#حسان_المشجري

حضرموت /اليمن / توجد في هذا المكان معالم اثريه تاريخيه عظيمه بيوت منحوته في الحيود بفن واتقان وتوجد بيوت اخرا داخل الحيد مبنيه بنوع من الصخور القاسيه داخل بطن الحيد وكئنها بلاد فيها عدد من البيوت داخل الحيد ولاتوجد لها غير طريق واحده صعبه لايستطيع كل انسان ان يظهرها لصعوبتها تدل على حضاره يمنيه قديمه من ذو الاف السنين لايعلم احد بتاريخ ذالك الحظاره اومن الذي سكنها اوانشاأها لكون الرسومات والخطوط والنقوش مغطوشه من ظروف الزمان وتسكنها الطيور كثيرة الاعداد لاتترك احد بحاله الطيور اثنا زيارت هذا المكان ولابد من ضو كشاف لان كل ماتدخل مع الحيد ظلام ليل لاترا شي بدون ضو ولاحد يعرف.ماذا يوجد في الداخل ربما تكون بيوت اكثر كلما دخلت مع الحيد اكثر يوجد ذالك في/ وادي مذاب (المسد) وذالك الوادي لقبيلة المشاجر الحميريه الواقع مابين م/ شبوه وحضرموت ولصعوبة الطلوع الى المكان لااحد يستطيع التوضيح اكثر اوالمعرفه ولاحتى الصور في الظلام في داخل الحيد وتسكنه الطيور الى يومنا هذا

#حسان_المشجري

حصن بلاد الحمم من ذو حوالي 800 عام اواكثر يوجد في وادي المشاجره وادي حول م/حضرموت اليمن /حصن تاريخي عظيم وتوجد بلمنطقه معالم تاريخيه ونقوش ورسومات عظيمه وخط المسند الحميري

#القائدالأمير
🗡️🦄👑#حسان بن النعمان👑
🦄🗡️الغساني👑 🗡️
هو/حسّان بن النعمان بن عديّ بن بكر بن مغيث بن عمرو بن مزيقيا بن عامر بن #الأزد
والمعروف ان الازد تنتسب الى #سبأالاكبر
يلقَّب الشيخ الأمين
قائد الفتوحات في إفريقية
☆مولده☆
ولد حسان بن النعمان
في الشام مسقط رأسة
في القرن السابع الميلادي
☆اسلامة☆
أسلم عند الفتح الإسلامي لبلاد الشام
مع أهله وعشيرته
فحفظ القرآن والسنة النبوية وأتقن العلوم الفقهية
وروى عن عمر بن الخطاب
☆من اعمالة☆
¤تولى منصب والي مصروافريقياء
¤وكان من القاده العسكرين العظام
أول من دخل إفريقيا من الشام
في زمن الدوله الاموية
¤ولاه معاوية أفريقيا
¤وولاه عبد الملك بن مروان مصر
¤أرسله عبد الملك بن مروان
إلى إفريقية بعد حدوث الاضطرابات فيها
¤وقال:¤
"ما أعلم أحدًا أكفأ بإفريقية
من حسان بن النعمان الغساني"
بلغ جيشه 40000 رجل
ولم يدخل أفريقية جيش قط مثله
¤فتح قرطاجنة 🗡️
¤وقضى على الملكة الكاهنة زعيمة الأمازيغ في معركة "بئر الكاهنة" بعد أن انتصرت عليه
في باغاية وكادت أن تقضي عليه لولا تصرفه السريع بسحب الجيش بأقل الخسائر ثم
عاد إليها بعد سنوات قضاها
في برقة فلاقى الترحاب من الأمازيغ
وقاتل كثيرون منهم معه كرها لتسلط الكاهنة عليهم وقد طاردها حتى تواجها في معركة حاسمة بمكان في جبال الأوراس
يسمى حاليا ببئر الكاهنة
حيث هزمها وقضى عليها سنة 82هـ/٧٠٢م
☆أنشأ الأمير القائد
حسان بن النعمان
☆《مدينة تونس》☆
لتكون قاعدة للمسلمين
في المغرب الأوسط
☆فرت من أمامه جيوش الروم وحلفائهم واتجهوا إلى صقلية والأندلس.
☆قضى على ثورات البربر وحلفائهم البيزنطيين
☆أقام بالقيروان
فجدد بناء مسجدها
ودون الدواوين
وولى الولاة.
عزله عبد العزيز بن مروان
فعاد إلى الشام
💥 وحلف ألا يلي لبني أمية أبداً بعد أن حاول الوليد بن عبد الملك أن يرده ويوليه مرة أخرى
☆أمر ببناء {جامع الزيتونة بتونس}
☆أعاد الأمن إلى بلاد المغرب
وكانت وفاته رضي الله عنه
عام 86 هـ الموافق 705م
هذه نبذه مختصره جدا
عنه رضي الله عنه.

جمال عبدالله #الشرعبي.

#حسان_المجذوب

من أهم النقوش السبئية في ظل الوجود الحبشي
لحيعث يرخم يخوض معارك ضارية ضد الأحباش بقيادة وافيم اذرح

_و ف ي م / اذرح / ب ن / ك ب س ي م / و ف ل م / و د د م / أ ق و ل / ش ع ب ن / ت ن ع م / و ت ن ع م
3 ن / ه ق ن ي / ا ل م ق ه / ث ه و ن / ب ع ل / ا و م / ذ ن / ص ل م
4 _ ن / ذ ذ ه ب م / ح م د م / ب ذ ت / خ م ر ه و / أ ل م ق ه / ب ع ل / ا و م / ه و ف ي ه و / ب أ م ل أ / وت ب ش رت / ت ب ش ر ه
5_ و /ب ك ن / س ت ي د ع / م ر أ ه و / ل ح ي ع ت ت / ي ر خ م / م ل ك /
6 _ س ب ا / و ذ ر ي د ن / ل س ب ا / و ت ق ن / ب ح ر ب ت / ح ر
7 _ن / ا ح ب ش ن / ا د م ه و / و ب ق ر ه و / ب س ه م / و ب
8 _ م و / و ر خ ن / ذ ب ه و / ح ر ب / ا د م ه و / وب ق ر ه و
9 _ ف س ب ا / و ف ي م / أ ذ ر ح / ب ن / ك ب س ي م / و ب ع م ه و / ح م ل ت / ذ ج ر ف م / و ذ ب ن / أ ش ش ن / و ذ ب ن / أ ه ل / ح ش
11 _ د م / و ش ع ب ه و / ت ن ع م م / م س ر ن / و ح ج ر م / و ذ ب ن
12 - أ ع ر ب ن / و خ و ل ن / ج د د ن / و خ م ر ه م و / ال م ق ه / ب ع
13 _ ل / ا و م / س ب أ / س ب أ ت / ص د ق م / و ب م و / ه و ت /و ر
14 _خ ن / ذ ب ه و / ح ر ب و /أد م ه و / وب ق ر ه و / ف ت ن ق
15 _م / و ف ي م / أ ذ ر ح / ب ن / ك ب س ي م / أ ز و د /أ ح ب ش
16 _ن / ب و د ي ن / ذ ح ر ب / ب أ س م / ذ ي س م ي ن / ر ي د ت م / و ل
17 _ف ي و / أ ح ل ل م / و س ب ي م / و غ ن م م / ذ ه ر ج
18_ و ه م و / و ت أ و ل / وف ي م / أ ذ ر ح / و ج ي ش ه و / ب و ف ي
19 _م / و ح م د / خ ي ل / و م ق م / أ ل م ق ه / ب ع ل / ا و م / ب ذ ت
20 _ه ف ي و / ب ك ل / أ ا ر خ /س ط ر ي /ب ذ ت / ه ق ن ي ت ن
21 _و ل و إ أ /أ ل م ق ه / ه و ف ي ه و / ب ك ل / أ م ل أ / ي س ت ل أ ن / ب ع م ه و / و ل س ع د ه و / أ ل م ق ه / ح ض ي /و ر ض و /
23 _م ر أ ه و / ل ح ي ث ت / ي ر خ م / م ل ك / س ب ا / و ذ ر ي د ن /
24 _و ل خ ر ي ن ه و / أ ل م ق ه / ب ن / ن ض ع / و ش ص ي /ش ن أ م /
25 _ق ر ب / و ر ح ق / ب أ ل م ق ه / ث ه و ن / ب ع ل / ا و م.

المعنى العام للنقش

في وادي يسمى ذي ريدتن في تنعم يخوض وفيم اذرح الكبسي من أقوال شعب تنعم ومعه حملت الجرافي من نشان مع شعب حاشد والإعراب من خولان ذي جدن معارك ضارية ضد الأحباش يعد إصابة ملك لحيث يرخم بسهم في المعركة انتقم وافي في تلك المعركة وفي ذلك المكان وادي ريدتن انتقم لسيده من كبير الأحباش وعاد وجيشه سالما محملا بالغنايم الكافية فتقدم وفايم اذرح الكبسي مع فولت ودم بتمثال من البرونز للمعبود المقة سيد اوام لأنه منحهم السلامة والنصر ضد الأحباش

#محمد_الأشول

#ملوك_حمير

#مملكة_حمير، هي واحدة من الممالك القديمة التي نشأت في #اليمن، وكانت عاصمتها #ظفار #يريم، وقد استطاعت أن تقضي على #ممالك_اليمن القديمة الأربعة مملكة ( سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنت ) لتضم كل قبائلها في مملكة واحدة تحت مسمى مملكة حمير، وقد كان حكمها بين ( 110 ق.م – 525 – 527 م ) وحمير نسبة إلى #حمير_بن_سبأ، وتعرف الملوك بالأذواء وما دونهم بالأقيال وهي ألقاب حميرية.

ترتيب ملوك حمير: أورد كتاب المفصل في تاريخ العرب، لـ جواد علي، ترتيب بعض ملوك حمير ترتيبا زمنيا على هذا النحو:

1– #ياسر_يهصدق وقد حكم بحسب رأيه في حوالي سنة ( 75 )ب. م

2– #ذمر_علي_يهبر وقد كان حكمه في حوالي سنة ( 100 ) ب. م

3– ثأران يعب وقد كان حكمه في حوالي سنة ( 125 ) ب. م ثم وضع فراغا بعده، يدل على حكم ملك من بعده لا يعرف زمانه، ووضع بعده حكم الملك #شمر_يهر_عش_الاول، وقد كان حكم ذلك الملك الذي لم يعرف اسمه و لا خبره ولا أسرته في حوالي سنة ( 150 ) ب. م

4– ثم وضع بعد اسم شمر يهرعش الأول فراغا ذكر إن حمير صارت فيه تابعة للسبئيين، وذلك في عهد ملك سبأ وذو ريدان #شعرم_اوتر ( شعر أوتر ) ثم وضع بعده اسم الملك #لعزز_يهنف_يهصدق ( لعزز يهأنف يهصق )

5– ثم ذكر بعد ( لعزز يهنف يهصدق ) اسم الملك #ياسر_يهنعم_الاول، وقد نعته بـ (الأول)، ليميزه عن ملكين آخرين عرفا بهذا الاسم.

6– ثم وضع بعده اسم ابن له دعاه بـ #شمر_يهرعش_الثاني.

7– ثم وضع بعده اسم ملك بقي من اسمه الأول فقط، وهو كرب ال ( #كرب_ايل )، وقد نعته بـ ( كرب ايل ذو ريدان ).

8– ثم وضع اسم الملك #ذمر_علي_وتر_يهبر ( ذمر على وتر يهبأر ) من بعده.

9– ثم اسم ثارن يعب يهنعم ثم ترك فراغا، ذكر بعده اسم.

10- الملك #عمدان_بن_يهقبض.

11- ثم الملك #ياسر_يهنعم_الثاني.

12- ثم #شمر_يهرعش_الثالث.

13- ثم اسم الملك #ياسر_يهنعم_الثالث.

14- ثم ثارن ايفع ( ثأران أيفع ).

15- ثم #ذرارمر_ايمن ( #ذرا_امر_ايمن ) وهو ابن ياسر يهنعم الثالث.

16- ثم ذكر اسم ملك لم يتأكد من لقبه هو ثأران ى... ( ثأران ي… ).

17- وذكر بعل ه الم ( ذمر على يهبر ) ( ذمر على يهبأر ).

18- ثم ابنه #ثارن_يهنعم ( ثأران يهنعم ).

19- ثم ذكر اسم ابنه الملك #ملكيكرب_يهأمن ( ملك ضرب يهأمن ).

20- ثم ذكر اسم ابنه ابكرب اسعد ( #أبو_كرب_أسعد ) و ذرا امر ايمن ( ذرأ أمر أيمن).

21- ثم أبو كرب أسعد ومعه ابنه #حسن_يهأمن ( #حسان_يهأمن ).

22- ثم اسم شرحب ال يعفر ( #شرحبيل_يعفر)، ( شرحب ايل يعفر ).



المراجع:

1- #المفصل_في_تاريخ_العرب للدكتور #جواد_علي.

#حصن_تلفم
حصن و #قصر_ريدة البون في #عمران

تلفم: بفتح التاء و سكون اللام و ضم الفاء وتنطق اليوم #حصن_تلقم او #حصن_دلقم او #حصن_تلغم و هذا خطأ.

يذكره الهمداني في كتبه: من #محافد_همدان #تلفم من أقدم قصور اليمن قصر ريدة و هو تلفم و يقال في تفسير الأية { وَبِئۡرٖ مُّعَطَّلَةٖ وَقَصۡرٖ مَّشِيدٍ ﴿٤٥﴾ الحج
أن المراد بذلك قصر ريدة المشيد و بئرها المعطلة

يقول #علقمة_بن_ذي_جدن:
و ذا لعوة المشهور من رأس تلفم
أزلن و كان الليث حامي الحقائق.

ويسكنها اللعويين وأثافتو تسمى أثافة بالهاء و التاء أكثر
- و ليس من قصور أهل اليمن قصر في أصل جبلة بئر سوى تلفم و هي بئر ليس في اليمن أغزر منها بحرآ و لا أعذب منها ماء و لا أصفى منها صفاء و لا أرق منها رقة و لا أخف منها خفة و لا أحلى منها حلاوة و لا أصح منها صحة، و قد أسنت ( قحطت ) البون جميعها مع بلد الصيد مع بلاد الخشب و عدمت عندهم المياة فرجعوا جميعآ إلى هذه البئر فقامت بهم و حملتهم تغرف الدلاء منها الليل و النهار و لا تزداد على الغرف إلا جمامآ ( إمتلاء )
- و يستكمل الهمداني حديثة: و حجارتها و بنائها فتدلان على القدم و الذي بنى و حفر البئر #ذو_مرع_بن_أيمن بن علهان بن بتع بن زيد بن عمرو بن همدان
- و حدثني بعض اللعويين عن أسلافة قال: وجد حجر من تلفم مكتوب عليه ( #بناء_يريم ) و قرأت في بقية مسند منه ( #حفدة_يريم و بتع أبناء القيل ذي مرع )
و قال علقمة :-
و سلين ذا همدان غرفة تلفم
و سلين ذا يزن منازل أحور.

و فيه يقول #حسان_بن_ثابت:
و أين الذي هلا بريدة قصرة
و فارس همدان فمن ذا ينازله
و هو يريد #ذا_لعوة الأكبر قيلآ و يعد من أعظم ملوك همدان بل ملوك كهلان و قد ذكرته العرب في أشعارها و ضربت به المثل في أخبارها
- و كان اسم القصر تلف فزيدت فيه ما فقيل تلفمآ ثم حذفت الألف ثم خفف فقيل تلفم بـ #الحميرية .
- يحتل القصر مساحة ألف متر مربع و ما زالت خرائب القصر ماثلة للعيان إلى اليوم و تتمثل في أبراجة الحجرية و سوره الخرب و ركام من الأتربة و الأحجار و بقايا جدران حجرية مخربة و أعمدة مكسرة.

نقش #اسعد_الكامل للباحث: وائل وديع الكربي

نقش التبع #ابي_كرب_اسعد في #ماسل_الجمح

نص النقش:
ابي كرب اسعد وبنوهو #حسان_يهامن ملكي #سبأ_وذي_ريدن_وحضرموت_ويمنت_واعرابهم_طود_وتهمت بني حسان ملككرب يهامن ملك سبأ وذريدن وحضرموت ويمنت رقدو ذن مرقدن بودين ماسل جمحن كسبأو وحلجو ارض مودم وضمو نزلم بن اشعبهمو وبشعبهمو حضرموت وسبأ ابني مرب واصجرت اقولهمو وارجلم وكل مقتوتهمو وات ليهمو وصيدهمو وقبضتهمو وباعربهمو كدت وسود وعله وه.

نص النقش بـ #خط_المسند
𐩱𐩨𐩫𐩧𐩨 𐩽 𐩱𐩯𐩲𐩵 𐩽 𐩥𐩨𐩬𐩥𐩠𐩥 𐩽 𐩢𐩯𐩬 𐩽 𐩺𐩠𐩱𐩣𐩬 𐩽 𐩣𐩡𐩫𐩺 𐩽 𐩯𐩨𐩱 𐩽 𐩥𐩹𐩧𐩺𐩵𐩬 𐩽 𐩥𐩢𐩳𐩧𐩣𐩥𐩩 𐩽 𐩥𐩺𐩣𐩬𐩩 𐩽 𐩥𐩱𐩲𐩧𐩨 𐩽 𐩷𐩥𐩵 𐩽 𐩥𐩩𐩠𐩣𐩩 𐩽 𐩨𐩬𐩺 𐩽 𐩢𐩯𐩬 𐩽 𐩣𐩡𐩫𐩫𐩧𐩨 𐩽 𐩺𐩠𐩱𐩣𐩬 𐩽 𐩣𐩡𐩫 𐩽 𐩯𐩨𐩱 𐩽 𐩥𐩹𐩧𐩺𐩵𐩬 𐩽 𐩥𐩢𐩳𐩧𐩣𐩥𐩩 𐩽 𐩥𐩺𐩣𐩬𐩩 𐩽 𐩧𐩤𐩵𐩥 𐩽 𐩹𐩬 𐩽 𐩣𐩧𐩤𐩵𐩬 𐩽 𐩨𐩥𐩵𐩺𐩬 𐩽 𐩣𐩱𐩯𐩡 𐩽 𐩴𐩣𐩢𐩬 𐩽 𐩫𐩯𐩨𐩱𐩥 𐩽 𐩥𐩢𐩡𐩴𐩥 𐩽 𐩱𐩧𐩳 𐩽 𐩣𐩥𐩵𐩣 𐩽 𐩽 𐩥𐩳𐩣𐩥 𐩽 𐩬𐩸𐩡𐩣 𐩽 𐩨𐩬 𐩽 𐩱𐩦𐩲𐩨𐩠𐩣𐩥 𐩽 𐩥𐩨𐩦𐩲𐩨𐩠𐩣𐩥 𐩽 𐩢𐩳𐩧𐩣𐩥𐩩 𐩽 𐩥𐩯𐩨𐩱 𐩽 𐩱𐩨𐩬𐩺 𐩽 𐩣𐩧𐩨 𐩽 𐩥𐩱𐩮𐩴𐩧𐩩 𐩽 𐩱𐩤𐩥𐩡𐩠𐩣𐩥 𐩽 𐩥𐩱𐩧𐩴𐩡𐩣 𐩽 𐩥𐩫𐩡 𐩽 𐩣𐩤𐩩𐩥𐩩𐩠𐩣𐩥 𐩽 𐩥𐩱𐩩 𐩽 𐩡𐩺𐩠𐩣𐩥 𐩽 𐩥𐩮𐩺𐩵𐩠𐩣𐩥 𐩽 𐩥𐩤𐩨𐩳𐩩𐩠𐩣𐩥 𐩽 𐩥𐩨𐩱𐩲𐩧𐩨𐩠𐩣𐩥 𐩽 𐩫𐩵𐩩 𐩽 𐩥𐩯𐩥𐩵 𐩽 𐩥𐩲𐩡𐩠 𐩽 𐩥𐩠 𐩽 .

المعنى العام:
ابي كرب اسعد وابنه حسان يهامن ملكي سباء وذي ريدان وحضرموت ويمنت و #اعرابهم في الجبال و #التهايم ابناء ملككرب يهامن ملك #سبأ و #ذي_ريدان و #حضرموت و #يمنت اخذو مكان للراحه بوادي ماسل الجمح بعد غزو ودخول ارض الميديين وضمو اولادهم بين قبائلهم "اي مملكتهم " وبعون شعبهم حضرموت وسبا ابناء مارب واذلت اقيالهم والمشاه وكل قادتهم ومن يليهم ورؤسائهم واسرهم وبعون اعرابهم #كده ومعظم "سواد" وعله.

توضيح :
رقدو مرقدن من الرقود وهو مكان الاضطجاع والراحه كقول "لاتقوم من مرقدك حتى يجف عرقك"
وقوله تعالى "من بعثنا من مرقدنا هذا "
كسبأو : سبأ بمعنى غزا والكاف تاتي حرف جر بمعنى في ولكن معنى النص والرحه يدل انها بمعنى بعد.
حلجو " حلج القطن اي دخل فيه وفصله بمعنى فصل القطن عن بذرته
#ارض_مودم " #ارض_الميديين وهي تشمل #كردستان و #اذربيجان و #كارباخ وعاصمه هذا الاقليم #همدان فارس.
وضمو نزلم: نزلم اي النسل والنسل ياتي بمعنى الولد والابناء اي ضموا اولادهم
واصجرت: اي واصغرت بمعنى استصغرت او اذلت.
ارجلم: المشاه
مقتوتهمو: قادتهم
صيدهموا: بمعنى رؤسائهم قال التبع اسعد " تواضعت اشراف البرية كلها .. اذا ذكرت اشرافها الصيد حمير
قبضتهمو: بمعنى اخذهم اسرى.

تعليق:
هذا النقش تم قرائته من جامعة الرياض ومن #فلبي_وروبان فختلفوا في القراءة مابين #مودم و #معدم فقرئها روبان بانها مودم وقال فلبي ان مودم هيا #الدودمي استنتاجا وليس له به دليل ورغم ان اسم الدودمي اسم حديث غير موجود في كتب التاريخ وقواميس اللغه وانما ظهر في القرن الثاني عشر الميلادي ولم تكن المنطقة تسمى بالدودمي ونص النقش بعيد لفظا ومعنى عن هذا المسمى الذي يعني "بئر المرض" بحسب فلبي
وكان قبل الملك اسعد بحوالي ٧٠ سنه اجتياح هذه مناطق الجزيرة والعراق الى قطوصف في عهد #شمر_يهرعش والتي تبعد عن #بغداد بحوالي ٤٧ كم وكذلك #نقش_الغراب الذي سيطر على مناطق الجزيرة بنفس الفترة التي سيطر عليها شمر يهرعش ولكن بملوك مختلفين مما يجعلنا نجزم بان تواريخ النقوس لفترة #ملوك_سبأ_وذو_ريدان بحاجه الى التعديل والنظر فيها.
والشاهد في الامر ان #الميديين كانوا متواجدين من القرن الثامن ق.م الى القرن السادس ق.م مما يجعل تاريخ النقش الذي حددوه ٤٠٠_٤٣٠م بعيد كثيرا عن الحقيقه وهذا النقش يثبت تماما صحه تحديد الفرح لفترته الزمنية.

وهذه القراءه الجديدة للنقش التي قمت بها من اجل اعاده قراءه النقوش المسندية بطريقة منهجية.

كتب: #وائل_الكربي ١٩_١٢_٢٠٢١م

وقد ذكرتها في تاريخ #عدن وأما القاضي #الحزيزي الذي تولى القضاء بعدن بعد عزل القاضي عز الدين عبد العزيز بن القاضي محمد بن سعيد كبن فانه بفتح الحاء وكسر الزاي الأولى وسكون التحتية والزاي لا أدري الى ماذا النسبة.
انتهى كلام ابن مخرمة. قلت : أما حزيز فهي كما ضبطتها سابقا.

(حرف الحاء مع السين وما إليهما)

#حسّان : بلد من أرحب ، وقد مر.
بنو حسن : عزلة من ناحية بلاد الطعام من بلاد #ريمة ، وعيال حسن : من بني #الخيّاط من بلاد #الطويلة ،
وبنو حسن : عزلة من ناحية #وصاب السافل.
بيت حسين : من قرى (١) وادي #سردد قرب #المهجم من أعمال #الزيدية ، وذو حسين من قبائل #برط وقد مرّ.

#الحسينية : 
بلدة من بلاد #الزرانيق وأعمال بيت الفقيه بوادي رمع ، حكي في نفح العود أنها عمّرت في بقعة #فشال المدينة القديمة بوادي #رمع بعد خرابها.

بيت الحسيني (٢) : من قبائل بني حشيش.

(حرف الحاء مع الشين وما إليهما)

#الحشا : 
جبل واسع من بلاد #القماعرة وأعمال #ماوية جنوبي صنعاء يبعد عن صنعاء سبع مراحل ، وفيه قرى كثيرة منها قرية #ضوران في سفح جبل #الحشا تحت حصن #وعل وفي ضوران مركز ناحية الحشا.
ومن أعمال الحشا #العتابي و #الحذيفي و #عمارة وبلاد #الحيقي العليا والسفلى و. #الأحذوف وثلث ضوران وثلث المشرقي و #المسالمة وعزلة قرية البيت ، وعزلة بني مالك وعزلة #زرية وعزلة بني صبيح وخمس #المعاهرة.
______
(١) هي قرية خربة كان فيها علماء مشهورون.
(٢) ومنهم الشيخ محمد قائد الحسيني كان على رأس مجموعة من الناس تولت قتل الإمام يحيى حميد الدين في سواد حزيز سنة ١٣٦٧.
259

#السلوك #الجندي

وَمن الْبِلَاد المصاقبة ل #حرض مَدِينَة #المحالب اُحْدُ الْبِلَاد المعدودة فِي الامصار وَهِي قَليلَة الْفُقَهَاء حاكمها فَقِيه اسْمه #حسان ولي قضاءها من قبل القَاضِي مُحَمَّد بن ابي بكر وَفِي نَوَاحِيهَا قرى كَثِيرَة يسكنهَا الْفُقَهَاء قَرْيَة #الناشرية فِيهَا فُقَهَاء جمَاعَة مِنْهُم عمر بن ابي بكر بن مُحَمَّد بن سَلامَة #النَّاشِرِيّ تفقه بعلي ابْن مسعودالاتي ذكره وَرَأَيْت تَارِيخ سَمَاعه لقِرَاءَة الْمُهَذّب عَلَيْهِ وانه كَانَ لمُدَّة اخرها ربيع من سنة ثَلَاث عشرَة وستماية وَمِنْهُم اخوه احْمَد بن ابي بكر تفقه بَابي بكر بن يحي #الجبائي لم اكد اتحقق مِنْهُم غير هذَيْن ثمَّ حكام #القحمة الَّاتِي ذكرهم انشاء الله تَعَالَى وَمِنْهَا بَيت ا#الاحنف مِنْهَا مُحَمَّد بن احْمَد وَابْنه عَليّ نسبهما فِي #الصمين فمحمد توفّي وَابْنه عَليّ بَلغنِي وجوده الى سنة تسع عشرَة وسبعماية وَورد اليها ابو الْقَاسِم #العواجي نِسْبَة الى قَرْيَة العواجة الْآتِي ذكرهَا تفقه بالفقيهين الْمَذْكُورين اَوْ باحدهما وَيذكر بِالْفَضْلِ الْجيد وَمِنْهَا وَاسِط مِنْهَا احْمَد نبن هِلَال تفقه بالامام احْمَد بن عجيل وَكَانَ مَشْهُورا عِنْد اهل بَلَده بالذكاء وَمَعْرِفَة #الْوَسِيط وَمِنْهُم عَليّ بن مَنْصُور عرف بِابْن سجرة وَكَانَ فَقِيها نحويا شهر بِمَعْرِِفَة الفنين توفّي لبضع عشرَة وسبعماية وَمِنْهُم مُحَمَّد بن عبد الله الْمَكِّيّ تفقه بِابْن عجيل الْمَذْكُور انفا وَمِنْهُم مُحَمَّد بن #قنيف بِضَم الْقَاف وَفتح النُّون وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت وخفض الْقَاف الثَّانِيَة درس بِبَيْت حُسَيْن فِي مدرسة عَبَّاس وَكَانَ فَاضلا بِعلم الادب وَمِنْهُم ابراهيم بن عمر بن فاتك اصله من بَيت #عطا الْموضع الَّذِي كَانَ الشَّيْخ #أبو_الْغَيْث مقدم الذّكر سكنه وَبِه توفّي وَمن نواحي #المهجم وَهُوَ الان يدرس بمدرسة #وَاسِط وَهُوَ جَامع احدثه #المظفر وَلما صَار الى ابْن الاديب الْقَضَاء

#إدام_القوت #بلدان و #قبائل #حضرموت

وفي كلام الحبيب أحمد بن عمر #سميط أنّ جلوسه في وادي #عمد كان بإشارة شيخه عمر بن عبد الرّحمن #العطّاس.
وفي «شمس الظّهيرة» : (أنّ ب #خنفر جماعة من ذرّيّة الشّيخ عمر بن عليّ بن أبي بكر بن عبد الرّحمن #السّقّاف).
ومن صلحاء #خنفر : الشّيخ الفقيه ، الأجلّ الورع ، الفاضل ، محمّد بن عبد الله #باحارث ، توفّي بها سنة (٨٨٤ ه‍).
وذكر الطّيّب بامخرمة خنفرا (١) باليمن من أرض #أبين : (وهي قاعدتها ، وبها جامع حسن البناء ، جيّد العمارة. ومئذنته طويلة ، وهي أعجوبة.
وكان بها فقهاء صالحون ؛ منهم : #الشّحبليّ.
وفيها متصوّفة يسمّون #البركانيّين ، يدهم للشّيخ مور بن عمر بن الزغب ، وكانوا يسافرون بركب اليمن من #الشّحر و #أحور و #أبين و #الجبل جميعه و #تهامة جميعها ، ويزورون قبر النّبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم وصحبة الصّوفيّ #البركانيّ (٢) ، ويعود
______
(١١٢٥ ه‍) ، كان كثير التّنقّلات ، أخذ عن الحبيب عمر بن عبد الرّحمن العطّاس ، وكان أوّل اجتماع له به في الرّحب سنة (١٠٥٨ ه‍) ، وذرّيّته كثيرة منتشرة.
(١) خنفر هذه الّتي تكلّم عنها بامخرمة .. غير تلك الّتي في وادي عمد ، وما دام أنّ المصنّف أورد عنها شيئا من المعلومات هنا .. فلنكمل ما ابتدأه. خنفر : مدينة خاربة ، كانت قائمة في سفح جبل خنفر ، الواقع وسط سهل أبين ، بين وادي بنا ووادي #حسان. وهي مدينة اكتسبت شهرة تاريخيّة كبيرة ؛ فقد كانت قبل الإسلام مركزا عسكريّا ، وتعرّضت للخراب مرات. وفي أواخر القرن الثّالث الهجريّ تمركز في خنفر الملك عليّ بن الفضل #الخنفريّ ، ومنها شنّ غاراته على الملك عليّ بن أبي العلاء الأصبحيّ الحميريّ ، وسلبه مملكته الّتي كانت تشمل مخاليف لحج وأبين والسّروين وحضرموت. أمّا اليوم : فقد قامت مكانها مدينة جعار ، وأصبح اسم خنفر يطلق على مديريّة من مديريّات محافظة أبين ، وتشمل عدّة بلدان : المسيمير ، شقرة ، المخدومي ، أحور ، خمور ـ وهي غير الّتي في حضرموت ـ حوطة المدارك ، حصن بلعيد ، المخزن.
(٢) هو الشّيخ الصّالح محمّد بن مبارك البركنيّ أبو عبد الله ، كان من كبار المشايخ الصّالحين ، أرباب المناصب ، كان يتولّى السّير بالقافلة إلى مكّة ، كما يفعل الشّيخ أحمد بن موسى بن عجيل ، ولم يكن يعترضه القطّاع ، وله كرامات ، توفّي بخنفر ، وله بها ذرّيّة. «الشّرجي» (٣١٣ ـ ٣١٤).

#إدام_القوت

ما يقوله السّيّد #علويّ ، والعهدة عليه ، وقد بسطناه مع جملة من أشعار أبي عامر في «الأصل».
ويزعم آل عبد الله أنّهم من #بني_هلال ؛ فمرجعهم وآل خليفة وآل #مرخة ـ السّابق ذكرهم قبيل #جردان ـ إلى قبيلة واحدة ، وقد أنكر بعضهم ما اشتهر على الألسنة من هجرة بني هلال (١) من #حضرموت إلى المغرب ، وليس في محلّه ، ولا سبب له إلّا عدم الاطّلاع ، وإلّا .. فقد كانت خيامهم ضاربة من #الكسر إلى #العبر إلى #الدّهناء إلى #نجد ، ويتأكّد ذلك بما بين #أشعارهم وأشعار الحضرميّين من التّشابه ، وكثيرا ما يوجد في شعر العامّة بحضرموت أنّهم غزوا #برقة و #قابس ، والشّعر ديوان العرب ، وكذلك يوجد تشابه في أسماء الأشخاص ، ولا سيّما النّساء والبلدان والبقاع.
ومن أبطال بني هلال المعروفين : #حسّان بن #سرحان.
و #سلامة_بن_رزق ، وهو #أبو_زيد_الهلاليّ بطل القصّة الّتي يزعم بعضهم أنّها خرافة ، وأنّه إنما كان السّبب في تأليفها ريبة حصلت في بيت الخليفة #العبيديّ بمصر ، فأرادوا أن يشغلوا عنها النّاس ، والحقّ أنّ لها أصلا صحيحا حقّقه العلّامة ابن خلدون.
وقال لي بعضهم : (إنّه اطّلع على رحلة كتبها #مركبول #الإيطاليّ (٢) ، ذكر فيها أنّه رأى سفن البرتغال راسية في الخليج الفارسيّ تنتظر سكون هيجان البحر ، فخالط أهلها ـ وهم لفيف من عرب شبه الجزيرة ـ فتفرّس أنّ التّشابه بين أشعار عرب الجزيرة
______
شخصيتان : الأول وهو القديم من قرية المخينيق ، والأخير لعله الذي عناه المصنف وهو في القرن الحادي عشر ، وهو الذي مدح الإمام الحداد. وللسيد جعفر السقاف «نبذة» في أخباره.
(١) قبيلة بني هلال : هناك خلاف طويل حول قبيلة بني هلال ، وهل هي من حضرموت أو ليست منها ، والمؤلف يرى الأول وللأخ عمر أبي بكر باذيب مقال بعنوان : «اختلاف الرّواة حول مواطن قبيلة بني هلال لا ينفي هجرتهم من جزيرة العرب» جنح فيه إلى السبر التاريخي ومناقشة أقوال السابقين ، وله مقال آخر بعنوان : «حل الإشكال في أصول وموطن بني هلال» نشر في جريدة المدينة عدد يوم الأربعاء (٤) ذو الحجة (١٤١٥ ه‍).
(٢) هو ماركو پولّلو ، الرحالة الإيطالي الشهير ، ولد بالبندقية بإيطاليا سنة (١٢٥٦ م) ، ومات سنة (١٣٢٣ م). زار الهند والصين وغيرها ، ولم يصدقه معاصروه عند ما نشر مشاهداته.

جدّ آل مخدّم ، و #شويع جدّ آل شويع ، و #حشوان جدّ آل باحشوان ، وحسّان جدّ آل #حسّان. وهذا هو الأولى بالقبول.
وكان في #سيئون جماعة من آل باشيخ ، يرجعون في النّسب ـ كما هو منقول بخطّ العلّامة الجليل عليّ باصبرين ـ إلى بني العبّاس ، من ذرّيّة عليّ بن طرّاد بن إبراهيم الإمام.
وفي «تاريخ باعبّاد» : أنّ الحبيب عبد الرّحمن بن عبد الله #بلفقيه مرّ ب #سيئون في سنة (١١١٩ ه‍) ، وزار تربتها ، وتعشّى عند آل باشيخ ، وسار إلى دوعن ، ومنها إلى #الشّحر يريد الحجّ.
وفي ترجمة سيّدنا الحبيب أحمد بن زين الحبشيّ من «عقد أستاذنا الأبرّ» : أنّه كان يمشي إلى سيئون من غير مركوب يأخذ النّحو عن الشّيخ محروس.
وبها كان جماعة منهم ـ أعني آل محروس ـ ثمّ لم يبق منهم إلّا القليل ؛ منهم : تاجر غاشم يمتصّ دماء المحتاجين بالرّباء أو بأخيه ، ويأخذ منهم أرباحا باهظة تلجئهم إليها الضّرورة ، ويرتهن بها أموالهم إلى أن تغلق (١).
وقد سبق لآل وبر ذكر في #المحترقه. وكان بسيئون جماعة منهم وجماعة من آل هذبول ، أمّا الآن .. فلا ، ولكن من آل وبر ناس في الحوطة وتاربه و #بحيرة و#ثبي.
وفي «مجموع الجدّ طه بن عمر» أنّ : (آل وبر وآل هذبول أكفاء ؛ لأنّ حرفة الجميع #السّناوة والحرث سابقا) اه
وكان بسيئون جماعة من الفرقتين ، أمّا الآن .. فلا ، ولكن من آل وبر جماعة في تاربه و #الحوطة وبحيره وثبي.
ومن «مجموع الجدّ طه» أيضا : (أنّ عقود سيئون أكثرها بغير كفء ؛ لأنّ فيها أراذل كثير) اه
______
(١) تغلق : تستحقّ للمرتهن فيأخذها.
710

#أنور_الحاير

أول دليل مادي يؤكد أن الاسم (تُبّع ) لقب حمله ملوك حمير العظماء:
قال تعالى : أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ أَهْلَكْنَاهُمْ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ ( الدخان: 37 ).
يذكر ( البغوي ) في تفسير: ( أهم خير أم قوم تبع ) أي ليسوا خيرا منهم ، يعني أقوى وأشد وأكثر من قوم تبع. وجاء في الوسيط : أى: إن هؤلاء الكافرين المعاصرين لك- أيها الرسول الكريم- ليسوا خيرا من قوم تبع، الذين كانوا أشد منهم قوة وأكثر جمعا، فلما لجوا في طغيانهم أهلكهم الله- تعالى- وإن مصير هؤلاء المشركين- إذا ما استمروا في عنادهم- سيكون كمصير قوم تبع.
و( تُبّع ) لقب يُطلق على ملوك اليمن، ويقال أن سبب تسميتهم باسم ( تُبّع ) لأن كل واحد منهم يتبع صاحبه، ولقب تُبع في اليمن قبل الإسلام، وهو مثل لقب الخليفة في الإسلام، وهو أيضاً مثل لقب فرعون ، ومثل لقب كسرى لفارس، ولقب القيصر للروم، ولقب النجاشي للحبشة، ولذلك فان لقب ( تُبّع ) ليس اسم ملك مُعين؛ بل هو لقب يطلق على اسم ملك اليمن. كما جاء الاسم ( تُبّع ) في الأكادية والحبشية بمعنى ( القوي، العظيم ).
والان دعونا نتناول النقش الجديد الذي جاء فيه ذكر ( لعهد أحد الملوك التبابعة ) ولأول مرة يأتي بهذه الصيغة تقريبا، والنقش مدون على ( صخرة ) وهو الموسوم بــــــ ( البكير – حلاكة 11 )، عثر عليه الباحث ( محمد البكير ) في ( قرية القابل شمال صنعاء ) وهو من النقوش التي وثقها ( البكير ) في دراسته للماجستير بعنوان ( آثار وادي ظهر التاريخية- دراسة توثيقية وصفية )، تم مناقشتها في جامعة صنعاء، كلية الآداب، عام 2014م، وقد رجح ( البكير ) أن تاريخه يعود إلى القرن الخامس الميلادي، والنقش مكون من ثلاثة اسطر حسب الآتي:
تفريغ النقش إلى اللغة العربية
1- أ ب ش م ر | ب ن | ق ت ر م | ك أ ث م [ / ]
2- و س ط ر | ب ذ ن [ / ] ظ ر ن [ / ] ل ك ر ب هـ و [ / ] و د م
3- و س ط ر [/] ب م ل ك [/] ت ب ع م
قراءة النص:
1- أبى شمر بن قترم حين أَثِمَ
2- فكتبَ في هذا الصخر ( هذا النقش ) ليغفر له ( المعبود ) ود
3- وكتب ( ذلك) في عهد مُلك تبع.
*طبعا النقش يحتاج لدراسة خاصة ودقيقة من حيث الدلالات اللغوية والسياسية والدينية.
ولكم منا خالص الشكر والتقدير على المتابعة .. وجمعة مباركة على الجميع..
مع تحياتي ...انور الحاير
#الملك_التبع_الحميري
#الملك_اسعد_الكامل
#شمر_يهرعش
#سيف_ذي_يزن
#حسان_التبع_اليماني
#ملوك_حمير

#إدام_القوت

وفي #سيئون جماعة من آل حسّان ، يرجعون في النّسب ـ حسبما يقولون ـ إلى الشّيخ المؤرّخ عبد الرّحمن بن عليّ بن #حسّان (١) ، يحترفون بالصّياغة ، وكانت لهم منها ثروة ـ بالنّخيل ـ ومواساة ، ولكنّهم على وشك التّلاشي اليوم.
ومن آخرهم : شيخنا العلّامة المحقّق عمر عبيد #حسّان ، كان عابدا ناسكا ، قويم السّيرة ، طاهر السّريرة ، غزير الفقه ، شديد الورع ، متين التّقوى ، وكان من أخصّ تلاميذ والدي وقرّائه ، وهو المخصّص لتعليمي الفقه ، ثمّ كان ممّن يحضر دروسي بمسجد طه في التّفسير والفقه والحديث.
توفّي رحمة الله عليه بسيئون سنة (١٣٤٩ ه‍) ، وخلفه ولده عبد الله على قريب من حاله بارك الله فيه.
وفي سلسلة ذوي الأنساب الموجودة بتريم : أنّ #يهوديّا اسمه #لحج ، له ثلاثة أولاد ؛ هم : داود وحسن ووحش ، أسلموا مع أبيهم وانتشر عقبهم ، واحترفوا ب #الصّياغة ، فآل #باطود من ذرّيّة داود ، آل حسّان ـ بكسر الحاء ، وبالسّين ـ من ذرّيّة #حسن ، وآل باحشوان من ذرّيّة #وحش. اه بمعناه.
ولكنّه يغبّر عليه ما ذكره من وصول لحج وإسلامه وإسلام بنيه على يد القطب #الحدّاد ، مع أنّهم أقدم من ذلك بكثير.
وفيها أيضا : أنّ آل باسلامة وآل التّويّ وآل هبيص وآل مشعبيّ .. عبيد لحمير. اه والعهدة على مؤلّفها ، أو على الشّيخ محمّد بن سعيد بن مرتع الّذي روى لي هذا عنها.
وعن الأخ عيدروس البارّ ـ السّابق ذكره في القرين من بلاد #دوعن ـ : أنّه وصل من البصرة مع المهاجر أحمد بن عيسى أربعة عبيد ، ثمّ أعتقهم وموّلهم ، وهم : مخدّم
______
فقلت لمن هذا؟ فقال لي الثّرى : 
ترحّم عليه إنّه قبر عاشق 
(١) المولود بريدة المشقاص سنة (٧٥٠ ه‍) ، والمتوفى بكروشم من بلدان الريدة المذكورة سنة (٨١٨ ه‍) ، كان عالما فقيها مؤرخا ، له مصنفات. ترجمته في : «تاريخ الشعراء» (١ / ٧٤ ـ ٧٦).

اليها فِي رَمَضَان
فَلبث بهَا حَتَّى توفّي بهَا بتاريخ الْعَاشِر من محرم سنة 711
وَهُوَ خير أَوْلَاد #المظفر طَرِيقا لم يذكر عَنْهُم صبوة وَله مُشَاركَة جَيِّدَة فِي الْعلم فقها ونحوا ولغة وَكَانَ يَقُول الشّعْر مِنْهُ مَا كتبه الى ابيه من جملَة قصيدة ...

وَمَا انت الا دوحة انا غصنها ...
واحسن مَا فِي الدوح غصن مثمر ...

وَفِي سنة 694 وَفِي شهر صفر طلع #الاشرف حصن #تعز بعد اسْتِخْلَاف ابيه لَهُ فِي ثامن عشر من الشَّهْر وَفِي ثَالِث عشر يَوْم الِاثْنَيْنِ ثَالِث جماديالاولى قلد وَلَده #الاشرف الْملك ودعا لَهُ على المنارة وَحلف لَهُ الْعَسْكَر وَجعل #حسان اخ القَاضِي البها لَهُ وزيرا وَنشر لَهُ فِي الْبِلَاد ودعا لَهُ على المنابر وعقب ذَلِك تقدم #المويد #الشحر
وَيَأْتِي بَيَان ذَلِك وَكَانَت وَفَاة المظفر ببستان #ثعبات يَوْم الثُّلَاثَاء ثَالِث اَوْ ثَانِي عشر رَمَضَان
وَدفن يَوْم الاربعاء نقل من الْبُسْتَان الى مدرسته ب #المغربة وقبر بهَا
وَلم يزل الاشرف مستمرا على الْملك وَقدم فِي الْحجَّة أَخُوهُ #الْمُؤَيد من #الشحر فَجهز لَهُ عسكرا من الْيمن والبلاد العلياء أَشْرَاف وَغَيرهم فيهم عَليّ بن عبد الله الشريف وَغَيره فَلَزِمَ بقرية #الدعيس من ارْض #لحج يَوْم الثُّلَاثَاء رَابِع عشر شهر الْمحرم
واخرج من سجن #الدملوة قَاسم بن حَمْزَة الشريف وَذَلِكَ فِي الْمحرم من السّنة الْمَذْكُورَة وَلم يزل مكرما من اعيان الاشراف حَتَّى توفّي ب #تعز بعد ان كَانَ #المويد استولى على #لحج و #عدن و #ابين
وَوصل بِهِ صبح الاحد تَاسِع عشر الْمحرم سنة خمس وَتِسْعين وسِتمِائَة وَبِذَلِك الْيَوْم وصلت عمته الدَّار الشمسي الى #المغربة فحطت على #تربة اخيها #المظفر مُدَّة أَيَّام ثمَّ توجعت فانتقلت الى دَار المويد ب #الميهال فَتُوُفِّيَتْ بِهِ وَذَلِكَ مستهل رَجَب تَقْرِيبًا سنة خمس وَتِسْعين وستماية فَلبث بدار الامارة سنة وأياما
948

#تبع

أول دليل مادي يؤكد أن الاسم (تُبّع ) لقب حمله ملوك حمير العظماء:
قال تعالى : أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ أَهْلَكْنَاهُمْ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ ( الدخان: 37 ).
يذكر ( البغوي ) في تفسير: ( أهم خير أم قوم تبع ) أي ليسوا خيرا منهم ، يعني أقوى وأشد وأكثر من قوم تبع. وجاء في الوسيط : أى: إن هؤلاء الكافرين المعاصرين لك- أيها الرسول الكريم- ليسوا خيرا من قوم تبع، الذين كانوا أشد منهم قوة وأكثر جمعا، فلما لجوا في طغيانهم أهلكهم الله- تعالى- وإن مصير هؤلاء المشركين- إذا ما استمروا في عنادهم- سيكون كمصير قوم تبع.
و( تُبّع ) لقب يُطلق على ملوك اليمن، ويقال أن سبب تسميتهم باسم ( تُبّع ) لأن كل واحد منهم يتبع صاحبه، ولقب تُبع في اليمن قبل الإسلام، وهو مثل لقب الخليفة في الإسلام، وهو أيضاً مثل لقب فرعون ، ومثل لقب كسرى لفارس، ولقب القيصر للروم، ولقب النجاشي للحبشة، ولذلك فان لقب ( تُبّع ) ليس اسم ملك مُعين؛ بل هو لقب يطلق على اسم ملك اليمن. كما جاء الاسم ( تُبّع ) في الأكادية والحبشية بمعنى ( القوي، العظيم ).
والان دعونا نتناول النقش الجديد الذي جاء فيه ذكر ( لعهد أحد الملوك التبابعة ) ولأول مرة يأتي بهذه الصيغة تقريبا، والنقش مدون على ( صخرة ) وهو الموسوم بــــــ ( البكير – حلاكة 11 )، عثر عليه الباحث ( محمد البكير ) في ( قرية القابل شمال صنعاء ) وهو من النقوش التي وثقها ( البكير ) في دراسته للماجستير بعنوان ( آثار وادي ظهر التاريخية- دراسة توثيقية وصفية )، تم مناقشتها في جامعة صنعاء، كلية الآداب، عام 2014م، وقد رجح ( البكير ) أن تاريخه يعود إلى القرن الخامس الميلادي، والنقش مكون من ثلاثة اسطر حسب الآتي:
تفريغ النقش إلى اللغة العربية
1- أ ب ش م ر | ب ن | ق ت ر م | ك أ ث م [ / ]
2- و س ط ر | ب ذ ن [ / ] ظ ر ن [ / ] ل ك ر ب هـ و [ / ] و د م
3- و س ط ر [/] ب م ل ك [/] ت ب ع م
قراءة النص:
1- أبى شمر بن قترم حين أَثِمَ
2- فكتبَ في هذا الصخر ( هذا النقش ) ليغفر له ( المعبود ) ود
3- وكتب ( ذلك) في عهد مُلك تبع.
*طبعا النقش يحتاج لدراسة خاصة ودقيقة من حيث الدلالات اللغوية والسياسية والدينية.
ولكم منا خالص الشكر والتقدير على المتابعة .. وجمعة مباركة على الجميع..

#أنور_الحاير
#الملك_التبع_الحميري
#الملك_اسعد_الكامل
#شمر_يهرعش
#سيف_ذي_يزن
#حسان_التبع_اليماني
#ملوك_حمير

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

حسين بن #الإمام_الهادي
وفي اليوم الخامس من جمادى الآخرة كانت الحرب بين الإمام الناصر والأمير #حسان بن عثمان. ولما كان الإمام عليلا خرج عسكره ، ولا قائد له فلم يثبتوا وتفرقوا منهزمين وقتل #الحسين بن الهادي وجماعة من أصحابه وانصرف كل إلى مكانه واشتدت علة أحمد بن يحيى فانصرف إلى #صعدة (١) وفي انباء الزمن ان قتل الحسين والهادي كان ب #صعدة.

وفاة الإمام #الناصر عليه السلام
لم تطل ايام الإمام بعد وصوله فقد توفي على الأثر لثماني عشرة ليلة خلت من شهر جمادى الآخرة سنة ٣٢٢ عن إحدى وعشرين سنة من ولايته ، وكان عليه السلام زاهدا ، ورعا عالما متبحرا له عدة مصنفات منها كتاب في التوحيد في غاية البيان والتهذيب ، وكتاب النجاة ثلاثة عشر جزءا ، وكتاب مسائل #الطبريين جزآن ، وكتاب أجاب به على #الخوارج_الاباضية ، وكتاب الدامغ أربعة أجزاء (٢).
وملك عليه السلام #الجوفين ، فكانت له زراعة قوية فيها بلغ عدد البقر السود على حدها ثلاثمائة ثور أسود ، وزراعته ب #شط_معين (٣) ، وله من الولد القاسم أبو محمد والحسن وجعفر ويحيى وعلي ومن أولاده محمد الوارد إلى #حلب ، وأحمد أعقب بحلب و #مصر ، وغيرهما ومنهم أبو الفضل الرشيد بن أحمد ، وله ولد ب #اليمن ، ومنهم الحسن قام بالأمر ، بعد أبيه الناصر ، ومنهم يحيى بن الناصر ، قاتل أخاه على الإمامة ، هكذا قال الشرفي في اللآلىء
______
(١) المصدر نفسه.
(٢) راجع شرح البسامة للزحيف.
(٣) اللآلىء المضيئة (ص) ومعين بلده في الجنوب الشرقي من مدينة الحزم لمسافة ٥ ك. م اعلا وادي الجوف.

من بني #منصور_اليمن ، ومنصور اليمن هو منصور ابن فرج #إبن_حوشب ذكره القاضي #النعمان (١) وغيره ، إلى أن قال : لهج ابن الحائك بتفضيل قبيلة قحطان على عدنان ، وحقّر ما عظم الله وتجاسر على انتقاص ما اصطفاه الله فمن ذلك قوله جوابا للكميت :
ألا يا دار لو لا تنطقينا
فانا سائلون ومخبرونا
بما قد غالنا من بعد هند
وماذا من هواها قد لقينا
إلى آخرها.
وله قصيدة الجار انشأها وهو مسجون أولها (خليلي اني مخبر فتخبّرا) فحبسه الناصر للحق ، بيد #أسعد بن أبي يعفر ، فلما كثر تهييج #القحطانية دخل إلى فطيمة ، فطلبوا الشفاعة ، فأعلمهم انه لم يسجنه وان أسعد حبسه لجرم اجترمه إليه.
فركب الحسن بن محمد بن أبي العباس من أهل #العشة (٢) الى اسعد فأفهمه انه لا يخرجه إلّا بأمر #النّاصر فعادوا إلى الناصر فأغلظ لهم وخرجوا من عنده واظهروا الخلاف وقاول الحسن بن أبي العباس جمعا من بني جماعة إلى أن قال : واستدعى #حسان بن عثمان بن احمد بن يعفر وكان عدوا للناصر فكانت حروب ومن جملتها حرب #الباطن ، وقد مضى ذكره انتهى.
قلت : وقد تناولت أقلام اليمنيين #الهمداني نقدا وتفنيدا ونسبوا اليه وفرا من النقائص والملامات (٣) وليس من غرضنا تحليل ما كتبوه ، فالشوط بطين وانما سقنا ما مرّ لعلاقته بثورة القبائل #الصعدية وانتقاضهم على الإمام الناصر ، وما كان من الحوادث بعد ذلك ، فجلال التاريخ وعلوه إنما هما لما يستفيده
______
(١) من علماء الاسماعيلية وهو النعمان بن محمد وفاته سنة ٣٦٣.
(٢) العشة : بلدة آهلة بالسكان من عزلة الأبقور ناحية سحار بصعدة.
(٣) قلت : ابو الحسن الهمداني مفخرة اليمن ولسانها وقد اصابه من رذاذ السياسية ما نهته ظلما وزورا فلما يعتد بقول منتقص حاقد.
164

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

الناظر فيه من آداب ، وأخلاق وتعاليم وسياسة ، وعرفان بمبادىء الأمور ومصائرها وتطورها. وضاحيها ليلاقي حلقات الوحدة التاريخية برباط وثيق ، وأما نزعة الفخر بالقبيلة والعصبية لها ، فنعرة سادت أيّام #الأموية ، وما زالت تنمو وتترعرع ، حتى كان من أمرها ما كان بين عرب الأندلس وخراسان وسورية ، وغيرها من البلدان الاسلامية ، وكان لها شعراء ورؤساء يمثلون هذه النزعة السيئة ، ويثيرون وتري حقدها ويجحمون (١) خامد جمرها.
ونال #اليمن حظه من الوجهتين السياسية والأدبية أمّا الناحية الأدبية فظهرت في شعر الهمداني وفخرياته ونشوان بن سعيد الحميري وقصائده والدّامغات ومطولات دعبل ونحو ذلك.
وأما الوجهة السياسية ففي أعمال معن بن زايدة #الشيباني ، وعقبة بن سالم أمير البحرين وعمان ، حيث قتل الأول من #الحضرميين تعصبّا لقومه من #ربيعة ستة عشر الفا وهنّاه شاعره مروان ابن أبي حفصة (٢) بقوله :
وطئت خدود #الحضرميين وطأة
بها ما بنوا من عثرة قد تضعضعا
فأقعوا على الاستاه أقعاء معشر
يرون اتباع الذل اولى وأنفعا

فجاذبه عقبة بن سالم عامل البحرين بقتل #القيسيين تعصّبا (٣) ل #القحطانيين وكيدا لمعن لما عمله في #اليمن وأمثلة ذلك كثيرة.

دخول #حسان بن عثمان #الحوالي #صعدة وقيام #الإمام_يحيى ابن الناصر وخلاف اخوته وما كان من الأحداث (٤)

لما علم #حسان بن عثمان بوفاة الإمام بادر بالنهوض إلى صعدة فخرج
______
(١) حجم النار أوقدها والجمر الجاحم الشديد الاشتعال (ص).
(٢) هو مروان بن سليمان بن يحيى ولد سنة ١٠٥ وكان شاعرا عالي الطبقة قدم على معن بن زائدة ومدحه بقصائد عدة توفي سنة ١٨٢.
(٣) راجع ما كتبه الاستاذ المعاصر احمد امين في كتابه ضحى الاسلام.
(٤) سيرة الإمام الناصر.

وله مؤلّفات ؛ منها : شرحه على «ألفيّة» #السّيوطيّ في النّحو (١). ورسالة ردّ بها على القضاة : عيدروس بن سالم السّوم ، ومحمّد بن أحمد #كريسان ، ومحمّد بن مسعود #بارجاء ، ردّا مفحما ، صادق عليه طلبة العلم بأسرهم في نواحي حضرموت وساحلها. وله أشعار جزلة ، إلّا أنّه مقلّ منها.
ومن اللّطائف : أنّه هجا عبد الله عليّ #حسّان حوالي سنة (١٣٢٠ ه‍) ..
فوقع كلّ ما تفرّسه فيها عنه من الموبقات.
وله عناية بغرس النّخيل ، غرس منها الشّيء الكثير فنمت وآتت أكلها ، ودرّ عليه من ثمارها خير كثير.
توفّي ب #بور لإحدى عشرة خلت من ربيع الأوّل سنة (١٣٦٣ ه‍) ، وكانت وفاته فجأة بالسّكتة القلبيّة.
وخلفه ولده عبد القادر ـ وكان طائشا ـ فتوقّر وفتح بابه لوجهاء الضّيفان ، وأعانه على القيام بمنصبهم ضعفه (٢) ؛ إذ قلّت مهمّات #المنصب لضغط الحكومة عليه ومضايقته. ويعجبني منه تلزّمه بالشّريعة ، حتّى لقد سألني في عيد الحجّة من السّنة المنصرمة ـ أعني سنة (١٣٦٦ ه‍) ـ عن #جحش ، قال يوم اشتراه وهو صغير : بغيته أضحية؟ فأجبته بأنّ هذا القول كناية ـ كما صرّح به عبد الله بامخرمة ـ إن اقترنت به نيّة .. وجبت التّضحية به ، وإلّا .. فلا.
ومرّ في الغرفة ، ذكر السّيّد أحمد بن محضار العيدروس ، وهو من آل عبد الله بن علويّ العيدروس #آل_بور المذكورين ، وكان قائدا محنّكا عند عظام #حيدرآباد #الدّكن ، ولمّا استفحل أمر الأمّة اليابانيّة ب #بورما في الحرب الأخيرة ، وطفح سيلها ، وامتدّ ذيلها .. ضاق صدر الإنكليز ، فاستنجد بحكومة #حيدرآباد فأمدّته به ، فأعطاه قيادة
______
(١) هذه الألفية تسمى : «الفريدة» أو «الزبدة» تحوي علم النحو والصرف والخط ، وقد بدأ الحافظ السيوطي في شرحها بنفسه ، وسماه : «المطالع السعيدة شرح المنظومة الفريدة» ولم يكمل.
(٢) أي : ضعف المنصب (المقام).
768