#اليمن_تاريخ_وثقافة
الجامع الكبير أو مسجد الجامع هكذا يطلق عليه اللحوج
#المساوى المساوي المساوئ
مسجد الجامع (عمر بن عبد الله المساوئ)
يعتبر من أهم مساجد مدينة الحوطة في محافظة لحج بناه السيد عمر بن عبد الله المساوئ في عام (1083ه ) ونقل منبره من جامع مدينة #الرعارع ثم جدده ( السلطان عبد الكريم فضل بن علي محسن العبدلي عام (1348ه ) حتى صار من أجمل وافخر مساجد اليمن
يقع مسجد الجامع في حارة الجامع وهي الحارة التي يقع فيها وسميت بأسمه ومسجد الجامع من أشهر المعالم المعمارية والأثرية في مدينة الحوطة لحج وهو مزار ومقصد الكثير من المهتمين بالعمارة اليمنية والمعالم التاريخية أي إن الجامع يقع في الدور الثاني ويقع في الجزء السفلي للجامع عدد ن المحلات التجارية ومنها محلات لبيع التمور والبهارات ومحلات أدوات البناء ومحلات لبيع المواد الغذائية ومن أشهر أصحاب المحلات التي في الدور السفلي للجامع
• علي عبيد والد الدكتور علوي علي عبيد
• عوض بامطرف والد الدكتور عبد الله عوض بامطرف محافظ لحج سابقا .
• مهدي مفتاح
• ناصر يسلم
• عوض سويد
• السيد سعيد
• هاشم وغيرهم .
معظم تلك المحلات أغلقت وأهملت بعد رحيل معظم أصحابها إلى رحمة الله .
وفي عهد السلطان فضل بن عبد الكريم العبدلي قام بترميم الجامع ودخل تحسينات له من حيث تبليطه وتوسعته حيث يتسع لعدد ألفين مصلي وكان القائم عليه وإمامه عند بنائه وتشيده الإمام الفقيه أحمد النخلاني طيب الله أثره ومن بعده ابنه الفقيه القاضي الإمام علي بن احمد النخلاني والذي لا يزال حتى يومنا هذا قائما وإماما للجامع نسال الله تعالى له الصحة والعافية وطول العمر .

#المساوى بضم الميم وفتح السين المهملة وبعد الألف واو مفتوحة ثم ياء آخر الحروف توفي سنة ٨٤١ ترجمه الشرجي أيضا ، وأبو المظفر منصور بن #جعدار المتوفى سنة ٧٥٣ ترجمه الشرجي ، قال : وأصله من جبال مدينة حرض .. انتهى ، وأبو عبد الله محمد بن علي #الأطرق توفي سنة ٧٢١.

#حرف_سفيان : 
بلدة فيها مركز ناحية سفيان ،

وحرف القضاة في مغرب #عنس من أعمال #ذمار منها مركز ناحية المغرب ، وفي #خبان من بلاد يريم ثلاث قرى تسمى #الحرف وهي حرف بني قيس وحرف العمري وحرف #بنا.
وفي #عبيدة من بلاد #يريم حرف عبيدة

#آل_حرمل : آل حرمل ، من قبائل #الجدعان في بلاد #نهم ، وآل حرمل من قبائل ذو حسين ثم من #الدبعة ، وخميس حرمل في #حاشد.

#حروة : 
بضم الحاء وسكون الراء المهملة وفتح الواو ثم هاء التأنيث بلدة في #الحجرية فيها سوق حروة وقد مرّ.

#حريب : 
بفتح الحاء وكسر الراء المهملة وبعدها تحتية مثنّاة ساكنة ثم باء موحدة ناحية معروفة قرب #مأرب شرقي صنعاء بجنوب تبعد عن صنعاء نحو أربع مراحل تقريبا.
يتصل بهذه الناحية من شماليها وادي #الجوبة من بلاد #مراد ووادي عبيدة ، ومن شرقيها ناحية #بيحان ومن جنوبيها بلاد مراد و #قيفة ومن غربيها كذلك.
ومركز ناحية #حريب درب آل علي ، ومن أعمال هذه الناحية بلاد آل أبو طهيف وبنو عبد وآل عواض وآل العريف أصحاب صالح بن حسين الساكنين #بيحان وفيها من #الأشراف آل سيف من أولاد الإمام عبد الله #بن_حمزة بن سليمان.
وفيها من قبايل #مراد آل جناح وآل أبو عشّة و #الصعاترة و #المطاوعة.
ومياه حريب تصب في #الرملة من شمالي بيحان وتمر من حريب بعض أودية بلاد مراد ومن قبايل ناحية حريب #آل_عقيل وهم أربع لحام آل
257

الحمد لله ، وهو المستعان ، وبعد :
فقد رفع الحكم الصادر من السّيّد علويّ بن عبد الله السّقّاف قاضي سيئون إلينا ، المؤرّخ في (٢٧) جمادى الآخرة سنة (١٣٦٤ ه‍) في قضيّة الشّريفة رقيّة بنت محمّد بن أبي بكر العيدروس مع أولاد السّيّد علويّ بن عيدروس ، مع الملاحظات الّتي قدّمت عليه ، فتأمّلنا ذلك.
وحيث إنّ الملاحظات بمناقضة الدّعوى الّتي بني الحكم عليها لما تقدّم من إقرارها عند القاضي محمّد بن حسين الجفريّ ، بأنّ المال معهّد ، وأنّها تطالب بالفكاك .. ظاهر في القدح.
وحيث إنّ كتابة القاضي السّابق محمّد #الجفريّ المذكور يصرّح باعترافها بأنّ المال معهّد عند أولاد السّيّد علويّ #العيدروس المذكور ، ومطالبتها بفكاك العهدة.
ولو فرض أنّ الإقرار لم يصدر إلّا من وكيلها .. فهذا أيضا مثبت لمناقضة الدّعوى الأولى للدّعوى الثّانية الّتي في الحكم بالنّسبة للوكيل.
فبناء على ما ذكر .. اتّضح لنا أنّ الدّعوى الثّانية غير صحيحة ، وأنّ الحكم المترتّب عليها غير صحيح. والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ، وحرّر في (٢٤) صفر سنة (١٣٦٥ ه‍) ، وفي «مجموع الحبيب طه» ما يصرّح بما تقدّم والله رقيب.
عيدروس بن سالم السّوم 
صالح بن عليّ الحامد
مصطفى بن سالم السّقّاف 
محمّد بن شيخ #المساوى 
فكتبت عليها غيرة على العلم لا مساعدة للحاكم ؛ فلم أكن بالرّاضي عن أحكامه الّتي بدأها بحكم لعمر بن كرامة الزّوع على زوجته خديجة بنت أحمد بن سالم باقطيّان وعرضه عليّ ، ومن شهوده : السّيّد عبد القادر بن أحمد بن عبد الرّحمن بن عليّ .. فلم تلبث أن أرضته المرأة فقضي لها ، ودفن الحكم الأوّل.
ومع هذا فقد كتبت على كلمة الاستئناف ما يلي :
718

عبد الله بن سالم ، بقي بمكان أبيه ، إلّا أنّه يكثر التّردّد إلى #سيئون. وفي سنة (١٣٦٤ ه‍) توفّي بها لعشر من رمضان.
وأمّا السّيّد صالح بن أحمد : فقد انتقل إلى #سيئون ، وكانت له يد في خدمة الدّولة الكثيريّة ، وجلب العسكر لهم من #الصّيعر ضدّ #يافع. توفّي بسيئون (١) ، وله بها أولاد.
أكبرهم وأغناهم : الشّهم الغيور الفاضل ، السّيّد عليّ بن صالح بن أحمد ، جمع ثروة من #جاوة فوصل فيها الأرحام ، وأطعم الطّعام ، وأقرض المحتاجين ، وأعان على نوائب الحقّ ، وأوصى بما يغلّ نحو ثمان مئة وخمسين ربّيّة لمثل ما كان يفعله من الضّيافة والمعروف في حياته ، وكان ينكر #الخرافات والدّعاوي الكاذبة ، ولمّا واظب على حضور دروسي في «الشّمائل #النّبويّة» .. تأكّد ما بخاطره من ذلك ، فوافقني على إنكارها وصارح بذلك ، فلحقه شيء يسير من فضول ما لحقني من تعصّب عشّاق الجاه المنفوخ ، والولاية المزيّفة ، منها أنّه من المشار إليهم بقول العلّامة السّيّد عليّ بن محمّد الحبشيّ [من الكامل] :
حجبوا وحسبهم الحجاب عذاب 
ياليتهم سمعوا النّدا فأجابوا

والقياس : نصب (العذاب) ولكنّه ارتفع.
ولو لا اعتصامه ب #الثّروة ـ وهي الشّافع المقبول في بلادنا ـ .. لناله ما نالني أو أكثر.
توفّي ب #سيئون سنة (١٣٤٩ ه‍) (٢) ، ورثاه جماعة من أدباء سيئون وشعرائها ؛ منهم : ولده النّجيب صالح (٣) ، والسّيّد عيدروس بن سالم #السّوم ، والسّيّد محمّد بن شيخ #المساوى.
______
(١) سنة (١٢٩٩ ه‍).
(٢) وصدر كتيب صغير بعنوان : «فقيد سيئون» ، طبع بجاوة ، اشتمل على نبذة عن حياته والمراثي التي قيلت فيه.
(٣) صالح بن علي بن صالح الحامد (١٣٤٢ ـ ١٣٨٧ ه‍) ، ولد بسيئون ، وتربى في حجر والده ، وقرأ القرآن عند الشيخ عبد القادر باحميد ، وتفقه على السيد العلامة محمد بن هادي السقاف ، وتتلمذ
802