#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع

القات #البركاني (وبركان : حصن في الجهة الشرقية من قعطبة وراء حصن ريشان) (١).
البرك : بكسر الباء وسكون الراء : بلدة على ساحل البحر الأحمر من ناحية بلاد ألمع من تهامة عسير فيها مرسى للسفن وهي ما بين مرسى القحمة جنوبي البرك ومرسى حلي ابن يعقوب شمالي البرك ، سميت بإسم البرك ، بن وبرة بن يعلى بن حيدان بن عمران بن الحاف بن #قضاعة.
غيل البرمكي : من غيول #صنعاء أخرجه محمد بن برمك عامل بني العباس على اليمن في القرن الثاني وكان يدخل الى صنعاء وهو اليوم يسقي في مزارع بيت معياد جنوبي صنعاء على مسافة ساعة ومنابعه من بلاد #سنحان.
قال في معجم البلدان : غيل البرمكي يشق صنعاء قال الشاعر :
واعويلاه إذا غاب الحبيب 
عن حبيبه الى من يشتكي 
يشتكي الوجد إلى والي البلد
ودموعه مثل غيل البرمكي 
وهذا شعر غير موزون وهو مع ذلك ملحون وأوردناه كما سمعناه من الشيخ ابن الربيع سليمان بن عبد الله الريحاني ـ انتهى كلام ياقوت.
البروية : من مخاليف ناحية البستان غربي صنعاء على مسافة بعض يوم وهي مذكورة في معجم البلدان.
#برهوت : بئر في حضر موت قال شارح القاموس : برهوت محركة واد أو بئر عميقة بحضر موت اليمن لا يستطاع النزول إلى قعرها وهو مقر أرواح الكفار كما حققه ابن ظهيرة في تاريخ مكة وأخرج الهروي عن علي رضي‌الله‌عنه و #الطبراني في المعجم عن ابن عباس رضي‌الله‌عنهما شر بئر في الأرض برهوت. انتهى.
بروة : عزلة من مخلاف السّمل في ناحية عتمة (٢).
بنو البرة : من قبايل وادي سردد وأعمال الزيدية من تهامة يسكنون المغلاف قرب المهجم.
آل بريك : من قبايل #شبوة يتّجرون بين حضر موت والجوف ويعرفون عند أهل #الجوف
______
(١) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.
(٢) إستدراك من أخي المؤلف.

معجم البلدان : #خنفر : قال ابن الحايك : أبين بها مدينة خنفر و #الرواع وبها بنو عامر بن #كندة .. الخ. ما ذكره ياقوت ، وقد تقدم نقل كلام الهمداني في أبين في سرو وحمير.
وقال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان : خنفر بالفتح وسكون النون وفتح الفاء وراء مهملة مدينة باليمن من مدن أبين وهي قاعدة أبين وحاكم أبين يسكنها وبها جامع كبير حسن البناء وعمارته جيدة وأكيدة ومئذنة الجامع أعجوبة وهي طويلة.
وكان بها فقهاء صالحون منهم #الشحبل بفتح الشين المعجمة وسكون الحاء المهملة وفتح الباء الموحدة ثم لام ، وفي وسط المدينة قوم متصوفة يسمون #البركانيون ؛ وهؤلاء البركانيون يسافرون بركب اليمن من الشحر وأحور وأبين ولحج والجبل جميعه وتهامة جميعها وهذا مشهور معروف وكذا يزورون قبر النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم صحبة الصوفي #البركاني ويقود بالزاير والواقف قفولا كما يخرج من بلده كذا ذكر القاضي مسعود على ما كان في زمنه.
وأما اليوم فهي خراب استولى عليها البدو مثل الهياثم وغيرهم من داعية الفساد وإنتقل البركانيون إلى وادي #لحج وفي عصرنا هذا وهو سنة ٩٢٨ هجرية تطرق فساد البدو المذكورين الى وادي لحج ، وخرب أكثرها بسبب التفات الدولة الى جمع الحطام وعدم إعتنائها بمصالح المسلمين.
وممن ينسب الى خنفر الأديب أبو بكر #العبدي (١) من قوم يقال لهم #الأعبود كان أديبا وبه تخرّج #عمارة_اليمني وله معه قصة عند دخوله #عدن في أيام بني زريع ، والقاضي أبو بكر سمي الأديب تولى القضاء الأكبر في أيام بني غسان.
#خنفعر : جبل فوق مجز من بلاد جماعة وأعمال #صعدة.
#خنوة : بلد مشهور من بلاد #تعز (٢).
______
(١) الصحيح #العندي نسبة إلى #الأعنود وليس العبدي كما وهم كثير ممن ترجم لأبي بكر العندي.
(٢) هي في الوقت الحاضر من أعمال السّيّاني من أعمال #إبّ.
311

#إدام_القوت #بلدان و #قبائل #حضرموت

وفي كلام الحبيب أحمد بن عمر #سميط أنّ جلوسه في وادي #عمد كان بإشارة شيخه عمر بن عبد الرّحمن #العطّاس.
وفي «شمس الظّهيرة» : (أنّ ب #خنفر جماعة من ذرّيّة الشّيخ عمر بن عليّ بن أبي بكر بن عبد الرّحمن #السّقّاف).
ومن صلحاء #خنفر : الشّيخ الفقيه ، الأجلّ الورع ، الفاضل ، محمّد بن عبد الله #باحارث ، توفّي بها سنة (٨٨٤ ه‍).
وذكر الطّيّب بامخرمة خنفرا (١) باليمن من أرض #أبين : (وهي قاعدتها ، وبها جامع حسن البناء ، جيّد العمارة. ومئذنته طويلة ، وهي أعجوبة.
وكان بها فقهاء صالحون ؛ منهم : #الشّحبليّ.
وفيها متصوّفة يسمّون #البركانيّين ، يدهم للشّيخ مور بن عمر بن الزغب ، وكانوا يسافرون بركب اليمن من #الشّحر و #أحور و #أبين و #الجبل جميعه و #تهامة جميعها ، ويزورون قبر النّبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم وصحبة الصّوفيّ #البركانيّ (٢) ، ويعود
______
(١١٢٥ ه‍) ، كان كثير التّنقّلات ، أخذ عن الحبيب عمر بن عبد الرّحمن العطّاس ، وكان أوّل اجتماع له به في الرّحب سنة (١٠٥٨ ه‍) ، وذرّيّته كثيرة منتشرة.
(١) خنفر هذه الّتي تكلّم عنها بامخرمة .. غير تلك الّتي في وادي عمد ، وما دام أنّ المصنّف أورد عنها شيئا من المعلومات هنا .. فلنكمل ما ابتدأه. خنفر : مدينة خاربة ، كانت قائمة في سفح جبل خنفر ، الواقع وسط سهل أبين ، بين وادي بنا ووادي #حسان. وهي مدينة اكتسبت شهرة تاريخيّة كبيرة ؛ فقد كانت قبل الإسلام مركزا عسكريّا ، وتعرّضت للخراب مرات. وفي أواخر القرن الثّالث الهجريّ تمركز في خنفر الملك عليّ بن الفضل #الخنفريّ ، ومنها شنّ غاراته على الملك عليّ بن أبي العلاء الأصبحيّ الحميريّ ، وسلبه مملكته الّتي كانت تشمل مخاليف لحج وأبين والسّروين وحضرموت. أمّا اليوم : فقد قامت مكانها مدينة جعار ، وأصبح اسم خنفر يطلق على مديريّة من مديريّات محافظة أبين ، وتشمل عدّة بلدان : المسيمير ، شقرة ، المخدومي ، أحور ، خمور ـ وهي غير الّتي في حضرموت ـ حوطة المدارك ، حصن بلعيد ، المخزن.
(٢) هو الشّيخ الصّالح محمّد بن مبارك البركنيّ أبو عبد الله ، كان من كبار المشايخ الصّالحين ، أرباب المناصب ، كان يتولّى السّير بالقافلة إلى مكّة ، كما يفعل الشّيخ أحمد بن موسى بن عجيل ، ولم يكن يعترضه القطّاع ، وله كرامات ، توفّي بخنفر ، وله بها ذرّيّة. «الشّرجي» (٣١٣ ـ ٣١٤).

#مجموع_بلدان #اليمن

من قبائل #خولان وبني الحارث ، ومن غربيها العقارب أيضا.
وقبائل #رازح هم حلفي وجهوزي وغمري. ومن الحلف قبائل نظيري وأزدي وشارقي.
ومن الجهوز منبهي وبركاني ومعيني ، وإلى جبل #بركان ينسب القات #البركاني.
وفي بلاد #رازح معدن #الحرض الذي ينحت منه #المقالي #الصعدية ، وأودية بلاد رازح تسيل في #تهامة.
ومن قرى رازح وبلدانها قلعة رازح وملل #المهدي و #المصنعة والغمرة و #الحجلة وآل علي وشعبان وبنو ربيعة والمرواح وغمر.
الناحية الخامسة : ناحية #همدان ، منها بلاد #وائلة بن شاكر بن ربيعة بن مالك بن ربيعة بن الدعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن #بكيل.
مركز وائلة محل #كتاف ، وتتصل بلاد وائلة من شمالها الشرقي ب #نجران ، ومن شماليها الغربي ببني جماعة ، وبلاد #ظهران شماليها ومن شرقيها الجنوبي جبل #برط من بلاد شاكر ، ومن جنوبيها الغربي بلاد #وادعة من همدان ، ومن جنوبيها بلاد آل سالم و #العمالسة من دهمة بن شاكر ، ومن شرقيها #الرملة_الخالية ، ومن غربيها بلاد #سحار من #خولان ، ومن أودية وائلة وادي نشور يصب في #نجران ، ووادي #القشاش يصب في الرملة ، ووادي أملح وهو مشترك بين وائلي ودهمي من قبائل شاكر يصب في الرملة ووادي الفرع يصب في #نجران ، وقبائل وائلة هم #علهاني و #شعري.
ومن بني علهان قبيلة #المقاش في وادي أملح وبدوهم في العفرة والعشاش وكبيرهم ابن قمشة وقبيلة باسان في وادي عكوان كبيرهم ابن أحمد بن هادي.
وبنو عمرو بن علهان في وادي كنا كبيرهم #قملان.
وآل يونس بن علهان منهم بنو بقام بن يونس وهم آل حسين بن بقام قبائل الفرع المتصل بنجران ، وآل مقبل بن بقام في وادي ابن هويدي وبدوهم في وادي مرون كبيرهم #الكعبي ، وآل جابر بن بقام بوادي #أضدح

وأبو محمد سفيان بن عبد الله #الأبيني ترجمه الشرجي.
وقال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان :
#خنفر بالفتح وسكون النون وفتح الفاء وراء مهملة : مدينة باليمن من مدن أبين وهي قاعدة أبين ، وحاكم أبين يسكنها وبها جامع كبير حسن البناء وعمارته جيدة أكيدة ، ومئذنة الجامع أعجوبة وهي طويلة. وكان بها فقهاء صالحون منهم #الشحبل بفتح الشين المعجمة وسكون الحاء المهملة وفتح الباء الموحدة ثم لام وفي وسط المدينة قوم #متصوفة يسمون #البركانيون وهؤلاء البركانيون يسافرون بركب اليمن من #الشحر و #أحور و #أبين و #لحج والجبل جميعه و #تهامة جميعها وهذا مشهور ، وكذا يزورون قبر النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم صحبة الصوفي #البركاني ويعود بالزاير والواقف قفولا كما يخرج من بلده كذا ذكر القاضي مسعود على ما كان في زمنه. وأما اليوم فهي #خراب استولى عليها #البدو مثل الهياثم وغيرهم من داعية الفساد وانتقل البركانيون الى وادي #لحج. وفي عصرنا هذا وهو سنة ٩٢٨ تطرق فساد البدو المذكورين الى وادي #لحج وخرب أكثرها بسبب التفات الدولة الى جمع الحطام ، وعدم إعتنائهم بمصالح المسلمين.
وممّن نسب الى #خنفر الأديب أبو بكر #العبدي (١) من قوم يقال لهم الأعبود وكان أديبا وبه تخرج عمارة اليمني ، وله معه قصة عند دخوله #عدن في أيام بني زريع ، والقاضي أبو بكر سمي الأديب تولّى القضاء الأكبر في أيام بني غسّان انتهى كلام ابن مخرمة رحمه‌الله.
(حرف الهمزة مع التاء وما إليهما)
#الأتلا : مخلاف من بلاد عنس وأعمال ذمار.
#أتوه : بلدة حميرية في بلاد أرحب من بلاد عيال أبو الخير.
#أتيس : بوزن أحمد : واد في بلاد وايلة من أعمال #صعدة.

(حرف الهمزة مع الثاء وما إليهما)
#أثافت : بلدة قديمة خاربة في بلاد حاشد بالقرب من دمّاج شرقي خمر على مسافة
______
(١) الصحيح : #العندي بالنون نسبة الى #العند بلد هنالك.

56

اليمن_تاريخ_وثقافة:
#جمعة_مباركة

مسجد علي بن ابرهيم #السروري
مديريه #المضاربه محافظه #لحج

يقع مسجد علي بن إبراهيم السروري (المعروف بجامع #أبو_الأسرار) في منطقة "تربة أبي الأسرار" بمديرية المضاربة ورأس العارة في محافظة لحج، ويعود تاريخ بنائه إلى عام 711 هجرية.

نبذة تاريخية ومعمارية
تأسيس المسجد: بُني المسجد في عام 711 هجرية، بعد وفاة العالم والولي الشيخ علي بن إبراهيم أبو الأسرار (الذي توفي عام 678 هجرية).
الطراز المعماري: يتكون المسجد تاريخياً من سبع قبب مبنية من مواد البناء القديمة كالآجور.
الدور العلمي والروحي: ظل المسجد معلماً إرشادياً ومركزاً لتعليم العلوم الإسلامية والفكر الوسطي المعتدل، وملحقاً به أربطة و"دار هجرة" استقبلت طلبة العلم وقاصدي المعرفة لقرون طويلة.

((مصابيح الدجى..
#أبو_الأسرار علي بن إبراهيم #السروري..
✍️ عبدالإله عبدالقادر الجنيد

.بسم الله الرحمن الرحيم..
عندها التفت إليَّ صاحبي العزيز وقال لي: لابد أن نكمل الحكاية ونواصل المسير إلى مقام سيدي أبي الأسرار علي بن إبراهيم رضوان الله عليه.
قال لي: إن أولوية زيارة مولاي “أبي الأسرار علي بن إبراهيم ” يحتّمها علينا واجب إكمال حكاية سيدي أحمد #البركاني، وكذلك ما تعرض له مقامه الشريف وتربته الطاهرة من هدم وتدمير ونبش لقبره، وإخراج رفاته والذهاب به إلى مكان مجهول، وهذا يأتي ضمن مسلسل الوهابية والدواعش في طمس هويتنا الإيمانية والتأريخية، ولهذا وجب علينا شدُّ الرحال إلى مقامه الشريف، وتربته الشريفة هي قريبة منّا، وما هي إلا ساعات قليلة حتى نصل إلى تربته الطاهرة.
قلت له: ما دام الأمر كذلك فلا بأس، وليسامحني الله..
انطلقنا في زيارة روحانية وجدانية إيمانية محمدية علوية حسينية وبلا تردد، وما هي إلا لحظاتٌ وإذا بنا نقف على تربة #أبي_الأسرار علي بن إبراهيم رضوان الله عليه، ولعلّ قبته الشريفة وضريحه المبارك كان هنا في موضعٍ يُقال له “ #حنة” في هذا البلد المسمّى “ب #هقرة ” وجبل” #حواب” بمديرية #المضاربة من #الصبيحة المحاذية لباب المندب التابعة الآن لمحافظة #لحج، تلك المحافظة التي يثبت توازنها نجمٌ آخر من النجوم رضوان الله عليهم أجمعين.
فهناك إلى الشرق وتحديداً في حوطة لحج يرقد نجمٌ من نجوم آل محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- وهو سيدي الشيخ العالم الربّاني والعارف بالله والمجاهد “ #سفيان بن عبد الله #الأبيني” رضوان الله عليه،
وقد شاء الله أن يحل في هذا البلد نجمان كبيران من نجوم آل محمد، وعلمان ووليان من أولياء الله، ليكونا أماناً لأهل تلك الأرض كما النجوم أمان لأهل السماء.
هكذا اقتضت مشيئة الله -سبحانه وتعالى- أن تزخر بقاع الأرض كلها بنجوم آل بيت نبيه صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين؛ للقيام بدورهم الرسالي التنويري لما فيه خير الأمة وصلاحها، ومن أجل ذلك انتشروا في كل مكان من بلاد الأمة الإسلامية كلها،
من بلاد الموصل شمال العراق إلى مصر، ثم إلى #اليمن، وإلى مدينة جبأ بالمسراخ التي كانت مستقراً مبدئياً لمولاي “أبي الأسرار علي بن إبراهيم” بعد أن حلّ مع في هذه المدينة والده سيدي الشيخ “ #إبراهيم المكنى ب #الأدهم بن محمد” -بعد أن قضى عمره مجاهداً في سبيل الله في مواجهة الغزاة #الصليبيين – وبنى له داراً فيها، حتى توفّاه الله، ومن بعده سيدي أبو الأسرار علي بن إبراهيم الذي ظلّ لفترة من الزمن، ولمّا كبر ابنه السادس الشيخ “سعيد بن أبي الأسرار” غادر سيدي أبو الأسرار مدينة #جبأ متجهاً إلى #المضاربة بمحافظة #لحج، ونزل بمحل اسمه “هقرة” فاتخذ من هذا المحل موطناً له، وسكن وعاش فيه بقية حياته مع بقية أولاده حتى توفُاه الله هناك في العام 678 هجرية، بعد أن عاش 144 عاماً كأكبر معمر في تلك الفترة، وقد ذكر ذلك المؤرخون، وذكروا أنه لم يزل بصحة كاملة وعقل سليم حتى توفّاه الله، وتلك كانت من أهم كراماته التي أنعم الله بها عليه.
ومنذ سِنٍ مبكرة حظي باهتمام كبير وبالغ من والده السيد إبراهيم، حيث علّمه وأتقن تعليمه، فتعلّم العلوم مبكراً، وحفظ القرآن ودرس على يد والده وعلماء ذلك الزمان، وأخذ التصوّف عن شيخ صوفي في جبأ فسطع نجمه باكراً، وشعّ نوره، واشتهر بعلمه وفضله وكراماته وولايته بين الناس، وكان كثير الفهم وإدراك ما لا يدركه الأخرون، فلقّبه الناس “بأبي الأسرار أو أبي السرور” ؛ لما يمتلك من العلم الظاهري والباطني والأسرار التي اختصه الله بها، وهذا هو فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم.
غادر مولانا أبو الأسرار مدينة #جبأ إلى #هقرة التي كانت خالية من السكان يومها، لكن الناس أقبلوا عليه من كل الأنحاء ينهلون من منهله الشريف، ويروون عطشهم من زلال معين علمه الغزير.