🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 35 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#ولاة_وأمراء_وحكام_اليمن ؛
في عهد (( الدولة العباسية ))
قال #الأهدل :
فأجاب المهدي - عبيدالله بن ميمون ملك المغرب الإسماعيلي- على كتاب الشاوري عبدالله بأن يستقل بالإمامه والدعوه والملك في اليمن -
[[ كانت كل المقدمات تؤدي الى تعيين عبدالله الشاوري إماماً بعد منصور اليمن !! لكن لماذا لم يوصي لابنه فقط بالامامه وأشرك معه الشاوري هذا صاحبه ؟؟؟؟
كان الحسن ابن منصور اليمن عالماً فقيها ذكياً إطلع على جميع المذاهب والطرق الفقهيه ولم يكن متحمساً كثيراً للمذهب الشيعي الاسماعيلي وهذا مالمسه اباه لذا خاف وخشي ان يوكل له الامر فيغير ويهدم كل مابناه وهذا نجده في وصيته حيث لهما ؛
أوصيكما بهذا الأمر - المذهب الشيعي الإسماعيلي - فاحفظاه ولاتقطع - وردت وكانها موجهه لاحدهما فقط !!- دعوة بني عبيد الله بن ميمون فنحن غرس من غروسهم ولولا دعوتنا لطاعتهم لم يتم لنا أمر ... ونجد إشارات أوضح عند #عمارة_الحكمي على ذلك ، وايضاً عدم ذكر الحسن في كتب الاسماعيليين وتجاهلهم اولياته وعدم ذكر بقية اخوته وتوجهاتهم .. كلها تدل على ان ماحدث بعد ذلك ليس سببه فقط تحايل عبدالله الشاوري عليه - وايضاً تحايل الشاوري كان له دوافع ومؤكد ان إحداها عدم ثقته بنهج الحسن وانه سيسلك سلوك أبيه ويذهب مذهبه ،]]
قال الأهدل ؛
وعاد ولد منصور - الحسن - الى اليمن خائباً فأضمر الشّر للشاوري ،،
وكان هو وإخوته يدخلون على الشاوري من غير حاجب - حراسه - يكرمهم ..
فقام الحسن بقتله في بعض الغفلات - هنا لا يذكر الجندي او الاهدل اسم الحسن صراحه بل يقولان انه الذي وصل الى المهدي بالرساله تلك من الشاوري - وإستولى على البلاد - عدن لاعه في حجة وما جاورها - ثم أشهد الناس أنه قد رجع عن مذهب أبيه إلى مذهب السُّنّة ،، - (وهذا إنقلاب فكري عقائدي بعد الإنقلاب العسكري .. وتذكر انه إبن أكبر دعاة المذهب الشيعي الاسماعيلي وهو من آل البيت ..- )..
فأجابه الناس وأطاعوه - ليس جميعهم قاطبه فقد بقي بعض من اهل عدن لاعة وغيرها على مذهب أبيه وبعض من اعلن رجوعه علناً كان متمسكاً بمذهب أبيه سراً - ..
ووعظه أخوه - لم يذكر إسمه ولكن يبدو انه كان بالغاً وله جاه - فلم يلتفت إليه فخرج مغاضباً له إلى المهدي - سافر من اليمن الى المغرب ليستعين بالمهدي على أخاه وليسترد الملك والإمامه والمذهب الذي تم إلغائه ومنعه - فلما وصل المغرب وجد أن الإمام المهدي المنتظر عبيدالله بن ميمون قد توفى ..
وكان ذلك سنة 322هج ..
وقام إماماً وملكاً على دولة العبيديين بالمغرب إبنه الملقب ب #القائم .. - ولم يعجل بنصره لما وصلته من أخبار بفناء دولة الإسماعيليين في اليمن - فأقام ابن منصور اليمن عنده هناك في المغرب ..
أما أخوه الحسن بن منصور ملك عدن لاعة فقد قام بقتل أهل مذهب أبيه وشردهم - (يبدو أنه طبق أسلوب أسعد بن يعفر ملك صنعاء بإستئصال كل إسماعيلي قرمطي ولم يكن قد مضى على ذلك سوى عشرون سنة فقط .. - )..
وبقى منهم - الإسماعيليون - جماعة متفرقون - مشردون متخفون يكاتبون بني عبيدالله ملوك المغرب وصاحبهم الذي لم يعد من هناك - .. ثم خرج الحسن بن منصور يوماً من #مسور - حصنه - إلى حصن أبيه الأول في #عين_محرم وكاتبه - واليه عن أبيه رجل من بني العرجا وهم سلاطين تلك الناحية - وكان مايزال على مذهب منصور اليمن إسماعيلي - وقد إستخلف الحسن على مسور وعدن لاعة #إبراهيم بن عبدالحميد الشيعي وهو جد بني #المنتاب الذي ينسب اليه مسور فيقال مسور المنتاب ( مسور تابعة لمحافظة #صنعاء مركزها الرئيسي #بيت_عذاقة ) فلما استقر في الحصن وثب عليه ابن العرجا ذاك وقتله - لما فعله بالإسماعيليين - وحين بلغ ذلك نائبه ابراهيم ابن عبدالحميد استولى على مافي يده وأخرج أهل منصور اليمن و الحسن ومن بقي منهم من مسور فلجأوا إلى جبل #الخشب فقام الناس بقتلهم وسبي نسائهم وأفنوهم .. (- اذن كان مصير أسرة منصور اليمن ابن حوشب نفس مصير أسرة رفيقه وصاحبه علي ابن الفضل .. القتل والسبي والإباده )..
ثم إقتسم ابن العرجا وابن عبدالحميد البلاد ...
ورجع إبراهيم بن عبدالحميد عن المذهب الشيعي الإسماعيلي ألى مذهب السُّنّة وإبتنى جامعاً ومنبراً - لم يذكر ان منصور اليمن ابن حوشب بنى مسجداً او جامعاً في تلك النواحي وهو المؤسس لدولة وملك ومذهب فيها- وقام ابن عبدالحميد بالخطبة لبني العباس - اعتراف رسمي ان دولته تتبع الخلافة العباسية - وتتبع #القرامطة - الإسماعيليين حتى أفناهم وبقيت منهم جماعه صغيرة بجبل مسور يكتمون أم
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 35 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#ولاة_وأمراء_وحكام_اليمن ؛
في عهد (( الدولة العباسية ))
قال #الأهدل :
فأجاب المهدي - عبيدالله بن ميمون ملك المغرب الإسماعيلي- على كتاب الشاوري عبدالله بأن يستقل بالإمامه والدعوه والملك في اليمن -
[[ كانت كل المقدمات تؤدي الى تعيين عبدالله الشاوري إماماً بعد منصور اليمن !! لكن لماذا لم يوصي لابنه فقط بالامامه وأشرك معه الشاوري هذا صاحبه ؟؟؟؟
كان الحسن ابن منصور اليمن عالماً فقيها ذكياً إطلع على جميع المذاهب والطرق الفقهيه ولم يكن متحمساً كثيراً للمذهب الشيعي الاسماعيلي وهذا مالمسه اباه لذا خاف وخشي ان يوكل له الامر فيغير ويهدم كل مابناه وهذا نجده في وصيته حيث لهما ؛
أوصيكما بهذا الأمر - المذهب الشيعي الإسماعيلي - فاحفظاه ولاتقطع - وردت وكانها موجهه لاحدهما فقط !!- دعوة بني عبيد الله بن ميمون فنحن غرس من غروسهم ولولا دعوتنا لطاعتهم لم يتم لنا أمر ... ونجد إشارات أوضح عند #عمارة_الحكمي على ذلك ، وايضاً عدم ذكر الحسن في كتب الاسماعيليين وتجاهلهم اولياته وعدم ذكر بقية اخوته وتوجهاتهم .. كلها تدل على ان ماحدث بعد ذلك ليس سببه فقط تحايل عبدالله الشاوري عليه - وايضاً تحايل الشاوري كان له دوافع ومؤكد ان إحداها عدم ثقته بنهج الحسن وانه سيسلك سلوك أبيه ويذهب مذهبه ،]]
قال الأهدل ؛
وعاد ولد منصور - الحسن - الى اليمن خائباً فأضمر الشّر للشاوري ،،
وكان هو وإخوته يدخلون على الشاوري من غير حاجب - حراسه - يكرمهم ..
فقام الحسن بقتله في بعض الغفلات - هنا لا يذكر الجندي او الاهدل اسم الحسن صراحه بل يقولان انه الذي وصل الى المهدي بالرساله تلك من الشاوري - وإستولى على البلاد - عدن لاعه في حجة وما جاورها - ثم أشهد الناس أنه قد رجع عن مذهب أبيه إلى مذهب السُّنّة ،، - (وهذا إنقلاب فكري عقائدي بعد الإنقلاب العسكري .. وتذكر انه إبن أكبر دعاة المذهب الشيعي الاسماعيلي وهو من آل البيت ..- )..
فأجابه الناس وأطاعوه - ليس جميعهم قاطبه فقد بقي بعض من اهل عدن لاعة وغيرها على مذهب أبيه وبعض من اعلن رجوعه علناً كان متمسكاً بمذهب أبيه سراً - ..
ووعظه أخوه - لم يذكر إسمه ولكن يبدو انه كان بالغاً وله جاه - فلم يلتفت إليه فخرج مغاضباً له إلى المهدي - سافر من اليمن الى المغرب ليستعين بالمهدي على أخاه وليسترد الملك والإمامه والمذهب الذي تم إلغائه ومنعه - فلما وصل المغرب وجد أن الإمام المهدي المنتظر عبيدالله بن ميمون قد توفى ..
وكان ذلك سنة 322هج ..
وقام إماماً وملكاً على دولة العبيديين بالمغرب إبنه الملقب ب #القائم .. - ولم يعجل بنصره لما وصلته من أخبار بفناء دولة الإسماعيليين في اليمن - فأقام ابن منصور اليمن عنده هناك في المغرب ..
أما أخوه الحسن بن منصور ملك عدن لاعة فقد قام بقتل أهل مذهب أبيه وشردهم - (يبدو أنه طبق أسلوب أسعد بن يعفر ملك صنعاء بإستئصال كل إسماعيلي قرمطي ولم يكن قد مضى على ذلك سوى عشرون سنة فقط .. - )..
وبقى منهم - الإسماعيليون - جماعة متفرقون - مشردون متخفون يكاتبون بني عبيدالله ملوك المغرب وصاحبهم الذي لم يعد من هناك - .. ثم خرج الحسن بن منصور يوماً من #مسور - حصنه - إلى حصن أبيه الأول في #عين_محرم وكاتبه - واليه عن أبيه رجل من بني العرجا وهم سلاطين تلك الناحية - وكان مايزال على مذهب منصور اليمن إسماعيلي - وقد إستخلف الحسن على مسور وعدن لاعة #إبراهيم بن عبدالحميد الشيعي وهو جد بني #المنتاب الذي ينسب اليه مسور فيقال مسور المنتاب ( مسور تابعة لمحافظة #صنعاء مركزها الرئيسي #بيت_عذاقة ) فلما استقر في الحصن وثب عليه ابن العرجا ذاك وقتله - لما فعله بالإسماعيليين - وحين بلغ ذلك نائبه ابراهيم ابن عبدالحميد استولى على مافي يده وأخرج أهل منصور اليمن و الحسن ومن بقي منهم من مسور فلجأوا إلى جبل #الخشب فقام الناس بقتلهم وسبي نسائهم وأفنوهم .. (- اذن كان مصير أسرة منصور اليمن ابن حوشب نفس مصير أسرة رفيقه وصاحبه علي ابن الفضل .. القتل والسبي والإباده )..
ثم إقتسم ابن العرجا وابن عبدالحميد البلاد ...
ورجع إبراهيم بن عبدالحميد عن المذهب الشيعي الإسماعيلي ألى مذهب السُّنّة وإبتنى جامعاً ومنبراً - لم يذكر ان منصور اليمن ابن حوشب بنى مسجداً او جامعاً في تلك النواحي وهو المؤسس لدولة وملك ومذهب فيها- وقام ابن عبدالحميد بالخطبة لبني العباس - اعتراف رسمي ان دولته تتبع الخلافة العباسية - وتتبع #القرامطة - الإسماعيليين حتى أفناهم وبقيت منهم جماعه صغيرة بجبل مسور يكتمون أم
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#ولاة_وأمراء_وحكام_اليمن ؛
في عهد (( الدولة العباسية ))
قال #الأهدل :
فأجاب المهدي - عبيدالله بن ميمون ملك المغرب الإسماعيلي- على كتاب الشاوري عبدالله بأن يستقل بالإمامه والدعوه والملك في اليمن -
[[ كانت كل المقدمات تؤدي الى تعيين عبدالله الشاوري إماماً بعد منصور اليمن !! لكن لماذا لم يوصي لابنه فقط بالامامه وأشرك معه الشاوري هذا صاحبه ؟؟؟؟
كان الحسن ابن منصور اليمن عالماً فقيها ذكياً إطلع على جميع المذاهب والطرق الفقهيه ولم يكن متحمساً كثيراً للمذهب الشيعي الاسماعيلي وهذا مالمسه اباه لذا خاف وخشي ان يوكل له الامر فيغير ويهدم كل مابناه وهذا نجده في وصيته حيث لهما ؛
أوصيكما بهذا الأمر - المذهب الشيعي الإسماعيلي - فاحفظاه ولاتقطع - وردت وكانها موجهه لاحدهما فقط !!- دعوة بني عبيد الله بن ميمون فنحن غرس من غروسهم ولولا دعوتنا لطاعتهم لم يتم لنا أمر ... ونجد إشارات أوضح عند #عمارة_الحكمي على ذلك ، وايضاً عدم ذكر الحسن في كتب الاسماعيليين وتجاهلهم اولياته وعدم ذكر بقية اخوته وتوجهاتهم .. كلها تدل على ان ماحدث بعد ذلك ليس سببه فقط تحايل عبدالله الشاوري عليه - وايضاً تحايل الشاوري كان له دوافع ومؤكد ان إحداها عدم ثقته بنهج الحسن وانه سيسلك سلوك أبيه ويذهب مذهبه ،]]
قال الأهدل ؛
وعاد ولد منصور - الحسن - الى اليمن خائباً فأضمر الشّر للشاوري ،،
وكان هو وإخوته يدخلون على الشاوري من غير حاجب - حراسه - يكرمهم ..
فقام الحسن بقتله في بعض الغفلات - هنا لا يذكر الجندي او الاهدل اسم الحسن صراحه بل يقولان انه الذي وصل الى المهدي بالرساله تلك من الشاوري - وإستولى على البلاد - عدن لاعه في حجة وما جاورها - ثم أشهد الناس أنه قد رجع عن مذهب أبيه إلى مذهب السُّنّة ،، - (وهذا إنقلاب فكري عقائدي بعد الإنقلاب العسكري .. وتذكر انه إبن أكبر دعاة المذهب الشيعي الاسماعيلي وهو من آل البيت ..- )..
فأجابه الناس وأطاعوه - ليس جميعهم قاطبه فقد بقي بعض من اهل عدن لاعة وغيرها على مذهب أبيه وبعض من اعلن رجوعه علناً كان متمسكاً بمذهب أبيه سراً - ..
ووعظه أخوه - لم يذكر إسمه ولكن يبدو انه كان بالغاً وله جاه - فلم يلتفت إليه فخرج مغاضباً له إلى المهدي - سافر من اليمن الى المغرب ليستعين بالمهدي على أخاه وليسترد الملك والإمامه والمذهب الذي تم إلغائه ومنعه - فلما وصل المغرب وجد أن الإمام المهدي المنتظر عبيدالله بن ميمون قد توفى ..
وكان ذلك سنة 322هج ..
وقام إماماً وملكاً على دولة العبيديين بالمغرب إبنه الملقب ب #القائم .. - ولم يعجل بنصره لما وصلته من أخبار بفناء دولة الإسماعيليين في اليمن - فأقام ابن منصور اليمن عنده هناك في المغرب ..
أما أخوه الحسن بن منصور ملك عدن لاعة فقد قام بقتل أهل مذهب أبيه وشردهم - (يبدو أنه طبق أسلوب أسعد بن يعفر ملك صنعاء بإستئصال كل إسماعيلي قرمطي ولم يكن قد مضى على ذلك سوى عشرون سنة فقط .. - )..
وبقى منهم - الإسماعيليون - جماعة متفرقون - مشردون متخفون يكاتبون بني عبيدالله ملوك المغرب وصاحبهم الذي لم يعد من هناك - .. ثم خرج الحسن بن منصور يوماً من #مسور - حصنه - إلى حصن أبيه الأول في #عين_محرم وكاتبه - واليه عن أبيه رجل من بني العرجا وهم سلاطين تلك الناحية - وكان مايزال على مذهب منصور اليمن إسماعيلي - وقد إستخلف الحسن على مسور وعدن لاعة #إبراهيم بن عبدالحميد الشيعي وهو جد بني #المنتاب الذي ينسب اليه مسور فيقال مسور المنتاب ( مسور تابعة لمحافظة #صنعاء مركزها الرئيسي #بيت_عذاقة ) فلما استقر في الحصن وثب عليه ابن العرجا ذاك وقتله - لما فعله بالإسماعيليين - وحين بلغ ذلك نائبه ابراهيم ابن عبدالحميد استولى على مافي يده وأخرج أهل منصور اليمن و الحسن ومن بقي منهم من مسور فلجأوا إلى جبل #الخشب فقام الناس بقتلهم وسبي نسائهم وأفنوهم .. (- اذن كان مصير أسرة منصور اليمن ابن حوشب نفس مصير أسرة رفيقه وصاحبه علي ابن الفضل .. القتل والسبي والإباده )..
ثم إقتسم ابن العرجا وابن عبدالحميد البلاد ...
ورجع إبراهيم بن عبدالحميد عن المذهب الشيعي الإسماعيلي ألى مذهب السُّنّة وإبتنى جامعاً ومنبراً - لم يذكر ان منصور اليمن ابن حوشب بنى مسجداً او جامعاً في تلك النواحي وهو المؤسس لدولة وملك ومذهب فيها- وقام ابن عبدالحميد بالخطبة لبني العباس - اعتراف رسمي ان دولته تتبع الخلافة العباسية - وتتبع #القرامطة - الإسماعيليين حتى أفناهم وبقيت منهم جماعه صغيرة بجبل مسور يكتمون أمرهم مقيمين ناموسهم - دينهم اشارة الى انه يخالف الاسلام ويشير الى إمامهم - برجل يقال له #إبن_رحيم ثم مات ابراهيم بن عبدالحميد وقام بالملك بعده إبنه #المنتاب والذي كان ابن عبدالرحيم يخشاه فلم يكن يعرف له قراراً واستمر في الدعوة الإسماعيليه ومكاتبة بني عبيدالله الى المغرب #القيروان دار ملكهم وخلافتهم ...
#ولاة_وأمراء_وحكام_اليمن ؛
في عهد (( الدولة العباسية ))
قال #الأهدل :
فأجاب المهدي - عبيدالله بن ميمون ملك المغرب الإسماعيلي- على كتاب الشاوري عبدالله بأن يستقل بالإمامه والدعوه والملك في اليمن -
[[ كانت كل المقدمات تؤدي الى تعيين عبدالله الشاوري إماماً بعد منصور اليمن !! لكن لماذا لم يوصي لابنه فقط بالامامه وأشرك معه الشاوري هذا صاحبه ؟؟؟؟
كان الحسن ابن منصور اليمن عالماً فقيها ذكياً إطلع على جميع المذاهب والطرق الفقهيه ولم يكن متحمساً كثيراً للمذهب الشيعي الاسماعيلي وهذا مالمسه اباه لذا خاف وخشي ان يوكل له الامر فيغير ويهدم كل مابناه وهذا نجده في وصيته حيث لهما ؛
أوصيكما بهذا الأمر - المذهب الشيعي الإسماعيلي - فاحفظاه ولاتقطع - وردت وكانها موجهه لاحدهما فقط !!- دعوة بني عبيد الله بن ميمون فنحن غرس من غروسهم ولولا دعوتنا لطاعتهم لم يتم لنا أمر ... ونجد إشارات أوضح عند #عمارة_الحكمي على ذلك ، وايضاً عدم ذكر الحسن في كتب الاسماعيليين وتجاهلهم اولياته وعدم ذكر بقية اخوته وتوجهاتهم .. كلها تدل على ان ماحدث بعد ذلك ليس سببه فقط تحايل عبدالله الشاوري عليه - وايضاً تحايل الشاوري كان له دوافع ومؤكد ان إحداها عدم ثقته بنهج الحسن وانه سيسلك سلوك أبيه ويذهب مذهبه ،]]
قال الأهدل ؛
وعاد ولد منصور - الحسن - الى اليمن خائباً فأضمر الشّر للشاوري ،،
وكان هو وإخوته يدخلون على الشاوري من غير حاجب - حراسه - يكرمهم ..
فقام الحسن بقتله في بعض الغفلات - هنا لا يذكر الجندي او الاهدل اسم الحسن صراحه بل يقولان انه الذي وصل الى المهدي بالرساله تلك من الشاوري - وإستولى على البلاد - عدن لاعه في حجة وما جاورها - ثم أشهد الناس أنه قد رجع عن مذهب أبيه إلى مذهب السُّنّة ،، - (وهذا إنقلاب فكري عقائدي بعد الإنقلاب العسكري .. وتذكر انه إبن أكبر دعاة المذهب الشيعي الاسماعيلي وهو من آل البيت ..- )..
فأجابه الناس وأطاعوه - ليس جميعهم قاطبه فقد بقي بعض من اهل عدن لاعة وغيرها على مذهب أبيه وبعض من اعلن رجوعه علناً كان متمسكاً بمذهب أبيه سراً - ..
ووعظه أخوه - لم يذكر إسمه ولكن يبدو انه كان بالغاً وله جاه - فلم يلتفت إليه فخرج مغاضباً له إلى المهدي - سافر من اليمن الى المغرب ليستعين بالمهدي على أخاه وليسترد الملك والإمامه والمذهب الذي تم إلغائه ومنعه - فلما وصل المغرب وجد أن الإمام المهدي المنتظر عبيدالله بن ميمون قد توفى ..
وكان ذلك سنة 322هج ..
وقام إماماً وملكاً على دولة العبيديين بالمغرب إبنه الملقب ب #القائم .. - ولم يعجل بنصره لما وصلته من أخبار بفناء دولة الإسماعيليين في اليمن - فأقام ابن منصور اليمن عنده هناك في المغرب ..
أما أخوه الحسن بن منصور ملك عدن لاعة فقد قام بقتل أهل مذهب أبيه وشردهم - (يبدو أنه طبق أسلوب أسعد بن يعفر ملك صنعاء بإستئصال كل إسماعيلي قرمطي ولم يكن قد مضى على ذلك سوى عشرون سنة فقط .. - )..
وبقى منهم - الإسماعيليون - جماعة متفرقون - مشردون متخفون يكاتبون بني عبيدالله ملوك المغرب وصاحبهم الذي لم يعد من هناك - .. ثم خرج الحسن بن منصور يوماً من #مسور - حصنه - إلى حصن أبيه الأول في #عين_محرم وكاتبه - واليه عن أبيه رجل من بني العرجا وهم سلاطين تلك الناحية - وكان مايزال على مذهب منصور اليمن إسماعيلي - وقد إستخلف الحسن على مسور وعدن لاعة #إبراهيم بن عبدالحميد الشيعي وهو جد بني #المنتاب الذي ينسب اليه مسور فيقال مسور المنتاب ( مسور تابعة لمحافظة #صنعاء مركزها الرئيسي #بيت_عذاقة ) فلما استقر في الحصن وثب عليه ابن العرجا ذاك وقتله - لما فعله بالإسماعيليين - وحين بلغ ذلك نائبه ابراهيم ابن عبدالحميد استولى على مافي يده وأخرج أهل منصور اليمن و الحسن ومن بقي منهم من مسور فلجأوا إلى جبل #الخشب فقام الناس بقتلهم وسبي نسائهم وأفنوهم .. (- اذن كان مصير أسرة منصور اليمن ابن حوشب نفس مصير أسرة رفيقه وصاحبه علي ابن الفضل .. القتل والسبي والإباده )..
ثم إقتسم ابن العرجا وابن عبدالحميد البلاد ...
ورجع إبراهيم بن عبدالحميد عن المذهب الشيعي الإسماعيلي ألى مذهب السُّنّة وإبتنى جامعاً ومنبراً - لم يذكر ان منصور اليمن ابن حوشب بنى مسجداً او جامعاً في تلك النواحي وهو المؤسس لدولة وملك ومذهب فيها- وقام ابن عبدالحميد بالخطبة لبني العباس - اعتراف رسمي ان دولته تتبع الخلافة العباسية - وتتبع #القرامطة - الإسماعيليين حتى أفناهم وبقيت منهم جماعه صغيرة بجبل مسور يكتمون أمرهم مقيمين ناموسهم - دينهم اشارة الى انه يخالف الاسلام ويشير الى إمامهم - برجل يقال له #إبن_رحيم ثم مات ابراهيم بن عبدالحميد وقام بالملك بعده إبنه #المنتاب والذي كان ابن عبدالرحيم يخشاه فلم يكن يعرف له قراراً واستمر في الدعوة الإسماعيليه ومكاتبة بني عبيدالله الى المغرب #القيروان دار ملكهم وخلافتهم ...
#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
(حرف الخاء مع السين وما إليهما)
#الخسمة : من قرى ناحية البستان.
(حرف الخاء مع الشين وما إليهما)
بيت #خشافة : من قرى بعدان وأعمال إبّ.
بلاد #الخشب : من بلدان همدان وقد تقدم في كلام الهمداني على بلاد حاشد وهي شمالي صنعاء على بعد مرحلة.
وكان في الروضة رجل يعرف بالخشبي نسبة الى بلاد الخشب شهد في مسألة لدن أحد القضاة ؛ وكان الخشبي ساكنا بجوار أحد الأدباء فطلب القاضي من الأديب تعديل جاره الخشبي فأجاب ذلك الأديب بقوله : ( إن فلانا الخشبي باطنه يعلمه الله ، وأما ظاهره فجميل ، وهذا كاف في عدالته وإن كان قد قيل :
إن الغصون إذا عدلتها اعتدلت
وليس ينفعك التعديل في الخشب
حكى هذه القصة في نفحات العنبر.)
وأم الخشب من قرى #تهامة غربي وادي #بيش من #المخلاف_السليماني.
#خشران : قرية من قرى جهران.
#الخشم : عزلة من أعمال #اللّحية بوادي مور في تهامة.
(حرف الخاء مع الضاد وما إليهما)
جبل #خضرا : عزلة من #حبيش وأعمال إبّ ، (وجبل الخضرا قلعة فوق #السّياني جهة شرق) (١).
خضم : عزلة من بلاد ريمة.
آل خضير : من قبائل #الجدعان في بلاد نهم.
(حرف الخاء مع الطاء وما إليهما)
بنو #الخطّاب : من قبائل جماعة في بلاد #صعدة ، وبنو خطاب : بلد في حراز.
______
(١) ما بين القوسين استدراك من أخي المؤلف.
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
(حرف الخاء مع السين وما إليهما)
#الخسمة : من قرى ناحية البستان.
(حرف الخاء مع الشين وما إليهما)
بيت #خشافة : من قرى بعدان وأعمال إبّ.
بلاد #الخشب : من بلدان همدان وقد تقدم في كلام الهمداني على بلاد حاشد وهي شمالي صنعاء على بعد مرحلة.
وكان في الروضة رجل يعرف بالخشبي نسبة الى بلاد الخشب شهد في مسألة لدن أحد القضاة ؛ وكان الخشبي ساكنا بجوار أحد الأدباء فطلب القاضي من الأديب تعديل جاره الخشبي فأجاب ذلك الأديب بقوله : ( إن فلانا الخشبي باطنه يعلمه الله ، وأما ظاهره فجميل ، وهذا كاف في عدالته وإن كان قد قيل :
إن الغصون إذا عدلتها اعتدلت
وليس ينفعك التعديل في الخشب
حكى هذه القصة في نفحات العنبر.)
وأم الخشب من قرى #تهامة غربي وادي #بيش من #المخلاف_السليماني.
#خشران : قرية من قرى جهران.
#الخشم : عزلة من أعمال #اللّحية بوادي مور في تهامة.
(حرف الخاء مع الضاد وما إليهما)
جبل #خضرا : عزلة من #حبيش وأعمال إبّ ، (وجبل الخضرا قلعة فوق #السّياني جهة شرق) (١).
خضم : عزلة من بلاد ريمة.
آل خضير : من قبائل #الجدعان في بلاد نهم.
(حرف الخاء مع الطاء وما إليهما)
بنو #الخطّاب : من قبائل جماعة في بلاد #صعدة ، وبنو خطاب : بلد في حراز.
______
(١) ما بين القوسين استدراك من أخي المؤلف.
#الأقياني عن القضاء ، واستقضى عبد الملك (١) بن عبد الرّحمن #الابناوي (٢) ممن سكن ذمار ، فأقام ب #اليمن و #قتل من أهلها بشرا #كثيرا وكان عمر بن إبراهيم بصنعاء قائما بشأن إبراهيم بن موسى حظيّا عنده لا يقدّم عليه أحدا.
ثم بعث #المأمون بن هارون : محمد بن علي بن #ماهان على #اليمن فوجّه ابنه عبد الله بن محمد فلقي إبراهيم بن موسى ب #صنعاء ومن كان معه من أصحابه ف #قاتلهم فانهزم عنهم إبراهيم بن موسى ، ودخل #صنعاء.
وكان إبراهيم يتردّد فيمن كان معه في القرى التي حول #صنعاء من مخلاف #الخشب (٣) و #ماذن (٤) و #خولان (٥) ،
حتى اجتمعت إليه جماعة كثيرة ، فسار إلى #صنعاء فخرج إليه عبد الله بن محمد بن #ماهان فيمن كان معه من الجند ، ومن #اليمانية فالتقوا بطرف #صنعاء. في موضع يقال له #خشب #شعوب فاقتتلوا فهزمه عبد الله بن ماهان وقتل من أصحابه وأسر أسراء فقدم بهم #صنعاء. (٦)
وقد كان يوم دخل صنعاء قتل القاضي عبد الملك بن عبد الرّحمن
______
(٥) مأذن مخلاف قديم بالغرب من صنعاء كان يشمل وادي ضهر وريعان وضلع قبل اندماجهما في ناحية همدان صنعاء انظر معجم البلدان اليمنية : ٥٥٥.
(٦) خولان ناحية وحي مشهور في اليمن.
(١) هو قاضي صنعاء ومحدثها له المسند تولى القضاء بذمار وقتل سنة ٢٠٠ انظر : اللباب في الأنساب ١ : ٥٣١ وتاريخ البخاري ٦ : ٤٣٢ والخلاصة ٢٤٤ وتاريخ صنعاء : ٥٧٤.
(٢) في التاريخ للمجهول (لوحة ١٦٦) : «واستقضى عبد الملك بن عبد الرّحمن العمري بصنعاء وكان يقوم بشأن إبراهيم بن موسى العلوي وكان خطيبا عنده ولا يقدم عليه أحدا فأقام إبراهيم بن موسى باليمن فقتل بشرا كثيرا. وعلى قضاء صنعاء يومئذ عن أمره عبد الملك الذماري من الأبناء وكان ممن سكن ذمار».
(٣) بهجة الزمن : ٣٧ والسلوك ١ : ٢١٦ وتاريخ اليعقوبي ٢ : ٤٤٨ وفيه يرد اسمه هكذا : حمدويه بن علي بن عيسى بن ماهان. ولعلّه الصواب.
(٤) الخشب : بلد من ناحية أرحب.
57
ثم بعث #المأمون بن هارون : محمد بن علي بن #ماهان على #اليمن فوجّه ابنه عبد الله بن محمد فلقي إبراهيم بن موسى ب #صنعاء ومن كان معه من أصحابه ف #قاتلهم فانهزم عنهم إبراهيم بن موسى ، ودخل #صنعاء.
وكان إبراهيم يتردّد فيمن كان معه في القرى التي حول #صنعاء من مخلاف #الخشب (٣) و #ماذن (٤) و #خولان (٥) ،
حتى اجتمعت إليه جماعة كثيرة ، فسار إلى #صنعاء فخرج إليه عبد الله بن محمد بن #ماهان فيمن كان معه من الجند ، ومن #اليمانية فالتقوا بطرف #صنعاء. في موضع يقال له #خشب #شعوب فاقتتلوا فهزمه عبد الله بن ماهان وقتل من أصحابه وأسر أسراء فقدم بهم #صنعاء. (٦)
وقد كان يوم دخل صنعاء قتل القاضي عبد الملك بن عبد الرّحمن
______
(٥) مأذن مخلاف قديم بالغرب من صنعاء كان يشمل وادي ضهر وريعان وضلع قبل اندماجهما في ناحية همدان صنعاء انظر معجم البلدان اليمنية : ٥٥٥.
(٦) خولان ناحية وحي مشهور في اليمن.
(١) هو قاضي صنعاء ومحدثها له المسند تولى القضاء بذمار وقتل سنة ٢٠٠ انظر : اللباب في الأنساب ١ : ٥٣١ وتاريخ البخاري ٦ : ٤٣٢ والخلاصة ٢٤٤ وتاريخ صنعاء : ٥٧٤.
(٢) في التاريخ للمجهول (لوحة ١٦٦) : «واستقضى عبد الملك بن عبد الرّحمن العمري بصنعاء وكان يقوم بشأن إبراهيم بن موسى العلوي وكان خطيبا عنده ولا يقدم عليه أحدا فأقام إبراهيم بن موسى باليمن فقتل بشرا كثيرا. وعلى قضاء صنعاء يومئذ عن أمره عبد الملك الذماري من الأبناء وكان ممن سكن ذمار».
(٣) بهجة الزمن : ٣٧ والسلوك ١ : ٢١٦ وتاريخ اليعقوبي ٢ : ٤٤٨ وفيه يرد اسمه هكذا : حمدويه بن علي بن عيسى بن ماهان. ولعلّه الصواب.
(٤) الخشب : بلد من ناحية أرحب.
57
#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع
خالد بن #صبيح (١) في شوال سنة ٣٨٨ لجمع #الأعشار (٢) ، واستنهاض النّاس وزودهما بكتب ، فلما وصلا #همدان تحشّد لذلك رجال من المسلمين من #البونيين (٣) و #الخشب (٤) والمشرق و #الصّيد ، ولم يخالطهم من #بكيل ولا من الظواهر الا الشيخ أحمد #هندي من #خولان ، فجمعوا نحوا من عشرة آلاف درهم ، ولما وصلوا #صعدة نهض معهم إثنا عشرة رجلا منهم أبو العشيرة ابن أيوب اليرسمي ، وساروا ، وقد اجتمع زهاء مائة وثلاثين ، وخيلهم ثلاثة عشر فوصلوا إلى القاسم بن علي عليه السلام ، وهو بحص عمره بهرجاب أسفل وادي #بيشه ، فلقيهم بنوه جعفر وعلي وسليمان وعربها وكان الإمام ثقيلا من شكوى أشتكاها ، ولما سلموا عليه إستأذنه الحسين بن أحمد بن يعقوب (٥) من انشاد قصيدة ، فقال عليه السلام : إذا كان محروسا من ذمّ العرب فأنشد :
دعانا القائم المنصور يبغي
عنايتنا ويمنعنا الأثاما
فلبّينا لدعوته وقمنا
عجالا في إجابته كراما
نبادر نفعه نبغي رضاه
نجيب السيد العلم الإماما
القصيدة إلى آخرها
وفي أنباء الزمن (٦) والخزرجي (٧) : ما خلاصته كان الإمام المنصور بالله ببلاد #خثعم (٨) فسار عنها إلى #صعدة فملكها ، وخرج إلى #نجران ، ثم عاد إلى
______
(١) هو مؤلف سيرته.
(٢) جمع عشر وهو ما يؤخذ من تجارة أهل الحرب وأهل الذمة. وما يؤخذ من زكاة الزروع.
(٣) يعني البون الاعلا والبون الأسفل سبق ذكره.
(٤) بلد من أرض شمال صنعاء.
(٥) هو مؤلف سيرة الإمام المنصور القاسم بن علي العياني ، ومن كتابه نسخة خطية بمكتبة الامبروزيانا بايطاليا ، وكان المذكور قد تولى القضا للامام القاسم وله شعر بليغ أورده له في ترجمته صاحب مطلع البدور.
(٦) غاية الاماني ص ٢٢٨.
(٧) العسجد المسبوك ص ٤٨.
(٨) خثعم قبيلة من ولد خثعم بن غار بن كهلان مساكنهم جبال السراة من عسير.
خالد بن #صبيح (١) في شوال سنة ٣٨٨ لجمع #الأعشار (٢) ، واستنهاض النّاس وزودهما بكتب ، فلما وصلا #همدان تحشّد لذلك رجال من المسلمين من #البونيين (٣) و #الخشب (٤) والمشرق و #الصّيد ، ولم يخالطهم من #بكيل ولا من الظواهر الا الشيخ أحمد #هندي من #خولان ، فجمعوا نحوا من عشرة آلاف درهم ، ولما وصلوا #صعدة نهض معهم إثنا عشرة رجلا منهم أبو العشيرة ابن أيوب اليرسمي ، وساروا ، وقد اجتمع زهاء مائة وثلاثين ، وخيلهم ثلاثة عشر فوصلوا إلى القاسم بن علي عليه السلام ، وهو بحص عمره بهرجاب أسفل وادي #بيشه ، فلقيهم بنوه جعفر وعلي وسليمان وعربها وكان الإمام ثقيلا من شكوى أشتكاها ، ولما سلموا عليه إستأذنه الحسين بن أحمد بن يعقوب (٥) من انشاد قصيدة ، فقال عليه السلام : إذا كان محروسا من ذمّ العرب فأنشد :
دعانا القائم المنصور يبغي
عنايتنا ويمنعنا الأثاما
فلبّينا لدعوته وقمنا
عجالا في إجابته كراما
نبادر نفعه نبغي رضاه
نجيب السيد العلم الإماما
القصيدة إلى آخرها
وفي أنباء الزمن (٦) والخزرجي (٧) : ما خلاصته كان الإمام المنصور بالله ببلاد #خثعم (٨) فسار عنها إلى #صعدة فملكها ، وخرج إلى #نجران ، ثم عاد إلى
______
(١) هو مؤلف سيرته.
(٢) جمع عشر وهو ما يؤخذ من تجارة أهل الحرب وأهل الذمة. وما يؤخذ من زكاة الزروع.
(٣) يعني البون الاعلا والبون الأسفل سبق ذكره.
(٤) بلد من أرض شمال صنعاء.
(٥) هو مؤلف سيرة الإمام المنصور القاسم بن علي العياني ، ومن كتابه نسخة خطية بمكتبة الامبروزيانا بايطاليا ، وكان المذكور قد تولى القضا للامام القاسم وله شعر بليغ أورده له في ترجمته صاحب مطلع البدور.
(٦) غاية الاماني ص ٢٢٨.
(٧) العسجد المسبوك ص ٤٨.
(٨) خثعم قبيلة من ولد خثعم بن غار بن كهلان مساكنهم جبال السراة من عسير.
#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع
لليمن جميعه ، واتخذ صنعاء دار ملكه ، وعمر فيها عدّة قصور ، وجمع ملوك اليمن الذين أزال ملكهم على يديه وأسكنهم صنعاء ، واشتد ملكه وبلغت سراريه #أربعمائة سرّية ، وكانت سيرته فيما رجع لأمر الدين غير مرضية حكى مسلم #اللحجي (١) في تاريخه ما معناه : ان الصليحي لما استقر ملكه في صنعاء بلغه ان أهلها يجتمعون في المساجد ، ويتذكرون قبح سيرته ، وربما خاضوا في شيء من قبح عقيدته ، وأنه قد يعيد مذهب علي بن الفضل بصفته ، فشقّ عليه ذلك ، وتألّم منه كثيرا ، وأمسك أياما ، ثم أمر بتسمير أبواب المساجد ومنع من دخولها ، قال مسلم : أخبرني القاضي ابن عبد السلام بن أبي يحيى (٢) ، أن الصليحي لما أراد النّهوض إلى #مصر لزيارة العبيدي ، جعل أمواله وذخائره المعدّة لسفره في المسجد الجامع واتخذه خزانة لذلك وملأه بالصناديق وسائر الأحمال فعاجله الله بالنقمة وقتل في سفره ذلك كما سيأتي.
ودخلت سنة ٤٥٨
فيها قام #الحمزة بن ابي هاشم لمحاربة #الصليحي في ثمانية آلاف راجل ، وخرج لقتاله عامر بن سليمان #الزّواحي في ألف وخمسمائة فارس وخمسة عشر ألف مقاتل ، فوقعت بينهم عدّة حروب قتل فيها خلق كثير ، وفي اخرها قتل الحمزة عليه السلام في موضع يعرف ب #المنوى من بلاد #الخشب وهو واد ضيق التجأ إليه الحمزة وأصحابه ، فأخذ عليهم الصليحي أعلا الوادي وأسفله ورموهم بالنبل والحجارة حتى أثخنوهم ، ووقف بين يدي الحمزة سبعون شيخا من #همدان يجالدون دونه حتى قتلوا عن آخرهم ، رحمه الله ، ولم تطل مدة الصليحي بعد قتل الحمزة عليه السلام ، ثم قتل في أواخر هذه السنة ، وقام بثأر #الحمزة ولده علي والمحسن بن
______
(١) لا يزال النقل عن انباء الزمن.
(٢) في غاية الأماني بزيادة احمد بن عبد السلام وهو اخو العامر جعفر بن عبد السلام.
لليمن جميعه ، واتخذ صنعاء دار ملكه ، وعمر فيها عدّة قصور ، وجمع ملوك اليمن الذين أزال ملكهم على يديه وأسكنهم صنعاء ، واشتد ملكه وبلغت سراريه #أربعمائة سرّية ، وكانت سيرته فيما رجع لأمر الدين غير مرضية حكى مسلم #اللحجي (١) في تاريخه ما معناه : ان الصليحي لما استقر ملكه في صنعاء بلغه ان أهلها يجتمعون في المساجد ، ويتذكرون قبح سيرته ، وربما خاضوا في شيء من قبح عقيدته ، وأنه قد يعيد مذهب علي بن الفضل بصفته ، فشقّ عليه ذلك ، وتألّم منه كثيرا ، وأمسك أياما ، ثم أمر بتسمير أبواب المساجد ومنع من دخولها ، قال مسلم : أخبرني القاضي ابن عبد السلام بن أبي يحيى (٢) ، أن الصليحي لما أراد النّهوض إلى #مصر لزيارة العبيدي ، جعل أمواله وذخائره المعدّة لسفره في المسجد الجامع واتخذه خزانة لذلك وملأه بالصناديق وسائر الأحمال فعاجله الله بالنقمة وقتل في سفره ذلك كما سيأتي.
ودخلت سنة ٤٥٨
فيها قام #الحمزة بن ابي هاشم لمحاربة #الصليحي في ثمانية آلاف راجل ، وخرج لقتاله عامر بن سليمان #الزّواحي في ألف وخمسمائة فارس وخمسة عشر ألف مقاتل ، فوقعت بينهم عدّة حروب قتل فيها خلق كثير ، وفي اخرها قتل الحمزة عليه السلام في موضع يعرف ب #المنوى من بلاد #الخشب وهو واد ضيق التجأ إليه الحمزة وأصحابه ، فأخذ عليهم الصليحي أعلا الوادي وأسفله ورموهم بالنبل والحجارة حتى أثخنوهم ، ووقف بين يدي الحمزة سبعون شيخا من #همدان يجالدون دونه حتى قتلوا عن آخرهم ، رحمه الله ، ولم تطل مدة الصليحي بعد قتل الحمزة عليه السلام ، ثم قتل في أواخر هذه السنة ، وقام بثأر #الحمزة ولده علي والمحسن بن
______
(١) لا يزال النقل عن انباء الزمن.
(٢) في غاية الأماني بزيادة احمد بن عبد السلام وهو اخو العامر جعفر بن عبد السلام.
التاريخ المذكور ، اجتمعت القبائل من #بكيل و #وادعة و #نهم وغيرهم ، وبايعوا الإمام #حمزة بن أبي هاشم ، فأراد الإمام فتح #صنعاء وقصدها في جيش عظيم فاستعد #المكرم لمدافعته ، والتقى الفريقان بالمنوي من بلاد الحشب ، ودارت بينهما معركة شديدة ، ثبت فيها أصحاب #الصّليحي ، وانهزم جند الإمام ، وتفرقوا عنه ، وثبت في سبعين من شيوخ #همدان فقاتلوا حتى قتلوا جميعا آخر سنة ٤٥٩.
وفي اللآلىء المضيئة : وكانت لحمزة مع بني الصليحي ، وقعات مشهورة ، ولم يزل مجاهدا في سبيل الله فقصد #صنعاء في جيش عرمرم ، فوصل إلى موضع في #الخشب يقال له #المنوي ، وكان المكرم احمد بن علي بن محمد الصليحي غائبا عنها ، فبلغ ذلك عامر بن سليمان #الزّواحي ، وهو أمير جيوشه ، وكان عامر ب #يريم ، فسار حتى دخل صنعاء ، وخرج قاصدا للمنوي ، فكانت بينهم معركة عظيمة فانهزم عن حمزة جنده وثبت عنده تسعون من شيوخ همدان ، فقاتلوا حتى قتلوا رحمهم الله آخر سنة ٤٥٩ تسع وخمسين واربعمائة ،
وفي انباء الزمن : ان قتل الإمام حمزة ووقعة المنوي كانت سنة ٤٥٨ ، قيل عزم علي بن محمد الصليحي للحج ، وانه هو الذي خرج لمحاربته كما تقدم ، وقد أشار الى هذه الوقعة صاحب البسامة بقوله :
وحمزة روت المنوى له بدم
وفرّقت منه بين الرأس والقصر (١)
سر الزواحي والأصارح (٢) مصرعه
وقد ثأرنا به منهم على الأثر
بعامر وبمنصور وأسرته
فما التقى رايح منهم بمبتكر
والذي أخذ بثأر الإمام حمزة هو الأمير #المحسّن الآتي ذكره قريبا قتل #الزّواحي وولده منصورا ، وروى صاحب اللآلىء المضيئة من كرامات الإمام #حمزة بن أبي هاشم عليه السلام ، انه لما دفن واراد أولاده نقله ، حين
______
(١) العنق.
(٢) هم بنو الصليحي.
246
وفي اللآلىء المضيئة : وكانت لحمزة مع بني الصليحي ، وقعات مشهورة ، ولم يزل مجاهدا في سبيل الله فقصد #صنعاء في جيش عرمرم ، فوصل إلى موضع في #الخشب يقال له #المنوي ، وكان المكرم احمد بن علي بن محمد الصليحي غائبا عنها ، فبلغ ذلك عامر بن سليمان #الزّواحي ، وهو أمير جيوشه ، وكان عامر ب #يريم ، فسار حتى دخل صنعاء ، وخرج قاصدا للمنوي ، فكانت بينهم معركة عظيمة فانهزم عن حمزة جنده وثبت عنده تسعون من شيوخ همدان ، فقاتلوا حتى قتلوا رحمهم الله آخر سنة ٤٥٩ تسع وخمسين واربعمائة ،
وفي انباء الزمن : ان قتل الإمام حمزة ووقعة المنوي كانت سنة ٤٥٨ ، قيل عزم علي بن محمد الصليحي للحج ، وانه هو الذي خرج لمحاربته كما تقدم ، وقد أشار الى هذه الوقعة صاحب البسامة بقوله :
وحمزة روت المنوى له بدم
وفرّقت منه بين الرأس والقصر (١)
سر الزواحي والأصارح (٢) مصرعه
وقد ثأرنا به منهم على الأثر
بعامر وبمنصور وأسرته
فما التقى رايح منهم بمبتكر
والذي أخذ بثأر الإمام حمزة هو الأمير #المحسّن الآتي ذكره قريبا قتل #الزّواحي وولده منصورا ، وروى صاحب اللآلىء المضيئة من كرامات الإمام #حمزة بن أبي هاشم عليه السلام ، انه لما دفن واراد أولاده نقله ، حين
______
(١) العنق.
(٢) هم بنو الصليحي.
246