(( هل كان جاسوسا اسرائيلياً !!؟؟؟
علما بانه لم يعرف احد ويكتشف حقيقة انه #يهودي ويحب اسرائيل ويهفو الى الرحيل الى اسرائيل الا بعد رحيله ووصوله اسرائيل واستقراره فيها!؟ ))
اليمني اليهودي "يوسف يفيدي" ابن الحاخام حاييم بن ابراهام" من ابطال ثورة الـ26 سبتمبر العظيمة..
انضم “يوسف يفيدي” إلى جيش الجمهورية العربية اليمنية 1962 بعد اغتيال الطاغية احمد حميدالدين وتأسيس حركة الضباط الاحرار بقيادة عبدالله السلال وبعد فرار البدر الى جبال صعده وحجه..
وبعد التجنيد انتخب "يوسف يفيدي" لوحدة الحرس الرئاسي ثم عيُن جنرالا ومديرا لمكتب رئيس الجمهورية.. ونظرا لكونه كان يعرف القراءة والكتابة فقد تم تعيينه مسؤولا عن المخازن بما في ذلك مخازن الأسلحة.. وتم ترقيته وتحسن وضعه..
وبعد سنوات من الخدمة وفي عام 1965 ترك الجيش وغادر إلى السعودية وتمكن من الوصول الى لبنان بعد عدة رحلات مختلفة ومنها الى تركيا ثم الى اسرائيل حيث يستقر حاليا ..
ملاحظة هامة..
خلال تلك الفتره كان جوزيف جفيدي يحمل اسم عربي مسلم
علما بانه لم يعرف احد ويكتشف حقيقة انه #يهودي ويحب اسرائيل ويهفو الى الرحيل الى اسرائيل الا بعد رحيله ووصوله اسرائيل واستقراره فيها!؟ ))
اليمني اليهودي "يوسف يفيدي" ابن الحاخام حاييم بن ابراهام" من ابطال ثورة الـ26 سبتمبر العظيمة..
انضم “يوسف يفيدي” إلى جيش الجمهورية العربية اليمنية 1962 بعد اغتيال الطاغية احمد حميدالدين وتأسيس حركة الضباط الاحرار بقيادة عبدالله السلال وبعد فرار البدر الى جبال صعده وحجه..
وبعد التجنيد انتخب "يوسف يفيدي" لوحدة الحرس الرئاسي ثم عيُن جنرالا ومديرا لمكتب رئيس الجمهورية.. ونظرا لكونه كان يعرف القراءة والكتابة فقد تم تعيينه مسؤولا عن المخازن بما في ذلك مخازن الأسلحة.. وتم ترقيته وتحسن وضعه..
وبعد سنوات من الخدمة وفي عام 1965 ترك الجيش وغادر إلى السعودية وتمكن من الوصول الى لبنان بعد عدة رحلات مختلفة ومنها الى تركيا ثم الى اسرائيل حيث يستقر حاليا ..
ملاحظة هامة..
خلال تلك الفتره كان جوزيف جفيدي يحمل اسم عربي مسلم
#يهودي_يمني_مشاغب
#عاموس_قباص_ال_سالم
في يوم عرسي
والمتفل حاضر في كل مكان وزمان
تحية للمتفل😂
أعدت الصور بعد ماشفت البعض يتسأل هل هذ عاموس نعم عاموس واجمل يوم كانت في حياتي
ذكريات عرسي الجميل
حتى المتفل شارك فرحتى😅😅
#عاموس_قباص_ال_سالم
في يوم عرسي
والمتفل حاضر في كل مكان وزمان
تحية للمتفل😂
أعدت الصور بعد ماشفت البعض يتسأل هل هذ عاموس نعم عاموس واجمل يوم كانت في حياتي
ذكريات عرسي الجميل
حتى المتفل شارك فرحتى😅😅
حصان برونزي فريد مع نقش مسند
#صباح_الورد .. وحبتين خمير وقلص شاهي حليب !
.
تمثال حصان برونزي من #آثار_اليمن مع نقش إهدائي، من القرن الرابع قبل الميلاد على الأرجح، موجود في متحف الشرق القديم بمدينة إسطنبول، #تركيا. وهو ضمن مجموعة كبيرة من آثار اليمن جمعت في فترات زمنية مختلفة.
وتعد التماثيل البرونزية للأحصنة والأسود والوعول والثيران والحمير وغير ذلك من حيوانات اليمن القديم مشهورة ومنتشرة في العديد من متاحف العالم ولعل من أشهرها:
الأول: تمثال حصان #غيمان البرونزي القافز للحواجز ، وجد في غيمان جنوب صنعاء ، اشتراه تاجر الآثار الشهير موريس نحمان وهو #يهودي مصري عاش في الفترة (1868–1948) وكان له نشاط كبير في المتاجرة بالآثار المصرية وغيرها، ظل تمثال الحصان لديه حتى يوليو 1930م ثم باعه إلى معرض برامر باريس ثم انتقلت ملكيته إلى ميلدريد وروبرت وودز بليس، #واشنطن في مارس 19388م. وفي نوفمبر 1940م نقلت ملكيته إلى جامعة هارفارد، مكتبة أبحاث دمبارتون أوكس، المجموعة البيزنطية، واشنطن، وما يزال محفوظاً فيها حتى الآن. طول الحصان وارتفاعه أزيد من متر واحد وعرضة 28 سم.
الثاني: تمثال برونزي كبير ونادر بيع في مزاد المركز الأثري في #يافا (تل أبيب) في الثالث والعشرين من سبتمبر 2022م، وهو من مجموعة جامع الآثار الإسرائيلي #شلومو_موساييف. التمثال لحصان يمتطيه فارس يحمل سيفاً في حزامه من القرن الثاني قبل الميلاد - القرن الثاني الميلادي. وهو في حالة جيدة باستثناء فقدان يدي الفارس من منتصف العضد وقدم رجله اليمنى وذيل الحصان.
وفي متحف #صنعاء العسكري يوجد تمثالاً رائعاً من البرونز لحصان يقف على قاعدة ضخمة منقوشاً عليها بالمسند، كما يظهر على جانبها تمثال بارز لوعل.
طاب يومكم،،
#عبدالله_محسن
#صباح_الورد .. وحبتين خمير وقلص شاهي حليب !
.
تمثال حصان برونزي من #آثار_اليمن مع نقش إهدائي، من القرن الرابع قبل الميلاد على الأرجح، موجود في متحف الشرق القديم بمدينة إسطنبول، #تركيا. وهو ضمن مجموعة كبيرة من آثار اليمن جمعت في فترات زمنية مختلفة.
وتعد التماثيل البرونزية للأحصنة والأسود والوعول والثيران والحمير وغير ذلك من حيوانات اليمن القديم مشهورة ومنتشرة في العديد من متاحف العالم ولعل من أشهرها:
الأول: تمثال حصان #غيمان البرونزي القافز للحواجز ، وجد في غيمان جنوب صنعاء ، اشتراه تاجر الآثار الشهير موريس نحمان وهو #يهودي مصري عاش في الفترة (1868–1948) وكان له نشاط كبير في المتاجرة بالآثار المصرية وغيرها، ظل تمثال الحصان لديه حتى يوليو 1930م ثم باعه إلى معرض برامر باريس ثم انتقلت ملكيته إلى ميلدريد وروبرت وودز بليس، #واشنطن في مارس 19388م. وفي نوفمبر 1940م نقلت ملكيته إلى جامعة هارفارد، مكتبة أبحاث دمبارتون أوكس، المجموعة البيزنطية، واشنطن، وما يزال محفوظاً فيها حتى الآن. طول الحصان وارتفاعه أزيد من متر واحد وعرضة 28 سم.
الثاني: تمثال برونزي كبير ونادر بيع في مزاد المركز الأثري في #يافا (تل أبيب) في الثالث والعشرين من سبتمبر 2022م، وهو من مجموعة جامع الآثار الإسرائيلي #شلومو_موساييف. التمثال لحصان يمتطيه فارس يحمل سيفاً في حزامه من القرن الثاني قبل الميلاد - القرن الثاني الميلادي. وهو في حالة جيدة باستثناء فقدان يدي الفارس من منتصف العضد وقدم رجله اليمنى وذيل الحصان.
وفي متحف #صنعاء العسكري يوجد تمثالاً رائعاً من البرونز لحصان يقف على قاعدة ضخمة منقوشاً عليها بالمسند، كما يظهر على جانبها تمثال بارز لوعل.
طاب يومكم،،
#عبدالله_محسن
ب ( #الزّلزلة ) .. سنحت له الفرصة ، فقطع الصّلاة ، وقال له : #زلزل الله بوالديك يا شرّ المشايخ! وهل ل #الزّلزلة مكان بعد ما نحن فيه؟
الجمعدار مزلزل ، والمحضار مبهذل ، وأنا مسفّل ، ثمّ تأتي لنا فوق ذلك بالزّلزلة.
!؟؟؟؟؟
وهكذا سمعتها ، ولكنّ وجود السّيّد حسين بن حامد لذلك العهد بصفة النّديم أو نحوه للجمعدار عبد الله .. لا يخلو من البعد .. فلعلّ النّظر انتقل عن أبيه أو غيره إليه.
ومنها : أنّه مرّ ب #شباميّ و #يهوديّ يتلاطمان في #عدن ، فلمّا أراد أن يبطش بالّذي هو عدوّ لهما .. انسلّ #الشّباميّ ، وترك زينا مع اليهوديّ ، حتّى حجز بينهما الشّرط ، وساقوهما إلى السّجن ، فسأل زين عن المقرّبين لدى الحكومة ، فقيل له : صالح جعفر ، فأرسل إليه .. فوصل ، فاستخفّ روحه ، فضمن عليه وأخذه إلى داره وأكرم مثواه ، فرأى عنده من النّعمة ما لا يعرف شيئا منه في بيوت آل شبام بعدن ، فانقطع عنهم ، وما زالوا يبحثون عنه حتّى ظفروا به ، فسبّهم وقال : لقد خرجت من النّار إلى الجنّة. قالوا : لكنّك لا تدري ما حال صالح جعفر. قال : وما حاله؟ !!!؟
قالوا : يبغض الشّيخين أبا بكر وعمر #متشيع !؟
فاستعظمها ، وقال : إذا كان يبغض هذين .. فأيّ دين له ،
ومن يحبّ؟
قالوا : لا يحبّ إلّا فاطمة وزوجها وأولادها رضي الله عنهم.
فازدهر وجهه بعد العبوس ، وقال : أمّا إذا كان يحبّ أهلي ..
فليبغض من شاء ،
وأنا كبدي محترقة من #بوبكر #لعجم و #عمر بن بو بكر #باذيب ،
فسألعنهما إن #لعن جبرا لخاطره. !!!؟؟
ثمّ نهض من فوره ودخل على صالح جعفر فأوهم أنّه عثر .. فقال : لعنة الله على أبي بكر وعمر (١).!!!؟؟؟
______
(١) وفي فعله هذا #تورية عن سب الشيخين رضي الله عنهما بسب معاصريه ، ولفعله شواهد كثيرة كقصة الإمام مع المأمون في مسألة خلق القرآن وغيرها ، ولكن رغم ذلك لم يخرج عن الإعذار ؛ فإنه لا يجوز لعن المعيّن ، بل هو حرام ، وكان على المؤلف رحمه الله أن لا يذكر الأشخاص كما فعل السيد صالح الحامد في «رحلته» ؛ فإنه ذكر الحكاية بدون ذكر الأشخاص.
529
الجمعدار مزلزل ، والمحضار مبهذل ، وأنا مسفّل ، ثمّ تأتي لنا فوق ذلك بالزّلزلة.
!؟؟؟؟؟
وهكذا سمعتها ، ولكنّ وجود السّيّد حسين بن حامد لذلك العهد بصفة النّديم أو نحوه للجمعدار عبد الله .. لا يخلو من البعد .. فلعلّ النّظر انتقل عن أبيه أو غيره إليه.
ومنها : أنّه مرّ ب #شباميّ و #يهوديّ يتلاطمان في #عدن ، فلمّا أراد أن يبطش بالّذي هو عدوّ لهما .. انسلّ #الشّباميّ ، وترك زينا مع اليهوديّ ، حتّى حجز بينهما الشّرط ، وساقوهما إلى السّجن ، فسأل زين عن المقرّبين لدى الحكومة ، فقيل له : صالح جعفر ، فأرسل إليه .. فوصل ، فاستخفّ روحه ، فضمن عليه وأخذه إلى داره وأكرم مثواه ، فرأى عنده من النّعمة ما لا يعرف شيئا منه في بيوت آل شبام بعدن ، فانقطع عنهم ، وما زالوا يبحثون عنه حتّى ظفروا به ، فسبّهم وقال : لقد خرجت من النّار إلى الجنّة. قالوا : لكنّك لا تدري ما حال صالح جعفر. قال : وما حاله؟ !!!؟
قالوا : يبغض الشّيخين أبا بكر وعمر #متشيع !؟
فاستعظمها ، وقال : إذا كان يبغض هذين .. فأيّ دين له ،
ومن يحبّ؟
قالوا : لا يحبّ إلّا فاطمة وزوجها وأولادها رضي الله عنهم.
فازدهر وجهه بعد العبوس ، وقال : أمّا إذا كان يحبّ أهلي ..
فليبغض من شاء ،
وأنا كبدي محترقة من #بوبكر #لعجم و #عمر بن بو بكر #باذيب ،
فسألعنهما إن #لعن جبرا لخاطره. !!!؟؟
ثمّ نهض من فوره ودخل على صالح جعفر فأوهم أنّه عثر .. فقال : لعنة الله على أبي بكر وعمر (١).!!!؟؟؟
______
(١) وفي فعله هذا #تورية عن سب الشيخين رضي الله عنهما بسب معاصريه ، ولفعله شواهد كثيرة كقصة الإمام مع المأمون في مسألة خلق القرآن وغيرها ، ولكن رغم ذلك لم يخرج عن الإعذار ؛ فإنه لا يجوز لعن المعيّن ، بل هو حرام ، وكان على المؤلف رحمه الله أن لا يذكر الأشخاص كما فعل السيد صالح الحامد في «رحلته» ؛ فإنه ذكر الحكاية بدون ذكر الأشخاص.
529
#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع
قال (١) وقطع ابن مالك بأنه #يهودي ، وصحبه رجل من #كربلاء يعرف ب #منصور بن الحسن #بن_حوشب بن الفرج بن المبارك من ولد #عقيل بن أبي طالب ، كان جده #زادان (٢) اثنا عشري المذهب أحد أعيان #الكوفة.
وسكن أولاده على تربة #الحسين فحين قدم #ميمون تفرّس بمنصور النجابة والرياسة فاستماله وصحبه وكانت له دنيا يستمد منها ، وكان ذا علم ب #الفلك ، فأدرك ان له دولة وانه احد الدعاة إلى ولده ، فلما قدم ابن فضل وصحبه رأى انه قد تم له المراد وان ابن فضل من أهل اليمن خبير به ، وبأهله ، فقال #ميمون ل #منصور : يا أبا القاسم ان الدّين #يمان والكعبة #يمانية والركن #يمان وكل امر يكون مبتدأه من قبل #اليمن فهو ثابت لثبوت نجمه ، وقد رأيت ان تخرج انت وصاحبنا علي #بن_الفضل إلى #اليمن وتدعوان إلى #ولدي فسيكون لكما شأن وسلطان ، وكان منصور قد عرف من ميمون إصابات كثيرة ، وبعد أن أوصاهما بالاتفاق وحذرهما من الافتراق أرسلهما وأمرهما بإخفاء أمرهما وأمر منصور ان يقصد #عدن_لاعة من بلاد #حجة ، فلم يعرف منصور عدن لاعة ، وقصد #عدن أبين ، ثم انه خرج من عدن أبين صحبة جماعة من التجار من تلك البلاد وما زال يظهر الورع والعبادة حتى استمالهم إليه ودعاهم إلى #المهدي_المنتظر ، وحلف منهم جماعة على #القيام ، وصاروا يأتون إليه بزكاة أموالهم ، ثم انتقل بما معه من الأموال وبنى #عين_محرم وهو حصن كان ل #بني_الفدعا (٣) وتبعه خمسمائة رجل ممن تابعه وعاهده (٤) فأظهر الدعوة علنا ، ومال إليه خلق كثير ، ولما أخذ جبل #مسور استعمل الطبول والرايات ، بحيث كان له ثلاثون طبلا ، إذا أقبل من مكان سمعت الى مسافة بعيدة ، وكان ل #الحوالي حصن
______
(١) يعني الجندي في السلوك ص ٢٣٢.
(٢) هذه رواية الجندي ولا أدري من أين جاء ، زادان وقد رفع نسبه إلى عقيل بن ابي طالب فتأمل.
(٣) في مطبوعة السلوك العرجا.
(٤) كذا لعل صوابه وعادهم وفي السلوك وعاهدوني.
قال (١) وقطع ابن مالك بأنه #يهودي ، وصحبه رجل من #كربلاء يعرف ب #منصور بن الحسن #بن_حوشب بن الفرج بن المبارك من ولد #عقيل بن أبي طالب ، كان جده #زادان (٢) اثنا عشري المذهب أحد أعيان #الكوفة.
وسكن أولاده على تربة #الحسين فحين قدم #ميمون تفرّس بمنصور النجابة والرياسة فاستماله وصحبه وكانت له دنيا يستمد منها ، وكان ذا علم ب #الفلك ، فأدرك ان له دولة وانه احد الدعاة إلى ولده ، فلما قدم ابن فضل وصحبه رأى انه قد تم له المراد وان ابن فضل من أهل اليمن خبير به ، وبأهله ، فقال #ميمون ل #منصور : يا أبا القاسم ان الدّين #يمان والكعبة #يمانية والركن #يمان وكل امر يكون مبتدأه من قبل #اليمن فهو ثابت لثبوت نجمه ، وقد رأيت ان تخرج انت وصاحبنا علي #بن_الفضل إلى #اليمن وتدعوان إلى #ولدي فسيكون لكما شأن وسلطان ، وكان منصور قد عرف من ميمون إصابات كثيرة ، وبعد أن أوصاهما بالاتفاق وحذرهما من الافتراق أرسلهما وأمرهما بإخفاء أمرهما وأمر منصور ان يقصد #عدن_لاعة من بلاد #حجة ، فلم يعرف منصور عدن لاعة ، وقصد #عدن أبين ، ثم انه خرج من عدن أبين صحبة جماعة من التجار من تلك البلاد وما زال يظهر الورع والعبادة حتى استمالهم إليه ودعاهم إلى #المهدي_المنتظر ، وحلف منهم جماعة على #القيام ، وصاروا يأتون إليه بزكاة أموالهم ، ثم انتقل بما معه من الأموال وبنى #عين_محرم وهو حصن كان ل #بني_الفدعا (٣) وتبعه خمسمائة رجل ممن تابعه وعاهده (٤) فأظهر الدعوة علنا ، ومال إليه خلق كثير ، ولما أخذ جبل #مسور استعمل الطبول والرايات ، بحيث كان له ثلاثون طبلا ، إذا أقبل من مكان سمعت الى مسافة بعيدة ، وكان ل #الحوالي حصن
______
(١) يعني الجندي في السلوك ص ٢٣٢.
(٢) هذه رواية الجندي ولا أدري من أين جاء ، زادان وقد رفع نسبه إلى عقيل بن ابي طالب فتأمل.
(٣) في مطبوعة السلوك العرجا.
(٤) كذا لعل صوابه وعادهم وفي السلوك وعاهدوني.
#محمد_عمر
#يهود_حبان
يهود حبان ب #شبوة منتصف القرن التاسع عشر ..
تعد مدينة حبان من أبرز المراكز التاريخية في محافظة شبوة إذ يعود تاريخها إلى عصور قديمة ارتبطت بمملكة حضرموت ومدينة #ميفعة التي كانت إحدى عواصمها.
وقد منحها موقعها الجبلي المميز وإشرافها على وديان خصبة مكانة استراتيجية على طرق القوافل التجارية المارة من حضرموت باتجاه #عدن وشبوة مما جعلها محطة مهمة عبر العصور ..
في العصور الإسلامية برزت حبان كمدينة #علمية و #دينية حيث أنجبت العديد من العلماء والفقهاء الذين أسهموا في نشر المذهب الشافعي في اليمن وخارجه. وارتبط اسمها بالحلقات العلمية والمساجد ما منحها وجهآ ثقافيآ ودينيآ متفردآ لقرون طويلة. إلى جانب ذلك ازدهرت حبان بالزراعة والتجارة المحلية وظلت لفترة طويلة مركزآ عمرانيآ وحضاريآ بارزآ في جنوب شبوة .
عرفت حبان بتنوعها السكاني إذ سكنها المسلمون إلى جانب جالية يهودية كبيرة اشتهرت بمهنة صياغة الذهب والفضة والنحاس. وقد مثل وجود اليهود بعدآ اجتماعيآ واقتصاديآ مهمآ في المدينة حيث عاشوا كجزء من نسيجها السكاني على الرغم من القيود المفروضة عليهم .
في صيف عام 1843م زار الرحالة الألماني فون فريده المنطقة ضمن رحلته إلى حضرموت.
وبعد مروره في وادي الخرش حيث نسخ النقش الحميري عند سور وبوابة حضرموت الغربية وصل إلى وادي ميفعة حيث سمع كثيرآ عن مدينة حبان .
دون فون فريده في مذكراته ما نقل إليه من معلومات عن سكانها حيث قيل له إن عدد سكان المدينة لا يقل عن عشرين ألف نسمة بينهم نحو ألفي #يهودي.
وقد وصف حال اليهود بأنهم يعيشون تحت ضغوط شديدة فلا يسمح لهم بمزاولة التجارة أو مغادرة المدينة ويفرض عليهم السكن بمعزل عن المسلمين بينما يقتصر نشاطهم على معالجة المعادن الثمينة والنحاس .
و ذكر في مذكراته ..
( وفقًا للعديد من الأشخاص الموثوق بهم، يُقال إن حَبّان لا يقل عدد سكانها عن 20,000 نسمة، بما في ذلك 2000 يهودي، الذين يتعرضون لضغوط شديدة ولا يسمح لهم بالتجارة أو الخروج من المدينة. كما يُسمح لهم فقط بالعيش بمعزل عن المسلمين، وعملهم الوحيد المسموح به هو معالجة المعادن الثمينة والنحاس ) .
هذا الوصف يعكس طبيعة الحياة الاجتماعية في حبان منتصف القرن التاسع عشر ويظهر حجمها السكاني الكبير وأهمية الجالية اليهودية داخلها .
مع مطلع القرن العشرين بدأت الجالية اليهودية في حبان بالهجرة تدريجياً إلى عدن ومنها إلى الخارج خصوصاً إلى فلسطين المحتلة، ضمن عملية عُرفت باسم بساط الريح التي جرت في منتصف القرن. وبحلول عام 1950 كانت كامل الجالية تقريباً قد غادرت المدينة .
وبرغم هذه التحولات ظلت المدينة محتفظة بمكانتها العلمية والثقافية إذ استمرت مساجدها وزواياها كمراكز للتدريس والفتوى كما حافظت على نشاطها الزراعي والتجاري المحلي .
واليوم تعتبر حبان واحدة من أهم المدن التاريخية في محافظة شبوة بما تحمله من إرث علمي واجتماعي وثقافي يعكس تعددية حضرموت واليمن عبر العصور
#يهود_حبان
يهود حبان ب #شبوة منتصف القرن التاسع عشر ..
تعد مدينة حبان من أبرز المراكز التاريخية في محافظة شبوة إذ يعود تاريخها إلى عصور قديمة ارتبطت بمملكة حضرموت ومدينة #ميفعة التي كانت إحدى عواصمها.
وقد منحها موقعها الجبلي المميز وإشرافها على وديان خصبة مكانة استراتيجية على طرق القوافل التجارية المارة من حضرموت باتجاه #عدن وشبوة مما جعلها محطة مهمة عبر العصور ..
في العصور الإسلامية برزت حبان كمدينة #علمية و #دينية حيث أنجبت العديد من العلماء والفقهاء الذين أسهموا في نشر المذهب الشافعي في اليمن وخارجه. وارتبط اسمها بالحلقات العلمية والمساجد ما منحها وجهآ ثقافيآ ودينيآ متفردآ لقرون طويلة. إلى جانب ذلك ازدهرت حبان بالزراعة والتجارة المحلية وظلت لفترة طويلة مركزآ عمرانيآ وحضاريآ بارزآ في جنوب شبوة .
عرفت حبان بتنوعها السكاني إذ سكنها المسلمون إلى جانب جالية يهودية كبيرة اشتهرت بمهنة صياغة الذهب والفضة والنحاس. وقد مثل وجود اليهود بعدآ اجتماعيآ واقتصاديآ مهمآ في المدينة حيث عاشوا كجزء من نسيجها السكاني على الرغم من القيود المفروضة عليهم .
في صيف عام 1843م زار الرحالة الألماني فون فريده المنطقة ضمن رحلته إلى حضرموت.
وبعد مروره في وادي الخرش حيث نسخ النقش الحميري عند سور وبوابة حضرموت الغربية وصل إلى وادي ميفعة حيث سمع كثيرآ عن مدينة حبان .
دون فون فريده في مذكراته ما نقل إليه من معلومات عن سكانها حيث قيل له إن عدد سكان المدينة لا يقل عن عشرين ألف نسمة بينهم نحو ألفي #يهودي.
وقد وصف حال اليهود بأنهم يعيشون تحت ضغوط شديدة فلا يسمح لهم بمزاولة التجارة أو مغادرة المدينة ويفرض عليهم السكن بمعزل عن المسلمين بينما يقتصر نشاطهم على معالجة المعادن الثمينة والنحاس .
و ذكر في مذكراته ..
( وفقًا للعديد من الأشخاص الموثوق بهم، يُقال إن حَبّان لا يقل عدد سكانها عن 20,000 نسمة، بما في ذلك 2000 يهودي، الذين يتعرضون لضغوط شديدة ولا يسمح لهم بالتجارة أو الخروج من المدينة. كما يُسمح لهم فقط بالعيش بمعزل عن المسلمين، وعملهم الوحيد المسموح به هو معالجة المعادن الثمينة والنحاس ) .
هذا الوصف يعكس طبيعة الحياة الاجتماعية في حبان منتصف القرن التاسع عشر ويظهر حجمها السكاني الكبير وأهمية الجالية اليهودية داخلها .
مع مطلع القرن العشرين بدأت الجالية اليهودية في حبان بالهجرة تدريجياً إلى عدن ومنها إلى الخارج خصوصاً إلى فلسطين المحتلة، ضمن عملية عُرفت باسم بساط الريح التي جرت في منتصف القرن. وبحلول عام 1950 كانت كامل الجالية تقريباً قد غادرت المدينة .
وبرغم هذه التحولات ظلت المدينة محتفظة بمكانتها العلمية والثقافية إذ استمرت مساجدها وزواياها كمراكز للتدريس والفتوى كما حافظت على نشاطها الزراعي والتجاري المحلي .
واليوم تعتبر حبان واحدة من أهم المدن التاريخية في محافظة شبوة بما تحمله من إرث علمي واجتماعي وثقافي يعكس تعددية حضرموت واليمن عبر العصور
رحلة #هيرمان_بورخارت الى بلاد #رداع:
هيرمان بورخارت، " Hermann Burchardt" مستكشف ورحالة ألماني من أصل #يهودي ولد في برلين 1857م.
الرحالة الألماني "هيرمان بورشاردت" صاحب أقدم ألبوم صور لليمن: حصل على وثائق ومخطوطات وقام بتهريبها خارج اليمن.
في ديسمبر عام 1900م، زار عددا من مناطق اليمن بدأها من مدينة الحديدة مرورا بصنعاء، وتعز، ورداع إلى أن حط رحاله في عدن عام 1901م، ليخرج بعد ذلك أشد تعلقا باليمن الأمر الذي دفعه إلى القيام بزيارته الثانية لها عام 1907م، ليترك مجموعة من الصور التي التقطها بعدسته في الحديدة وصنعاء ورداع وتعز.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
هيرمان بورخارت، " Hermann Burchardt" مستكشف ورحالة ألماني من أصل #يهودي ولد في برلين 1857م.
الرحالة الألماني "هيرمان بورشاردت" صاحب أقدم ألبوم صور لليمن: حصل على وثائق ومخطوطات وقام بتهريبها خارج اليمن.
في ديسمبر عام 1900م، زار عددا من مناطق اليمن بدأها من مدينة الحديدة مرورا بصنعاء، وتعز، ورداع إلى أن حط رحاله في عدن عام 1901م، ليخرج بعد ذلك أشد تعلقا باليمن الأمر الذي دفعه إلى القيام بزيارته الثانية لها عام 1907م، ليترك مجموعة من الصور التي التقطها بعدسته في الحديدة وصنعاء ورداع وتعز.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية