🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 35 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#ولاة_وأمراء_وحكام_اليمن ؛
في عهد (( الدولة العباسية ))
قال #الأهدل :
فأجاب المهدي - عبيدالله بن ميمون ملك المغرب الإسماعيلي- على كتاب الشاوري عبدالله بأن يستقل بالإمامه والدعوه والملك في اليمن -
[[ كانت كل المقدمات تؤدي الى تعيين عبدالله الشاوري إماماً بعد منصور اليمن !! لكن لماذا لم يوصي لابنه فقط بالامامه وأشرك معه الشاوري هذا صاحبه ؟؟؟؟
كان الحسن ابن منصور اليمن عالماً فقيها ذكياً إطلع على جميع المذاهب والطرق الفقهيه ولم يكن متحمساً كثيراً للمذهب الشيعي الاسماعيلي وهذا مالمسه اباه لذا خاف وخشي ان يوكل له الامر فيغير ويهدم كل مابناه وهذا نجده في وصيته حيث لهما ؛
أوصيكما بهذا الأمر - المذهب الشيعي الإسماعيلي - فاحفظاه ولاتقطع - وردت وكانها موجهه لاحدهما فقط !!- دعوة بني عبيد الله بن ميمون فنحن غرس من غروسهم ولولا دعوتنا لطاعتهم لم يتم لنا أمر ... ونجد إشارات أوضح عند #عمارة_الحكمي على ذلك ، وايضاً عدم ذكر الحسن في كتب الاسماعيليين وتجاهلهم اولياته وعدم ذكر بقية اخوته وتوجهاتهم .. كلها تدل على ان ماحدث بعد ذلك ليس سببه فقط تحايل عبدالله الشاوري عليه - وايضاً تحايل الشاوري كان له دوافع ومؤكد ان إحداها عدم ثقته بنهج الحسن وانه سيسلك سلوك أبيه ويذهب مذهبه ،]]
قال الأهدل ؛
وعاد ولد منصور - الحسن - الى اليمن خائباً فأضمر الشّر للشاوري ،،
وكان هو وإخوته يدخلون على الشاوري من غير حاجب - حراسه - يكرمهم ..
فقام الحسن بقتله في بعض الغفلات - هنا لا يذكر الجندي او الاهدل اسم الحسن صراحه بل يقولان انه الذي وصل الى المهدي بالرساله تلك من الشاوري - وإستولى على البلاد - عدن لاعه في حجة وما جاورها - ثم أشهد الناس أنه قد رجع عن مذهب أبيه إلى مذهب السُّنّة ،، - (وهذا إنقلاب فكري عقائدي بعد الإنقلاب العسكري .. وتذكر انه إبن أكبر دعاة المذهب الشيعي الاسماعيلي وهو من آل البيت ..- )..
فأجابه الناس وأطاعوه - ليس جميعهم قاطبه فقد بقي بعض من اهل عدن لاعة وغيرها على مذهب أبيه وبعض من اعلن رجوعه علناً كان متمسكاً بمذهب أبيه سراً - ..
ووعظه أخوه - لم يذكر إسمه ولكن يبدو انه كان بالغاً وله جاه - فلم يلتفت إليه فخرج مغاضباً له إلى المهدي - سافر من اليمن الى المغرب ليستعين بالمهدي على أخاه وليسترد الملك والإمامه والمذهب الذي تم إلغائه ومنعه - فلما وصل المغرب وجد أن الإمام المهدي المنتظر عبيدالله بن ميمون قد توفى ..
وكان ذلك سنة 322هج ..
وقام إماماً وملكاً على دولة العبيديين بالمغرب إبنه الملقب ب #القائم .. - ولم يعجل بنصره لما وصلته من أخبار بفناء دولة الإسماعيليين في اليمن - فأقام ابن منصور اليمن عنده هناك في المغرب ..
أما أخوه الحسن بن منصور ملك عدن لاعة فقد قام بقتل أهل مذهب أبيه وشردهم - (يبدو أنه طبق أسلوب أسعد بن يعفر ملك صنعاء بإستئصال كل إسماعيلي قرمطي ولم يكن قد مضى على ذلك سوى عشرون سنة فقط .. - )..
وبقى منهم - الإسماعيليون - جماعة متفرقون - مشردون متخفون يكاتبون بني عبيدالله ملوك المغرب وصاحبهم الذي لم يعد من هناك - .. ثم خرج الحسن بن منصور يوماً من #مسور - حصنه - إلى حصن أبيه الأول في #عين_محرم وكاتبه - واليه عن أبيه رجل من بني العرجا وهم سلاطين تلك الناحية - وكان مايزال على مذهب منصور اليمن إسماعيلي - وقد إستخلف الحسن على مسور وعدن لاعة #إبراهيم بن عبدالحميد الشيعي وهو جد بني #المنتاب الذي ينسب اليه مسور فيقال مسور المنتاب ( مسور تابعة لمحافظة #صنعاء مركزها الرئيسي #بيت_عذاقة ) فلما استقر في الحصن وثب عليه ابن العرجا ذاك وقتله - لما فعله بالإسماعيليين - وحين بلغ ذلك نائبه ابراهيم ابن عبدالحميد استولى على مافي يده وأخرج أهل منصور اليمن و الحسن ومن بقي منهم من مسور فلجأوا إلى جبل #الخشب فقام الناس بقتلهم وسبي نسائهم وأفنوهم .. (- اذن كان مصير أسرة منصور اليمن ابن حوشب نفس مصير أسرة رفيقه وصاحبه علي ابن الفضل .. القتل والسبي والإباده )..
ثم إقتسم ابن العرجا وابن عبدالحميد البلاد ...
ورجع إبراهيم بن عبدالحميد عن المذهب الشيعي الإسماعيلي ألى مذهب السُّنّة وإبتنى جامعاً ومنبراً - لم يذكر ان منصور اليمن ابن حوشب بنى مسجداً او جامعاً في تلك النواحي وهو المؤسس لدولة وملك ومذهب فيها- وقام ابن عبدالحميد بالخطبة لبني العباس - اعتراف رسمي ان دولته تتبع الخلافة العباسية - وتتبع #القرامطة - الإسماعيليين حتى أفناهم وبقيت منهم جماعه صغيرة بجبل مسور يكتمون أم

#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#ولاة_وأمراء_وحكام_اليمن ؛
في عهد (( الدولة العباسية ))

قال #الأهدل :
فأجاب المهدي - عبيدالله بن ميمون ملك المغرب الإسماعيلي- على كتاب الشاوري عبدالله بأن يستقل بالإمامه والدعوه والملك في اليمن -
[[ كانت كل المقدمات تؤدي الى تعيين عبدالله الشاوري إماماً بعد منصور اليمن !! لكن لماذا لم يوصي لابنه فقط بالامامه وأشرك معه الشاوري هذا صاحبه ؟؟؟؟
كان الحسن ابن منصور اليمن عالماً فقيها ذكياً إطلع على جميع المذاهب والطرق الفقهيه ولم يكن متحمساً كثيراً للمذهب الشيعي الاسماعيلي وهذا مالمسه اباه لذا خاف وخشي ان يوكل له الامر فيغير ويهدم كل مابناه وهذا نجده في وصيته حيث لهما ؛
أوصيكما بهذا الأمر - المذهب الشيعي الإسماعيلي - فاحفظاه ولاتقطع - وردت وكانها موجهه لاحدهما فقط !!- دعوة بني عبيد الله بن ميمون فنحن غرس من غروسهم ولولا دعوتنا لطاعتهم لم يتم لنا أمر ... ونجد إشارات أوضح عند #عمارة_الحكمي على ذلك ، وايضاً عدم ذكر الحسن في كتب الاسماعيليين وتجاهلهم اولياته وعدم ذكر بقية اخوته وتوجهاتهم .. كلها تدل على ان ماحدث بعد ذلك ليس سببه فقط تحايل عبدالله الشاوري عليه - وايضاً تحايل الشاوري كان له دوافع ومؤكد ان إحداها عدم ثقته بنهج الحسن وانه سيسلك سلوك أبيه ويذهب مذهبه ،]]
قال الأهدل ؛
وعاد ولد منصور - الحسن - الى اليمن خائباً فأضمر الشّر للشاوري ،،
وكان هو وإخوته يدخلون على الشاوري من غير حاجب - حراسه - يكرمهم ..
فقام الحسن بقتله في بعض الغفلات - هنا لا يذكر الجندي او الاهدل اسم الحسن صراحه بل يقولان انه الذي وصل الى المهدي بالرساله تلك من الشاوري - وإستولى على البلاد - عدن لاعه في حجة وما جاورها - ثم أشهد الناس أنه قد رجع عن مذهب أبيه إلى مذهب السُّنّة ،، - (وهذا إنقلاب فكري عقائدي بعد الإنقلاب العسكري .. وتذكر انه إبن أكبر دعاة المذهب الشيعي الاسماعيلي وهو من آل البيت ..- )..
فأجابه الناس وأطاعوه - ليس جميعهم قاطبه فقد بقي بعض من اهل عدن لاعة وغيرها على مذهب أبيه وبعض من اعلن رجوعه علناً كان متمسكاً بمذهب أبيه سراً - ..
ووعظه أخوه - لم يذكر إسمه ولكن يبدو انه كان بالغاً وله جاه - فلم يلتفت إليه فخرج مغاضباً له إلى المهدي - سافر من اليمن الى المغرب ليستعين بالمهدي على أخاه وليسترد الملك والإمامه والمذهب الذي تم إلغائه ومنعه - فلما وصل المغرب وجد أن الإمام المهدي المنتظر عبيدالله بن ميمون قد توفى ..
وكان ذلك سنة 322هج ..
وقام إماماً وملكاً على دولة العبيديين بالمغرب إبنه الملقب ب #القائم .. - ولم يعجل بنصره لما وصلته من أخبار بفناء دولة الإسماعيليين في اليمن - فأقام ابن منصور اليمن عنده هناك في المغرب ..
أما أخوه الحسن بن منصور ملك عدن لاعة فقد قام بقتل أهل مذهب أبيه وشردهم - (يبدو أنه طبق أسلوب أسعد بن يعفر ملك صنعاء بإستئصال كل إسماعيلي قرمطي ولم يكن قد مضى على ذلك سوى عشرون سنة فقط .. - )..
وبقى منهم - الإسماعيليون - جماعة متفرقون - مشردون متخفون يكاتبون بني عبيدالله ملوك المغرب وصاحبهم الذي لم يعد من هناك - .. ثم خرج الحسن بن منصور يوماً من #مسور - حصنه - إلى حصن أبيه الأول في #عين_محرم وكاتبه - واليه عن أبيه رجل من بني العرجا وهم سلاطين تلك الناحية - وكان مايزال على مذهب منصور اليمن إسماعيلي - وقد إستخلف الحسن على مسور وعدن لاعة #إبراهيم بن عبدالحميد الشيعي وهو جد بني #المنتاب الذي ينسب اليه مسور فيقال مسور المنتاب ( مسور تابعة لمحافظة #صنعاء مركزها الرئيسي #بيت_عذاقة ) فلما استقر في الحصن وثب عليه ابن العرجا ذاك وقتله - لما فعله بالإسماعيليين - وحين بلغ ذلك نائبه ابراهيم ابن عبدالحميد استولى على مافي يده وأخرج أهل منصور اليمن و الحسن ومن بقي منهم من مسور فلجأوا إلى جبل #الخشب فقام الناس بقتلهم وسبي نسائهم وأفنوهم .. (- اذن كان مصير أسرة منصور اليمن ابن حوشب نفس مصير أسرة رفيقه وصاحبه علي ابن الفضل .. القتل والسبي والإباده )..
ثم إقتسم ابن العرجا وابن عبدالحميد البلاد ...
ورجع إبراهيم بن عبدالحميد عن المذهب الشيعي الإسماعيلي ألى مذهب السُّنّة وإبتنى جامعاً ومنبراً - لم يذكر ان منصور اليمن ابن حوشب بنى مسجداً او جامعاً في تلك النواحي وهو المؤسس لدولة وملك ومذهب فيها- وقام ابن عبدالحميد بالخطبة لبني العباس - اعتراف رسمي ان دولته تتبع الخلافة العباسية - وتتبع #القرامطة - الإسماعيليين حتى أفناهم وبقيت منهم جماعه صغيرة بجبل مسور يكتمون أمرهم مقيمين ناموسهم - دينهم اشارة الى انه يخالف الاسلام ويشير الى إمامهم - برجل يقال له #إبن_رحيم ثم مات ابراهيم بن عبدالحميد وقام بالملك بعده إبنه #المنتاب والذي كان ابن عبدالرحيم يخشاه فلم يكن يعرف له قراراً واستمر في الدعوة الإسماعيليه ومكاتبة بني عبيدالله الى المغرب #القيروان دار ملكهم وخلافتهم ...

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

قال (١) وقطع ابن مالك بأنه #يهودي ، وصحبه رجل من #كربلاء يعرف ب #منصور بن الحسن #بن_حوشب بن الفرج بن المبارك من ولد #عقيل بن أبي طالب ، كان جده #زادان (٢) اثنا عشري المذهب أحد أعيان #الكوفة.
وسكن أولاده على تربة #الحسين فحين قدم #ميمون تفرّس بمنصور النجابة والرياسة فاستماله وصحبه وكانت له دنيا يستمد منها ، وكان ذا علم ب #الفلك ، فأدرك ان له دولة وانه احد الدعاة إلى ولده ، فلما قدم ابن فضل وصحبه رأى انه قد تم له المراد وان ابن فضل من أهل اليمن خبير به ، وبأهله ، فقال #ميمون ل #منصور : يا أبا القاسم ان الدّين #يمان والكعبة #يمانية والركن #يمان وكل امر يكون مبتدأه من قبل #اليمن فهو ثابت لثبوت نجمه ، وقد رأيت ان تخرج انت وصاحبنا علي #بن_الفضل إلى #اليمن وتدعوان إلى #ولدي فسيكون لكما شأن وسلطان ، وكان منصور قد عرف من ميمون إصابات كثيرة ، وبعد أن أوصاهما بالاتفاق وحذرهما من الافتراق أرسلهما وأمرهما بإخفاء أمرهما وأمر منصور ان يقصد #عدن_لاعة من بلاد #حجة ، فلم يعرف منصور عدن لاعة ، وقصد #عدن أبين ، ثم انه خرج من عدن أبين صحبة جماعة من التجار من تلك البلاد وما زال يظهر الورع والعبادة حتى استمالهم إليه ودعاهم إلى #المهدي_المنتظر ، وحلف منهم جماعة على #القيام ، وصاروا يأتون إليه بزكاة أموالهم ، ثم انتقل بما معه من الأموال وبنى #عين_محرم وهو حصن كان ل #بني_الفدعا (٣) وتبعه خمسمائة رجل ممن تابعه وعاهده (٤) فأظهر الدعوة علنا ، ومال إليه خلق كثير ، ولما أخذ جبل #مسور استعمل الطبول والرايات ، بحيث كان له ثلاثون طبلا ، إذا أقبل من مكان سمعت الى مسافة بعيدة ، وكان ل #الحوالي حصن
______
(١) يعني الجندي في السلوك ص ٢٣٢.
(٢) هذه رواية الجندي ولا أدري من أين جاء ، زادان وقد رفع نسبه إلى عقيل بن ابي طالب فتأمل.
(٣) في مطبوعة السلوك العرجا.
(٤) كذا لعل صوابه وعادهم وفي السلوك وعاهدوني.

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

واستمر #حسن بن منصور نافذا الكلمة ضابطا لما تحت يده من البلاد ثلاث [سنوات](١) الى سنة ٣٣٦ كما في أنباء الزمن.
فخرج ذات يوم من مسور إلى محل يعرف ب #عين_محرم (٢) ، واستخلف على #مسور ابراهيم بن عبد الحميد #التّباعي جدّ بني المنتاب سلاطين مسور
فلما وصل عين محرم ، وثب عليه عامله المعروف ب #ابن_العرجاء ، وقتله طمعا في السيادة ورغبة في الاستبداد :
استووا بالأذى ضرّا وبالش
ر ولوعا وبالدماء نهامة
وما كادت أنباء قتله تتصل بابراهيم بن عبد الحميد حتى أظهر مكنون سرّه واحتجن (٣) الأمر لنفسه :
ولربما زلق الحمار
فكان من غرض المكاري 

وبادر بإخراج أولاد #منصور بن حسن وحريمه إلى جبل #بني_أعشب فتخطّفتهم الناس و #أبادوهم قتلا وتنكيلا ، و #سبوا حريمهم ، ولم يبقوا على احد منهم
واتفق ابن العرجاء (٤) وإبراهيم بن عبد الحميد على قسمة البلاد بينهما ، وانضوى #إبراهيم في أهل #السنة وخطب لخليفة بغداد ، وراسل ابن زياد وسأله أن يرسل إليه برجل من قبله للإشراف على الإدارة ، فلم يحفل ابن زياد بما أظهر من الانقياد وأسرّ له سوءا في ارتغا ، وأوعز إلى معتمده الذي أرسله من قبله ، ويعرف ب #السّراج أن يقتل إبراهيم بن عبد الحميد ، عند أول فرصة تلوح له ، وكان ابراهيم قد اجلّ ممثل ابن زياد وأكرمه حتى بلغه ما اعتزم من الغدربة ، فقبض عليه ، وحلق رأسه ولحيته ونفاه من بلاده ، وقطع مواصلة
______
(١) ساقط من الأصل والزيادة من عندنا لأن هذا مراد المؤلف رحمه الله.
(٢) سبق ذكره في حوادث علي بن الفضل.
(٣) احتجن الشيء جذبه بالمحجن وهو العود المعطوف.
(٤) في قرة العيون ج ١ ص ٢١٥ العرجي.

#مَكَّة فحججنا ثمَّ سرنا مَعَ حَاج #الْيمن حَتَّى جِئْنَا #غلافقة ثمَّ تواصينا بِأَن لَا ينسى أحد منا صَاحبه وَلَا يَنْقَطِع خَبره عَنهُ ثمَّ سرت حَتَّى قدمت #الْجند وَهِي إِذْ ذَاك بيد #الْجَعْفَرِي قد تغلب عَلَيْهَا وانتزعها من ابْن يعفر وَكَانَ الشَّيْخ قد قَالَ لي إياك أَن تبتدئ بِشَيْء من أَمرك إِلَّا فِي بلد يُقَال لَهَا #عدن_لاعة فَإِنَّهَا الْبَلَد الَّذِي يتم بِهِ ناموسك وتنال غرضك فِيهَا فَلم أعرفهَا فقصدت #عدن أبين وَسَأَلت عَن عدن لاعة فَقيل إِنَّهَا بِجِهَة #حجَّة فَسَأَلت عَن من يقدم من أَهلهَا فأرشدت إِلَى جمَاعَة قدمُوا لغَرَض التِّجَارَة وَاجْتمعت بهم وصحبتهم وتطلعت عَلَيْهِم حَتَّى أحبوني وَقلت أَنا رجل من أهل #الْعلم بَلغنِي أَن لكم بَلَدا جبلا وَأُرِيد صحبتكم إِلَيْهِ فرحبوا وأهلوا ثمَّ لما أَرَادوا السّفر خرجت من جُمْلَتهمْ وَكنت فِي أثْنَاء الطَّرِيق أتحفهم بالأخبار وأحثهم على الصَّلَاة وَكَانُوا يأتمون بِي فحين دخلت #لاعة سُئِلت عَن الْمَدِينَة فِيهَا فأرشدت إِلَيْهَا فأتيتها ولزمت بعض مساجدها وَأَقْبَلت على الْعِبَادَة حَتَّى مَال إِلَيّ جمع من النَّاس فَلَمَّا علمت أَن قد استحكمت محبتي فِي قُلُوبهم أَخْبَرتهم أَنِّي قدمت عَلَيْهِم #دَاعيا ل #المهدي الَّذِي بشر بِهِ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فحالفت جمعا مِنْهُم على #الْقيام وَصَارَ يُؤْتى لي بِالزَّكَاةِ فَلَمَّا اجْتمع عِنْدِي مِنْهَا شَيْء كثير قلت إِنَّه يَنْبَغِي أَن يكون لي #معقل تحفظ بِهِ هَذِه الزَّكَاة وَيكون بَيت مَال الْمُسلمين فبنيت #عين_محرم وَهُوَ حصن كَانَ لقوم يعْرفُونَ ببني العرجاء ونقلت إِلَيْهِ مَا كَانَ تحصل عِنْدِي من طَعَام ودراهم فحين صرت إِلَيْهِ بِمَا معي وَقد عاهدني خمسمئة رجل على النُّصْرَة صعدوا معي الْحصن بِمَا مَعَهم من مَال وَأَوْلَاد فأظهرت حِينَئِذٍ #الدعْوَة إِلَى عبيد الله الْمهْدي بن الشَّيْخ #مَيْمُون
--------
203