❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)
( 2 )
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
( ذلك إذ جالت العقول في آفاق الاستبصار بأجنحة الأفكار فحصلت على معارف ذواتها وإدراك غرائب صفاتها فإذا هي أقباس قبس تزهر من نوره ومصابيح زيت شجرة تخرج من طوره متعلقة الذوات بذاته مرتبطة الصفات بصفاته وجودها لجواهر صورها هو وجوده
وجحودها لحقيقة كونها هو جحوده فكلما رامت ان تنفيه وقع النفي عليها وكلما ارادت أن تجحده سرى الجحود اليها فلما اتضح لها هذا الدليل القوي وأشرق عليها هذا البرهان المضي كادت أن تتوهم إنما هي هو أو هو هي ) #أحمد_بن_علوان
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
نقدم اليوم أحد روائع تراثنا اليمني الأصيل بعد أن قطع رحلة طويلة منذ تأليفه في منتصف القرن السابع الهجري وعمر هذا المؤلف الآن يتجاوز سبعة قرون ونصف وخلال هذه الفترة نسخه القراءو المحبون وإنتشر بين أوساط المثقفين والعلماء والفقهاء عموماً والمتصوفين منهم على وجه الخصوص فكتاب( #التوحيد_الأعظم :المُبلِّغ من لا يعلم إلى رتبةِ من يعلم ) يعتبر واحداً من أهم دعائم الفهم الصوفي للفكر والعقيدة الإسلامية التوحيدية الحنفية الذي لاتشوبه شائبه ..ومؤلفه الشيخ العلامة الولي #أحمد_بن_علوان...
ونقدم هذا الكتاب باعتزاز كنموذج للفكر والأدب اليمني في القرن السابع للاسباب التالية :
1- موضوع الكتاب هو من الأهميه التي تجعله إضافة جديدة للفكر الإسلامي ..
باعتباره يعالج قضية التوحيد التي شغلت وماتزال تشغل حيزاً كبيرا من الفكر الإسلامي والإنساني عموماً فالتوحيد هو المحور والمرتكز الذي بعث الأنبياء لأجله وأرسلت الرسل لاصلاح خلله والبعد عنه في المجتمعات البشرية سواء في أزمانهم أو في مستقبل الزمان ..
وهذا الكتاب متميز فهو غير مكرر في منهجه وتناوله لهذا الموضوع الحساس فالشيخ العلامة #أحمد_بن_علوان أسهم بالجديد ولم يكن مقلدا فهو ينفرد بهذا الاسلوب الخاص به وأيضا بالطريقه في كتابة الكتاب وفصوله وأيضاً بالنتائج ..والقارئ يجد متعة حقيقية وهو يجول بين روضاته ولابد ان يجد كل جديد في كل موضوع يطّلع عليه بل في كل صفحة ..وأيضاً نطاق الإستفادة يتجاوز المهتمين بالمسائل الدينية ليشمل أيضاً المهتمين بالدراسات الأدبية والبلاغيه والشعرية...
2- مؤلف كتاب #التوحيد_الأعظم هو الشيخ الولي #أحمد_بن_علوان ولايحتاج إلى تعريف ، إذ لايجهله أحد من أبناء اليمن على وجه الخصوص ، وإسمه مازال يتردد على ألسنة الصغار والكبار على مر الأجيال ولا تزيده القرون إلا لمعاناً وتألقاً ..
وكمانجد لكل بلد او قطر علم نجد أيضاً ، لكل بلد او قطر رمزها في الولاية يباهون به عند ذكر الأولياء والأقطاب في التصوف والزهد والولاية ..فنجد حجة الاسلام أبا حامد #الغزالي هو الأبرز في فارس والشيخ جلال الدين #الرومي في تركيا وأفغانستان والشيخ عبدالقادر #الجيلاني في العراق والشيخ #ابن_عربي في دمشق والأندلس والإمام أبا الحسن #الشاذلي في مصر وتونس وأبا مدين #الغوث في المغرب ..
أما في اليمن فإن علمها ورمزها وإمامها في الولاية والزهد والتصوف والعلم هو الشيخ العلامة والولي القطب صفي الدين #أحمد_بن_علوان .
3- العلاقه الروحية العاطفيه بالشيخ الولي #أحمد بن علوان وعلاقة النسب والقربى التي تربطنا به فيكون هذا براً تستلزمها هذه العلاقه ووفاء من الأبناء للآباء الصالحين ..وهذا مافعله د.عبدالعزيز سلطان المنصوب محقق هذا الكتاب وعدة كتب غيره للشيخ أحمد بن علوان .. والذي اتمه في عام 1410هجريه الموافق 1990م ..
(ترجمة الشيخ الولي صفي الدين #أحمد_بن_علوان )
هو تاج الأصفياء وبحر الحقائق الربانية مولانا وعمدتنا صفي الدين أحمد بن علوان بن عطاف بن مطاعن بن عبدالكريم بن حسن بن إبراهيم بن سليمان بن علي بن عبدالله بن محمد بن عيسى بن عبدالله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم .
اما ألقابه في زمانه فقد لقب ب
(جوزي اليمن ) نسبة الى إبن الجوزي ولكن بعد ذلك لقب ب (أبو يزيد المعاني ) ولقب ب ( الجنيد الثاني ) وهم من أئمة الصوفية في التاريخ الإسلامي: #أبي_يزيد #البسطامي و #أبي_القاسم #الجنيد البغدادي الذين عاشا في #بغداد في القرن الثالث الهجري اختيار هذه الألقاب للدلالة على مقامه المنيف ..وهنا نعتمد على أقرب المؤرخين اليمنيين منه عصرا وهو القاضي البهاء #الجندي صاحب كتاب #السلوك والذي توفي عام 732هجرية أي بعد وفاة الشيخ #أحمد بن علوان ب 67سنة فقط ..
والده :
أورد الجندي في كتابه السلوك نبذة عنه وهذا هو نصها:
( وأما علوان الذي بخطه العراق البيان*-البيان هو المؤلف الكبير الذي ألفه الإمام #يحيى_بن_أبي_الخير (489-558هج) في الفقه الشافعي وهو مكون من عشرة مجلدات موجودة في دار الكتب المصرية وفيه قال الإمام #إبن_عجيل لولا
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)
( 2 )
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
( ذلك إذ جالت العقول في آفاق الاستبصار بأجنحة الأفكار فحصلت على معارف ذواتها وإدراك غرائب صفاتها فإذا هي أقباس قبس تزهر من نوره ومصابيح زيت شجرة تخرج من طوره متعلقة الذوات بذاته مرتبطة الصفات بصفاته وجودها لجواهر صورها هو وجوده
وجحودها لحقيقة كونها هو جحوده فكلما رامت ان تنفيه وقع النفي عليها وكلما ارادت أن تجحده سرى الجحود اليها فلما اتضح لها هذا الدليل القوي وأشرق عليها هذا البرهان المضي كادت أن تتوهم إنما هي هو أو هو هي ) #أحمد_بن_علوان
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
نقدم اليوم أحد روائع تراثنا اليمني الأصيل بعد أن قطع رحلة طويلة منذ تأليفه في منتصف القرن السابع الهجري وعمر هذا المؤلف الآن يتجاوز سبعة قرون ونصف وخلال هذه الفترة نسخه القراءو المحبون وإنتشر بين أوساط المثقفين والعلماء والفقهاء عموماً والمتصوفين منهم على وجه الخصوص فكتاب( #التوحيد_الأعظم :المُبلِّغ من لا يعلم إلى رتبةِ من يعلم ) يعتبر واحداً من أهم دعائم الفهم الصوفي للفكر والعقيدة الإسلامية التوحيدية الحنفية الذي لاتشوبه شائبه ..ومؤلفه الشيخ العلامة الولي #أحمد_بن_علوان...
ونقدم هذا الكتاب باعتزاز كنموذج للفكر والأدب اليمني في القرن السابع للاسباب التالية :
1- موضوع الكتاب هو من الأهميه التي تجعله إضافة جديدة للفكر الإسلامي ..
باعتباره يعالج قضية التوحيد التي شغلت وماتزال تشغل حيزاً كبيرا من الفكر الإسلامي والإنساني عموماً فالتوحيد هو المحور والمرتكز الذي بعث الأنبياء لأجله وأرسلت الرسل لاصلاح خلله والبعد عنه في المجتمعات البشرية سواء في أزمانهم أو في مستقبل الزمان ..
وهذا الكتاب متميز فهو غير مكرر في منهجه وتناوله لهذا الموضوع الحساس فالشيخ العلامة #أحمد_بن_علوان أسهم بالجديد ولم يكن مقلدا فهو ينفرد بهذا الاسلوب الخاص به وأيضا بالطريقه في كتابة الكتاب وفصوله وأيضاً بالنتائج ..والقارئ يجد متعة حقيقية وهو يجول بين روضاته ولابد ان يجد كل جديد في كل موضوع يطّلع عليه بل في كل صفحة ..وأيضاً نطاق الإستفادة يتجاوز المهتمين بالمسائل الدينية ليشمل أيضاً المهتمين بالدراسات الأدبية والبلاغيه والشعرية...
2- مؤلف كتاب #التوحيد_الأعظم هو الشيخ الولي #أحمد_بن_علوان ولايحتاج إلى تعريف ، إذ لايجهله أحد من أبناء اليمن على وجه الخصوص ، وإسمه مازال يتردد على ألسنة الصغار والكبار على مر الأجيال ولا تزيده القرون إلا لمعاناً وتألقاً ..
وكمانجد لكل بلد او قطر علم نجد أيضاً ، لكل بلد او قطر رمزها في الولاية يباهون به عند ذكر الأولياء والأقطاب في التصوف والزهد والولاية ..فنجد حجة الاسلام أبا حامد #الغزالي هو الأبرز في فارس والشيخ جلال الدين #الرومي في تركيا وأفغانستان والشيخ عبدالقادر #الجيلاني في العراق والشيخ #ابن_عربي في دمشق والأندلس والإمام أبا الحسن #الشاذلي في مصر وتونس وأبا مدين #الغوث في المغرب ..
أما في اليمن فإن علمها ورمزها وإمامها في الولاية والزهد والتصوف والعلم هو الشيخ العلامة والولي القطب صفي الدين #أحمد_بن_علوان .
3- العلاقه الروحية العاطفيه بالشيخ الولي #أحمد بن علوان وعلاقة النسب والقربى التي تربطنا به فيكون هذا براً تستلزمها هذه العلاقه ووفاء من الأبناء للآباء الصالحين ..وهذا مافعله د.عبدالعزيز سلطان المنصوب محقق هذا الكتاب وعدة كتب غيره للشيخ أحمد بن علوان .. والذي اتمه في عام 1410هجريه الموافق 1990م ..
(ترجمة الشيخ الولي صفي الدين #أحمد_بن_علوان )
هو تاج الأصفياء وبحر الحقائق الربانية مولانا وعمدتنا صفي الدين أحمد بن علوان بن عطاف بن مطاعن بن عبدالكريم بن حسن بن إبراهيم بن سليمان بن علي بن عبدالله بن محمد بن عيسى بن عبدالله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم .
اما ألقابه في زمانه فقد لقب ب
(جوزي اليمن ) نسبة الى إبن الجوزي ولكن بعد ذلك لقب ب (أبو يزيد المعاني ) ولقب ب ( الجنيد الثاني ) وهم من أئمة الصوفية في التاريخ الإسلامي: #أبي_يزيد #البسطامي و #أبي_القاسم #الجنيد البغدادي الذين عاشا في #بغداد في القرن الثالث الهجري اختيار هذه الألقاب للدلالة على مقامه المنيف ..وهنا نعتمد على أقرب المؤرخين اليمنيين منه عصرا وهو القاضي البهاء #الجندي صاحب كتاب #السلوك والذي توفي عام 732هجرية أي بعد وفاة الشيخ #أحمد بن علوان ب 67سنة فقط ..
والده :
أورد الجندي في كتابه السلوك نبذة عنه وهذا هو نصها:
( وأما علوان الذي بخطه العراق البيان*-البيان هو المؤلف الكبير الذي ألفه الإمام #يحيى_بن_أبي_الخير (489-558هج) في الفقه الشافعي وهو مكون من عشرة مجلدات موجودة في دار الكتب المصرية وفيه قال الإمام #إبن_عجيل لولا
موطن قبائل #عك و #أشعر ، حيث استقروا على مقربة من مستنقع #غسان بين نهري #زبيد و #ريمة ، وبعد إقامة طالت ، وقعت بينهم وبين السكان الأصليين منازعات ، فاضطروا إلى الرحيل ، فاستوطنت فرقة منهم #نجران على مقربة من #بني_مذحج ، الذي سكنوا هذا الإقليم منذ زمن طويل وحكموه ، وهبت فرقة أخرى بقيادة #حارثة بن عمرو ، وهاجموا #الجرهميين ب #مكة فغلبتهم عليها وعرفت باسم #خزاعة ، وهو اسم أطلق عليها ـ كما قيل ـ لأنهما فصلتا عن إخوانهم الذين كانا يقودهم #ثعلبة بن عمرو. ومن #الأزديين بطنا #الأوس و #الخزرج ، سميتا هكذا باسمي حفيدين لثعلبة ، وامتلكوا #يثرب (اسم المدينة في الجاهلية).
ومن سلالتهم جاءت أول جماعة عربية اعتنقت الإسلام ، وآمنت بالنبي حين بدا كأنما اليأس قد استغرقه ، ثم غدت خير عدة له أبلغت دعوته النصر. وقد قبل النبي عليه السلام ما عرضه عليه الأوس والخزرج من حمايتهم له ، فلقبهم ب #الأنصار ، ولقب النفر القليل الذي صحبه في هجرته من مكة إلى يثرب بالمهاجرين. ورويدا رويدا رحل #الأزد #الغسانيون نحو الشمال حتى بلغوا بلاد #الشام ، وأسسوا مملكة عرفت باسم #الغساسنة ، وكانت متماسكة في عهد السيادة الرومانية ، إلى أن فتح المسلمون بلاد الشام.
وهناك قبيلتان أخريان تنتسبان إلى #مالك وهما : بنو #خثعم ، وبنو #بجيلة ، وجدهم #الغوث أبو #الأزد. ولكن بعض الروايات تقول : إن أصلهما من #معد.
القسم الكبير الثالث من العرب #القحطانية يتألف كما أسلفنا القول من سلالة #عريب أخي مالك. وينقسم أربعة فروع ، ثلاثة منها : بنو #طي ، بنو #مذحج ، بنو #مرة ،
وتؤلف عددا كبيرا من البطون ، والرابع قبيلة #الأشعر شركاء بني #عك في #تهامة #اليمن.
وقد ترك بنو طي بلاد اليمن بعد تفرق الأزديين بوقت قصير ، واستوطنوا في الغالب الجهات الشمالية لبلاد العرب قرب جبلي #أجا و #سلمى ،
ومنهما انتشروا في #العراق وبادية #الشام.
ومن بطون #مذحج : بنو #جعفي ، #زبيد ، #الحكم ، #سنحان ، وهم من #سعد_العشيرة بن مذحج.
ومن بطون #مذحج أيضا : بنو #عنس ، بنو #مراد ، بنو #جلد ، وبنو #حراب ، #النخع ، #منبه ، #جنب ، وبنو الحارث
223
ومن سلالتهم جاءت أول جماعة عربية اعتنقت الإسلام ، وآمنت بالنبي حين بدا كأنما اليأس قد استغرقه ، ثم غدت خير عدة له أبلغت دعوته النصر. وقد قبل النبي عليه السلام ما عرضه عليه الأوس والخزرج من حمايتهم له ، فلقبهم ب #الأنصار ، ولقب النفر القليل الذي صحبه في هجرته من مكة إلى يثرب بالمهاجرين. ورويدا رويدا رحل #الأزد #الغسانيون نحو الشمال حتى بلغوا بلاد #الشام ، وأسسوا مملكة عرفت باسم #الغساسنة ، وكانت متماسكة في عهد السيادة الرومانية ، إلى أن فتح المسلمون بلاد الشام.
وهناك قبيلتان أخريان تنتسبان إلى #مالك وهما : بنو #خثعم ، وبنو #بجيلة ، وجدهم #الغوث أبو #الأزد. ولكن بعض الروايات تقول : إن أصلهما من #معد.
القسم الكبير الثالث من العرب #القحطانية يتألف كما أسلفنا القول من سلالة #عريب أخي مالك. وينقسم أربعة فروع ، ثلاثة منها : بنو #طي ، بنو #مذحج ، بنو #مرة ،
وتؤلف عددا كبيرا من البطون ، والرابع قبيلة #الأشعر شركاء بني #عك في #تهامة #اليمن.
وقد ترك بنو طي بلاد اليمن بعد تفرق الأزديين بوقت قصير ، واستوطنوا في الغالب الجهات الشمالية لبلاد العرب قرب جبلي #أجا و #سلمى ،
ومنهما انتشروا في #العراق وبادية #الشام.
ومن بطون #مذحج : بنو #جعفي ، #زبيد ، #الحكم ، #سنحان ، وهم من #سعد_العشيرة بن مذحج.
ومن بطون #مذحج أيضا : بنو #عنس ، بنو #مراد ، بنو #جلد ، وبنو #حراب ، #النخع ، #منبه ، #جنب ، وبنو الحارث
223