❇ تاريخ وأدب وفن اليمن
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕

#عناقيد يمنية ( 11 )
( #عبدالله بن الدمينة الغثعمي الكهلاني )
هو عبدالله بن عبدالله أحد بني عامر بن تيم الله ، #خثعم بن أنمار الكهلانية ، حدّد #الهمداني في صفة جزيرة العرب مواطن خثعم من السراة مابين #صعدة و #الطائف فقال :( ثم يتلوها سراة عنز وسراة الحجر نجدها خثعم ، وغورهم بارق ثم سراة ناه من #الأزد وبنو القرن وبنو خالد نجدهم خثعم وغورهم قبائل من الأزد ، ثم سراة الخال لشكر نجدهم خثعم وغورهم قبائل من الأسد بن عمران )

وقال #الزركلي :
( افترق أبناء خثعم في الآفاق أيام الفتح فلم يبق منهم في مواطنهم إلا القليل ، )
وقال #ابن حزم :
(ومن خثعم كان #عثمان بن أبي نسعة ممن ولي #الأندلس وبنيه في #شذوبة وهي دار خثعم بالأندلس .)
وقال #عرام :
( منازل خثعم جبال السراة وكانت لهم قرية راسب بين #مكة و#الطائف )
وعدّ #الأشرف الرسولي من قبائل خثعم أربعاً : #شهران و #ناهس و #كود و #أكلب
وقال العلامة #التبريزي شارح #الحماسة :
(عبدالله بن الدمينة الخثعمي شاعر إسلامي مجيد محسن سجنه #مصعب بن الزبير في دمٍ كان قِبَله ، فأخرجه قومه من السجن وهرب إلى #صنعاء )
ويضيف #الزركلي : أن مصعب بن عبدالله #السلولي إغتال عبدالله بن الدمينة حين منصرفه من الحج عام 130هج .. وشعره في غاية الرقه وحرارة العاطفه كان #العباس بن الأحنف كثيراً مايعجب به لإجادته الشعرية أولاً ولكونه من مذهبه الرومانسي .. فابن الدمينة لم يمدح أحداً ولم يهجو أحداً . ولم يقل إلا غزلاً




وهو عندنا أفحل وأنبل من #وضاح اليمن الذي ترتبط قصته بالولوغ في أعراض المحصنات ك #أم البنين أخت الخليفة الراشد #عمر بن عبدالعزيز ..

ونختار من قصائد شاعرنا #عبدالله بن الدمينة #الخثعمي اليوم مقطعين يكشفان لنا عذوبة شعره الغزلي ورقته وسلاسة شعره...
يقول بن الدمينة :

أما يستفيق القلب إلا إنبرى له
توهّم صيفٍ من سعاد ومربعُ

أخادع عن أطلالها العين إنه
متى تعرف الأطلال عينيك تدمعُ

عهدتُ بها وحشاً عليها براقعٌ
وهذي وحوشٌ أسفرت لم تبرقعُ
...
وقال أيضاً يصف لحاقه بمحبوبته الهيفاء الممتلئة أنوثة جسما والتي تبخل بالنظر الى الناس وكانت حانقة منه وماسلمت الا تكلفاً ثم لما تاكدت أنه الفراق أكرمته بنظرة من عيونها كأنها الورد نثرت على نجد قال :

ولما لحقنا بالحمول ودونها
خميص الحشا توهي القميص عواتقه

قليل قذى العينين يعلم أنهُ
هو الموت إن لم تصرعنا بوائقه


عرضنا.. فسلمنا .. فسلّم كارهاً
علينا وتبريحٌ من الغيظ خانقه

فسايرته مقدار ميلٍ وليتني
بكرهي له !!؟ مادام حياً أُرافقه

فلما رأت أن لا وصال وأنه
مدى الصرم مضروبٌ علينا سُرادقه

رمتني بطرفٍ لو كمياً رُمت به
لبلّ نجيعاً نحرهُ وبنائقه

ولمحٌ بعينيها كأن وميضُه
وميض الحيا تهدى لنجدٍ شقائقه

لقد لفت نظري في هذه الأبيات الرائعه موضعين الأول إستخدام تعبير ( بكرهي له ) فهنا هو يقصد عكس الكلمات أو التدلل لفهم انه يحبها أكثر مما نتصور ..
والثاني (وميض الحيا ) والحيا هو المطر الغيث يهدي ينبت الورد والازهار في قفار نجد فكأن نظرتها له فعلت فعل الغيث بالقفار ..


نلتقي غداً إن شاء الله
🔁ساهم بنشر القناة ولك جزيل الشكر🔁تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الإشتراك 👆👆👆👆👆

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 25 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
قال إبن خلدون ؛

#بلاد_مذحج* ؛
وهنا ايضاً لم يستخدم ابن خلدون وصف مخلاف ...
توالي الجند - تلاصقها بالحدود والموقع - من الجبال - من جهته الشمالية والغربية - وتنزلها - تسكنها - #مذحج* .. و #عنس و #زبيد و #مراد ..
ثم ينتقل ابن خلدون الى خبر فروعهم في البلاد الأخرى فيقول ؛
ومن عنس بإفريقية - يقصد تونس وهي كانت تشتهر بهذا الاسم - فرقة وبرية من ضواعن أهلها .. - يقصد ان هناك جزء من قبيلة عنس الاصلية انتقلوا الى تونس .. -
ومن #زبيد بالحجاز قبيلة #بنوحرب بين مكة والمدينة ...
أو ؟! / أما / بنو زبيد الذين بالشام والجزيرة - العراق - فهم من طيئ وليسوا من هولاء .. - من زبيد تهامه -
* #مذحج؛
بني مذحج سكنوا #نجران منذ القدم وحكموا هذا الاقليم ...
وكما قلنا انهم من العرب القحطانية من سلالة عريب ابن زيد بن كهلان بن عبد شمس التي انقسمت الى اربعة أفرع منها ؛

- بنو #مذحج
التي تفرعت الى اثنى عشر فرعاً وهم ؛
1- بنو جعفي
2- زبيد
3- الحكم
4- سنحان - وهم من سعد العشيرة بن مذحج -
5- عنس
6- مراد
7- بنوجلد
8- بنو حراب
9- النخع
10- منبه
11- جنب
12- بنو الحارث بن كعب وهم الذين فتحوا نجران واستوطنوها لعدة قرون ..
وفي بعص روايات الأنساب تدرج #سنحان و بني الحارث تحت قبيلة #جنب وينسبوا اليها ...
اذن من الصعوبة ان نحدد مذحج ونحصرهم في موقع جغرافي محدد الان لكن قبل انتشارهم كانت بلدانهم الاصلية كانت موالية للجند بالإضافه الى نجران ..

#بلاد بني #نهد :
في أجوان السروات و تبالة ...
والسروات بين تهامة والجبال ..
- اذن هي المنطقة الشمالية القصوى من اليمن تقع بين نجد شرقاً والجبال شمالاً وتهامة غرباً وجنوباً .. - وبنو #نهد من #قضاعة* سكنوا اليمن جوار #خثعم ..
وهم كالوحوش - هنا لم يبرر ابن خلدون وصفه لهم بهذه الصفة او سببها او من اين اتى بها او أخذها - والعامه تسميهم #السرو .. وأكثرهم أخلاط من #بجيلة و #خثعم ومن بلادهم #تبالة يسكنها قوم من #عنزبن_وائل .. ولهم بها صولة - أثر ومعارك وملك وسلطان - وتبالة هي التي وليها الحجاج .. ثم استحقرها وتركها ..

* #قضاعة ؛
فرع كبير من العرب وهم من سلالة مالك بن حمير ..
وهناك من يظن ان قضاعة إبن لمعد وأن سلالته عرب إسماعيلية ..
وهناك من يقول ان قضاعة ابن لزوجة معد تبناه معد ...
وهناك رواية أخرى تقول أن بني الحارث بن كعب الأزديين أجلوا بني قضاعة من #نجران فرحلوا الى الحجاز وهناك تحالفوا مع المعديين وبطون قضاعة لايحصوون .. كثرة . ونذكر منهم ؛
- بني كلب و - بني تنوخ و
- بني جرم و - بني #نهد و بني عذرة و بني فهم ...
وهناك من يقول و خولان هي بطن من قضاعة ..
••••••••••••√•••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

@taye5


#خثعم بين الجاهلية والاسلام


النسب:
تنتسب خثعم إلى أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان و قيل أن خثعم من العدنانية في بعض المراجع و لكن الاصح بأنها من القحطانية . سبب التسمية خثعم بفتح أوله و إسكان ثانيه و بعده عين مهملة و ميم: اسم جبل بالسرّاة فمن نزله فهو خثعمي، قاله الخليل و الزبير بن بكار و قال ابو عبيده :خثعم: اسم جمل نحروه ، و غمسوا أيديهم في دمه ،حيث تحالفوا فسموا خثعم. و الخثعمة أيظا: التلطخ بالدم و خثعم هو أفتل بن أنماروقيل خثعم جبل سميت به لنزولها إياه و تعاقدها عليه و قيل غير ذلك وقال ابن عبد ربه: خثعم جمل كان لهم نسبوا إليه

تاريح القبيلة: 
لهم معارك كثير في الجاهلية و بعد الإسلام من اشهرها
يوم عاقل كان بين خثعم و بني حنظلة
و يوم القرن (و هو جبل) كانت به و قعه بينهم و بني عامر 
و يوم فيف الريح و هو مكان بأعالي نجد كان به حرب بين خثعم و بني عامر
. 
عباداتهم في الجاهلية: 
كانت خثعم تعظم ذا الخلصة و هو بيت لخثعم كان يدعى كعبة اليمانية، و كان فيه صنم يدعى الخلصة كان يوجد في تباله ولاتزال اثاره موجوده الى الان بعد ان هدم. 

راويات الاحاديث:
هند بنت الحارث الخثعمية:
 راوية من راويات الحديث ذكرها ابن حيان في الثقات ، زوجها عبد الله بن شداد بن الهاد سعدى الخثعمية من ربات الفصاحة و البلاغة .. قالت في حديث لها كنت في أيام شبابي أحسن من السماء و من الصلاة في الشتاء ، واعذب من الماء و الطف من الهواء 
أسماء بنت عميس الخثعمية: 
تكنى أم عبد الله، صحابية، من المهاجرات الأول، أمها هند بنت عوف بن زهير أكرم امرأة في الأرض أصهاراً. أختها لأبيها وأمها سلمى بنت عميس زوج حمزة بن عبد المطلب وأخواتها لأمها: ميمونة بنت الحارث وزينب بنت خزيمة أما المؤمنين زوجا النبي صلى الله عليه وسلم ولبابة الصغرى أم خالد بن الوليد وأم الفضل زوج العباس بن عبد المطلب .

أسلمت قبل دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم وهاجرت إلى الحبشة مع زوجها جعفر بن أبي طالب فولدت له هناك: عبد الله ومحمداً وعوناً. 
قال لها عمر: يا حبشية سبقناكم بالهجرة، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال للناس: هجرة واحدة ولكم هجرتان، وبعد عام استشهد جعفر في غزوة مؤتة. تقول: دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا أسماء أين بنو جعفر ؟ فجئت بهم إليه فضمهم وشمّهم ثم ذرفت عيناه فبكى. فقلت: أي رسول الله لعله بلغك عن جعفر شيء. قال: نعم قتل اليوم. قالت: فقمت أصيح فاجتمع إلي النساء. فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا أسماء لا تقولي هجراً ولا تضربي صدراً، قالت: فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل على ابنته فاطمة وهي تقول: واعماه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: على مثل جعفر فلتبك الباكية. ثم قال: اصنعوا لآل جعفر طعاماً فقد شغلوا عن أنفسهم اليوم. ثم تزوجها أبو بكر الصديق فولدت له محمد بن أبي بكر وقد أوصى أبو بكر لما حضره الموت أن تغسله زوجته أسماء. ثم تزوجها علي بن أبي طالب فولدت له يحيى وعوناً. ويروى أن ابناها محمد بن جعفر ومحمد بن أبي بكر تفاخرا ذات يوم فقال كل واحد منهما: أنا أكرم منك وأبي خير من أبيك، فقال لها علي: اقضي بينهما يا أسماء، قالت: ما رأيت شاباً من العرب خيراً من جعفر ولا رأيت كهلاً خيراً من أبي بكر، فقال علي: ما تركت لنا شيئاً، ولو قلت غير ذلك لمقتك. 

كانت أسماء أول من أشار بنعش المرأة وأول ما صنعته للسيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها وهي على فراش الموت وهو على شكل هودج رأت النصارى يصنعونه بالحبشة.

توفيت نحو أربعين هجرية.

أسماء بنت انس ابن مدرك الخثعمية:
أبوها سيد خثعم و فارسها في الجاهلية ترجم لها ابن حجر في الإصابة فقال:هي زوج خالد بن الوليد و أم أولاده ، المهاجر و عبد الله و عبد الرحمن . 
-

سلمى بنت عميس الخثعمية: 
أخت أسماء بنت عميس إحدى الأخوات التي قال فيهن الرسول عليه الصلاة و السلام الأخوات مؤمنات. و للحديث بقية 

شعراء من خثعم : 

عبد الله بن الدمينة الخثعمي:
عبد الله بن عبيد الله أحد بن عامر بن تيم بن مبشر.. كان بدويا فصيحا فارسا شجاعا اكتسب من الصحراء قساوتها و صلابتها فظهر ذلك واضحا في شعره و في شخصيته القوية و شجاعته النادرة . و هو من مخضرمي الدولتين العباسية و الاموية . كانت وفاته نحو 181 ه و قيل 182 ه حيث اغتاله مصعب بن عمرو السلولي ثأرا باخيه . 
و من قصائده نذكر مقتطفات:

حيث قال في مدح قبيلته:
وَخَثعَمُ قَومِي ما مِنَ الناسِ مَعشَرٌ
أَعَمُ نَدى مِنهُم وَأَنَجى لِخائِفِ
وَأَفدَى لِمَغلُولٍ وَأَوفَى بِذِمةٍ
وَأَوقَى لِضَيمٍ عَن نَقِيلٍ مُحالِفِ

وقال ايضا في مدح خثعم:

وإِنكَ إِن فَخَرتَ بِغَيرِ شَيءٍ
تَرُدُ بِهِ حديثَ المُبطِلِينَا
فَإِن لِخَثعَمٍ آيات نُعمَى
أَماراتِ الهُدَى نوراً مُبينَا

وقد ذكر بيشه في احد قصائده:

لَولا رَجَاؤُكَ لَم أسِر مِن بِيشةٍ
عَرضَ العِرَاقِ بِفتيَةٍ

@taye5 🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪

#خثعم وأصحاب #الفيل

النسب خثعم بن أنمار :قيل من القحطانية. تنتسب خثعم إلى أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان.(معجم قبائل العرب القديمة و الحديثة) و قيل أن خثعم من العدنانية في بعض المراجع و لكن الاصح بأنها من القحطانية . سبب التسمية خثعم) بفتح أوله و إسكان ثانيه و بعده عين مهملة و ميم: اسم جبل بالسرّاة ،( فمن نزله فهو خثعمي، قاله الخليل و الزبير بن بكار و قال ابو عبيده :خثعم: اسم جمل نحروه ، و غمسوا أيديهم في دمه ،حيث تحالفوا فسموا خثعم. و الخثعمة أيظا: التلطخ بالدم و خثعم هو أفتل بن أنمار.( معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع: (تأليف عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي) وقيل خثعم جبل سميت به لنزولها إياه و تعاقدها عليه و قيل غير ذلك وقال ابن عبد ربه: خثعم جمل كان لهم نسبوا إليه.(معجم قبائل العرب القديمة و الحديثة: عمر رضا كحالة( تاريح القبيلة : لهم معارك كثير في الجاهلية و بعد الإسلام من اشهرها يوم عاقل كان بين خثعم و بني حنظلة و يوم القرن (و هو جبل) كانت به و قعه بينهم و بني عامر و يوم فيف الريح و هو مكان بأعالي نجد كان به حرب بين خثعم و بني عامر. عباداتهم في الجاهلية: كانت خثعم تعظم ذا الخلصة و هو بيت لخثعم كان يدعى كعبة اليمانية، و كان فيه صنم يدعى الخلصة فهدم. راويات الاحاديث هند بنت الحارث الخثعمية راوية من راويات الحديث ذكرها ابن حيان في الثقات ، زوجها عبد الله بن شداد بن الهاد سعدى الخثعمية من ربات الفصاحة و البلاغة .. قالت في حديث لها كنت في أيام شبابي أحسن من السماء و من الصلاة في الشتاء ، واعذب من الماء و الطف من الهواء أسماء بنت عميس الخثعميةأسلمت قبل دخول رسول الله صلى الله عليه و سلم دار الأرقم بمكة و بايعت و هاجرت إلى ارض الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب . قالت : يا رسول الله أن رجالا يفخرون علينا و يزعمون إن لسنا من المهاجرين الأولين ، فقال صلى الله عليه و سلم : بل لكم هجرتان ، هاجرتم إلى ارض الحبشة و نحن مرهون بمكة ثم هاجرتم بعد ذلك . و هي أم عبد الله و عون أبناء جعفر بن ابي طالب و القاسم بن محمد .. و قريبا سنكتب عنها ما سنستطيع عليه من سيرتها أسماء بنت مدرك الخثعمية أبوها سيد خثعم و فارسها في الجاهلية ترجم لها ابن حجر في الإصابة فقال: زوج خالد بن الوليد و أم أولاده ، المهاجر و عبد الله و عبد الرحمن . -فارعة بنت عبد الرحمن الخثعمية سلمى بنت عميس الخثعمية ( أخت أسماء بنت عميس إحدى الأخوات التي قال فيهن الرسول عليه الصلاة و السلام الأخوات مؤمنات. و للحديث بقية . شعراء من خثعم : عبد الله بن الدمينة الخثعمي عبد الله بن عبيد الله أحد بن عامر بن تيم بن مبشر بن اكلب بن ربيعة .. كان بدويا فصيحا فارسا شجاعا اكتسب من الصحراء قساوتها و صلابتها فظهر ذلك واضحا في شعره و في شخصيته القوية و شجاعته النادرة . و هو من مخضرمي الدولتين العباسية و الاموية . كانت وفاته نحو 181 ه و قيل 182 ه حيث اغتاله مصعب بن عمرو السلولي ثأرا باخيه . و من شعره نذكر بعض ابيات قصيدته البائية : أميم أمنك الـدار غيّرها البــلا .. و هيف بجيلان التراب دعُوبُ بسابس لم يصبح و لم يمس ثاويـاً .. بها بعد عهد الحي منك غريب سوى عازفات ينتحبن مع الصدى .. كما رجعت جوف لهن ثقوب أنس بن مدرك الخثعمي شاعر مشهور و صحابي جليل : هو أنس بن مدرك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن العتيك بن جابر بن عامر بن عامر بن تيم الله بن مبشر بن اكلب الخثعمي . كان سيد خثعم في الجاهلية و فارسها أدرك الاسلام فاسلم و عاش مائة و اربعة و خمسين سنة . و قيل بان خالد بن الوليد تزوج بنته فأولدها عبد الرحمن و عبد الله و المهاجر . و هو فارس من فرسان العرب و حاكم من حكامهم المشهورين في الجاهلية ، و هو القائل: كم من أخ لي كريم قد فجعت به .. ثم بقيت كأني بعـده حجــر لا استكين على ريب الزمان ولا .. أغضي على الامر ياتي بعده حجر بشر بن ربيعة الكلبي بشر بن ربيعة بن ابي رهم الجهمي صاحب جبانة بشر بالكوفة ، كان أحد الفرسان و هو القائل لعمر بن الخطاب بعد معركة القادسية: تذكر هداك الله وقع سيوفنا .. بباب قديس و القلوب تطير اذا ما فرغنا من قراع كتيبة .. دلفنا لأخرى كالجبال تسير زنير بن عمرو الخثعمي شاعر و فارس و هو القائل: أنا المنذر العريان ينبذ ثوبه .. لك الصدق لم ينبذ لك الثوب كاذب عمرو بن الصعق الخثعمي شاعر جاهلي قال: أأبكيت الجبال بغير شجو .. و هل يبكي من الحزن السلام عمرو بن ابي الفوارس عمرو بن ابي الفوارس بن عامر بن سعد بن سمي بن مالك بن نصر بن وهب الله بن شهران بن عفرس ، وهو القائل: تناسيت يا ذا الجوشن الأمر قد خلا .. و أنت تجد اليوم ما أنت ذاكر مرة بن منقذ الخثعمي و هو القائل: إذا رام قلبي هجرها حل دونه .. شفيعان من قلبي لها و جلان إذا قلت لا قالوا بلى ثم أصبحا .. جميعا على الرأي الذي يرياني سعيد بن البراء الخثعمي وفزت فلما انتهى فرها

فرع قبائل الازد من ثلاثه بطون:
1-#قبائل_مازن_بن_الازد وتتفرع منها عدة قبائل وهي: قبائل اللمع والدواسر وربيعه ورفيده وبارق وكعب وخزاعه
و#الاوس_والخزرج وهم من نانصرو الرسول(ص)
وتتواجد هذه القبائل في وسط الجزيره العربيه والحجاز ووسط نجد.

2- #قبائل_الهنوء_بن_الازد وتتفرع منه عدة قبائل وهي: حواله والبقوم؛؛ وحجر وبني شهر(الشهراني) وبلحمر وبلسمر وبني عمرو
وتتواجد هذه القبائل في منطقة عسير واطراف جيزان والتهايم

3- #قبائل_نصر( شنوه )وهم قبائل الحارث بن كعب الازدي وعمرو وغامد وزهران وقرن واسلم وعلكم ومغيد وثماله؛؛؛وبني الحارث وبني الحارث وهم ازد عمان وحكامها الان.

* نبذه بسيطه عن #قبائل_الازد الكهلانيه السبأيه

بعد البعثة النبوية كان لهم في الإسلام بادرة عظيمة ومنـزلة شريفة، إذ هم أول القبائل العربية إيمانًا بمحمد
وتصديقا برسالته، فآووه في أرضهم، ونصروه بأموالهم وأنفسهم، كان الطفيل بن عمرو الدوسي أول من اعتنق الأسلام من الأزد، وكان ذلك قبل الهجرة من مكة، وهو أول من عرض على الرسول
الإيواء والنصرة، وكان الاوس والخزرج من أول القبائل العربية استجابة لدعوته وأول من آواه ونصره، ومن ثم سماهم الله "بالأنصار".
وهم في الفتوحات الإسلامية أصحاب مواقف بطولية ومشرفة في رفع راية التوحيد ونشر الإسلام في أصقاع الأرض، إذ كان منهم القادة والجند والشعراء الذين دون التاريخ أسماءهم، وسجل أخبارهم، فلهم بسالة مشهودة، وجهاد صادق معهود
ثم كان منهم العلماء والشعراء العظام الذين أثروا الثقـافة العربية والإسلامية..
وعُرف الأزد بالفصاحة، فكانوا من أفصح الناس لسانًا، وأعذبهم بيانًا، اعتُمد على لغاتهم في أخذ اللسان العربي، وظهر أثرها الواضح في ألفاظ القرآن الكريم وقراءاته، وأحاديث الرسول ،وما أثر عنهم من أقوال وأشعار وأمثال. كما كانت لغاتهم من مصادر الاحتجاج اللغويّ والنحويّ عند علماء العربية وغيرهم.

* اخر فروع القبائل المنحدره من اولاد مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ .. #همدان #الازد #انمار
( 3 ) 《《 #انمار 》》

أنمار هي قبيلة كهلانية تنسب إلى "أنمار بن أراش بن عمر بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ
ومن بطون قبائل أنمار
#خثعم #وبجيله وشهران وناهس وكود واكلب
وكانت تتواجد قبائل انمار في جبال الحجاز الوسطى بين نجد و تهامة ، ومن منازل بجيلة في الحجاز حَلية وأُسالم وحقال
وقبائل انمار هم ابناء عمومة قبائل الازد والاقرب اليهم من قبائل همدان .
🦋🐤🌺🕊👋
ولم يكن لأنمار اي مئاثر او احداث كبيره قبل الاسلام،، ولكن بعد ضهور الاسلام شاركة قبائل انمار ومنهم قبيلة بجيله في الفتوحات الاسلاميه بقوه وبرز دورها في معركة القادسيه حيث كانت قبيلة بجيله الانماريه تمثل ربع الجيش وكانت ميمنة الجيش لقبيلة بجيله بقيادة الصحابي جرير بن عبدالله البجلي الذي كان من فرسان العرب ومنهم ايضآ قيس بن مكشوح المرادي البجلي الذي كان قد استقر اجداده في قبائل مراد المذحجيه بسبب خلاف في القبيله.

فشاركة قبائل انمار وعلى رأسها بجيله في الفتوحات الاسلاميه في شمال الجزيره العربيه والعراق والشام وفارس ومصر والمغرب واستقرت انمار فيها ولها عشائر وقبائل وفروع مشتته ومعروفه الى الان.

‏عام الفيل ماقبل الاسلام #خثعم #شهران و #ناهس يدافعون عن البيت الحرام ويتصدون لحملة ابرهة الحبشي بقيادة نفيل الخثعمي
#عسير

#الأزد و #خثعم

وأسعد تبعٌ من التبابعة الذين لهم حظ سعيد عند الأخباريين، فهو مؤمن في نظرهم، وهو ذو القرنين. وهو من أعظم التبابعة، وأفصح شعراء العرب. ولم يكتفوا بما أغدقوا عليه من نعوت، بل أرادوا أكثر من ذلك وأبعد، فقالوا انه كان نبيّاً مرسلاَ إلى نفسه، وانه تنبأ بظهور الرسول، صلى الله عليه وسلم، قبل ظهوره بسبع مئة سنة، وانه قال شعراً في ذلك حفظه الناس هذه السنين الطويلة عنه، وانه لذلك نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن سبّه. فهو إذن من المؤمنين الصالحين ومن رجال الجنة ولا شك، وهو قصص روَّجه ولا شك الحميريون والقحطانيون المتعصبون في الإسلام، ليسُسكتوا بذلك خصومهم السياسيين. وهم في نظرهم العدنانيون الذين شرفتهم النبوة ورفعت مقامهم في الإسلام، فافتخروا بها على القحطانيين، ولم يكن القحطانيون أقل باعاً في توليد القصص في الفخر من منافسيهم القحطانيين، فأوجدوا هذه الحكايات عن تبابعتهم، و أوجدوا لهم الفتوحات العظيمة، ثم لم يكفهم ذلك كله، فقالوا: إن النبوة إذا كانت في العدنانيين، فإنها كانت أيضاً في القحطانيين، بل هي أقدم عهداً فيهم منهم، فمنهم كان عدة أنبياء. وهكذا سدّوا الثغرة التي كان يهاجم منها العدنانيون.
و قد ولد الأزد عدة أولاد، منهم: مازن، ونصر، وعمرو، وعبد الله، ووقدان، و الأهبوب. ومن ولد مازن عمرو، وعدي، وكعب، وثعلبة. ومن ولد ثعلبة: عامر، وامرؤ القيس، وهو البطريق، وكرز. فولد امرؤ القيس حارثة، وهو الغطريف، وولد حارثة هذا عامراً المعروف بماء السماء، والتوأم، وهو عامر، وعدياً.
ويفهم من هذا البيت إن خزاعة إنما تخلفت عن الأزد بموضع "بطن مرّ"، وهو موضع من نواحي مكة، فأقامت به، ولم تلحق ببقية ولد عمرو بن عامر حين أقبلوا من مأرب يريدون الشام، وقد نسب "ياقوت الحموي" هذا البيت مع آبيات أخرى إلى عون بن أيوب الأنصاري الخزرجي.

(1/2280)

ولبعض النسابين و الأخباريين رأي في نسب خزاعة، فهم يرون إنها من معدّ، أي من العدنانية، وإنها من نسل خزاعة بن لحي بن قمعة بن الياس بن مضر. ولكن الأكثرية من النسابين ترى إنها من الأزد، أي من قحطان.
وقد اختارت خزاعة بعد اعتزالها الأزد الذاهبين إلى الشام الإقامة بمكة، وكانت مكة بأيدي جرهم يومئذ أخذتها في أيام ملكها مضاض بن عمرو من العماليق أصحابها قبل جرهم، وساعده في ذلك "السميدع" ملك قطورا، و بقيت جرهم فيها إلى إن أجلتهم خزاعة عنها أجلاهم رئيسها يومئذ، وهو ثعلبة بن عمرو مزيقياء بعد حرب، فانتقل الحكم إلى الخزاعين. وتولاها رجال منهم تلقبوا كسابقيهم بألقاب الملوك.
وانفرد زعيم خزاعة لحيّ بالحكم، و تزوج فهيرة بنت عامر بن عمرو بن الحارث بن مضاض بن عمرو الجرهمي ملك جرهم، فولدت له عَمْراً، وهو عمرو بن لحي على نحو ما ذكرت. ثم انتقل الحكم من بعده إلى أولاده، فكان مجموع، ما حكموا خمس مئة عام، و أخرهم حليل بن حبشية في أيام قصيّ.
و للإخباريين روايات في كيفية استيلاء خزاعة على مكة، وفي الذي استولى عليها من رؤساء خزاعة، وهم يبالغون كثيراً في الزمن الذي استولت خزاعة فيه على مكة. وربما لا يتجاوز ذلك القرن الخامس للميلاد. أما تأريخ انتهاء حكمها على مكة وانتقاله إلى قريش في أيام قصيّ، فقد كان في النصف. الأول من القرن السادس للميلاد. ولكن انتقال السلطة منها إلى قريش لا يعني إنها أصيبه بما أصيبت جرهم أو غير جرهم به من ضعف واندثار، فقد بقيت خزاعة معرفة مشهورة ذات بطون عديدة في الإسلام.
فمن جملة خزاعة كعب ومليح وسعد، ومنهم بنو سلول بن عمرو، وبنو حليل بن حبشية سادن الكعبة، وبنو قمر، وبنو المصطلق الذين غزاهم الرسول، وبطون أخرى عديدة يذكرها النساّبون.

(1/2281)

وكانت خزاعة محالفة للرسول في نزاعه مع قريش. ولما وقعت حرب بينها وبين بني بكر، وأعان مشركو قريش حلفائهم بني بكر، ونقضوا بذلك العهد، نصر الرسول خزاعة، وأعلن الحرب على قريش، فكان ذلك سبب فتح مكة.
و يعد آل الجُلنْدي، و هم ملوكُ عمان، من الأزد، كذلك و الجُلندي لقب لكل من ملك منهم عُمان. وآخر من ملك منهم جيفرٌ و عبد ابنا الجُلندي، أسلما مع أهل عمان على يد عمرو بن العاص، و قد كان "الجلندي بن المستكبر" يعشر من يقصد سوق "صحار"، ومن يقصد ميناء "، دبا" من التجار القادمين من مختلف أنحاء الجزيرة أو من الهند والصين و إفريقية. ويفعل في ذلك فعل الملوك. ويرجع نسب "المستكبر" إلى "بني نصر بن زهران بن كعب". وهو في عرف النَسّابين "المستكبر بن مسعود بن الجرار بن عبد الله. ابن مغولة بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران". أما جيفر، فهو ابن الجلُندي بن كركر بن المستكبر وكان أخوه عبد الله، ملك عمان.
وقد جعل بعض علماء الأنساب الأزد ستاً وعشرين قبيلة يجمعها جميعها الأزد، وهي: جفنة، وغسان و الأوس والخزرج، وخزاعة، ومازن، وبارق، وألمع، و الحجر، والعتيك "العتيق" و راسب، و غامد، و والبة، وثمالة، ولهب، وزَهْران، و دهمان، و الحُدان، وشكر، و عَكّ، و دوس، و فهم، والجهاضم، و الأشاقر، و القسامل

#المؤرخ_الهمداني

نَسَب #شــهران :

▪️ورد في كتب الأنساب أن شهران هو ابن عفرس بن خلف بن خثعم بن أنمار بن إراش بـــن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب ابن قحطان وعليه فإنه من سلالة (خثعم) ثم من كهلان) ثم من قحطان.

والنسبة إليه (الشهراني) بتضعيف الشين وفتحها، مع سكون الهاء وبعد الراء ألف ونون. وشهران العريضة هي البطن الرئيسي لخثعم بل وهي خثعم، ثم أصبحت فيما بعد قبيلة مستقلة منفصلة باسمها الجديد وبذاتها؛ لكثرة عدد أفرادها وتَعدُّد أفخاذها وبطونها وكبر حجمها واتساع أراضيها.
▪️وهنالك ملكان في اليمن يحملان نفس الاسم،
🔹الأول: الملك شهران بن نهفان بن بتع بن زيد بن عمرو بن همدان، وهو أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ الذي كان ملكا في اليمن. 🔹الثاني هو : شهران بن بينون بن منياف بن شرحبيل بن ينكف بن عبد شمس الأصغر .
#كهلان #همدان #خثعم #شهران

#مجموع_بلدان_اليمن
#محمد_الحجري

#الحموم : من بلاد حضر موت وقبايلها ، وقد مرّ.
#ذو_حميدان : من قبائل برط ، وقد مرّ.
بيت #حميد_الدين : من #الأشراف منهم بيت حميد الدين في #رداع من ولد حميد الدين بن المطهر بن الإمام شرف الدين ، وبيت حميد الدين في #صنعاء من ولد الحسين بن الإمام القاسم بن محمد.
#الحمّيدة : من بلاد #المقاطرة وأعمال الحجرية.
#حمير : شعب عظيم في اليمن من ولد #حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن #قحطان.
وحمير أخو #كهلان بن #سبأ الجامع لقبائل #الأزد و #همدان و #طي و #كندة و #الأشعر و #مذحج و #خثعم و #بجيلة.
ومن قبائل #حمير : قضاعة والهميسع وبطون الهميسع كثيرة منها #الأصابح و #المعافر و #الكلاع و #الشراعب و #يحصب و #رعين وغيرهم ، ومن ولد الهميسع حمير الأصغر وهو حمير بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ بن كعب بن سهل بن زيد بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم العظمى بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير ، وإلى حمير الأصغر ينسب مخلاف حمير في بلاد #آنس ، ومخلاف حمير الوسط من ناحية #عتمة ، وعزلة حمير من مخلاف نقذ في #وصاب العالي.
وحكي في نثر الدر المكنون عن أبي هريرة قال : كنت جالسا عند النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فجاء رجل فقال : يا رسول الله العن حمير ، فأعرض عنه ، ثم جاء من ناحية أخرى فأعرض عنه وهو يقول ألعن حمير ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رحمه‌الله : #حمير أفواههم سلام وأيديهم طعام أهل أمن وإيمان أخرجه أحمد في مسنده والترمذي وعن علي وأبي بكر رضي‌الله‌عنهما قالا : إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : إذا أقبلت حمير تحمل أولادها ومعها نساؤها نصر الله المسلمين وخذل المشركين.
انتهى من فتوح الشام للواقدي. ولما وفدت قبائل #حمير على أبي بكر

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

الجنوب الشرقي من يريم.
#الخايع : غيضة في حازة تهامة من جهة جبل برع.

(حرف الخاء مع الباء وما إليهما)

#خبان : بوزن غراب : واد مشهور فيه مزارع وقرى وعيون جارية ، وبه سميت ناحية خبان من أعمال #يريم وسيأتي. وخبان أيضا بلدة من مغرب #عنس.
وآل خبّان بفتح الخاء وتشديد الباء من قبائل آل صيدة في ناحية الجوف وقد مر.
وفي معجم البلدان : خبّان بضم أوله وتشديد ثانيه ويخفف وآخرة نون ويجوز أن يكون فعلان من الخب وهي قرية باليمن في واد يقال له وادي خبان قرب #نجران وهي قرية الأسود الكذاب وفي كتاب الفتوح كان أول ما خرج الأسود العنسي واسمه #عبهلة بن كعب أن خرج من #كهف_خبّان وهي كانت داره وبها ولد ونشأ.
إنتهى كلام ياقوت.

وادي خبّ : من أودية ناحية #برط وقد مرّ.
#خبت المحويت : بلد من ناحية المحويت سيأتي.
خبج : بوزن زفر قرية في عنس السلامة من أعمال ذمار.
#خبّة : قرية من بلاد الروس قرب خدار ، يضرب المثل ببردها القارس ترتفع عن سطح البحر ثمانية آلاف قدم.

(حرف الخاء مع الثاء وما إليهما)

#خثعم : من قبائل اليمن وهم ولد خثعم بن أنما بن أرأس بن عمرو بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ ، ومن بطون خثعم شهران وناهس وكور وأكلب ومساكنهم فى جبال السراة من عسير

#مجموع_بلدان_اليمن

و #خثعم بن أنمار بن أراس بن عمرو بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن #كهلان.
و #بجيلة بن أنمار بن أراس بن عمرو بن الغوث ... الخ .. و #همدان بن مالك بن زيد بن وسلة بن ربيعة بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان.
و #مذحج وهو مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان.
و #الأشعر بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان ، واسم الأشعر النبت.
و #طي وهو جلهمة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب ... الخ.
و #كندة وهو ثور بن عفير بن عدي الحارث بن مرّة بن أدد بن زيد بن يشجب ... الخ. ولخم بن الحارث بن مرّة بن أدد ... الخ ..
و #عاملة بن عدي بن الحارث بن مرّة بن أدد ... الخ ؛ فزيد بن كهلان هو الجامع لمن تقدم من قبائل كهلان.
والنبت بن مالك بن زيد بن كهلان يجمع الأزد بن الغوث بن النبت وخثعم ، وبجيلة أولاد عمرو بن الغوث بن النبت ثم همدان من ولد ربيعة النبت بن مالك بن زيد بن كهلان.
و #أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان يجمع مذحج وهو مالك بن أدد والأشعر وهو النبت بن أدد وطي وهو جلهمة بن أدد ومرّة بن أدد وهو جد كندة ولخم وعاملة حسبما تقدم.
وعلى ما نقله الهمداني في #ذي_جرة : أن #خولان العالية من ولد مالك بن الحارث بن مرّة بن أدد ، وذو جرة هو : هو ابن ركلان بن مالك بن الحارث بن مرّة بن أدد.

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

مخلاف #يربوع : من الجبال ، تغلب عليه بنو عبد الواحد بعد موت الحسين (١) بن سلامة. وكان أهل الأطراف قد استبدوا على الثغور فقاتلهم الحسين (٢) بن سلامة ، حتى عادوا إلى الطاعة ، واختط مدينة #الكدراء على مخلاف #سهام ، ومدينة #المعفر على وادي ذوال ، ومات سنة ثنتين وأربع مئة.
بلاد #كندة : وهي من جبال اليمن مما يلي #حضرموت وأبحر والرمل ، وكان لهم بها ملوك ، وقاعدتهم #دمون ، ذكره امرؤ القيس في شعره.
بلاد #مذحج : توالي جهات الجند من الجبال وينزلها من مذحج عنس وزبيد ومراد. ومن عنس بإفريقية فرقة وترية من ظواعن أهلها. ومن زبيد بالحجاز بنو حرب ـ بين مكة والمدينة أو بنو زبيد الذين (٣) بالشام والجزيرة فهم من طيء وليسوا من هؤلاء.
بلاد بني #نهد : في أجوان السروات وتبالة. والسروات بين تهامة والجبال ، ونجد من اليمن والحجاز ، كسراة الفرس. وبنو نهد من #قضاعة ، سكنوا اليمن جوار خثعم ، وهم كالوحوش ، والعامة تسميهم #السرو. وأكثرهم أخلاط من #بجيلة و #خثعم ، ومن بلادهم #تبالة ، يسكنها (٤) قوم #عنز بن وائل ، ولهم بها صولة ، وهي التي وليها الحجاج ، واستحقرها فتركها.

البلاد #المضافة إلى #اليمن
أولها #اليمامة : قال البيهقي : هو بلد منقطع بعمله ، والتحقيق أنه من
______
(١) في الأصل : الحسن.
(٢) في الأصل : الحسن.
(٣) في الأصل : الذي.
(٤) في الأصل : يسكتهم.

موطن قبائل #عك و #أشعر ، حيث استقروا على مقربة من مستنقع #غسان بين نهري #زبيد و #ريمة ، وبعد إقامة طالت ، وقعت بينهم وبين السكان الأصليين منازعات ، فاضطروا إلى الرحيل ، فاستوطنت فرقة منهم #نجران على مقربة من #بني_مذحج ، الذي سكنوا هذا الإقليم منذ زمن طويل وحكموه ، وهبت فرقة أخرى بقيادة #حارثة بن عمرو ، وهاجموا #الجرهميين ب #مكة فغلبتهم عليها وعرفت باسم #خزاعة ، وهو اسم أطلق عليها ـ كما قيل ـ لأنهما فصلتا عن إخوانهم الذين كانا يقودهم #ثعلبة بن عمرو. ومن #الأزديين بطنا #الأوس و #الخزرج ، سميتا هكذا باسمي حفيدين لثعلبة ، وامتلكوا #يثرب (اسم المدينة في الجاهلية).
ومن سلالتهم جاءت أول جماعة عربية اعتنقت الإسلام ، وآمنت بالنبي حين بدا كأنما اليأس قد استغرقه ، ثم غدت خير عدة له أبلغت دعوته النصر. وقد قبل النبي عليه السلام ما عرضه عليه الأوس والخزرج من حمايتهم له ، فلقبهم ب #الأنصار ، ولقب النفر القليل الذي صحبه في هجرته من مكة إلى يثرب بالمهاجرين. ورويدا رويدا رحل #الأزد #الغسانيون نحو الشمال حتى بلغوا بلاد #الشام ، وأسسوا مملكة عرفت باسم #الغساسنة ، وكانت متماسكة في عهد السيادة الرومانية ، إلى أن فتح المسلمون بلاد الشام.
وهناك قبيلتان أخريان تنتسبان إلى #مالك وهما : بنو #خثعم ، وبنو #بجيلة ، وجدهم #الغوث أبو #الأزد. ولكن بعض الروايات تقول : إن أصلهما من #معد.
القسم الكبير الثالث من العرب #القحطانية يتألف كما أسلفنا القول من سلالة #عريب أخي مالك. وينقسم أربعة فروع ، ثلاثة منها : بنو #طي ، بنو #مذحج ، بنو #مرة ،
وتؤلف عددا كبيرا من البطون ، والرابع قبيلة #الأشعر شركاء بني #عك في #تهامة #اليمن.
وقد ترك بنو طي بلاد اليمن بعد تفرق الأزديين بوقت قصير ، واستوطنوا في الغالب الجهات الشمالية لبلاد العرب قرب جبلي #أجا و #سلمى ،
ومنهما انتشروا في #العراق وبادية #الشام.
ومن بطون #مذحج : بنو #جعفي ، #زبيد ، #الحكم ، #سنحان ، وهم من #سعد_العشيرة بن مذحج.
ومن بطون #مذحج أيضا : بنو #عنس ، بنو #مراد ، بنو #جلد ، وبنو #حراب ، #النخع ، #منبه ، #جنب ، وبنو الحارث

223

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

خالد بن #صبيح (١) في شوال سنة ٣٨٨ لجمع #الأعشار (٢) ، واستنهاض النّاس وزودهما بكتب ، فلما وصلا #همدان تحشّد لذلك رجال من المسلمين من #البونيين (٣) و #الخشب (٤) والمشرق و #الصّيد ، ولم يخالطهم من #بكيل ولا من الظواهر الا الشيخ أحمد #هندي من #خولان ، فجمعوا نحوا من عشرة آلاف درهم ، ولما وصلوا #صعدة نهض معهم إثنا عشرة رجلا منهم أبو العشيرة ابن أيوب اليرسمي ، وساروا ، وقد اجتمع زهاء مائة وثلاثين ، وخيلهم ثلاثة عشر فوصلوا إلى القاسم بن علي عليه السلام ، وهو بحص عمره بهرجاب أسفل وادي #بيشه ، فلقيهم بنوه جعفر وعلي وسليمان وعربها وكان الإمام ثقيلا من شكوى أشتكاها ، ولما سلموا عليه إستأذنه الحسين بن أحمد بن يعقوب (٥) من انشاد قصيدة ، فقال عليه السلام : إذا كان محروسا من ذمّ العرب فأنشد :
دعانا القائم المنصور يبغي 
عنايتنا ويمنعنا الأثاما
فلبّينا لدعوته وقمنا
عجالا في إجابته كراما
نبادر نفعه نبغي رضاه 
نجيب السيد العلم الإماما
القصيدة إلى آخرها
وفي أنباء الزمن (٦) والخزرجي (٧) : ما خلاصته كان الإمام المنصور بالله ببلاد #خثعم (٨) فسار عنها إلى #صعدة فملكها ، وخرج إلى #نجران ، ثم عاد إلى
______
(١) هو مؤلف سيرته.
(٢) جمع عشر وهو ما يؤخذ من تجارة أهل الحرب وأهل الذمة. وما يؤخذ من زكاة الزروع.
(٣) يعني البون الاعلا والبون الأسفل سبق ذكره.
(٤) بلد من أرض شمال صنعاء.
(٥) هو مؤلف سيرة الإمام المنصور القاسم بن علي العياني ، ومن كتابه نسخة خطية بمكتبة الامبروزيانا بايطاليا ، وكان المذكور قد تولى القضا للامام القاسم وله شعر بليغ أورده له في ترجمته صاحب مطلع البدور.
(٦) غاية الاماني ص ٢٢٨.
(٧) العسجد المسبوك ص ٤٨.
(٨) خثعم قبيلة من ولد خثعم بن غار بن كهلان مساكنهم جبال السراة من عسير.

#تاريخ_اليمن_الإسلامي

والطّاعة ، وطلب ولاته وعمّاله ، ومن جملة من راسله #أبو_جعفر احمد بن قيس بن #الضحاك ، وكان رأس #همدان وزعيمها ، فأسعد الجميع إلى ما طلبوه ، ووصل إليه أشياخ من #بني_الدّعام أهل #الجوف يسألونه : ان يطأ بلادهم ،
فنهض ومعهم في جمادي الأولى من السّنة فأمسى ب #المراشي ، ونهض من الغد ، فتلقاه بنو الدعام في جمع كبير ، فأقام ببلدهم ثمانية أيام ، وولى عليهم رجلا #حسينيا يقال له : #سلمان بن صالح ، وعاد إلى #عيان ، وعند نهوضه ، وفد عليه #الشريف القاسم بن الحسين #الزّيدي #الحسني ، وكان محله ب #الطّائف من بلاد #الحجاز ، وفد على الإمام في خيل وركائب من أصحابه وغيرهم من بلد #خثعم ، فسار معه فأمسى ب #خيوان ، ثم سار إلى بلد الربيعة ، فبات في سوق لهم يسمّى الحضن فأصلح بينهم في دماء ونحوها ، ثم سار إلى #أثافت وحد #بني_صريم ، ثم تقدم إلى أعلا #غولة_عجيب (١) ، فأقبلت إليه القبائل من كل صوب وهم على اتم اهبة وأكمل إستعداد ، فغصّ عجيب بالناس ، وصارت الجبال حول عجيب كقرون عرفة من كثرة من عليها ، وبعد أن حيّاهم الإمام ، سار بين تلك الجموع ، وراياته البيضاء ترفرف عليها كأنها قطع السّحاب ، وكان بين #بكيل و #وادعه وأهل #البون من الأحقاد والثارات ما يتعذر معه الوفاق ، فكان في إجتماعهم بذلك المعسكر الوئام والحب والإخاء :
سحبت على الأحقاد أذيال الهوى 
ومشى على الضّغن الواد الماحي 

وجاءته وفود #همدان (٢) فأخذ عليهم البيعة وبث ولاته في بلدانها ، وسألته النظر في #صنعاء إذا كانت من أجل بلدانهم ، ومدينة #اليمن ، وكانت الفوضى قد أضرت بسكانها ، وافترق أهلها إلى فريقين أهل #القطيع وأهل #السرار (٣) ، وكل فريق يغير ويقتل في الآخر ، فأمر الإمام عليها #الشريف
______
(١) غولة عجيب جبل في اقصى البون من جهة الشمال الغربي من ريدة بمسافة ٨ ك. م.
(٢) اللآلىء المضيئة.
(٣) حارثان من صنعاء.

إذ ورد عليه رسول ولده علي بن القاسم من ترج ، وأخبره بتفاقم الحالة وخطورتها ، وانتقاض القبائل عليهم ، فبادر بالعزم لنقل اولاده ، ورجع بهم إلى عيان وقطع صلته بتلك القبائل.
أحداث الزيدي واضطراب الأحوال
قبل عزم الإمام الى بلد #خثعم ، وافته الأنباء باختلال أحوال الزيدي ومخالفته لما قرّره الإمام وجوره على الرعية ونحو ذلك ، فجمع الامام مشيخة #همدان وفيهم أميرهم ابو جعفر احمد بن قيس بن الضحاك ، وولى عليهم ابنه جعفرا وذلك في جمادي الآخرة من السنة وولى على #صعدة ابنه سليمان ، وسار لطيته (١) ولما رجع من بلد خثعم ، واستقر بعيان وصلته كتب الأمير أسعد عبد الله بن قحطان ، يذكر فيها : ما أجحف بأهل اليمن وجميع من أتّصل به من مخاليفه من الفتن بينه وبينهم ، فكتب الإمام لقبيلة #حمير المنتقضة على أميرها يأمرهم بالسمع والطاعة والإخلاد إلى السكون.
ووصل إليه أهل #وادعة يشكون ضلع (٢) الولاة عليهم ، وكان عمال وادعة من بني المختار ، وسألوا الإمام أن يولّي عليهم ابنه عليّا فولاه عليهم ، ورفع إليه ابن أبي الفتوح أيضا شكواه من الزّيدي فأمر الإمام الحسن بن طاهر الحسني ان يعزم للصّلح بينهما ، فسار الحسني الى الزيدي وعرض عليه أمر الإمام ، فلم يمتثل الزّيدي ولا بالى بالإمام ، وكان قد ارتفع شأنه ، وغلظ أمره ، واتّسعت رقعة نفوذه ، فعادت حالة الخلاف سيرتها الأولى ، وهبّ روّاد الفتن لبذر بذورهم ، وطال الترويد والترجيع ، ممن يحب توسيع الخرق بان الإمام يريد الإنتقام من الزيدي بتقوية #السلاطين الذين قضي على نفوذهم ، فخاف الزّيدي مغبّة هذه الفكرة ، وأظهر للناس ان الإمام مال إلى سلاطين
______
(١) كذا في الأصل.
(٢) ضلع الرجل ضلعا : مال وجنف وجار.

204

أكثر من أعطى عمرا من أهل بيتي أنا ابن خمس وثمانين سنة ٤٨٥ ثم تمثل بقول النّابغة الذبياني (واني لأرجو فوق ذلك مظهرا)
فأمر له #الصليحي بأكفان رفيعة ، وقطع من الكافون وخرج وأعيان دولته لتشييع جنازته ، وأمر بدفنه في مقابرهم بصنعاء ، ثم ان الصليحي حضّ الشريف الفاضل على زيارة اهله وقرابته ، وحثه على ذلك ليؤنسهم بعد ما لحقهم من وفاة والدهم ومعيلهم الأكبر فلحق به بعد أن أجزل له الصّلاة ، وأمر لجميع من تحت يده بالملابس الفاخرة والصّلاة ، وعرض على الشّريف قضاء حوائجه ، وأجرى له نفقة شهرية تجري على الدّوام ، فأقام الشريف بأهله مدّة مشتغلا بالعبادة ، ثم أنه كتب للصّليحي : نريد المدينة وزيارة قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وعزم نحو #الحجاز ، وعاد إلى #اليمن بعد قتل الصليحي ، كما سيأتي بيانه أن شاء.

وفي انباء الزمن ما لفظه : ودخلت سنة ٤٤٩ فيها سار الصّليحي لقتال آل الكرندي ، وسار #الفاضل صحبته حتى وصل زبيد (١) ، ثم عزم على التوجّه للحج فأذن له الصّليحي ، وسار مع أخوه ذو الشرفين محمد بن جعفر في نفر قليل حتى أنتهيا إلى بلاد #خثعم بعد مشقات شديدة ، وأهوال عديدة ، ولما استقرّا في بلاد خثعم تزوّجا فيها ، وأقاما مدة ، ثم طلّق الفاضل زوجته ، وسار إلى مكة فمكث فيها سبع سنين ، ثم همّ بالمسير إلى #الكوفة فبلغه قتل علي بن محمد #الصليحي في #المهجم ، كما سيأتي ذكره ، ووردت عليه كتب من اليمن مخبرة بقيام #حمزة بن أبي هاشم وان الوصول متحتّم عليه لمناصرته فرجع إلى #اليمن (٢).
______
(١) قد سبق نقلا عن سيرة ذي الشرفين في حوادث سنة ٤٤٤ ان الصليحي غزا تهامة في ذلك التاريخ وهذا صاحب أنباء الزمن يقول انه دخل زبيد في هذه السنة والخزرجي يقول انه طوى اليمن سهله ووعره إلى آخر ما نقلناه عنه في سنة ٤٢٩ وبعد كل ذلك سيأتي عنهم ما يخالف الرواية الأولى فتأمل (ص).
(٢) انظر غاية الأماني ص ٣٥٢.

238

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

أمكنتهم الفرصة حملوه وله نور ساطع ، وقبروه في #بيت_الجالد (١) ، وهو مشهور مزور وروى له كرامات كثيرة.

رجوع #الشريف_الفاضل إلى #اليمن
ذكرنا موت الأمير #جعفر بن القاسم والد الفاضل ، وعزم الفاضل إلى أهله بعد موت والده وبعد أن أقام فيهم مدة رحل إلى #الحجاز ، فأقام ، وأقام في بلاد #خثعم مدة فلم تطب له الاقامة ، وسار إلى #الحجاز فمكث به نحو سبع سنين ، قتل في نهايتها #الصّليحي ، واتصلت به أنباء قتله وكان قد ضاقت به الحال في الحجاز ، ولحقته حاجة حتى اضطر الى والي المدينة ، وكان غائبا عنها فانتظر أوبته فلم ينل منه ، ما يؤمل بعد أن أكثر ترداده إلى بابه ، ولما آيس منه كتب إليه :
إلى الله أشكو ما تردد قاسم 
إلى مخيط صبراتها فا (٢) غلائله
أقمنا زمانا نرتجي فضل مخيط
وهو غائب حتى اتتنا حمائله 
فيا ليتنا بنّا ولم نلق مخيطا
وغالته منّا دون #مصر غوائله 

فصمم على العودة إلى #اليمن ، ولما وصل #وادعة الفرعين فرح به #الشيعة ، وقصّوا عليه ما كان من أخيه محمد بن جعفر أثناء غيبته ، وانه ما زال يبثّ الدعاية سرّا بنشاط ، ورغوب إلى أن هلك #الصّليحي فأعلن السّر المكتوم ونهض الإمام #حمزة بن أبي هاشم ، لمناداة المكرّم ، ومعه الأمير محمد بن جعفر ، وكتب إلى أخيه إلى الحجاز يستحثّه الأوبة ، فلقيه الكتاب في أطراف اليمن ، وقد كان مآل الإمام حمزة بن ابي هاشم ثانيا له عن عزمه ، مطغيا لجذوة حماسته ، وقد جاء من الحجاز بحماسة تلتهب ، ولكنه أعاد الى ذاكرته الأيّام التي لقيها من القبائل ، وتخاذل النّاس عنه في كثير من المواطن ،
______
(١) بيت الجالد : قرية من عزلة الحميس من بلاد أرحب.
(٢) كذا في الأصل.