❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 3 )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
أما إذا تحدثنا عن الإمام #عبدالله_بن_علوي_الحداد والذي أنجبته هذه المدينة الغناء #تريم وحبته من علومها ومعارفها الكثير حتى أصبح بتلك المكانة الرفيعه فإنه لم ينسها بل حباها جلّ إهتمامه ومنحها أضعاف مامنحته وذلك من خلال توجيهاته القيمة ونصائحه الغالية التي طالما أشبع بها أهلها ..
ولم يقتصر ذلك على الامور الدينية والفقهية .. بل وارشدهم الى كثير من امور حياتهم الاجتماعية ..
وقد ذكر تلك الجوانب من ألّف في سيرته مثل الأحسائي في كتابه #تثبيت_الفؤاد و إبن سميط في كتابه في #غاية_القصد_والمراد والشاطري في كتابه #أدوارِالتاريخِ_الحضرمي وغيرها من الكتب ..
يقول المؤلف #حسين بن محمد #الهدار ... ها أنا أدلي بدلوي مع من كتب وألف وترجم للامام عبدالله #الحداد وأقدم هذا الكتاب #رحلة_في_ديوان_الامام_الحداد
في كثير من الخجل والتواضع وحسبي من ذلك قول العربي ( إذا صُوّح النّبتُ رُعِيَ الهشيم ) وليس لي من ذلك سوى الجمع والترتيب ..
* الإمام في اللغة :
المتبع والمقتدى به ..
وفي الاصطلاح :
هو من يصح الإقتداء به ..
وقد يطلق على ؛ اللوح المحفوظ كما في قوله تعالى :
( وكل شيء أحصيناه في إمامٍ مبين ) فهنا هو اللوح المحفوظ ..
وقد يطلق على صحائف الاعمال
أما إذا أطلق اللفظ .. الإمام فهو الإمام الأعظم أبو حنيفة النعمان بن ثابت رضي الله عنه صاحب المذهب الحنفي ...
**********
* الإمام #الحداد ؛
ولد الإمام عبدالله الحداد في إحدى مصائف مدينة #تريم #حضرموت سنة 1044هجرية ..
وكُفّ بصره وهو لم يتجاوز العاشرة من عمره ... من جراء إصابته بالجدري .. ولعل هذا كان سبباً في نمو ذكائه وقوة فهمه فقد عوضه الله سبحانه وتعالى عن بصره ..
وحفظ القرآن الكريم في صغره .. وتلقى علوماً كثيرة على يد مشائخ كثير .. منهم ؛
الشيخ عبدالله بن أحمد #بلفقيه
والشيخ محمد بن علوي #السقاف والشيخ محمد بن أبي بكر الشلي مؤلف ( #المشرع_الروي ) والامام عمر بن عبدالرحمن #العطاس
والشيخ عبدالله بن أبي بكر #الخطيب والشيخ أحمد #النخلي والشيخ عبدالرحمن مولى #عيديد
وكثير غيرهم فقد بلغ عدد مشائخه كما عدهم وذكرهم تلميذه محمد بن زين بن #سميط مئة شيخ .. ..
وقد نبغ وفاق أقرانه وتصدر للتدريس والتاليف في سن مبكرة وقيل أنه ألّف كتابه #رسالة_المعاونة وهو لم يبلغ العقد الثاني من عمره ...
وقد كان بعد إن رسخ في العلوم مرجعاً لعلماء عصره من الفقهاء والمحدثين والمؤرخين ..
وعلى يده تتلمذ مئات من مشائخ العلم ..
وقد كان مقر إقامته في #الحاوي والذي كان بمثابة جامعة كبرى لبث علوم الشريعة المطهرة ..
وقد إشتهر وذاع صيته في الآفاق ..
وشهد له علماء عصره ومن بعدهم ..
ومنهم الشيخ #إحمد بن زين #الحبشي والشيخ #أحمد الشحار #الأحسائي ومحمد بن #سميط والسقاف وباسودان وغيرهم ..
وممن ترجم له عدا من سبق ذكره العلامة أبو الفضل محمد بن خليل بن على #المرادي .. في كتابه #سلك_الدرر في أعيان القرن الثاني عشر وكذا العلامة إسماعيل باشا #البغدادي في كتابه #هدية_العارفين في أسماء المؤلفين وآثار المصنفين ..
وعمر رضا #كحالة في كتابه #معجم_المؤلفين … وأفرده بترجمة شاملة د. المصري مصطفى بدوي في كتاب سماه ( الإمام #الحداد مجدد القرن الثاني عشر ... وغيرهم
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على

قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 7 )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

عاش السيد العلامة #عبدالله_بن_علوي_الحداد في وسط تلك الأجواء ... ومارس مهامه ومسؤولياته .. العلمية والعقائدية .. كداعية وعالم فذّ لا يدانيه أحد من علماء تلك الفترة .. فقد كان قمة شامخة ومجداً فريداً فجّر ينابيع المعرفة وأفاض العلوم والمعارف على علماء عصره وأساتذة زمانه .. فكانت علومه أساساً وقاعدة متينه ولازالت نبراساً وعلماً لطلاب الحق الخير والصلاح .. هذه مكانته العلمية ...
علئ الرغم من تجاهل بعض الكتاب والمؤرخين لشخصيته إلا أنها كانت ومازالت .. نجماً لامعاً في سماء الإسلام ومصدراً غنياً من مصادره ..

#تلامذته ؛
وفد طلاب العلم إلى الإمام الحداد من بقاع شتى .. بل وفد عليه تلميذا علماء مشهورين لينهلوا من علمه ...
منهم مفتي #بغداد الشيخ #محمدالرّحبي ومن #الشام الشيخ #أبوالفتوح الشامي من #حلب والشيخ #زين_العابدين #الدمشقي ..وغيرهم ..
وقد ذكر كثيراً منهم الشيخ #أحمد بن عبدالكريم الشجار #الأحسائي في كتابه #تثبيت_الفؤاد ..
وأما تلامذته فلم نجد لهم حصراً في كتاب مستقل ولكن نجدهم عند ذكر عابر في بطون الكتب .. منهم :
علامة الدنيا #عبدالرحمن بن عبدالله #بلفقيه .. و الأديب الأريب #محمدبن_زين بن #سميط و الشافعي الصغير الشيخ #أحمدبن زين #الحبشي و نجله السيد الشيخ #الحسن بن عبدالله بن علوي #الحداد و الشيخ #عمربن حامد بن علوي .. و الشيخ #أحمدبن عبدالكريم الشجار الأحسائي .. و الشيخ #جمال الدين بن يس #باقيس والسيد #عبدالله بن علوي #العيدروس و الشيخ #سليمان بن محمد بن أبي بكر #بامحرمي وهذا ممن صحب الحداد قديماً وأخذ عنه وكان الحداد كثير الثناء عليه ..
والشيخ #عبدالرحمن بن سليمان #بامحرمي والشيخ #عبدالله بن سليمان #بامحرمي .. والشيخ #عبدالرحمن بن أحمد #باكثير وهو الذي وصفه مؤلف كتاب #البنان_المشير بالشيخ الجليل البارع الحلاحل الجامع لأشتات الفضائل وقد تقدّم ببعض الأسئلة للشيخ #الحداد بمكاتبتين وردت في الكتاب المذكور ...
والشيخ #زين_العابدين بن علوي #الحبشي والشيخ #عقيل بن عيدروس #باعقيل والعلامه الشيخ #عبدالله بن حسين #بلفقيه و الشيخ #الجنيد بن علي #باهارون والشيخ #عبدالرحمن بن أحمد #الرخملي والشيخ #أحمد بن عبدالله #الهندوان والشيخ العلامة #زين العابدين بن مصطفى #العيدروس والشيخ #محمد بن عمر باعمر #الظفاري والشيخ #عبدالرحمن بن عبدالله الأسقع ...وغيرهم ممن يطول ذكرهم رحمهم الله جميعا وهؤلاء هم فقط ممن إشتهروا كعلماء ومشائخ وأدباء .. وقد ذكر كثيراً منهم مؤلف كتاب #بهجة_الزمان ...

•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

يقول باهرمز : تدري من الحرّ اليوم يا عليّ؟ فيقول باهرمز : إنّه محمّد بن زين بن #سميط. وخلّف ولدين : أحدهما : عبد الرّحمن ، وقد تزوّج بابنة سيّدنا عليّ بن عبد الله السّقّاف ، وأخذ عنه ، وانتفع به. والثّاني : زين ، وكان من الصّالحين. وأعقبه بها أخوه الفاضل البدل عمر بن زين (١) ، المتوفّى سنة (١٢٠٧ ه‍) عن تسعين عاما قضاها في الخير ونشر الدّعوة إلى الله ، وكانت سكناه بشبام لمّا توفّي أخوه محمّد ، وترك ـ أعني الحبيب عمر ـ ستّة أولاد ذكورا ، وهم : عليّ وعبد الرّحمن وحسين وأبو بكر وأحمد ومحمّد ، ومن كلامه ـ كما يرويه ابنه العلّامة أحمد بن عمر ـ : أن تسعة أعشار أهل حضرموت كانوا لا يصلّون ، والعشر الّذي يصلّي لا أدري ما صلاته.
قال سيّدي الأستاذ الأبرّ عيدروس بن عمر : إنّ الحبيب عمر بن زين مكث سبعة عشر عاما لا يضع جنبه على الأرض ؛ اجتهادا في العلم والعبادة ، وكان ولده أحمد بن عمر أكثر من يقرأ عليه الكتب ، وإذا غلبه النّوم .. أعطاه شيئا من اللّوز والزّبيب ؛ ليطرد به النّعاس وينشط للقراءة.
وممّن أثنى عليه العلّامة السّيّد عبد الله بن حسين بن طاهر من آل سميط : الفاضل الجليل عبد الرّحمن بن محمّد بن سميط ، وابنه العبّاد الإمام عليّ بن عبد الرّحمن.
ومنهم : القطب المجدّد الدّاعي إلى الله ابنه أحمد بن عمر بن زين بن سميط (٢) ، لقد كان علم هدى ، ونبراس دجى ، ونور إسلام ، وفرد أعلام ، أردت أن أتمثّل له
______
(١) ولد بتريم سنة (١١٢٠ ه‍) ، حضر عند الإمام الحداد ، ثم انتقل إلى شبام بصحبة أخيه الأكبر الحبيب محمد ، كتب بعض مواعظه ومنثور كلامه الشيخ عبد الله بن عوض باذيب.
(٢) ولد الحبيب أحمد بن عمر بشبام سنة (١١٧٨ ه‍) ، كان صاحب بصيرة عظيمة ، توفي سنة (١٢٥٧ ه‍) ، وقد كان القائم بالدعوة في شبام بعد وفاة الحبيب عمر بن زين : الحبيب عبد الرحمن بن محمد بن زين ، المتوفى سنة (١٢٢٣ ه‍) ، وقد لازمه الحبيب أحمد بن عمر بعد وفاة والده إلى وفاته ، ثم خلفه هو في مقامه.
512

للنّفس ، إلّا أنّ والدي كان أجود وأسمح ، وأنصح وأفصح ، وأرأف وأعطف ، وأظرف وألطف.
وكان سيّدي عبد الله بن حسن #البحر على قريب من تلك الحال ، بل هو أندى بنانا ، وأشجع جنانا ، وأكثر ضيفانا ، وأطول قياما وركوعا ، وأغزر بكاء وخشوعا ، إلّا أنّ والدي كان أكثر علما وأغزر فهما ، وأبلغ لسانا ، وأفصح بيانا ، وأحلى لفظا وأنجع وعظا.
ولقد أشهدت منهما مشهدا عجيبا بمنزل سيّدي الفاضل محمّد ابن الأستاذ الأبرّ المسمّى : #باوعيل في شرقيّ #تريس سنة (١٣١٨ ه‍) ، تذاكرا فيه أحوال الإمام البحر والأستاذ الأبرّ وشدّة خوفهما من الباري عزّ وجلّ ، وفرط انكسارهما بين يديه ، وجرى لهما مثل ما جرى لابن المنكدر وأبي حازم ؛ فقد ذكر غير واحد أنّ ابن المنكدر صلّى وبكى ، ففزع أهله حتّى استعانوا بأبي حازم .. فقال له : ما الّذي يبكيك حتّى رعت أهلك؟
قال : مرّ بي قوله تعالى : (وَبَدا لَهُمْ مِنَ اللهِ ما لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ) فصعق أبو حازم واشتدّ بكاؤهما ، فقال بعض أهل ابن المنكدر لأبي حازم : جئنا بك لتفرّج عنه فزدته. فقريب من ذلك جرى لوالدي مع القانت الأوّاب #البحر يومئذ ، وكانا جاءا للترويح .. فعادا في مأتم.
وعلى الجملة : فقد كان كثير ممّن أدركناهم وأخذنا عنهم على غرارهم ، وشريف آثارهم ؛ كسادتي : عبد الله بن عمر بن #سميط ، المتوفّى بشبام سنة (١٣١٣ ه‍). وأحمد بن محمّد #الكاف ، المتوفّى بتريم سنة (١٣١٧ ه‍). وعبد الرّحمن بن حامد #السّقّاف ، المتوفّى بسيئون سنة (١٣١٦ ه‍). والشّيخ عمر عبود #بلخير ، المتوفّى بالغرفة في حدود سنة (١٣١٦ ه‍). وعبد الرّحمن بن محمّد #المشهور ، المتوفّى بتريم سنة (١٣٢٠ ه‍).
والشّيخ أحمد بن عبد الله بن أبي بكر #الخطيب ، المتوفّى بتريم سنة (١٣٣١ ه‍). والشّيخ محمّد بن أحمد #قعيطبان ، المتوفّى بها سنة (١٣١٦ ه‍). والشيخ أحمد بن
698

#إدام_القوت #بلدان و #قبائل #حضرموت

وفي كلام الحبيب أحمد بن عمر #سميط أنّ جلوسه في وادي #عمد كان بإشارة شيخه عمر بن عبد الرّحمن #العطّاس.
وفي «شمس الظّهيرة» : (أنّ ب #خنفر جماعة من ذرّيّة الشّيخ عمر بن عليّ بن أبي بكر بن عبد الرّحمن #السّقّاف).
ومن صلحاء #خنفر : الشّيخ الفقيه ، الأجلّ الورع ، الفاضل ، محمّد بن عبد الله #باحارث ، توفّي بها سنة (٨٨٤ ه‍).
وذكر الطّيّب بامخرمة خنفرا (١) باليمن من أرض #أبين : (وهي قاعدتها ، وبها جامع حسن البناء ، جيّد العمارة. ومئذنته طويلة ، وهي أعجوبة.
وكان بها فقهاء صالحون ؛ منهم : #الشّحبليّ.
وفيها متصوّفة يسمّون #البركانيّين ، يدهم للشّيخ مور بن عمر بن الزغب ، وكانوا يسافرون بركب اليمن من #الشّحر و #أحور و #أبين و #الجبل جميعه و #تهامة جميعها ، ويزورون قبر النّبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم وصحبة الصّوفيّ #البركانيّ (٢) ، ويعود
______
(١١٢٥ ه‍) ، كان كثير التّنقّلات ، أخذ عن الحبيب عمر بن عبد الرّحمن العطّاس ، وكان أوّل اجتماع له به في الرّحب سنة (١٠٥٨ ه‍) ، وذرّيّته كثيرة منتشرة.
(١) خنفر هذه الّتي تكلّم عنها بامخرمة .. غير تلك الّتي في وادي عمد ، وما دام أنّ المصنّف أورد عنها شيئا من المعلومات هنا .. فلنكمل ما ابتدأه. خنفر : مدينة خاربة ، كانت قائمة في سفح جبل خنفر ، الواقع وسط سهل أبين ، بين وادي بنا ووادي #حسان. وهي مدينة اكتسبت شهرة تاريخيّة كبيرة ؛ فقد كانت قبل الإسلام مركزا عسكريّا ، وتعرّضت للخراب مرات. وفي أواخر القرن الثّالث الهجريّ تمركز في خنفر الملك عليّ بن الفضل #الخنفريّ ، ومنها شنّ غاراته على الملك عليّ بن أبي العلاء الأصبحيّ الحميريّ ، وسلبه مملكته الّتي كانت تشمل مخاليف لحج وأبين والسّروين وحضرموت. أمّا اليوم : فقد قامت مكانها مدينة جعار ، وأصبح اسم خنفر يطلق على مديريّة من مديريّات محافظة أبين ، وتشمل عدّة بلدان : المسيمير ، شقرة ، المخدومي ، أحور ، خمور ـ وهي غير الّتي في حضرموت ـ حوطة المدارك ، حصن بلعيد ، المخزن.
(٢) هو الشّيخ الصّالح محمّد بن مبارك البركنيّ أبو عبد الله ، كان من كبار المشايخ الصّالحين ، أرباب المناصب ، كان يتولّى السّير بالقافلة إلى مكّة ، كما يفعل الشّيخ أحمد بن موسى بن عجيل ، ولم يكن يعترضه القطّاع ، وله كرامات ، توفّي بخنفر ، وله بها ذرّيّة. «الشّرجي» (٣١٣ ـ ٣١٤).

#إدام_القوت

#العلويّين إلى هذا الّذي لا بدّ وأن يعرّضهم لكلّ مهانة وابتلاء.
وسبب تسميته بهذا الاسم ـ حسبما أخبرني السّيّد عمر بن عبد الرّحمن بن عليّ بن عمر بن سقّاف عن والده ـ : أنّ اللّصوص أخذوا كعده ـ وهي إبريق من الخزف تطبخ فيه القهوة ـ على أحد رعايا السّلطان جعفر بن عبد الله #الكثيريّ من #بور ، فلم يكن من السّلطان إلّا أن سار بقضّه وقضيضه وسائر عسكره ، ونزل بهم ضيفا على عشيرة #اللّصّ ، فأنفقوا على ضيافته كلّ طارف وتليد ، حتّى احتاجوا إلى #الدّين ، فوسّطوا من يسأله عن شأنه ، فأخبرهم ، وقال : لا أرتفع عنهم إلّا بالّذي أخذ #الكعده.
فدفعوه #برمّته إليه ، فهابه النّاس ، وأطلق اللّقب على المكان من يومئذ #الكعده
وكان سيّدي أحمد بن عمر بن سميط كثيرا ما يعاتب أهل زمانه على #القهوة ويحذّرهم منها ؛ لأنّها تأخذ عليهم كثيرا من الأموال بدون فائدة ، ويقول لهم : (إنّكم انتهبتم في نخر #كعده) يعرّض بهذا في تورية لطيفة ، وكان يتقطّع ـ كما مرّ ـ حسرات لعدم الوالي ويقول : (لو جمعت الأموال الّتي تتلف في #القهوة .. لأمكن بها إقامة دولة عادلة بحضرموت) (١).

#الحسيّسة
هي قرية خاربة بإزاء #بور ، في سفح الجبل الجنوبيّ المعروف ب #شعب_مخدّم.
وكانت قرية معمورة ، ثمّ خربت ، فبناها عليّ بن عمر #الكثيريّ في سنة (٨٢١ ه‍) ، ثمّ أخربها عقيل بن عيسى #الصّبراتيّ سنة (٨٣٩ ه‍) ، كذا في «تاريخ ابن حميد» ، وهو إنّما ينقل عن «شنبل» ، والّذي رأيته فيه : أنّ #عقيلا هذا أخربها في سنة (٨٨٩ ه‍).
______
(١) لأن الفوضى كانت سائدة في زمان الإمام ابن #سميط ، كما يعلم ممّا مرّ في شبام وسيئون. وله رحمه الله كلام اقتصادي وسياسي نفيس نحو هذا في «مجموع كلامه» الذي جمعه الشيخ دحمان بن عبد الله بن عمر لعجم #باذيب.

#إدام_القوت

وعن الشّيخ سالم بن عبد الرّحمن #باسويدان وغيره : أنّ سبب سفره من #شبام هو أنّ خطيب الجمعة تأخّر مرّة ، فأشار عليه الحبيب أحمد بن عمر بن سميط أن يقوم بأداء الواجب من أركان الخطبة ، فارتجل ما ملأ الأسماع إعجابا ، والنّفوس إطرابا ، فخشي عليه العين ، فأمره بمغادرة البلاد وكان آخر العهد به!!!؟؟؟

ومن عيون صلحائها وأفاضلها الشّيخ عوض بن محمّد #باذيب ، وأولاده عليّ وأحمد ومحمّد ، لهم مروءة حيّة ، واعتبار تامّ ، ودين ثابت ، وكانت الأعيان تزور الشّيخ عوض وتتبّرك برؤيته ودعائه.
ومن متأخّري علمائها : الشّيخ عبد الرّحمن حميد ، وولده عبد الله.
ومن آل #شبام : آل جبر ، وآل التّويّ ، وآل باعبيد ، وهم أربعة إخوة : محمّد وعمر وعوض وأحمد بنو سالم باعبيد ، إليهم الآن أزمّة التّجارة بشبام ، ولهم مراكز في عدن وغيرها ، وقد مات عمّا قريب أحبّهم إليّ ، وهو أحمد ، فرحمه الله وأخلفه بخلف صالح.
وممّن تديّر شباما الحبيب علويّ بن أحمد بن زين الحبشيّ ، وبها توفي.
وفي «كلام الحبيب أحمد بن عمر بن #سميط» : أنّ والده لمّا مات .. قال : مات من يستحيا منه ، وإنّ آل شبام كانوا يهابونه ، وكان آل أحمد بن زين يزورونه في محرّم من كلّ سنة ، ومتى قاربوا شبام .. تنابز غوغاؤهم مع آل شبام بالألقاب ، وقالوا : (الهر لعل #القعيطي يفر) فأوقفهم منصّر بن عبد الله طائفة من النّهار في الشّمس ، فتركوا الزّيارة ، ولمّا زال منصّر وشيكا .. كتب لهم صلاح بن محمّد بالاعتذار ، فأعادوها.
______
في جبين الدهر ، ترجمته في «تاريخ الشعراء الحضرميين» (٤ / ٢٢).

#إدام_القوت

#السّقّاف (١) وأكثر من التّردّد إليه ، ثمّ ابتنى به دارا وعمّر ذلك المسجد ، وزاد فيه #زاوية ، فعاد موئلا لكلّ #شارد ، وكيف لا وقد حلّ به بكر عطارد (٢)؟
أغرّ أبلج تأتمّ الهداة به 
كأنّه علم في رأسه نار (٣)
له مناقب كثيرة ، وفضائل شهيرة ، وقد ترجمه العلّامة الشّيخ عبد الله بن سعد بن سمير ـ السّابق ذكره في ذي أصبح ـ بكتاب سمّاه : « #المنهل العذب الصّاف» (٤) ، جمع فيه وأوعى ، ومع ذلك فسيّدنا عمر #بن_سقّاف حقيق بقول شاعر «الخريدة» [من البسيط] :
قد حلّ في مدرج العلياء مرتبة
مطامح الشّهب عن غاياتها تقف 
أغرى بوصف معاليه الورى شغفا
لكنّه والمعالي فوق ما وصفوا
وفي كلام الحبيب أحمد بن عمر بن #سميط : (أنّه ـ أعني الحبيب عمر بن سقّاف ـ يقول كلّما قام أو قعد : «الله ، لا شريك مع الله» ؛ لأنّ الأكابر يعبدون الله بخالص #التّوحيد) اه
وفيه تأكيد لما أسلفناه عمّا قريب.
توفّي سنة (١٢١٦ ه‍)
وله عدّة تآليف ، وأشعار بعضها جيّد إلّا أنّه كان لدينا حاد ثقيل روح أملّني بتكرير قصيدة من أدائه يتواجد عليها حتّى أضجرني وصرفني عنه جملة ، وكنت في ذلك كما قال معن بن أوس [من الطّويل] :
إذا انصرفت نفسي عن الشّيء لم تكن 
إليه بوجه آخر الدّهر تقبل 
______
(١) الحبيب عمر بن سقاف (١١٥٤ ـ ١٢١٦ ه‍) : ولد بسيئون ، وتربى على يد أبيه الإمام ، وجده لأمه الحبيب علي بن عبد الله السقاف ، قرأ القرآن وهو ابن أربع سنوات ، وحفظه وهو ابن ست ، ومناقبه فخيمة ، وأحواله جسيمة. ينظر : «التلخيص الشافي» (٥٨ ـ ٦٢).
(٢) البكر : أوّل أولاد المرأة. عطارد : نجم من النّجوم السّيّارة. وهذا كناية عن التّفرّد.
(٣) البيت من البسيط ، وهو للخنساء في «ديوانها» (٢٣٠). الأغرّ : المشهور. الأبلج : الأبيض الوجه. تأتمّ : تقتدي. الهداة : الأدلّاء ، الّذين يهتدى بهم في الأمور والشّرف. العلم : الجبل المرتفع.
(٤) واسمه كاملا : «المنهل العذب الصاف في مناقب الحبيب عمر بن سقاف».

#إدام_القوت

عبد الله بن عمر #الخطيب ، المتوفّى بها سنة (١٣٣٣ ه‍). والسّيّد عيدروس بن علويّ العيدروس ، المتوفّى ب #تريم سنة (١٣٢٠ ه‍). وأخيه من الأمّ السّيّد #شيخ بن عيدروس بن محمّد #العيدروس المتوفّى بها سنة (١٣٣٠ ه‍). والسّيّد علويّ بن عبد الرّحمن #السّقّاف ، المتوفّى ب #سيئون سنة (١٣٢٨ ه‍). والشّيخ حسن بن عوض بن زين بن #مخدّم ، المتوفّى ب #بور سنة (١٣٢٨ ه‍). والسّيّد أحمد بن حامد بن #سميط ، المتوفّى ب #شبام سنة (١٣٣١ ه‍). وطاهر بن عبد الله بن سميط ، المتوفّى بشبام أيضا سنة (١٣٣١ ه‍). والسّيّد عبد القادر بن أحمد بن #قطبان ، المتوفّى ب #سيئون سنة (١٣٣٤ ه‍). والسّيّد عبد الله بن عليّ بن شهاب ، المتوفّى ب #تريم سنة (١٣٤٠ ه‍).
ومن في طبقاتهم ممّن لم تحضرني أسماؤهم حال رقم هذا ، فقد كانوا بتفاوت الدّرجات العلميّة #أراكين إسلام ، وجمال أيّام.
وجوه عليها للقبول علامة
وليس على كلّ الوجوه قبول (١)
وجوه إذا ما أسفرت عن جمالها
سجدن على أعتابهنّ عقول 

أمّا من قبلهم ؛ كسادتي : أحمد بن عمر بن #سميط ، وسيد الوادي الحسن بن صالح #البحر ، وعبد الله بن حسين بن طاهر ، وعبد الله بن حسين #بلفقيه ، وعبد الله بن أحمد #باسودان ، وعبد الله بن سعد بن سمير ، وجدّي المحسن ، وعبد الله بن عمر بن يحيى ، والإمام #المحضار ، ومن على شاكلتهم من تلك الطّبقة .. فقد كانوا أفضل فريقا ، وأقوم طريقا.
جمال ذي الأرض كانوا في الحياة وهم 
بعد الممات جمال الكتب والسّير (٢)
وقد ذكر سيّدي عبد الله بن حسين بن طاهر في (ص ١٠٧) من «مجموعه» جماعة من أفاضل من رآهم وعاشرهم بهم تقرّ النّواظر ، وتبرد الخواطر ، وتطيب الأخبار ، وتزّيّن الأسمار ، ومع هذا كلّه فلا أتصوّر أحدا يتفضّل على سيّدي الأستاذ
______
(١) البيتان من الطّويل.
(٢) البيت من البسيط ، وهو لأبي العلاء المعرّي في «سقط الزند» (٥٩).