#المساوى بضم الميم وفتح السين المهملة وبعد الألف واو مفتوحة ثم ياء آخر الحروف توفي سنة ٨٤١ ترجمه الشرجي أيضا ، وأبو المظفر منصور بن #جعدار المتوفى سنة ٧٥٣ ترجمه الشرجي ، قال : وأصله من جبال مدينة حرض .. انتهى ، وأبو عبد الله محمد بن علي #الأطرق توفي سنة ٧٢١.
#حرف_سفيان :
بلدة فيها مركز ناحية سفيان ،
وحرف القضاة في مغرب #عنس من أعمال #ذمار منها مركز ناحية المغرب ، وفي #خبان من بلاد يريم ثلاث قرى تسمى #الحرف وهي حرف بني قيس وحرف العمري وحرف #بنا.
وفي #عبيدة من بلاد #يريم حرف عبيدة
#آل_حرمل : آل حرمل ، من قبائل #الجدعان في بلاد #نهم ، وآل حرمل من قبائل ذو حسين ثم من #الدبعة ، وخميس حرمل في #حاشد.
#حروة :
بضم الحاء وسكون الراء المهملة وفتح الواو ثم هاء التأنيث بلدة في #الحجرية فيها سوق حروة وقد مرّ.
#حريب :
بفتح الحاء وكسر الراء المهملة وبعدها تحتية مثنّاة ساكنة ثم باء موحدة ناحية معروفة قرب #مأرب شرقي صنعاء بجنوب تبعد عن صنعاء نحو أربع مراحل تقريبا.
يتصل بهذه الناحية من شماليها وادي #الجوبة من بلاد #مراد ووادي عبيدة ، ومن شرقيها ناحية #بيحان ومن جنوبيها بلاد مراد و #قيفة ومن غربيها كذلك.
ومركز ناحية #حريب درب آل علي ، ومن أعمال هذه الناحية بلاد آل أبو طهيف وبنو عبد وآل عواض وآل العريف أصحاب صالح بن حسين الساكنين #بيحان وفيها من #الأشراف آل سيف من أولاد الإمام عبد الله #بن_حمزة بن سليمان.
وفيها من قبايل #مراد آل جناح وآل أبو عشّة و #الصعاترة و #المطاوعة.
ومياه حريب تصب في #الرملة من شمالي بيحان وتمر من حريب بعض أودية بلاد مراد ومن قبايل ناحية حريب #آل_عقيل وهم أربع لحام آل
257
#حرف_سفيان :
بلدة فيها مركز ناحية سفيان ،
وحرف القضاة في مغرب #عنس من أعمال #ذمار منها مركز ناحية المغرب ، وفي #خبان من بلاد يريم ثلاث قرى تسمى #الحرف وهي حرف بني قيس وحرف العمري وحرف #بنا.
وفي #عبيدة من بلاد #يريم حرف عبيدة
#آل_حرمل : آل حرمل ، من قبائل #الجدعان في بلاد #نهم ، وآل حرمل من قبائل ذو حسين ثم من #الدبعة ، وخميس حرمل في #حاشد.
#حروة :
بضم الحاء وسكون الراء المهملة وفتح الواو ثم هاء التأنيث بلدة في #الحجرية فيها سوق حروة وقد مرّ.
#حريب :
بفتح الحاء وكسر الراء المهملة وبعدها تحتية مثنّاة ساكنة ثم باء موحدة ناحية معروفة قرب #مأرب شرقي صنعاء بجنوب تبعد عن صنعاء نحو أربع مراحل تقريبا.
يتصل بهذه الناحية من شماليها وادي #الجوبة من بلاد #مراد ووادي عبيدة ، ومن شرقيها ناحية #بيحان ومن جنوبيها بلاد مراد و #قيفة ومن غربيها كذلك.
ومركز ناحية #حريب درب آل علي ، ومن أعمال هذه الناحية بلاد آل أبو طهيف وبنو عبد وآل عواض وآل العريف أصحاب صالح بن حسين الساكنين #بيحان وفيها من #الأشراف آل سيف من أولاد الإمام عبد الله #بن_حمزة بن سليمان.
وفيها من قبايل #مراد آل جناح وآل أبو عشّة و #الصعاترة و #المطاوعة.
ومياه حريب تصب في #الرملة من شمالي بيحان وتمر من حريب بعض أودية بلاد مراد ومن قبايل ناحية حريب #آل_عقيل وهم أربع لحام آل
257
#مجموع_بلدان #اليمن
من قبائل #خولان وبني الحارث ، ومن غربيها العقارب أيضا.
وقبائل #رازح هم حلفي وجهوزي وغمري. ومن الحلف قبائل نظيري وأزدي وشارقي.
ومن الجهوز منبهي وبركاني ومعيني ، وإلى جبل #بركان ينسب القات #البركاني.
وفي بلاد #رازح معدن #الحرض الذي ينحت منه #المقالي #الصعدية ، وأودية بلاد رازح تسيل في #تهامة.
ومن قرى رازح وبلدانها قلعة رازح وملل #المهدي و #المصنعة والغمرة و #الحجلة وآل علي وشعبان وبنو ربيعة والمرواح وغمر.
الناحية الخامسة : ناحية #همدان ، منها بلاد #وائلة بن شاكر بن ربيعة بن مالك بن ربيعة بن الدعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن #بكيل.
مركز وائلة محل #كتاف ، وتتصل بلاد وائلة من شمالها الشرقي ب #نجران ، ومن شماليها الغربي ببني جماعة ، وبلاد #ظهران شماليها ومن شرقيها الجنوبي جبل #برط من بلاد شاكر ، ومن جنوبيها الغربي بلاد #وادعة من همدان ، ومن جنوبيها بلاد آل سالم و #العمالسة من دهمة بن شاكر ، ومن شرقيها #الرملة_الخالية ، ومن غربيها بلاد #سحار من #خولان ، ومن أودية وائلة وادي نشور يصب في #نجران ، ووادي #القشاش يصب في الرملة ، ووادي أملح وهو مشترك بين وائلي ودهمي من قبائل شاكر يصب في الرملة ووادي الفرع يصب في #نجران ، وقبائل وائلة هم #علهاني و #شعري.
ومن بني علهان قبيلة #المقاش في وادي أملح وبدوهم في العفرة والعشاش وكبيرهم ابن قمشة وقبيلة باسان في وادي عكوان كبيرهم ابن أحمد بن هادي.
وبنو عمرو بن علهان في وادي كنا كبيرهم #قملان.
وآل يونس بن علهان منهم بنو بقام بن يونس وهم آل حسين بن بقام قبائل الفرع المتصل بنجران ، وآل مقبل بن بقام في وادي ابن هويدي وبدوهم في وادي مرون كبيرهم #الكعبي ، وآل جابر بن بقام بوادي #أضدح
من قبائل #خولان وبني الحارث ، ومن غربيها العقارب أيضا.
وقبائل #رازح هم حلفي وجهوزي وغمري. ومن الحلف قبائل نظيري وأزدي وشارقي.
ومن الجهوز منبهي وبركاني ومعيني ، وإلى جبل #بركان ينسب القات #البركاني.
وفي بلاد #رازح معدن #الحرض الذي ينحت منه #المقالي #الصعدية ، وأودية بلاد رازح تسيل في #تهامة.
ومن قرى رازح وبلدانها قلعة رازح وملل #المهدي و #المصنعة والغمرة و #الحجلة وآل علي وشعبان وبنو ربيعة والمرواح وغمر.
الناحية الخامسة : ناحية #همدان ، منها بلاد #وائلة بن شاكر بن ربيعة بن مالك بن ربيعة بن الدعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن #بكيل.
مركز وائلة محل #كتاف ، وتتصل بلاد وائلة من شمالها الشرقي ب #نجران ، ومن شماليها الغربي ببني جماعة ، وبلاد #ظهران شماليها ومن شرقيها الجنوبي جبل #برط من بلاد شاكر ، ومن جنوبيها الغربي بلاد #وادعة من همدان ، ومن جنوبيها بلاد آل سالم و #العمالسة من دهمة بن شاكر ، ومن شرقيها #الرملة_الخالية ، ومن غربيها بلاد #سحار من #خولان ، ومن أودية وائلة وادي نشور يصب في #نجران ، ووادي #القشاش يصب في الرملة ، ووادي أملح وهو مشترك بين وائلي ودهمي من قبائل شاكر يصب في الرملة ووادي الفرع يصب في #نجران ، وقبائل وائلة هم #علهاني و #شعري.
ومن بني علهان قبيلة #المقاش في وادي أملح وبدوهم في العفرة والعشاش وكبيرهم ابن قمشة وقبيلة باسان في وادي عكوان كبيرهم ابن أحمد بن هادي.
وبنو عمرو بن علهان في وادي كنا كبيرهم #قملان.
وآل يونس بن علهان منهم بنو بقام بن يونس وهم آل حسين بن بقام قبائل الفرع المتصل بنجران ، وآل مقبل بن بقام في وادي ابن هويدي وبدوهم في وادي مرون كبيرهم #الكعبي ، وآل جابر بن بقام بوادي #أضدح
آل كزمان وآل علي بن صالح وآل الدمينة طلي وحجاجي ودربي.
وآل عمر وآل باسان و #الزرامات ، ومن حصون #وادعة حصن #براش يمنى #صعدة على مسافة أربع ساعات واسمه القديم جبل #وتران ولما عمّره الأمير أحمد ابن المنصور عبد الله #بن_حمزة سمّاه براشا حكى هذا في سيرة المهدي احمد بن الحسين صاحب #ذي_بين.
وهذه #وادعة هي غير وادعة الشمالية وغير وادعة حاشد.
ومساحة بلاد صعدة جميعها من خولاني وهمداني من الشرق الى الغرب مسيرة ست مراحل ما بين #حرض و #الرملة الخالية.
ومن الجنوب الى الشمال ثلاث مراحل.
تتصل بلاد #صعدة من شماليها ببلاد #سنحان ووادعة و #عبيدة و #جرش من بلاد #عسير ، ومن شرقيها ببلاد #يام ونجران والرملة الخالية.
ومن جنوبيها بجبل برط والعمشية ووادي مير من بلاد همدان.
ومن غربيها ب #تهامة جهة #حرض وبلاد بني مروان والمسارحة وبني الحارث وأبو عريش.
وحكى في تاريخ #المدهجن قال : وفي صعدة آل الطاهر من ذرية #سبأ الملطوم ، وآل #الخيقري بالخاء المعجمة والقاف وهم من #حمير ، وآل زيدان من الطيا من ذرية #حاتم_الطائي ، وآل قدايد ، وهم من حمير ، وآل الدواري وهم من بني عبد المدان #الحارثي ، وبنو #مداعس وهم من همدان ، ومن بني الدواري آل جابر سكنة قطاس ، والمعاريف بنو معروف بن أحمد وبنو الدواري بن أحمد وبنو عطية من بني الحارث بن كعب ، وبنو الطحم وبنو البرش من #الفرس ، وبنو النجم أصلهم من #نجران ، والقيود من ذرية القيد بن سهل #الشيباني ، وبنو الفلوة من #قريش ، وبنو الهبي من نزار ، والوشايلة من #الفرس وبنو عنبر منهم أيضا وآل سليمان الأشراف من بني حمزة ، وفيها الأشراف #الحمزيون وهم ملوكها من ذرية حمزة بن أبي هاشم واسمه الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن عبد الله بن الحسين بن القاسم ترجمان الدين.
75
وآل عمر وآل باسان و #الزرامات ، ومن حصون #وادعة حصن #براش يمنى #صعدة على مسافة أربع ساعات واسمه القديم جبل #وتران ولما عمّره الأمير أحمد ابن المنصور عبد الله #بن_حمزة سمّاه براشا حكى هذا في سيرة المهدي احمد بن الحسين صاحب #ذي_بين.
وهذه #وادعة هي غير وادعة الشمالية وغير وادعة حاشد.
ومساحة بلاد صعدة جميعها من خولاني وهمداني من الشرق الى الغرب مسيرة ست مراحل ما بين #حرض و #الرملة الخالية.
ومن الجنوب الى الشمال ثلاث مراحل.
تتصل بلاد #صعدة من شماليها ببلاد #سنحان ووادعة و #عبيدة و #جرش من بلاد #عسير ، ومن شرقيها ببلاد #يام ونجران والرملة الخالية.
ومن جنوبيها بجبل برط والعمشية ووادي مير من بلاد همدان.
ومن غربيها ب #تهامة جهة #حرض وبلاد بني مروان والمسارحة وبني الحارث وأبو عريش.
وحكى في تاريخ #المدهجن قال : وفي صعدة آل الطاهر من ذرية #سبأ الملطوم ، وآل #الخيقري بالخاء المعجمة والقاف وهم من #حمير ، وآل زيدان من الطيا من ذرية #حاتم_الطائي ، وآل قدايد ، وهم من حمير ، وآل الدواري وهم من بني عبد المدان #الحارثي ، وبنو #مداعس وهم من همدان ، ومن بني الدواري آل جابر سكنة قطاس ، والمعاريف بنو معروف بن أحمد وبنو الدواري بن أحمد وبنو عطية من بني الحارث بن كعب ، وبنو الطحم وبنو البرش من #الفرس ، وبنو النجم أصلهم من #نجران ، والقيود من ذرية القيد بن سهل #الشيباني ، وبنو الفلوة من #قريش ، وبنو الهبي من نزار ، والوشايلة من #الفرس وبنو عنبر منهم أيضا وآل سليمان الأشراف من بني حمزة ، وفيها الأشراف #الحمزيون وهم ملوكها من ذرية حمزة بن أبي هاشم واسمه الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن عبد الله بن الحسين بن القاسم ترجمان الدين.
75
#مجموع_بلدان
ومرتبة طاس والكرسي من الجوهر
رضوان لو شاهده لا كان يسجد له
فقلت يا سيد بك المملوك يتجور
ارحم متيم يحبك نسألك بالله
#أودية_اليمن :
تسيل إلى ثلاث جهات ، إلى #تهامة غربا وتصب في البحر الأحمر ، وإلى #لحج و #أبين وما إلى ذلك جنوبا وتصب في البحر الهندي ، وإلى #الرملة شرقا من جهة مأرب و #نجران وما إلى ذلك.
فمن أشهر الأودية الغربية من جنوب تهامة وادي موزع والمخا رسيان هذه تصب في ناحية المخا وقد ذكرت في المخا ، ويليها من شماليها وادي نخلة يسقي في بلاد حيس ثم وادي زبيد ثم وادي رمع ثم وادي ذؤال ثم وادي سهام ثم وادي سردد ثم وادي مور ثم وادي حيران ثم وادي حرض ثم وادي خلب ثم وادي جيزان وضمد ثم وادي بيش إلى آخرها.
ومن الأودية التي تصب جنوبا وادي لحج ثم وادي بنا وأبين إلى آخرها.
ومن الأودية الشرقية وادي مرخة في جهة البيضاء ، ووادي جردان وأودية مأرب وأودية الجوف ، ووادي أملح ، ووادي نجران وما بين الجوف ونجران أودية الى آخرها وقد ذكرت في مواضعها وانما ذكرتها هنا إجمالا تتميما للفائدة.
مزارع بلاد اليمن : تختلف باختلاف بقاعها ، فمنها قسم تهامة الغربية والجنوبية وهي الأرض الواقعة فيما بين جبال اليمن وسواحل البحار أكثر مزارعها الذرة البيضاء والحمراء والرومي والدخن والجلجلان وهو السمسم والبطيخ والحبحب والقثا والنخل والحور وهو شجرة #النيلة في جهة زبيد والعصل وهو
ومرتبة طاس والكرسي من الجوهر
رضوان لو شاهده لا كان يسجد له
فقلت يا سيد بك المملوك يتجور
ارحم متيم يحبك نسألك بالله
#أودية_اليمن :
تسيل إلى ثلاث جهات ، إلى #تهامة غربا وتصب في البحر الأحمر ، وإلى #لحج و #أبين وما إلى ذلك جنوبا وتصب في البحر الهندي ، وإلى #الرملة شرقا من جهة مأرب و #نجران وما إلى ذلك.
فمن أشهر الأودية الغربية من جنوب تهامة وادي موزع والمخا رسيان هذه تصب في ناحية المخا وقد ذكرت في المخا ، ويليها من شماليها وادي نخلة يسقي في بلاد حيس ثم وادي زبيد ثم وادي رمع ثم وادي ذؤال ثم وادي سهام ثم وادي سردد ثم وادي مور ثم وادي حيران ثم وادي حرض ثم وادي خلب ثم وادي جيزان وضمد ثم وادي بيش إلى آخرها.
ومن الأودية التي تصب جنوبا وادي لحج ثم وادي بنا وأبين إلى آخرها.
ومن الأودية الشرقية وادي مرخة في جهة البيضاء ، ووادي جردان وأودية مأرب وأودية الجوف ، ووادي أملح ، ووادي نجران وما بين الجوف ونجران أودية الى آخرها وقد ذكرت في مواضعها وانما ذكرتها هنا إجمالا تتميما للفائدة.
مزارع بلاد اليمن : تختلف باختلاف بقاعها ، فمنها قسم تهامة الغربية والجنوبية وهي الأرض الواقعة فيما بين جبال اليمن وسواحل البحار أكثر مزارعها الذرة البيضاء والحمراء والرومي والدخن والجلجلان وهو السمسم والبطيخ والحبحب والقثا والنخل والحور وهو شجرة #النيلة في جهة زبيد والعصل وهو
آل قصير .. باعوه على الأمير عبود بن سالم #الكثيريّ في سنة (١٢٦١ ه) بثلاث مئة ريال فرانصة.
وقد ذكر المؤرّخ الشّهير سالم بن حميد شراء هذا الحصن. وترك موضع البائع بياضا ، ويبعد أن يكون عن جهل به وهو الخبير المطّلع البحّاثة المعاصر ، ولكن لنكتة لا ندريها.
وأقرب ما يظنّ : أنّ البائع غير شرعيّ ؛ فذكره يعود بالبطلان على الصّفقة.
وهذا الحصن الآن في أيدي آل قصير ، وقد سلّموه للحكومة #القعيطيّة فجعلته مركزا لأخذ الرّسوم من البضائع الّتي تمرّ به إذا لم تكن عشّرت في شيء من بلادها ؛ لأنّ الدّولتين القعيطيّة والكثيريّة أخذتا تتسابقان في #نهب أموال المستضعفين بالمكوس الباهظة في كلّ ناحية ، مع اعترافها بأنّ الإقليم واحد لا يتجزّأ.
وفي هذا تصديق لما تفرّسته في القصيدة الّتي قدّمتها للسّلطان صالح بن غالب القعيطيّ في سنة (١٣٥٥ ه) بقولي [من الطّويل] :
وما زالت الأحلاف حبرا بمهرق
أذيعت لها الأخبار لكن بلا أثر
ويا ليتها كانت كفافا ولا جرى
على إثرها للمسلمين أذى وشرّ
فكنتم كشان الضّبع والذّيب حربها
نجاة وفي الإصلاح ما بينها الخطر
وارجع إلى قولي السّابق في أحوال #سيئون السّياسيّة ، والضّمير فيه للصّلح [من البسيط] :
هل فيه للنّاس والإسلام فائدة
أم لا؟ فإنّ رواة القول في جدل
#الرّملة
هي قرية في أرباض تريم في شمال حصن #العزّ إلى الشّرق ، تبعد عن سورها بنحو ميل ، يسكنها الآن بعض السّادة آل عبد الله بن شيخ #العيدروس ، وهم : آل زين بن محمّد بن جعفر بن عبد الله بن شيخ ـ صاحب الشّحر ـ ابن عبد الله بن شيخ الشّهير ، صاحب القبّة ب #تريم.
847
وقد ذكر المؤرّخ الشّهير سالم بن حميد شراء هذا الحصن. وترك موضع البائع بياضا ، ويبعد أن يكون عن جهل به وهو الخبير المطّلع البحّاثة المعاصر ، ولكن لنكتة لا ندريها.
وأقرب ما يظنّ : أنّ البائع غير شرعيّ ؛ فذكره يعود بالبطلان على الصّفقة.
وهذا الحصن الآن في أيدي آل قصير ، وقد سلّموه للحكومة #القعيطيّة فجعلته مركزا لأخذ الرّسوم من البضائع الّتي تمرّ به إذا لم تكن عشّرت في شيء من بلادها ؛ لأنّ الدّولتين القعيطيّة والكثيريّة أخذتا تتسابقان في #نهب أموال المستضعفين بالمكوس الباهظة في كلّ ناحية ، مع اعترافها بأنّ الإقليم واحد لا يتجزّأ.
وفي هذا تصديق لما تفرّسته في القصيدة الّتي قدّمتها للسّلطان صالح بن غالب القعيطيّ في سنة (١٣٥٥ ه) بقولي [من الطّويل] :
وما زالت الأحلاف حبرا بمهرق
أذيعت لها الأخبار لكن بلا أثر
ويا ليتها كانت كفافا ولا جرى
على إثرها للمسلمين أذى وشرّ
فكنتم كشان الضّبع والذّيب حربها
نجاة وفي الإصلاح ما بينها الخطر
وارجع إلى قولي السّابق في أحوال #سيئون السّياسيّة ، والضّمير فيه للصّلح [من البسيط] :
هل فيه للنّاس والإسلام فائدة
أم لا؟ فإنّ رواة القول في جدل
#الرّملة
هي قرية في أرباض تريم في شمال حصن #العزّ إلى الشّرق ، تبعد عن سورها بنحو ميل ، يسكنها الآن بعض السّادة آل عبد الله بن شيخ #العيدروس ، وهم : آل زين بن محمّد بن جعفر بن عبد الله بن شيخ ـ صاحب الشّحر ـ ابن عبد الله بن شيخ الشّهير ، صاحب القبّة ب #تريم.
847
#إدام_القوت
كانت مصيفا لهم ، ثمّ استوطنها بعض متأخّريهم مع بقاء صلتهم ب #تريم ، فيها يصلّون الجمعة ، ويشهدون الجنائز ، ويحضرون بعض الدّروس.
وهذه #الرّملة منسوبة للإمام الجليل محمّد بن جعفر بن عبد الله ، المتوفّى بتريم سنة (١١٩٣ ه) ، كانت له أحوال عجيبة ، ومناقب كريمة ؛ منها ـ كما في «شرح قصيدة مدهر» للسّيّد أحمد بن عليّ #الجنيد ـ :
(أنّ ولديه ـ زينا السّابق الذّكر وجعفرا ـ لم يرغبا في حفظ القرآن ، فآلى على نفسه أن يذهب من الرّملة إلى #تريم ، ثمّ لا يرجع إلّا بعد أن يحفظ ابناه القرآن وربع «الإرشاد» ، وأبرّ قسمه).
وذكر العلّامة الإمام عبد الرّحمن بن مصطفى نزيل مصر في كتابه «مرآة الشّموس» : أنّ السّيّد محمّد بن جعفر ـ هذا ـ هو الّذي أمّ النّاس في الصّلاة على والده مصطفى بن شيخ ، المتوفّى بتريم سنة (١١٦٤ ه) ، وعلى عمّه أحمد ، المتوفّى بتريم سنة (١١٦٤ ه) أيضا.
ولزين بن محمّد بن جعفر أولاد ؛ منهم : صادق ، المتوفّى بتريم سنة (١٢٨١ ه) ، وهو والد السّيّد زين بن صادق ، كان شهما مهابا ، وليثا وثّابا ، لا يحسب للدّولة الكثيريّة ولا غيرها حسابا ، وقد اختلف مع آل تريم في كثير من المسائل فاز فيها قدحه ، ونفذ أمره ، إلّا أنّه كان فقيرا ، حتّى إنّ العلّامة ابن شهاب يقول : من نعم الله على آل تريم : فقر زين بن صادق ، وبخل شيخ الكاف.
وكان السّيّد زين بن صادق ـ على فقره ـ مبسوط الكفّ ، وهو طويل القامة ، كبير الهامة ، مشبوح الذّراع ، طويل الباع ، توفّي ليلة الثّلاثاء (٢٣) رمضان من سنة (١٣٢٨ ه) ، فامتهن بعده السّرح (١) ، وأصيب إثره الشّرف بالكمد البرح (٢) ، وجاء هنا موضع قول الرّضيّ [في «ديوانه» ١ / ٦٢٧ من البسيط] :
______
(١) السّرح : قطيع الماشية ، وهو كناية عمّن تحته من الرّعيّة.
(٢) البرح : الشديد.
كانت مصيفا لهم ، ثمّ استوطنها بعض متأخّريهم مع بقاء صلتهم ب #تريم ، فيها يصلّون الجمعة ، ويشهدون الجنائز ، ويحضرون بعض الدّروس.
وهذه #الرّملة منسوبة للإمام الجليل محمّد بن جعفر بن عبد الله ، المتوفّى بتريم سنة (١١٩٣ ه) ، كانت له أحوال عجيبة ، ومناقب كريمة ؛ منها ـ كما في «شرح قصيدة مدهر» للسّيّد أحمد بن عليّ #الجنيد ـ :
(أنّ ولديه ـ زينا السّابق الذّكر وجعفرا ـ لم يرغبا في حفظ القرآن ، فآلى على نفسه أن يذهب من الرّملة إلى #تريم ، ثمّ لا يرجع إلّا بعد أن يحفظ ابناه القرآن وربع «الإرشاد» ، وأبرّ قسمه).
وذكر العلّامة الإمام عبد الرّحمن بن مصطفى نزيل مصر في كتابه «مرآة الشّموس» : أنّ السّيّد محمّد بن جعفر ـ هذا ـ هو الّذي أمّ النّاس في الصّلاة على والده مصطفى بن شيخ ، المتوفّى بتريم سنة (١١٦٤ ه) ، وعلى عمّه أحمد ، المتوفّى بتريم سنة (١١٦٤ ه) أيضا.
ولزين بن محمّد بن جعفر أولاد ؛ منهم : صادق ، المتوفّى بتريم سنة (١٢٨١ ه) ، وهو والد السّيّد زين بن صادق ، كان شهما مهابا ، وليثا وثّابا ، لا يحسب للدّولة الكثيريّة ولا غيرها حسابا ، وقد اختلف مع آل تريم في كثير من المسائل فاز فيها قدحه ، ونفذ أمره ، إلّا أنّه كان فقيرا ، حتّى إنّ العلّامة ابن شهاب يقول : من نعم الله على آل تريم : فقر زين بن صادق ، وبخل شيخ الكاف.
وكان السّيّد زين بن صادق ـ على فقره ـ مبسوط الكفّ ، وهو طويل القامة ، كبير الهامة ، مشبوح الذّراع ، طويل الباع ، توفّي ليلة الثّلاثاء (٢٣) رمضان من سنة (١٣٢٨ ه) ، فامتهن بعده السّرح (١) ، وأصيب إثره الشّرف بالكمد البرح (٢) ، وجاء هنا موضع قول الرّضيّ [في «ديوانه» ١ / ٦٢٧ من البسيط] :
______
(١) السّرح : قطيع الماشية ، وهو كناية عمّن تحته من الرّعيّة.
(٢) البرح : الشديد.
منابت العشب لا حام ولا راعي
أودى الرّدى بطويل الرّمح والباع
ول #الرّملة ذكر كثير في شعر العلّامة الجليل عبد الرّحمن بن مصطفى نزيل #مصر ، منه قوله :
يقول الهاشمي آه على ازمان
تقضّت في ربا الغنّا بلادي
ورملتنا الّتي فاقت بغزلان
سبت باللّحظ ظبيات البوادي
فكم في (الرّملة) الفيحا من اعوان
على النّافع لهم يوم المعادي
وكم فيها غرف زانت ببنيان
على بنيان بالرّاحه تهادي
وكم طفنا بها ليما ورمّان
وشمّينا بها عبهر وجادي
وكم بستان فيها إثر بستان
من النّخل الّتي سرّت فؤادي
وقوله :
آه من ذكراي (حوطتنا)
و (السّحيل) الفايق الخصب
آه شوقا نحو (رملتنا)
وظباها الخرّد العرب
وقوله [من الطّويل] :
وفي (الرّملة) الغرّا غزال غزى الحشا
أغنّ إذا غنّى بدا مضمر الوجد
وعن السّيّد عبد الباري بن شيخ بن عيدروس ، عن والده : أنّه ضاع كبش لبعض أهلها ولم يجده إلّا بعد شهر ؛ إذ بقي طيلة المدّة يرعى في مراعيها الخصبة ، ويشرب من مياه الغدران العذبة الموجودة بها لكثرة السّيول.
وفي شمال هذه القرية إلى شرق : #آثار قرية يقال لها : الرّملة القديمة ، لعلّها كانت مصيف السّادة آل عبد الله بن شيخ #العيدروس قبل أن يختطّوا هذه.
وبالقرب منها بئر تسمّى الآن : بير عبد الله بن مصطفى بن زين العابدين ، يعنون الملقّب بالباهر ، المتوفّى سنة (١١٢٨ ه) ، وقد ترجمه السّيّد عبد الرّحمن بن مصطفى في كتابه : «مرآة الشّموس» ، وأطال بل أفرده بالتّرجمة في كتاب سمّاه : «حديقة الصّفا».
849
أودى الرّدى بطويل الرّمح والباع
ول #الرّملة ذكر كثير في شعر العلّامة الجليل عبد الرّحمن بن مصطفى نزيل #مصر ، منه قوله :
يقول الهاشمي آه على ازمان
تقضّت في ربا الغنّا بلادي
ورملتنا الّتي فاقت بغزلان
سبت باللّحظ ظبيات البوادي
فكم في (الرّملة) الفيحا من اعوان
على النّافع لهم يوم المعادي
وكم فيها غرف زانت ببنيان
على بنيان بالرّاحه تهادي
وكم طفنا بها ليما ورمّان
وشمّينا بها عبهر وجادي
وكم بستان فيها إثر بستان
من النّخل الّتي سرّت فؤادي
وقوله :
آه من ذكراي (حوطتنا)
و (السّحيل) الفايق الخصب
آه شوقا نحو (رملتنا)
وظباها الخرّد العرب
وقوله [من الطّويل] :
وفي (الرّملة) الغرّا غزال غزى الحشا
أغنّ إذا غنّى بدا مضمر الوجد
وعن السّيّد عبد الباري بن شيخ بن عيدروس ، عن والده : أنّه ضاع كبش لبعض أهلها ولم يجده إلّا بعد شهر ؛ إذ بقي طيلة المدّة يرعى في مراعيها الخصبة ، ويشرب من مياه الغدران العذبة الموجودة بها لكثرة السّيول.
وفي شمال هذه القرية إلى شرق : #آثار قرية يقال لها : الرّملة القديمة ، لعلّها كانت مصيف السّادة آل عبد الله بن شيخ #العيدروس قبل أن يختطّوا هذه.
وبالقرب منها بئر تسمّى الآن : بير عبد الله بن مصطفى بن زين العابدين ، يعنون الملقّب بالباهر ، المتوفّى سنة (١١٢٨ ه) ، وقد ترجمه السّيّد عبد الرّحمن بن مصطفى في كتابه : «مرآة الشّموس» ، وأطال بل أفرده بالتّرجمة في كتاب سمّاه : «حديقة الصّفا».
849