(حرف الحاء مع الدال وما إليهما)

#الحدا : 
ناحية معروفة في الجنوب الشرقي من صنعاء على مسافة يومين من صنعاء سميت باسم الحدا بن مراد (١) بن مالك وهو #مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان.
وهذه الناحية واسعة تتصل بها من شماليها بلاد خولان العالية ومن غربيها بلاد الروس وجهران ومخلاف منقذه من بلاد عنس ، ومن جنوبيها بلاد عنس و #قيفة من بلاد #رداع ، ومن شرقيها بنو ظبيان من خولان العالية وبلاد مراد. وتشتمل ناحية الحدا على مخلاف #الكميم ومخلاف #السدس ومخلاف #الأعماس ومخلاف #ثوبان ومخلاف #الصهيد ومخلاف #عبيدة ومخلاف #العابسية ومخلاف #مخدرة ومخلاف #زراجة ومخلاف بني زياد ومخلاف #بني_بخيت ومخلاف #كومان ومخلاف #بني_حديجة.
وكل مخلاف من المخاليف المذكورة يشمل جملة بلدان وقرى ومزارع ومركز ناحية الحدا في #زراجة ومياه الحدا جميعها تسيل في #مأرب.
وفي ناحية الحدا من البلدان #الحميرية ذات الآثار #بينون في مخلاف ثوبان ، وقد مرّ ، ثم #النخلة_الحمراء في مخلاف الكميم وقد وصل إليها الإمام أحمد بن يحيى حميد الدين في سنة ١٣٥٠ أيام ولايته للعهد وأمر بالحفر هنالك واستخرج منها تماثيل من النحاس وغيره عجيبة الصنع.
ومن مخلاف السدس قرية #عرقب وهي التي أسر منها الإمام الناصر بن محمد بن الناصر في القرن التاسع ، وإياها أراد السيد محمد بن عبد الله بن الهادي بن إبراهيم الوزير في كلمته التي مدح بها محمد بن الناصر حينما انتقم لأبيه من أهل #عرقب منها قوله :
نقمت بثأر الدين من أهل عرقب 
وأشبعت منها كل طير بمرقب 
وصبحتهم بالمرهفات وبالقنا
وقدت إليهم موكبا بعد موكب 
______
(١) في صفة جزيرة العرب في مخلاف رداع وثات ذكر الحدا فقال : (ويصل كومان إلى بلد #ذي_جرة بلد الحدا ابن نمرة بن #مذحج)
245

#المساوى بضم الميم وفتح السين المهملة وبعد الألف واو مفتوحة ثم ياء آخر الحروف توفي سنة ٨٤١ ترجمه الشرجي أيضا ، وأبو المظفر منصور بن #جعدار المتوفى سنة ٧٥٣ ترجمه الشرجي ، قال : وأصله من جبال مدينة حرض .. انتهى ، وأبو عبد الله محمد بن علي #الأطرق توفي سنة ٧٢١.

#حرف_سفيان : 
بلدة فيها مركز ناحية سفيان ،

وحرف القضاة في مغرب #عنس من أعمال #ذمار منها مركز ناحية المغرب ، وفي #خبان من بلاد يريم ثلاث قرى تسمى #الحرف وهي حرف بني قيس وحرف العمري وحرف #بنا.
وفي #عبيدة من بلاد #يريم حرف عبيدة

#آل_حرمل : آل حرمل ، من قبائل #الجدعان في بلاد #نهم ، وآل حرمل من قبائل ذو حسين ثم من #الدبعة ، وخميس حرمل في #حاشد.

#حروة : 
بضم الحاء وسكون الراء المهملة وفتح الواو ثم هاء التأنيث بلدة في #الحجرية فيها سوق حروة وقد مرّ.

#حريب : 
بفتح الحاء وكسر الراء المهملة وبعدها تحتية مثنّاة ساكنة ثم باء موحدة ناحية معروفة قرب #مأرب شرقي صنعاء بجنوب تبعد عن صنعاء نحو أربع مراحل تقريبا.
يتصل بهذه الناحية من شماليها وادي #الجوبة من بلاد #مراد ووادي عبيدة ، ومن شرقيها ناحية #بيحان ومن جنوبيها بلاد مراد و #قيفة ومن غربيها كذلك.
ومركز ناحية #حريب درب آل علي ، ومن أعمال هذه الناحية بلاد آل أبو طهيف وبنو عبد وآل عواض وآل العريف أصحاب صالح بن حسين الساكنين #بيحان وفيها من #الأشراف آل سيف من أولاد الإمام عبد الله #بن_حمزة بن سليمان.
وفيها من قبايل #مراد آل جناح وآل أبو عشّة و #الصعاترة و #المطاوعة.
ومياه حريب تصب في #الرملة من شمالي بيحان وتمر من حريب بعض أودية بلاد مراد ومن قبايل ناحية حريب #آل_عقيل وهم أربع لحام آل
257

#إحنا_قيفة ولو أبطينا

قبيلة #قيفة

الموقع الجغرافي

تقع منطقة قيفة جنوب شرق العاصمة صنعاء على بعد ( 155 كيلومتراً ) تقريبا على خط عرض ( 30َ : 14ْ ) شمالاً ، وخط طول ( 48َ : 44ْ ) شرقاً ، يحدهامن الشمال الحداء وبني ظبيان الطيال ومراد ، ومن الجنوب العرش ومدينة رداع، ومنالغرب عنس والعرش ومن الشرق السوادية وآل عواض ولذلك فهي تحد كلا من المحافظات مأرب وصنعاءوذمار وأب والضالع
تنقسم قيفة جغرافيا الى قسمين رئيسين هما قيفة العليا وقيفةالسفلى.
نسب القبيله
قد جاء في كتاب جزيرة العرب ( قيفه بطن من بطون مراد ) وقد وردذكر قيفه بقائفه وهو الاسم المطلق عليها آنذاك والسؤال الآن من القبائل التي كانتتقطن قيفه حينها ( حين تدوين الكتاب) والاجابه يعرفها اهلها ( اهل قيفه ) اي انالقبائل الاولى المالكه لتراب قيفه تدرك وكذلك الاخرى اي انه كل قبيله كانت تملكجهه من بلاد قيفه ومن هنا اؤكد وادرك واثبت صحة ما ادون مع العلم انا من ابناء قيفه
ملاحظه :- لا امتلك اي نوازع تفرقه وقيفه داعيها واحد مهما كان الجذور ولقداختلط الدم فقيفه باكملها قيفه واحده وان لزم ذلك لامانة التدوين للمعرفه ليسالا.....الخ
كتاب <مجموع بلدان اليمن وقبائلها> للحجري > ص363" حيث قال : ((اما قبائل قيفة فمنهم ال مصعب بن احمد وال نهبل بن احمد وال ربيع بن احمد وال اسلم بن احمد وهؤلاء ينتسبون الى ابي لهب بن عبدالمطلب كما في مشجرة ابي علامة))
كتاب <مجموع بلدان اليمن وقبائلها> المجلد الاول للحجري > ص363-364" حيث قال : ((ومن قبائل قيفة غير القرشية أهل صرارفي جشم صرار ةالحمة ونوفان والعشاش ثم العصًيرة اهل عصرة ثم آل سواد يسكنون السوادية في المعلا والخوعة ودماج وذاهبة ثم ال طاهر في الطاهرية ومنهم السلاطين ينوطاهر بن معوضة بن تاج الدين ملوك اليمن بعد بني رسول ثم الملاجم ال عشام وال عفار والراشدة وال عوض ردمان وال عوض الأغوال ثم ال مستنير في قانية وماليها ثم المجانحه في عمد وهي عزلة فيها ثماني قرى وقبائل قيفة اكثرهم بدو وفيهم كرم وشجاعة ومعهم غيرهم في ردمان من قبائل مراد.
كتاب <صفة جزيرة العرب >لأبي حسن الهمذاني ص 180 (( قيفه بطن من بطون مراد )) .
كتاب <القبائل العربية انسابها واعلامها >للدكتور احسان النص (( قائفة ((عامر)) بن الحارث بن مفرج بن ناجية بن مراد بن مذحج)) ))
اما كتاب( للكلبي) : يقول بان قائفة والمصعبين من مراد ويقال لهم ((قريش مراد))) .
كتاب <معجم المدن والقبائل اليمنية> للمقحفي > ص340" حيث قال : ((قال الاكوع: قيفة بطن من مراد واسمة عامر بن مفرج بن ناجية بن مراد)) و كذلك قيل.
بان قبيلة قيفة تنتسب الى بكيل والله اعلم

سبب التسمية
سميت قيفة نسبة الى الشيخ أحمد ابن حسينالقايفي و انتسب القايفي الى القائفة وابنائه:
1-الربيع بن أحمد
2-أسلم بنأحمد
3-مصعب بن أحمد
4-نهبل بنأحمد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قبيلة قيفة تنقسم الى ثلاثة اقسامكالتالي :-
1:- قبيلة آل ولد ربيع
2:- قبيلة آل محن يزيد
3 :- قبيلة آل غنيم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قيفةالعليا
-قبيلة آل ولد ربيع
وينتسبوا الى ربيع بن أحمد بن حسينالقايفي
أ-ال مهدى وهم :-
- آل الذهب :مشايخ ال مهدي.
-ال احمد ناصر
- ال سعيد
-ال الجراح
-ال الرابحه
-ال وسيع
-ال علي
- الالطراميم
ب -الشواهره وهم في رداع وشماليها: :-
-شواهرة النجدالاحمر
-شواهرة النجد
-شواهرة قاع رداع
-شواهرة العبل
ج -التيوس:- بدو في المشيرق .
د-البدره: بدو في شمال قيفة.
هـ-اهل زرار :: بدو في شمالقيفة
و-الغريزه: بدو في شمال قيفة
ي- آل عياش : بدو في شمالقيفة
جميع من ذكر من (آل الربيع )يقال لهم (آل مهدي) أصحاب الذهب وشيخهماحمد ناصر الذهب.
المجانح
ويسكنون عمدالمجانح شرق بلادقيفه تحدهم آل عواض والسواديه من الشرق
ومن بيوتهم آل عمروهم المشائخ الحاليين ومنهم الشيخ عبدالله احمد المجنحي رحمه الله
والشيخ الحالي ناصراحمد المجنحي وآل عيسى وال وهاب وال الطاهر
والشراجبه ومنهم الشيخ محمد عبدالعزيز رحمه الله ومنهم بيوت غادرت قديما منهم من سكن رداع
ومنهم من سكن اب القفرومنهم بيافع ومنهم بذي ناعم
.................................................. .
-بالاضافه الى ال صرار وهم :-
أ- صرار الحمة
ب-صرارالعشاش
ج-صرارالجشم
د-صرارنوفان
ــ2- ال محن يزيدوهم قبيلة :-
ينتسبوا الى أسلم بن أحمد بن حسين القايفي
أ- الحطيمه(آل جرعون):شيوخ آل محن
ب-آل عامر:شمالي رداع
ت- آل مسعود
ث-آلسند
ج- الزوب
ح- اللخافير
خ-آل فلاح:في اثاث وقبلي العرش
جميع من ذكرمن (آل اسلم بن احمد)يقال لهم (آل محن يزيد)وشيخهم محمد احمد حسين جرعون.

#قيفة

 إحدى القبائل اليمنية في محافظة البيضاء اليمنية، ويتمركز قبائل قيفة في مديريات ولد ربيع والقريشية، يحد مناطق قبائل قيفة من الشمال قبائل الحداء وبني ضبيان الطيال ومراد، ومن الجنوب قبائل العرش ومدينة رداع، ومن الغرب عنس والعرش ومن الشرق السوادية ولذلك فهي تحد كلا من المحافظات مأرب وصنعاء وذمار وأب والضالع.
وهي بطن من بطون مذحج وفيها قبائل قيفه القرشيه الهاشميه والتي تنتسب إلى أبولهب وقبائل قيفه المذحجيه وقد نطق الحجري في كتابه "مجموع بلدان اليمن وقبائلها"
«اما قبائل قيفة فمنهم ال مصعب بن احمد وال نهبل بن احمد وال ربيع بن احمد وال اسلم بن احمد»
«ومن قبائل قيفة غير القرشية العصًيرة اهل عصرة ثم آل سواد يسكنون السوادية في المعلا والخوعة ودماج وذاهبة ثم ال طاهر في الطاهرية ومنهم السلاطين ينوطاهر بن معوضة بن تاج الدين ملوك اليمن بعد بني رسول ثم الملاجم ال عشام وال عفار والراشدة وال عوض ردمان وال عوض الأغوال ثم ال مستنير في قانية وماليها ثم المجانحه في عمد وهي عزلة فيها ثماني قرى وقبائل قيفة اكثرهم بدووفيهم كرم وشجاعة ومعهم غيرهم في ردمان من قبائل مراد.»
أقسامها
تنقسم قبيلة قيفة إلى ثلاثة أقسام كالتالي:
قبيلة آل ولد ربيع (قيفة العليا)
قبيلة آل محن يزيد (قيفة العليا)
قبيلة آل غنيم (قيفة السفلى)

الطرق التي تختلط بين #السّروين و #أبين وردمان ورداع وذمار وقرن فبيحان وأحور مع ما ذكر من بلاد #مذحج في غير السرو ، أول بلاد مذحج بعد أن تخرج من ذمار متوجها نحو المشرق بقدر فرسخين أرض #عنس وهي واسعة حدودها من ناحية الشمال الثنيّة التي ب #يكلى والطيبار وجيرة.
ومن ناحية الجنوب جبل يعرف ب #ميتم فإلى حقل شرعة لهم نصفه.
ومن ناحية المشرق #ثات وبها اليوم من بطون #عنس النهديون والقريّون واللّميسيّون و #الياميّون وهم رهط أبي العشيرة اليامي ، وفي بلدهم قرى كثيرة منها المنشر و #الأهجر (١) وبشار وبوسان والجبل المعروف باسبيل في وسط بلدهم إلا أن فيه نفرا ليسوا منهم مثل بني عنم وبني طيبة وبني سرحة وأسفل من ذلك #كومان وأصلها #حميري وهم يتمذحجون اليوم وبنو فجاءة وأسفل من ذلك الأودية الى #تنين (٢) وما والاها #قيفة و #المعافر وهم من #مراد ، وأما كومان وفجاءة فعدادهم في زوف ، وأما بنو سرحة وبنو طيبة وبنو عنم فهم من بني جليحة بن أكلب بن ربيعة بن عفرس وهم أحلاف في #مذحج.
وقد تركت صفات هذه المواضع وإن طالت وابتدأت بصفات
#مخلاف #بني_عامر فأول ذلك ما في الميمنة من ذلك إن كان المشرق تلقاء وجهك وقد خرجت من حدود عنس وادي ذو صبح (٣) لبني سلمة وكان أصله مفلحا عين من #الكلاع ، وبه منهم بقية يسيرة أقصد وماور و #عزّان لبني سلمة وأهل ثاث ، التنهب وملاح للزمانيين من الكلاع وقوم يقال لهم بنو أسد قد يتحرمون والثاثيين ، #حبان كان أصله لكومان ثم صار لبني محمد بن يونس الأبرهي ثم هو اليوم لبني الحارث بن كعب. وأهل #ثات و #رداع ذات مثال وذات كراع و #الخشائيش (٤) لبني ربيعة وهم الربيعيون برداع وهم من #جنب وعدادهم الى ناجية وبنو عامر بيتان زوف وناجية ، ثم ناجية بيوت وزوف بيوت ستراها إن شاء الله تعالى.
______
(١) بلدة : في بني بدا وفيها آثار هامة من قبل الإسلام.
(٢) هكذا ضبطها القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب.
(٣) في صفة جزيرة العرب بتعليق القاضي محمد الأكوع وادي يوجع لبني سلمة وكان أصله للقلحانيين من الكلاع.
(٤) في تعليق القاضي محمد الأكوع على صفة جزيرة العرب (الخائس)
289

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

ابن عجيل على مسافة ساعة وقد خربت وإليها ينسب جبل #القحمة المعروف الآن في بلاد المجاملة.
قال في معجم البلدان : ذؤال : واد باليمن أم بلاده القحمة بليد #شامي زبيد بينهما يوم ، و #فشال بينهما .. انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : و #فشال خاربة أيضا ، وقد عمّر في بقعتها #الحسينية أفاده صاحب نفح العود.
بنو الذولاني : بلد من ناحية الطويلة سيأتي إن شاء الله.
بنو ذويب : بلد من ناحية #صعدة سيأتي إن شاء الله.
آل الذّويّ : من قبائل دهمة ويسكنون في جهة مأرب وهم آل معمور وآل مهدي وآل غانم وآل جابر.

(حرف الذال مع الهاء وما إليهما)

#ذهبان : من قرى ناحية بني الحارث من نواحي صنعاء ، وقد ذكرت ، وذهبان : قرية من عزلة الروحاني في بني #حبش وأعمال #الطويلة ، وذهبان : بلدة في #عسير على طريق الحاج.
بنو #الذهب : من مشايخ #قيفة في بلاد رداع سيأتي.

(حرف الذال مع الياء وما إليهما)

#ذياب : قرية من وصاب السافل حكاها الشرجي في ترجمة أبي عفان عثمان بن حسين بن عمر الذيابي المتوفى آخر القرن السابع.
#ذيبان : من قبائل أرحب وقد مرّ.
#ذي_بين : من بلدان #حاشد في الشمال من صنعاء الى ناحية الشرق تبعد عن صنعاء مرحلتين فيها مركز ناحية ذي بين من أعمالها بلاد بني جبر من حاشد ، وقد ذكرت في حاشد.
ومن أعمال هذه الناحية شاطب و #مرهبة من بكيل ؛ سميت مرهبة

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

والكلام هنا على #رداع_العرش ؛ وهي بلدة طيبة الهواء ترتفع عن سطح البحر سبعة آلاف قدم تحقيقا ، القدم ثلاثون سنتمتر نحو نصف ذراع حديد.
وأرض رداع خصبة جدا تسقى من نهرين (١) غيل الدّولة وغيل المحجري وبعض الأراضي تسقى من الآبار بالمساني.
وفي رداع مساجد كثيرة منها #العامرية من محاسن السلطان عامر بن عبد الوهاب من #آل_طاهر بن معوضة.
وأعمال رداع واسعة منها العرش مخلاف واسع وبلاد #قيفة وبلاد #صباح ، ومخلاف #الرياشية ، ومخلاف الحبيشية وناحية #جبن ، وناحية #السوادية و #دمت و #ردمان حسبما يأتي بيانها.
وتتصل ببلاد رداع من شماليها بلاد عنس وبلاد الحدا وبلاد مراد ومن شرقيها بلاد البيضاء ومراد ومن جنوبيها بلاد البيضاء أيضا وبلاد يافع ومن غربيها بلاد خبان وبلاد عمار ووادي بنا ومريس.
قال في معجم البلدان : رداع مخلاف من مخاليف اليمن ، وهو مخلاف خولان وهو بين نجد حمير الذي عليه مصانع رعين وبين نجد مذحج الذي عليه ردمان وقرن وقال الصليحى اليمني يصف خيلا :
حتى إذا جزنا رداع الانها
بل الجلال بماء ركض مرهج 
وبه وادي النمل المذكور في القرآن المجيد وخبرني بعض أهله أنه بكسر الراء ومنها (٢) أحمد بن عيسى الرداعي الخولاني له أرجوزة في الحج تسمى الرداعية. انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : المشهور أن رداع بفتح الراء والدال المهملتين وبعد الألف عين مهملة ولا صحة لما قاله ياقوت بكسر الراء.
وقال صاحب المعجم في ردمان : بفتح أوله وهو فعلان من الرّودم يقال ردمت الشيء إذا سددته وألقيت بعضه على بعض ، أردمه بالكسر ردما وهو باليمن وفي الحديث أملوك ردمان أي مقاولها.
______
(١) قد غارا منذ سنوات.
(٢) هو من خولان العالية كما أفاد الهمداني في صفة جزيرة العرب

وقرية ملاح والمصلي وماور والفقه وقرن الأسد وعزان ونجد الجاح وريام وفيها السادة بنو الريامي من آل باعلوي أهل حضر موت.
وقرى العرش كثيرة وشيخ العرش الطيري من مشاهير الرؤساء في اليمن.
وأهل #العرش أهل نشاط في طلب الرزق يشبهون أهل #حضرموت في الكسب ومحبة السفر الى البلاد الخارجية للتكسب والتجارة.
ومدينة #رداع في وسط مخلاف العرش وفي العرش بعض قبائل #قيفة كما يأتي.
أما قبائل #قيفة فمنهم آل مصعب بن أحمد وآل نهبل بن أحمد وآل ربيع بن أحمد وآل أسلم بن أحمد وهؤلاء ينتسبون الى أبي لهب بن عبد المطلب بن هاشم كما في مشجر أبي علامة.
فآل #مصعب بن أحمد : هم قبائل المصعبيين في جهة #بيحان وقد تقدم.
وآل #نهبل بن أحمد يعرفون بآل أحمد يسكنون المتار والأوساط والروق والراكب من بلاد رداع.
وآل #ربيع بن أحمد منهم #الذهبان ـ بنو الذهب مشايخ قيفة ـ والتيوس بدو في المشيرق وأهل زرار والغرّيرة وآل عياش بدو في شمال قيفة والشواهرة في رداع وشماليها والبدرة بدو مع آل عيّاش وجميع من ذكر من آل ربيع يقال لهم آل مهدي أصحاب الذهب وهو شيخهم.
ومن آل ربيع بن أحمد أصحاب #الجبري آل غنيم وهم سرحاني وقيري وحسيني ومنصوري وبصيري ومساكنهم ما بين رداع والسوادية وشيخهم الجبري.
وآل أسلم بن أحمد منهم آل محن يزيد أصحاب #جرعون منهم الحطّيمة وآل عامر شمالي رداع وآل مسعود وآل سند والزوب واللخافير آل فلاح في ثات وقبلي العرش هؤلاء كلهم آل محن يزيد.
ثم أهل #الجوف شرقي رداع والظهرة والزبرة بدو في شمالي قيفة والمساعدة بدو في #عزان وآل أبو صالح حول رداع وهم من أصحاب الذهب وبقية آل أسلم أصحاب جرعون ومن قبائل قيفة غير القرشيين أهل #صرار
363

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

في جشم صرار والحمّة ونوفان والعشاش ثم العصّيرة أهل عصرة ثم آل سوّاد يسكنون السوادية في المعلا والخوعة و #دمّاج وذاهبة ثم آل الطاهر في #الطاهرية ومنهم السلاطين بنو طاهر بن معوضة بن تاج الدين ملوك اليمن بعد بني رسول ، ثم #الملاجم آل غشّام وآل عفّار والرشدة وآل منصور ثم بنو وهب آل منصور وآل هادي ثم آل عوض الجريبات وآل عوض ردمان وآل عوض الأغوال ، ثم آل مستنير في #قانية وما إليها ، ثم المجانحة في عمد ، وهي عزلة فيها ثماني قرى ، وقبائل #قيفة أكثرهم بدو وفيهم كرم وشجاعة ومعهم غيرهم في ردمان من قبائل #مراد.
ومن قرى مخلاف #صباح حوات وزخّم وفرغان ومسورة و #البيضاء ؛ بيضاء صباح وهي قرية القاضي عامر بن محمد الذماري ثم الصباحي وقرية #موكل وهي من مشاهير قرى حمير وفيها كانت الوقعة بين المطهر بن الإمام شرف الدين والسيد يحيى #السراجي في القرن العاشر والقصة مشهورة في كتب التاريخ (١) وقال في معجم البلدان : #موكل مثل موزع في الشذوذ وقياسه موكل بالكسر وهو من قولهم رجل وكل إذا كان ضعيفا وهو موضع باليمن ذكره لبيد فقال يصف الليالي :
وغلبن أبرهة الذي ألفينه 
قد كان خلد فوق غرفة #موكل 
وقيل : هو رجل. انتهى ما ذكره ياقوت ، ومشايخ صباح بنو علّاو.
وأما مخلاف #الرياشية فانه ينقسم أرباعا ؛ ربع غور لهب وربع الحمّة وثمن آل يحيى وأهل الخربة وثمن آل يسلم وثمن أهل طلب وثمن الجبل ومشايخ الرياشية الجهمي والحمامي وشاجرة.
ومخلاف الحبيشيّة ينقسم أخماسا ؛ الظاهرة خمس ونصف خمس
______
(١) روى عيسى بن لطف الله بن المطهر بن شرف الدين في كتابه روح الروح ما ملخصه أن عامر بن داود بن طاهر حسن له الشريف يحيى السراجي الوثوب على موكل فقصد السراجي موكلا فلما علم الإمام شرف الدين وهو بنجران أرسل ابنه المطهر وتوجه من حينه بجيشه حتى صبح القوم بوكل يوم الأحد ٢٤ شهر ربيع الآخر سنة ٩٤١ وكان السراجي قد حطّ بها فأخذت سيوف المطهر من أعناق جند السراجي وأسر السراجي ثم ضربت عنقه وأسر الباقي وكان عددهم ألفين وثلثمائة فأمر المطهر بضرب أعناق ألف أسير حتى غطى دماؤهم حوافر بغلة المطهر ثم أمر باقي الأسرى وعدّتهم ألف وثلثمائة بأن يحمل كل واحد منهم رأسا من رؤوس القتلى وتوجه بهم إلى صنعاء في جمادي الأولى ثم أرسلهم على هذا الحال إلى صعدة وهم مكبلون في الأغلال وهنالك قطعت رؤوسهم جميعا فكان يسقط رأس الأسير ومعه رأس القتيل السابق المحمول فوقه

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

#الأشعث بن قيس فقال له : يا هذا إن أخي في بني عقيل أسير فسر معي بقومك فقال له : أتسير تحت لوائي حتى أطلب ثأرك وأنجدك وإلا فامض راشدا فقال له الجون : مس السماء أيسر من ذلك وأهون علي مما خيرته وضجت السكون ثم فاءوا ورجعوا وقالوا له : وما عليك من هذا هو ابن عمك ويطلب لك بثأرك فانعم له بذلك وسار قيس وسار الجون معه تحت لوائه و #كندة و #السكون معه فهو أول يوم اجتمعت فيه السكون وكندة لقيس وبه أدرك الشرف فسار حتى أوقع بعامر بن عقيل فقتل منهم مقتلة عظيمة واستنقذ #قيسبة ، وقال في ذلك سلامة بن صبيح #الكندي : ـ
لا تشتمونا إذا جلبنا لكم 
ألفي كميت كلها سلهبة
نحن جعلناها تبول في أرضكم 
حتى ثأرنا منكم قيسبة
واعترضت من دونهم #مذحج 
فصادفوا من خيلنا مشفية
انتهى
من رنات المثالث والمثاني في روايات الأغاني ،
وأبو الطمحان اسمه #حنظلة بن الشرقي أحد بني القين بن جسر من #قضاعة وكان شاعرا فارسا غازيا #صعلوكا وهو من #المخضرمين أدرك الجاهلية والاسلام فكان خبيث الدين فيهما وكان تربا للزبير بن #عبد_المطلب في الجاهلية ونديما له.

#آل_سكران : من قبائل بني جبر من #خولان العالية وقد مرّ (وبنو سكران من قبائل #قيفة) (١).
السكيبات : من قرى #حاشد ثم من بلاد #عذر.

(حرف السين مع اللام وما إليهما)
ذو سلاب : من قبائل حاشد ثم من #العصيمات وقد ذكروا في حاشد.
بنو سلامة : مخلاف من بلاد #آنس وقد مرّ ، و #عنس السلامة مخلاف من بلاد ذمار وقد ذكر في #ذمار.
ونقيل سلامة ما بين حجّة و #شرس وقرية السلامة من قرى زبيد بفتح الزاي وقد ذكرت ، وسلامة الأشراف وسلامة العرب قريتان في وادي #بيش شمالي #صبيا حكاهما في نفح العود.
__
(١) زيادة من عند أخي المؤلف.

أحمد بن المغربي وله في تلك الناحية ذرية صالحون.
بيت #قيرة : من قرى ضلع كوكبان.
بنو #القيري : من مشايخ خولان العالية.
بنو قيس : اسم مشترك بين جملة بلدان وقبائل منهم بنو قيس تسيع من بني صريم في #حاشد ، وبنو قيس ناحية في تهامة من جهة وادي مور مركزها الطور ، وبنو قيس مخلاف من ناحية البستان ، وبنو قيس عزلة في وادي #خبان من أعمال #يريم بها نحو عشر قرى ، وبنو قيس قرية من ناحية #جبن وأعمال #رداع وقد خرج منها علماء ترجمهم الجندي ، وبنو قيس من قبائل خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة من بلاد #صعدة ، والفقهاء بنو قيس من بيوت العلم باليمن ينتسبون الى قيس بن علي بن أسعد بن محمد من ولد قتبرة بن عمرو بن سعيد بن ذكوان بن مالك بن سعيد بن قيس بن سعيد بن قيس بن يزيد بن قيس بن ذي مرّة بن معد يكرب بن أسعد تبع ، حكاه أبو علامة في مشجره.
#قيضان : حصن خارب من جبل بني الحارث من بلاد يريم على مقربة من بعدان.
قال في معجم البلدان : مخلاف قيضان وقل ما يسمونه غير مضاف وهو قرب ذي جبلة. انتهى.
#قلت : يبعد عن جبلة مسيرة يوم ونصف.
ذو قيفان : ابن شراحيل بن أساس بن يغوث بن علقمة ذي جدن الأكبر من أقيال حمير.
#قيفة : من قبائل رداع.
#قيوان : من أعمال صعدة وقد ذكر ، وهو بلد قرب يسنم من بني جماعة.
قيهمة : ناحية من أعمال المحويت.
255

#مجموع_بلدان_اليمن

آل #المحضار : من أشراف حضرموت وقد ذكروا.
المحطة : بلد من أعمال ماوية.
#المحطور : قرية من بلاد الشرف وقد ذكرت في #حجور.
#المحلف : من قبائل نهم ، والمحلف أيضا : من قبائل شاطب من ناحية ذي بين.
#ذو_محمد : ابن غيلان من قبائل بكيل ذكروا في برط.
و #بنو_محمد : من قبائل المعازبة من قضاء بيت الفقيه ابن عجيل.
وبنو محمد : من قبائل #الزيدية في تهامة.
#المحمول : نقيل شرقي جبل #التعكر على مقربة من #جبلة رأسه يرتفع عن سطح البحر كإرتفاع #صنعاء سبعة آلاف قدم وثلاثمائة وخمسون قدما.
آل محن يزيد : من قبائل #قيفة في بلاد رداع.
#المحوا : من قرى تهامة على مقربة من بيت الفقيه ابن عجيل في شماليها (١).
#المحويت : بلدة مشهورة في الغرب الشمالي عن صنعاء على مسيرة أربع مراحل ، لها أعمال كثيرة منها بلاد المحويت و #خبت (٢) المحويت وبلاد سارع وناحية #حفاش وناحية #ملحان وناحية بني سعد.
تتصل أعمال المحويت من شماليها ببلاد حجة ومن شرقيها بقضاء الطويلة وشمالي بلاد حراز ومن جنوبيها ببلاد #حراز وبلاد #القحرى من تهامة ، ومن غربيها بقضاء #الزيدية من تهامة وبعض بلاد القحرى من تهامة أيضا ؛ فمن بلاد المحويت بنو الغديفي وبلاد غيل ، وبنو الطيار وقبلة ابن عبد الله ، وقبلة خديف ، والصافية ، وبنو أبجر ، والغربي الأعلى والغربي الأسفل ، والقطعة وهي عزلة العرقوب ، وعزلة جبل الطرف وعزلة الوسط وعزلة عنبر هذه عزل القطعة ثم عزلة الشرقي وبها حصن #ردمان.
وأما خبت المحويت فمنه بنو عمارة ووادي سمع ، وجبع ونمرة ، و #عبس والظاهر ، وأذرع ، والشعافل العليا ، والشعافل السفلى.
وأما بلاد سارع فمنها عزلة بني الوليد ، وعزلة المجادين ، وبنو
______
(١) من ناحية المنصورية.
(٢) هو المعروف بخبت النويرة.

#محمد_عمر_الجابري

كشف المغالطات التاريخية في أنساب القبائل اليمنية:
#قيفة، #بني_هلال

من المغالطات التاريخية بأن تنسب بعض القبائل الى غير أصلها، لأهداف سياسية وأخرى طائفية عنصرية. وللأسف فإن كثيرا من أبناء هذه القبائل أصبحوا يؤمنون بهذه المغالطات والتلبيس المقصود، دون وعي أو إدراك لهذه الدسيسة وما يترتب عليها من آثار مدمرة لهوية وتاريخ المجتمع اليمني ونسيجه الاجتماعي المتماسك.

وسنذكر جزءا من هذه المغالطات على سبيل المثال لا الحصر ومنها:

– قبيلة “قيفة” المذحجية القحطانية وأكذوبة نسبها الى “أبو لهب” وقريش.

– قبيلة “بني هلال” النخعية المذحجية القحطانية، وأكذوبة نسبها الى “أبو زيد الهلالي” والى هوازن من قيس عيلان.


وسنذكر -بإذن الله- كل قبيلة من هذه القبائل اليمنية الاثنتين بالتفصيل تاريخيا وجغرافيا.

ولا يعني هذا البحث بأننا نستنقص أو نقلل من قدر القبائل العربية الأصيلة من مضر وربيعة وقيس عيلان وهوازن وغيرها -معاذ الله- وإنما إظهار للحقائق وكشف المغالطات والتلبيس في بطون الصحف الصفراء الآثمة. ويبقى الأصل عندي “إن أكرمكم عند الله أتقاكم”. والله من وراء القصد.

* قيفة المذحجية، وأكذوبة نسبها إلى “أبي لهب”:

– تقع بلاد قيفة في الجهة الجنوبية الشرقية من العاصمة صنعاء، ويحدها من الشمال الحداء وبني ضبيان من خولان العالية وبلاد مراد، ومن الجنوب مديريتا العرش ورداع، ومن الغرب عنس والعرش ومخلاف عمار من ذي رعين ومن الشرق السوادية.

يتوسط موقعها الجغرافي بين قبائل ومناطق مذحج (مراد وعنس والحدا والسوادية) ومناطق قبائل حميرية – الحليف التاريخي لمذحج – (خولان وردمان ورداع والعرش وعمار من ذي رعين).

– نسب “قيفة”
أورد في هذا المنشور باختصار ما ذكره أشهر مؤرخي ونسابة اليمن من المتقدمين والمتأخرين والمعاصرين في إثبات نسب قبيلة قيفة الى مراد ثم مذحج.

يقول ابن الكلبي: (قائفة – قيفة – والمصعبين من مراد ويقال لهما ” قريش مراد “).

وابن الكلبي عاش في القرن الثاني واسمه هشام بن محمد مؤرخ وعالم أنساب وأخبار العرب وأيامها ووقائعها ومثالبها، توفي سنة 204ه‍.

ويقول أبو محمد الحسن الهمداني: (قيفة بطن من بطون مراد).

والهمداني أشهر من نار على علم في التاريخ والأنساب وقد عاش في نهايات القرن الثالث الهجري، واسمه الحسن بن أحمد بن يعقوب بن يوسف بن داود بن سليمان الأرحبي البكيلي الهمداني، ويستدل من (المقالة العاشرة) من كتابه (سرائر الحكمة) أنه ولد بصنعاء يوم الأربعاء 19 صفر سنة 280هـ وتوفي في مدينة ريدة سنة ٣٣٦ه‍ .

وينقل المقحفي في كتابه “معجم البلدان والقبائل اليمنية” قول الأكوع – وهما من المؤرخين المعاصرين – قال: (قال الأكوع: قيفة بطن من مراد واسمه عامر بن مفرج بن ناجية بن مراد بن مذحج).

واستناداً لما ذكره مؤرخو ونسابة اليمن من الهمداني الى الأكوع فإن المرجح بأن “قيفة” قبيلة مذحجية قحطانية، ولم يشذ عن هذا القول غير محمد بن عبدالله بن علي المعروف ب”أبو علامة” المتوفى سنة ١٠٤٤ه‍ صاحب كتاب (روضة الألباب في معرفة الأنساب) المشهور ب”مشجر أبي علامة”، وهو من المتأخرين وعليه مآخذ كثيرة، وكذلك الحجري صاحب كتاب “مجموع بلدان اليمن وقبائلها” وهو من المعاصرين، وقد نقل ما ذكره “أبو علامة” في مشجره.

فيتضح مما سبق بأن “قيفة” قبيلة يمنية مذحجية. ويظل نسبتها الى قريش أمرا لا يصح، وإن كان فيها بعض الأسر الهاشمية القرشية، فمن غير المعقول أن يكون كل من يسكن بلاد قيفة هاشميا او قرشيا، فنسب وتاريخ قيفة الى مذحج أقدم من تاريخ ونسبها الى أبي لهب، فبينهما قرون مديدة من الزمن، ومن غير المنطقي بأن ننسب المتقدم الى المتأخر.

* قبيلة “بني هلال” النخعية وأكذوبة نسبها إلى “أبي زيد الهلالي”

عن عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه – قال: شَهِدتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهوسلَّمَ يَدْعو لهذا الحيِّ منَ النَّخَعِ، ويُثني عليهم حتى تمنَّيتُ أنِّي رَجُلٌ منهم.

يخلط كثير من المؤرخين المتأخرين والمعاصرين بين القبائل العربية المتشابهة في الأسماء فينسبون قبيلة الى أخرى، ويعطون تاريخ هذه لتلك الأخرى التي تشببهها بالأسم، دون أن يكلفوا أنفسهم عناء البحث والتدقيق، أو النظر في الاطار الجغرافي والعمق التاريخي الذي يحدد معالم الانتماء للقبائل والشعوب العربية.

– موقع قبيلة بني هلال:
تتوزع مناطق بني هلال بين محافظتي شبوة وحضرموت جنوب اليمن وتنحصر في أربع مناطق في مدينة عتق – عاصمة محافظة شبوة – ومديرية مرخة ووادي جردان وفي وادي عمد من محافظة حضرموت.

والملاحظ من خلال النطاق الجغرافي لقبيلة بني هلال نجد بأنها تتموضع في إطار الأراضي المذحجية النخعية وتجاورها صداء وبنو الحارث ومسلية وعله وأود وتختلط بالقبائل الحميرية – حلفاء مذحج – العوالق اليزنيين وذي جدن وحضرموت.

– نسب قبيلة بني هلال:

#مجموع_بلدان_اليمن

#مزيج : قرية في #خبان من أعمال يريم إليها ينسب بيت المزيجي أهل ذمار وأهل لؤلؤة.
#المزيحفة : من قرى وادي زبيد حكاها الشرجي قال : بضم الميم وفتح الزاي منها أبو الربيع سليمان بن موسى بن علي الجون المتوفى سنة ٦٥٢.

(حرف الميم مع السين وما إليهما)
#مسار : مخلاف من بلاد حراز إليه ينسب حصن مسار وقد ضبطه ياقوت في معجم البلدان بالشين المعجمة وتبعه ابن خلكان في ترجمة علي بن محمد الصليحي وهو خطأ فإنه بالسين المهملة مشهور.
#المسارحة : من قبائل تهامة من ناحية #أبي_عريش ولعلهم من بني حكم بن سعد العشيرة كما أفاده #الهمداني في صفة الجزيرة.
#المساعدة : من قبائل #قيفة وأعمال رداع.
#المساعيد : من قبائل #تهامة من قضاء بيت الفقيه من قراهم اللّاوية.
آل مستنير : من قبائل رداع.
#مسروح : من بلاد حجور.
#مسعود : قرية وسوق (١) في ناحية #سنحان من نواحي صنعاء ، وولد مسعود من قبائل #سحار في بلاد صعدة.
#مسعودة : قرية خاربة شرقي #الجوف.
آل #مسلّم : من قبائل الأعروش في #خولان العالية ، ومنهم آل مسلم في قرية الغيل من ناحية #الجوف.
بنو #مسلم : مخلاف في وصاب العالي ، وبنو #مسلم : عزلة كبيرة في بلاد يريم وبنو #مسلم : ناحية من مخلاف الكميم في الحداء.
#آل_مسلي : من قبائل مراد.
#المسوح : بلد في جهة #لاعة ينسب إليه زيد بن عبد الوهاب #المسوحي ترجمه في طيب السمر.
______
(١) كان سوقا حينما هاجمته طائرات الحكومة سنة ١٣٨٨ (١٩٦٨) انتقاما من #سنحان وبلاد الروس لقتلهم الطيار محمد بن علي #الديلمي بعد أن سقطت به الطائرة وقد قتل ناس كثير في السوق.

#مجموع_بلدان_اليمن

وآل كثير #الغثمة و #المناهيل.
#المشكي : عزلة من بعدان وأعمال إبّ.
#المشماط : عزلة من ناحية بلاد الطعام وأعمال ريمة.
#المشيرق : عزلة من ناحية حبيش وأعمال إبّ.
و #المشيرق : بلد في رداع للتيوس من #قيفة.

(حرف الميم مع الصاد وما إليهما)
#المصاقرة : من قبائل الحدا.
#المصانع : من أعمال ثلا وقد ذكرت.
#المصباح : جبل من ناحية وصاب السافل سيأتي.
#المصبري : قرية من تهامة ، حكاها الشرجي قال : يسكنها المشايخ بنو مبارك.
بيت #المصطكي : من الأشراف في رداع من ولد الحسين بن الحسن بن الإمام القاسم بن محمد بن علي.
بنو #المصعب : من بلاد الشاحذية وأعمال الطويلة.
#المصعبين : من قبائل بيحان وقد ذكروا.
المصلّى : قرية من مخلاف العرش وأعمال رداع.
#المصنعة : مصنعة ريشان في ناحية البستان ، ومصنعة الشلالة في بلاد عنس وأعمال ذمار ، ومصنعة بني قيس من خبان وأعمال يريم تعرف اليوم بالمعلى ، ومصنعة الشعر من ناحية النادرة ، ومصنعة آنس مشهورة إليها ينسب نقيل المصنعة ، والمصنعة : في عزلة القاعدة من مخلاف بني مسلم في وصاب العالي وهي في الأصل حصن الشرف الذي ذكره ياقوت في معجم البلدان.
(و #مصنعة_مارية : بلدة من سائلة معسج من أعمال ذمار والمصنعة : قرية من عزلة ازال وحصن أيضا من عزلة شريح كلاهما من مخلاف #عمار ، وجبل المصنعة في الغرب الشمالي من #يريم) (١).
عزلة بني #المصنّف : من مخلاف #نقذ في وصاب العالي.
______
(١) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.

🔹 مَن هم #القَحْطَانِيُّون؟ فخرُ العرب وأصلُهم النابض من اليمن 🇾🇪

ليس القَحْطَانِيّ مجرّد نَسَبٍ نُدوّنه في السجلات…
بل هو تاريخٌ موثّق، وحضارةٌ ناطقة، وهويةٌ يمانيةٌ أصيلةٌ تجري في العروق منذ آلاف السنين.

💠 القَحْطَانِيُّون هم أصل العرب العاربة، ومن بطونهم تفرّعت أعظم القبائل، وشهدت اليمن في ظلّهم حضاراتٍ خالدة:
• سبأ وملكتها بلقيس
• حِمْيَر وسدّ مأرب
• قتبان ومعين وحضرموت
• ظفار وشبام، وعشرات المدن التي خطّت المجد بمداد الشمس.

🔹 تميّز القَحْطَانِيُّون عبر التاريخ بـ:
• الحكمة: قال تعالى: “ولقد آتينا لُقمان الحكمة…”
• البلاغة والفصاحة: لسانٌ عربيٌ مبين.
• الكرم والشهامة: أكرم العرب هم يمنيو الأصل.
• القوة والبأس: “أُولُو بَأْسٍ شَدِيد”، أهل بأس لا يُجارون.

🔰 ومنهم خرج:
• الأنصار (الأوس والخزرج) أنصار رسول الله ﷺ.
• كندة: ملوك العرب في الجاهلية.
• مذحج، قيفة، مراد: درع اليمن في كل المراحل.
• قوم تُبّع الحميري: الذين آمن بهم الأنبياء، وخلّدهم القرآن.
• قحطان اليوم: لا تزال قبائلهم درع الكرامة والقيم والعزّة العربية.

🔹 لم يكونوا فقط حملة سيوف، بل كانوا حملة رايات، ودعاة توحيد، وبناة مدن، وحماة حدود.
ومنهم خرج القادة، العلماء، الفقهاء، الأدباء، والشهداء.

⸻

📌 الخلاصة:

الانتماء إلى قيفة المذحجية القَحْطَانِيّة ليس مجرد فخرٍ ظاهري…
بل هو جذورُ الأصالة، ومجْدُ اليمن، وعِزُّ العرب.
ولن نبحث عن أنسابٍ دخيلة، أو ننسب أنفسنا زيفًا، فنحن – بحمد الله – من بيتٍ فيه كفاية الفخر، وصفاءُ النسب، وثباتُ الموقف.

📜 ولولا القَحْطَانِيُّون، لما بقي لليمن مجدٌ يُروى، ولا للعرب شموخٌ يُذكر.

⸻

✍️ مع خالص التقدير،
نَبِيل عَلِيّ الشُرِيفِيّ
الباحث في تاريخ وأنساب قبيلة آل الشُرِيفِيّ – قيفة – مذحج – اليمن
📚 صاحب المشروع التوثيقي العلمي لنسب آل الشُرِيفِيّ – عُتْمَة – ذمار

⸻

🔖 #قيفة
🔖 #مذحج
🔖 #قحطان
🔖 #اليمن_تاريخ_وحضارة
🔖 #نسب_قحطاني
🔖 #حمير
🔖 #توثيق_الأنساب
🔖 #فخر_العرب
🔖 #اليمن_أصل_العرب
🔖 #نبيل_علي_الشريفي
🔖 #ال_الشريفي🔖

* الشيخ #زيد بن أحمد #الحَدّاي
#الحدا #ذمار
القرن:11هـ / 17م
زعيم قبلي، محارب ، جد قديم، سياسي

زيد بن أحمد #الحَدّاي[1]
يُعَدُّ صاحب الترجمة واحدًا من أبرز وجوه المشيخة في بلاد الحَدَا من أعمال ذمار خلال القرن الحادي عشر الهجري / السابع عشر الميلادي. بَرَزَ اسمه في مرحلة الصراع بين الدولة القاسمية والقوات العثمانية (الأتراك)، واتَّسَمَ بدور سياسي وعسكري مؤثر في مناطق الحَدَا وخولان وذمار وما حولها.

نشأ المترجَم له في بيئة قبلية ذات ثقل واسع، أَهَّلَتْهُ ليكون أحد عناصر التأثير في منظومة الولاءات القبلية خلال تلك الحقبة. وقد اتصل بالعثمانيين (الأتراك) وحالفهم، وانخرط في صفوفهم محاربًا الإمام (القاسم بن محمد) وأعوانه من القبائل[2].
وكان من أبرز مظاهر هذا التحالف مشاركته في حملة الأمير (درويش)[3] المعروفة بـ "المحاط" لقتال قوات الحاج (شمس الدين بن يحيى)[4].
وفي مقابل موقفه هذا، وقف الشيخ (علي بن فلاح القوسي)[5] من كبار مشايخ الحَدَا في صفوف الموالين لـ الإمام (القاسم بن محمد)، مُتَشَجِّعًا بانتصارات الأمير (عبدالرحيم بن عبدالرحمن بن المطهر بن شرف الدين)[6] الذي استعاد مناطق قراضة ولاعة وتقدم نحو كوكبان، وبالسخط بين القبائل بسبب تزايد المظالم والتعديات التي كان يرتكبها الولاة العثمانيون (الأتراك)[7].
وشهدت مناطق الحَدَا عمليات عسكرية واسعة بين الطرفين. فقد قصدها الحاج (شمس الدين) مع جنوده، ففرَّ صاحب الترجمة ومَنْ معه إلى زراجة[8]، ثم لاحقهم حتى قاع الصّهيد حيث كانوا يزيدون على ألف بيت. وفي تلك الوقعة سلَّم الشيخ (صوال المشخر النصيري الحداي)[9] نفسه بالأمان، ثم نقض رجال الحَدَا عهدهم ليلاً وفروا نحو #قيفة.
وفي السياق، توالت الحوادث العسكرية؛ إذ بلغ الحاج (شمس الدين) أن الحَدَا تحولت إلى معسكر كبير للعثمانيين (الأتراك) قادمًا من ذمار يتهيأ للهجوم على صنعاء، فبادر إلى مواجهتهم وقتل منهم نحو خمسين رجلاً وهزم البقية. وتذكر الروايات أن جماعة من العثمانيين (الأتراك) وصلت زراجة فتحصَّن الحاج (شمس الدين)، ثم هاجم البلدة فدخلها بعد نقب جدرانها، وغنم أموالها وقتل ثمانية وعشرين رجلاً، وأسر ثمانية عشر أُرسلوا إلى الإمام فسُجنوا في #شهارة.
وقد كان من أبرز قادة العثمانيين في تلك المرحلة (سنان باشا) والأمير (درويش)، ومن حلفائهم من قبائل الحَدَا الشيخ (زيد بن أحمد الحَدّاي) وأفراد من بني ظبيان - خولان.
كما كانت مهمة صاحب الترجمة الأخطر تتمثل في تأمين خط الإمداد المالي والمادي للقوات العثمانية المحاصَرة في صنعاء، بعد أن تعذّر وصول المؤن بسبب هجمات أتباع الإمام (القاسم بن محمد) في المشرق. فكان يتولَّى، مع رجال من قبيلته، نقل المال والبُنْادق عبر مناطق وعرة بين ذمار وصنعاء. ولخطورة الطريق، كان يختار أوقاتاً ومسارات آمنة ويستخدم مخالي الخيل خصيصاً لعبور الإمدادات.
ولعب نفوذ المترجَم له القبلي دوراً في تسهيل حركة العثمانيين وسيطرتهم على بعض المواقع الحيوية، وأُشير إلى دوره في ضم قبائل من مذحج وقيفة إلى العجم، مما يعكس تأثيره في خارطة الولاءات القبلية خلال تلك المرحلة؛ حيث أسهم تحالفه مع العثمانيين في تعزيز حضورهم على الطريق الرابط بين ذمار وصنعاء.
---------------------
الهوامش:
[1] زيد بن أحمد الحَدّاي: وجيه قبلي من بلاد الحَدَا – لواء ذمار. انظر: الدراسة التمهيدية لمذكرات (علي بن عبدالله القوسي) للمؤلف (محمد صالح البخيتي)، (ص19)، والذي رجَّح أنه ينحدر من "الرُّكْبَيْن" أو من "ذراع الكلب" في ناحية الحَدَا.
[2] كان للقبائل الدور البارز في مقاومة العثمانيين أثناء توسع سيطرتهم في المناطق الجبلية الشمالية من اليمن طوال العهدين الأول والثاني، وقد تزعم الأئمة الزيديون تلك المقاومة وحرضوا القبائل بوسائل متنوعة للاشتراك في قتال العثمانيين والاستمرار في ذلك، حتى إخراجهم من اليمن واستيلاء الأئمة على السلطة في حقب تاريخية متعددة، توزعت على أئمة آل شرف الدين وآل القاسم في العهد العثماني الأول، ثم آل حميد الدين في العهد العثماني الثاني.
[3] درويش: من أعوان الوالي العثماني سنان باشا.
[4] الحاج شمس الدين بن يحيى: أبرز قادة الإمام (القاسم بن محمد) الملقب بالمنصور بالله، وقاد عدداً من حملاته ضد العثمانيين. انظر: النبذة المشيرة للجرموزي (ص 147–241).
[5] الشيخ علي بن فلاح القوسي: من كبار مشايخ الحَدَا، وهو جد المشايخ (آل القوسي)، وكان مناهضاً للوجود العثماني (التركي).
[6] الأمير عبدالرحيم بن عبدالرحمن بن المطهر بن شرف الدين: كان والده عاملاً على بلاد حجة، واتصل بالعثمانيين وأعانهم على محاربة الإمام (القاسم)، ثم اصطلح معه وقاتل الأتراك، فحاصروه مرتين وأُسر ونُفي إلى الأناضول حتى وفاته.

#الأحقاف : قال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان :
وهي #الرمال واحدها حقف قال القاضي مسعود واختلفوا في أي موضع هي على أقوال أصحها الشحر باليمن على ساحل بحر الهند وهو مسكن قوم #عاد المذكورة في قوله تعالى : (وَاذْكُرْ أَخا عادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ) وقال سعيد بن المسيب : كانت منازلهم ب #اليمن و #مهرة وكانوا جبابرة قد حظوا بالطول والقوّة فكان الرجل يأتي بالصخرة فيحملها على الحي فيهلكهم وقصتهم مشهورة في التفاسير. انتهى كلام ابن مخرمة.
#أحلال : قرية من #آنس وقد ذكرت وهي من مخلاف بن حاتم وإليها ينسب القضاة #آل_الحلالي.
بنو #أحلس : بلد من جبل حراز شرقي مناخة بجنوب.
بنو #أحمد : عزلة من ناحية #حفاش وأعمال المحويت ، وبنو أحمد أيضا : عزلة من ناحية الجعفرية وأعمال #ريمة ، وبنو أحمد : عزلة من ناحية #شلف من بلاد العدين ،
وعزلة بني أحمد : من مخلاف بني حي من #وصاب السافل. وبنو أحمد : من قبايل #قيفة في بلاد رداع.
وبنو #أحمد : من مخلاف بني زياد في بلاد #الحدا ، وبيت أحمد : قرية في بلاد #أرحب من عيال أبو الخير.
وحيد أحمد : في #جهران ، وآل أحمد بن عبد الله ، وآل أحمد بن حسين : من أشراف #الجوف #حمزات وآل أحمد : من قبايل ذو حسين من ناحية #برط ويقال لهم آل حمد ، وآل أحمد بن سويدان ، وآل أحمد بن كول : من قبايل ذو محمد في #برط ، وذو أحمد من قبايل #سفيان ثم من رهم ثم من ذو بلعك ، وآل أحمد بن علي : من قبايل #حاشد ثم من العصيمات ثم من ذو خيران.
#الأحمر : بنو الأحمر من قبايل #حاشد ، ثم من #العصيمات وبنو الأحمر : من أهل #زبيد وبيت الأحمر : قرية من ناحية #سنحان من نواحي صنعاء.
والنجد الأحمر موضع في ناحية ذي السّفال ..
والنجد الأحمر : قرية من عزلة #كحلان من بلاد #يريم ، وبنو الأحمر : عزلة من بلاد سارع وأعمال المحويت.
والقاع الأحمر : حقل في جبل الدار من بلاد #عنس وأعمال ذمار.

60

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

وبنو سلول وبنو المصطلق وبنو لحيان.
قال حسان :
ونحن بنو الغوث بن نبت بن مالك 
بن زيد بن كهلان وأهل المفاخر

و #حمير تقول : هو #الأزد بن الغوث الأكبر بن الهميسع بن حمير الأكبر. قال أسعد تبع : ـ
ومعي معاول حمير وملوكها
والأزد أزد شنوءة وعمان 

بنو #الأزرق : عزلة من بلاد سارع وأعمال المحويت.
#الأزقول : من قبايل سحار وأعمال صعدة.
#الأزهور : عزلة من ناحية السّبرة وأعمال ذي السفال.

(حرف الهمزة مع السين وما إليهما)
#إسبيل : بكسر أوله وسكون ثانيه : مخلاف مشهور من بلاد #عنس وأعمال ذمار فيه جملة قرى ومزارع ، أكبر قرية فيه حورور قرية #المقادشة وبعض قرى إسبيل مشتركة بين قبايل عنس من ناحية #ذمار وبين قبايل #قيفة من بلاد #رداع ، ومن قرى إسبيل #حمّة_كلاب فيها آثار حميرية.
وجبل إسبيل من الجبال المرتفعة لأنه قايم على أرض من جبال السراة ترتفع عن سطح البحر ثمانية آلاف قدم وإرتفاعه علاوة على ذلك وهو قريب من #ذمار في الجهة الشرقية منها على مسافة ثلاث ساعات.
قال في معجم البلدان : إسبيل بالكسر ثم السكون وكسر الباء الموحدة وياء ولام حصن بأقصى اليمن قال الشاعر يصف حمارا وحشيا :
بإسبيل كان بها برهة
من الدهر ما نبحته الكلاب 
قال وهذا صفة جبل لا حصن ، وقال ابن الدمينة : إسبيل من مخلاف ذمار وهو ينقسم بنصفين ؛ نصفه إلى مخلاف رداع ، ونصف إلى بلد عنس وهو مذكور في شعر محمد بن عبد الله النميري ثم الثقفي الذي كان يتغزل بأخت الحجاج بن يوسف الثقفي فلما بلغ الحجاج الى ما بلغ خافه #النميري فهرب الى #اليمن ثم ركب البحر ومن شعره قوله : ـ
إلى أن بدا لي حصن إسبيل طالعا
وإسبيل حصن لم تنله الأصابع 
انتهى باختصار من معجم البلدان ، ومن قراها الهجرة وهي محل

الغربي للمسجد (١).

#الأسلاف : عزلة من ناحية ذي #جبلة وأعمال #إب ،
والأسلاف : عزلة من ناحية #السّلفية وأعمال ريمة ،
والأسلاف : قرية من مخلاف رعين في بلاد #يريم.
#أسل : واد في بلاد #دهمة من أعمال #صعدة ، وأسل : قرية من قرى خولان العالية.
#أسلم : بوزن أفعل التفضيل : ناحية من بلاد حجور سميت باسم أسلم بن عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن #حاشد ، وآل أسلم : من قبايل #قيفة في بلاد رداع. وأسلم من قبايل #قضاعة ومنهم #نهد و #جهينة وسعد وهذيم و #عذرة.
بنو #إسماعيل : مخلاف من بلاد حراز مشهور. وآل إسماعيل : من أشراف دار زيد قرب #ضحيان من آل المؤيد وآل إسماعيل بضحيان من ولد صلاح بن الحسن بن المؤيد.
#الغيل_الأسود : 
نهر يشق صنعاء من جانبها الغربي ومنابعه من سفح الجبل المعروف ب #حدّين جنوبي صنعاء على مسافة ساعة وأكثر سقيه في #شعوب شمالي صنعاء (٢).
#الاسي (٣) : جبل في بلاد الأتلا قرب #ذمار فيه معدن الكبريت وحمام طبيعي ، قال الحاج أحمد بن عيسى الرداعي في ارجوزة الحج :
ثم معشّى ليلها أسيّ 
حيث بنى حمامه النبي 
وذكره في معجم البلدان استطرادا في مادة أسبيل ، قال : وبين أسبيل وذمار أكمة سوداء فيها حمة تعرف بحمام سليمان والناس يستشفون به من الأوصاب والجرب وغير ذلك.

(حرف الهمزة مع الشين وما اليهما)
بنو #أشا : بطن من #كندة نسبوا إلى أمهم أشاءة ، وهي أمة من حضرموت.
#الأشاعرة : قبيلة مشهورة من قبايل اليمن وهم ولد #الأشعر بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن #سبا. واسم الأشعر النبت وإنما
______
(١) هذا المسجد خرّب ولم يبق له أثر وأقيم محله بيت لحيدر فاهم.
(٢) كان هذا الى خمس عشرة سنة مضت أما اليوم فلم يعد له أثر ظاهر.
(٣) يعرف في الوقت الحاضر بجبل اللّسي.

78