيْضا اعْتِقَاد #الحسينية وَقد انقرض مَذْهَبهم السخيف والطعن فِي كتب السّنة النَّبَوِيَّة وَإِن الدَّابَّة لَا تكون على الْحَقِيقَة وَإِنَّمَا هِيَ الْمهْدي وَفتح رَاء الرّوم من قَوْله تَعَالَى {الم غلبت الرّوم} وَتَفْسِيره بِمذهب الْحُسَيْن بن الْقَاسِم وَغير ذَلِك فَلَا حول ولاقوة الا بالله

254

ملامح تهامية.
▪️ ليست مجرد وجوه، بل هي قصص محفورة على مر السنين.
▪️ على الماشي من #سوق #الإثنين #الشعبي #الحسينية

📸 عبدالحفيظ التهامي

الفقيه #إبن_عجيل ومنه ناحية #المراوعة وناحية الدريهمي وناحية المنصورية وناحية #الحسينية ، ثم قضاء زبيد ومنه ناحية #حيس وناحية جبل رأس تم لواء الحديدة.
ثم قضاء #ريمة الى صنعاء رأسا وهو في الغرب الجنوبي عن صنعاء ومركز القضاء الجبي وإليه ناحية الجعفرية وناحية كسمة وناحية السلفية وناحية بلاد الطعام.
ثم قضاء أنس في الجنوب الغربي من صنعاء ومنه ناحية جهران وناحية جبل الشرق ومركز القضاء #ضوران.
ثم قضاء ذمار جنوبي صنعاء ومنه ناحية المغرب.
ثم قضاء #رداع في الشرق الجنوبي عن صنعاء ومنه ناحية #جبن وناحية السوادية.
ثم قضاء البيضاء في الشرق الجنوبي عن صنعاء أيضا (١).
ثم لواء #إبّ وهو يشمل قضاء إبّ في الجنوب الغربي من صنعاء ثم قضاء #يريم ثم ناحية النادرة ثم ناحية #قعطبة وإليها #مريس ، ثم ناحية ذي السفال ومنها ناحية #السّبرة.
ثم قضاء العدين ومنه ناحية مذيخرة وناحية #شلف (٢).
ومن قضاء إبّ ناحية #المخادر وناحية حبيش وناحية #جبلة تم لواء إبّ.
ثم لواء #تعز وهو يشمل قضاء تعز ومنه ناحية صبر وناحية شرعب وناحية مقبنة ، ثم قضاء ماوية ومنه ناحية #الحشا وناحية #خدير ، ثم قضاء #الحجرية ومركزه #التربة وإليه ناحية جبل حبشي مركزها #يفرس ، وناحية #القبيطة وناحية #المقاطرة ، ثم قضاء #المخا وإليه باب المندب و #موزع.
فهذه أعمال صنعاء على جهة الإجمال ، وقد ذكرنا كل ناحية وكل
______
(١) صار في الوقت الحاضر لواء ويتبعه قضاء رداع.
(٢) الغيت ناحية شلف بناحية الحزم وناحية الفرع.
390

تاريخ #مرباط في عهد حكامها #آل_همام اليافعيين
أبرز نقباء آل بن همام الأوائل حُكَّام مرباط
#د.علي صالح الخلاقي:

برز من بين شخصيات آل بن همام في مرباط عدد من النقباء الذين لعبوا أدواراً محورية في الإدارة والسياسة والإصلاح الاجتماعي والاقتصاد المحلي. وتشير الوثائق المتوفرة إلى قيامهم بعقد الأحلاف، وقيادة الصلح، والإشراف على المعاملات المالية، ومتابعة شؤون الأسرة والمجتمع. ومن أبرز هؤلاء:
1- النقيب علي بن صالح بن أحمد #بن_همام:
المؤسس الأول للأسرة في #مرباط، والنقيب الأول في مرباط، وكان تاجراً قوياً ومصلحاً معروفاً. ويُعد أول من ترسخ له الوجود السياسي الفاعل في مرباط من آل همام، وقد وصل إليها مع أهله قادماً من حضرموت سنة 1119هـ، في عهد الدولة الكثيرية التي كان يمتد نفوذها آنذاك إلى ظفار. وتشير الوثائق إلى أنه توثقت هذه العلاقة في الأساس بروابط المصاهرة بين آل همام مع الأسرة الكثيرية، وكان النقيب علي بن صالح ضمن قادة لهذه الحاميات فترة السلطان الكثيري على مرباط، بدليل مناداته بلقب "النقيب"، وهو لقب يُمنح في العادة لمن له صفة تمثيلية عليا، وغالباً ما ارتبط بمكانة آل همام في الحكم والإدارة.

ومن أبرز الوثائق التي تؤرخ لعهده:
#احلاف_ظفار
#وثيقة1
وثيقة تعود لعام 1119هـ، تنص على استرجاع حقوق القُرا -الحكلي -مقابل إعادة منطقتي حاسك وشليون المعروفة بإنتاج اللبان إلى السلطان عمر بن بدر الكثيري، وتنص على تثبيت العادات والأعراف القائمة. نُشرت هذه الوثيقة في معجم أحلاف ظفار (ج3، ص131).
وثيقة مبتورة تعود أيضاً لسنة 1119هجرية، فيها حلف بعد قضية قتل في طاقة، ولتلف مقدمة الوثيقة لا نعرف الطرف الآخر في الحلف، لكن الوثيقة تذكر أن بيت عكاس مكفول له الدخول إلى مرباط ودخل علي بن صالح بن همام حليف على هذا الشرط.
#وثيقة2
وثيقة أخرى سنة 1140هـ، جاء فيها أن السيد عقيل بن زين العابدين باعمر قبض من النقيب علي بن صالح كامل تركة محمد بن فرج، وهي ثمانية وعشرون قرشاً ومحمديات، ووقّع على إبراء ذمته منها، مما يدل على إشرافه الشرعي والمالي في مرباط.
#الحصن
2- النقيب حسين بن علي بن صالح بن أحمد همام:
يُسب إليه بناء حصن " #الحسينية " أو ما يعرف ببيت "المحكمة" وكان مقرا حصينا ومنه تُدار شئون الحكم. ولأسف لم يرد عنه كثيراً في الوثائق سوى أنه كان من شهود الحلف الذي وقّعه النقيب علي بن محمد بن همام سنة 1160هـ، مع زعماء محليين مثل سالم بن سعيد زنكي ورجب بن عربان.

3- النقيب علي بن محمد بن همام:
#مرباط
#حلف_ظفار
أول نقيب لآل همام تكشف عنه الوثائق من غير أحفاد المؤسس، وهذا يدل على أن مؤسس الأسرة عند قدومه إلى مرباط قد رافقه عدد من أقربائه، وكانت القيادة تُمنح للأكفأ وليس بالوراثة، وقد برز اسم النقيب علي بن محمد بن همام ضمن وثيقة حلف سياسي محوري وقَّعه مع زعماء محليين مثل سالم بن سعيد زنكي ورجب بن عربان، سنة 1161هـ، (وليس سنة 1160 كماورد في معجم حلف ظفار)، فيما كان حسين بن علي بن صالح بن أحمد همام، نجل المؤسس شاهداً فقط باسمه المجرد دون لقب "النقيب".

نص الحلف بين الطرفين (آل همام وآل زياد)، على حل النزاع على سفينة شراعية (ساعية) وتنظيم السوارح وأحلاف الدم، وتثبيت الحقوق وفق حدود الدولة آل عمر بن بدر السابقين، والتكافل بما في ذلك الضمانات لمن يدخل في حلفهم.
وقد جرى الاتفاق والحلف بحضور مراقبين وشهود من قبائل عمان وأهل الشحر وغيرهم. وقد قاد النقيب علي بن محمد هذا الحلف بحكمة وحنكة، وكان له دور بارز في إنهاء النزاع وإرساء السلام بين أطرافه.
4- النقيب عبد الله بن احمد بن همام:
#وثائق
توفرت ثلاث وثائق تؤرخ لفترة ولايته:
الوثيقة الأولى: مؤرخة في أول ربيع أول 1189هـ، وتشير إلى تسوية دين مع التاجر عبد الحوطة بن أحمد البوصي، حيث قبض الأخير من النقيب عبد الله مبلغ 14.5 قرش فرنصة من أصل 16قرشاً قيمة أقمشة "بز"، وبقي له وبقي له قرش ونصف.

وهنا نرى كيف كانت توثق الديون أمام شهود وكذلك عند تسديدها.
الوثيقة الثانية (الأهم): مؤرخة في 2 صفر 1190هـ، وتتضمن حلف دم بين آل همام وبيت مخير العمري. وقد وقّعه النقيب عبد الله ممثلاً عن آل همام، وضم حسين بن علي بن صالح بن همام كضامن. فيما وقعه عن آل مخير شماس بن احمد بن عمرو بن مخير الده احمد ضميناً على بيت عمرو بن مخير، واردحيل بن عمرو بن سلامه حليف على بيت سلامه بن اردحيل واخيه عزم بن عمرو بن سلامه ضمين حلف الدم.
جاء في نص الحلف بنود تتعلق بتبعة (تبعية) آل مخير لآل همام ، والنفع، وحماية مرباط وسلامة قوافل اللبان، وتحمل التبعات، والضمانات المتبادلة، وهو ما يعكس مكانة آل همام كقوة عليا لها الكلمة في مرباط، ويُظهر النقيب عبد الله كصاحب سلطة ومكانة اجتماعية واسعة.

قبة #الحسينية في مدينة #تعز

تقع قبة الحسينية في مدينة تعز إلى الجنوب الغربي من جامع المظفّر، على بُعد نحو 250 مترا تقريبا، ويعود تاريخها إلى أواخر العصر الرسولي. وتتميز هذه القبة بكونها نموذجا فريدا من حيث التخطيط الهندسي، إذ جاءت على هيئة مثمنة الأضلاع، على غرار تخطيط قبة الصخرة، حيث لا تبرز حنية المحراب من جدار القبلة، أسوة بما هو قائم في قبة الصخرة.
وقد استخدمت في بنائها أحجار ذات ألوان حمراء فاتحة، تظهر بوضوح خاصة في عقود النوافذ الدائرية. كما يتشابه أسلوبها المعماري مع البناء في المدرسة الأشرفية، ما يعكس الطابع الفني السائد في تلك الحقبة.
ومن الداخل زخرفت القبة بزخارف جصية غنية، تتنوع بين أشكال نباتية وهندسية، جاءت على هيئة شرائط مزخرفة تجمع بين البروز والغور، إلى جانب تروس زخرفية بارزة ومجوفة، مما يضفي عليها قيمة فنية وجمالية مميزة.
إلا أن وضع القبة الحالي يعد سيئا نتيجة تعرضها للإهمال وسوء الاستخدام عبر فترات مختلفة؛ إذ استخدمت خلال العصر العثماني كمكان لصرف الأدوية، ثم تحولت بعد ذلك إلى مخزن للوقود، وفي ستينيات القرن الماضي استخدمت كمخزن للمعدات. وقد أدى هذا الاستخدام غير الملائم، إلى جانب تعرضها للسيول والأمطار، إلى تاكل الصفوف الأولى من بنائها، مما يستدعي التدخل العاجل للحفاظ عليها وصونها كمعلم تاريخي مهم.

#أخبار
#قبة_الحسينية    
#محافظة_تعز
#زيارة
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف