❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)
( 2 )
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
( ذلك إذ جالت العقول في آفاق الاستبصار بأجنحة الأفكار فحصلت على معارف ذواتها وإدراك غرائب صفاتها فإذا هي أقباس قبس تزهر من نوره ومصابيح زيت شجرة تخرج من طوره متعلقة الذوات بذاته مرتبطة الصفات بصفاته وجودها لجواهر صورها هو وجوده
وجحودها لحقيقة كونها هو جحوده فكلما رامت ان تنفيه وقع النفي عليها وكلما ارادت أن تجحده سرى الجحود اليها فلما اتضح لها هذا الدليل القوي وأشرق عليها هذا البرهان المضي كادت أن تتوهم إنما هي هو أو هو هي ) #أحمد_بن_علوان
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠

نقدم اليوم أحد روائع تراثنا اليمني الأصيل بعد أن قطع رحلة طويلة منذ تأليفه في منتصف القرن السابع الهجري وعمر هذا المؤلف الآن يتجاوز سبعة قرون ونصف وخلال هذه الفترة نسخه القراءو المحبون وإنتشر بين أوساط المثقفين والعلماء والفقهاء عموماً والمتصوفين منهم على وجه الخصوص فكتاب( #التوحيد_الأعظم :المُبلِّغ من لا يعلم إلى رتبةِ من يعلم ) يعتبر واحداً من أهم دعائم الفهم الصوفي للفكر والعقيدة الإسلامية التوحيدية الحنفية الذي لاتشوبه شائبه ..ومؤلفه الشيخ العلامة الولي #أحمد_بن_علوان...
ونقدم هذا الكتاب باعتزاز كنموذج للفكر والأدب اليمني في القرن السابع للاسباب التالية :
1- موضوع الكتاب هو من الأهميه التي تجعله إضافة جديدة للفكر الإسلامي ..
باعتباره يعالج قضية التوحيد التي شغلت وماتزال تشغل حيزاً كبيرا من الفكر الإسلامي والإنساني عموماً فالتوحيد هو المحور والمرتكز الذي بعث الأنبياء لأجله وأرسلت الرسل لاصلاح خلله والبعد عنه في المجتمعات البشرية سواء في أزمانهم أو في مستقبل الزمان ..
وهذا الكتاب متميز فهو غير مكرر في منهجه وتناوله لهذا الموضوع الحساس فالشيخ العلامة #أحمد_بن_علوان أسهم بالجديد ولم يكن مقلدا فهو ينفرد بهذا الاسلوب الخاص به وأيضا بالطريقه في كتابة الكتاب وفصوله وأيضاً بالنتائج ..والقارئ يجد متعة حقيقية وهو يجول بين روضاته ولابد ان يجد كل جديد في كل موضوع يطّلع عليه بل في كل صفحة ..وأيضاً نطاق الإستفادة يتجاوز المهتمين بالمسائل الدينية ليشمل أيضاً المهتمين بالدراسات الأدبية والبلاغيه والشعرية...
2- مؤلف كتاب #التوحيد_الأعظم هو الشيخ الولي #أحمد_بن_علوان ولايحتاج إلى تعريف ، إذ لايجهله أحد من أبناء اليمن على وجه الخصوص ، وإسمه مازال يتردد على ألسنة الصغار والكبار على مر الأجيال ولا تزيده القرون إلا لمعاناً وتألقاً ..
وكمانجد لكل بلد او قطر علم نجد أيضاً ، لكل بلد او قطر رمزها في الولاية يباهون به عند ذكر الأولياء والأقطاب في التصوف والزهد والولاية ..فنجد حجة الاسلام أبا حامد #الغزالي هو الأبرز في فارس والشيخ جلال الدين #الرومي في تركيا وأفغانستان والشيخ عبدالقادر #الجيلاني في العراق والشيخ #ابن_عربي في دمشق والأندلس والإمام أبا الحسن #الشاذلي في مصر وتونس وأبا مدين #الغوث في المغرب ..
أما في اليمن فإن علمها ورمزها وإمامها في الولاية والزهد والتصوف والعلم هو الشيخ العلامة والولي القطب صفي الدين #أحمد_بن_علوان .
3- العلاقه الروحية العاطفيه بالشيخ الولي #أحمد بن علوان وعلاقة النسب والقربى التي تربطنا به فيكون هذا براً تستلزمها هذه العلاقه ووفاء من الأبناء للآباء الصالحين ..وهذا مافعله د.عبدالعزيز سلطان المنصوب محقق هذا الكتاب وعدة كتب غيره للشيخ أحمد بن علوان .. والذي اتمه في عام 1410هجريه الموافق 1990م ..

(ترجمة الشيخ الولي صفي الدين #أحمد_بن_علوان )
هو تاج الأصفياء وبحر الحقائق الربانية مولانا وعمدتنا صفي الدين أحمد بن علوان بن عطاف بن مطاعن بن عبدالكريم بن حسن بن إبراهيم بن سليمان بن علي بن عبدالله بن محمد بن عيسى بن عبدالله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم .
اما ألقابه في زمانه فقد لقب ب
(جوزي اليمن ) نسبة الى إبن الجوزي ولكن بعد ذلك لقب ب (أبو يزيد المعاني ) ولقب ب ( الجنيد الثاني ) وهم من أئمة الصوفية في التاريخ الإسلامي: #أبي_يزيد #البسطامي و #أبي_القاسم #الجنيد البغدادي الذين عاشا في #بغداد في القرن الثالث الهجري اختيار هذه الألقاب للدلالة على مقامه المنيف ..وهنا نعتمد على أقرب المؤرخين اليمنيين منه عصرا وهو القاضي البهاء #الجندي صاحب كتاب #السلوك والذي توفي عام 732هجرية أي بعد وفاة الشيخ #أحمد بن علوان ب 67سنة فقط ..
والده :
أورد الجندي في كتابه السلوك نبذة عنه وهذا هو نصها:
( وأما علوان الذي بخطه العراق البيان*-البيان هو المؤلف الكبير الذي ألفه الإمام #يحيى_بن_أبي_الخير (489-558هج) في الفقه الشافعي وهو مكون من عشرة مجلدات موجودة في دار الكتب المصرية وفيه قال الإمام #إبن_عجيل لولا

وفيهَا أَو الَّتِي تَلِيهَا مَاتَ عَليّ باشا نَائِب السلطنة على #الحسا بِالْمَدِينَةِ على مشرفها أفضل الصَّلَاة وَالسَّلَام وَسبب مصيره إِلَى الْمَدِينَة أَن وَلَده عِيسَى باشا
ترشح فِي وَقت وَالِده وَلم يعلم بمضمر مقاصده فَلَمَّا قوي زنده وخفق بنده جنح إِلَى المروق وَمَال إِلَى العقوق وَكسر خاطر وَالِده بِالرَّفْع وخب فِي ميدان جَهله بِالرَّفْع والوضع فَاغْتَمَّ وَالِده لهَذِهِ الْقَضِيَّة ٥٥ المكيفة ولجأ إِلَى الْمَدِينَة المقدسة والحجرة المشرفة وَاسْتقر بِهِ الْمقَام حَتَّى وَفد عَلَيْهِ الْحمام وَكَانَ من خَبره وَلَده أَن لاطف جناب السُّلْطَان إِبْرَاهِيم بن أَحْمد مُرَاد وتوسل برشيق الْوَسَائِل إِلَيْهِ فِيمَا أَرَادَ فوصله التشريف والخلعة إِلَى الحسا وترشف كؤوس #الباشوية بعد أَبِيه واحتسا فَمَا كَانَ من الَّذين أَحْسنُوا فَلهم الْحسنى ولاحظ قَوْله عز وعَلى {وَوَصينَا الْإِنْسَان بِوَالِديهِ} {إحسانا}
وفيهَا مَاتَ الْأَمِير #رَجَب #الرُّومِي بِصَنْعَاء الْيمن وَهُوَ الَّذِي بَعثه السُّلْطَان زِيَادَة لحيدر باشا فرجح لَهُ مُوالَاة الْمُؤَيد بِاللَّه وأقطعه #المخادر فشيد بهَا العماير واخترع فِيهَا عَجِيب المآثر وَمن عَجِيب مَا صنع لَهُ فِي دَاره دولاب من المطبخ إِلَى أَعلَى المناظر فَإِذا حضر وَقت الطَّعَام رفعت فِيهِ نفائسه العجيبة وأنواعه الغريبة فيصل إِلَى أعلا الدَّار بِلَا كلفة وَلَا إنتظار وَلما عرض لَهُ غَرَض إِلَى عز الْإِسْلَام مُحَمَّد بن الْحسن وصل إِلَيْهِ صنعاء فَقضى الْغَرَض الثَّانِي وَقطع عريق الْأَمَانِي وَدفن بحوطة قبَّة #البكيرية
123

غيرهم بالنّعيم وذلك فضل الله يؤتيه من يشا رحمه‌الله ونفعنا به آمين.
وفيها في شهر رجب : توفي السيد الشريف جمال الدين الشيخ محمد بن عبد الله بن علوي #العيدروس يريد الحج إلى بيت الله فانتقل قريب جدة في البحر فحمل إلى مكة ودفن (١) ب #المعلاه وقبر قرب الشيخ عبد الرحمن بن عمر #العمودي رحمهما‌الله.
وفيها : وصل ثلاثة غربان بأروام خرجت من عدن ومروا الشحر و #قشن و #ظفار ، ووصلت إلى #قلهات (٢) 
وأخذوا برشة من الهند فيها #إفرنج أسروا قبطانها وعشرة معه ، ودخلت #الشحر يوم الثلاثاء ثامن شهر ربيع الثاني وجلس يومين فيي البندر وصروا إلى #عدن ، وأميرها بيرى أمير التجريدة التي دخلت هرموز كما سبق في سنة سبع وخمسين.
في شهر شعبان : أخذ الباشة محمود #الرومي حصن حب (٣) من النظاري بعد قتل النّظاري ، وقتل الخواجا عبد الله الريامي وولده علي الرّيامي ، وأخذ جميع أموالهم وأولاده ، وأخذ جميع أموالهم (٤).
وفيها : توفي الشيخ مزاحم بن حسن بن مزاحم ببروم في شهر شعبان.
وفي شهر رجب أو شعبان : التقى خمسه غربان وثلاث برش إفرنج فبرشة عظيمة خرجت من #آشي فيها مسلمين جماعة من آل آشي ، وفيها : جماعة من الأورام تجار وتقاتلوا ثلاثة أيام حتى هلكوا أكثر الإفرنج والمسلمين الجميع واحترقن براش الإفرنج وبرشة المسلمين ، وقتل خلق وما سلم من المسلمين إلا نحو عشرين رجلا دخلوا #عدن ، واحد منهم دخل أحور.
______
(١) في (س) ودفع.
(٢) قلهات : مرفأ في عمان شمال شرقي راس الحد (المنجد : ٥٥٦).
(٣) حب حصن من عزلة سير في بعدان. من أمنع حصون اليمن.
(٤) أنظر خبر استيلاء محمود باشا على حصن حب في مطالع النيرين : ١٠٧ ـ ١١٠.

365

على النواحي ، ومات ابن كبالة (١) بذمار ، في ربيع الأول من السنة ، وقال الخزرجي (٢) : إنّ اسعد وثب على ابن كبالة وقتله ، ثم انتقل الى #كحلان لما بلغه ان بعض رجال من كحلان يكاتب #القرامطة ، ثم ان ابن فضل كاتب اسعد بن أبي يعفر ، ولاطفه وولّاه على صنعاء ومخاليفها فدخلها أسعد ، وبثّ عماله على مخاليفها ، وخطب للطاغية ، وقطع خطبة بني عباس ، ولبس البياض وفيها قتل عبد الله ابن #أبي_الغارات #المجيدي صاحب مخلاف #المعافر ابن ذي الطوق #القرمطي وهو من أكبر قواد الطاغية.
ودخلت سنة ٣٠٠ فيها عظم نشاط #القرامطة لبثّ الدعوة وأرسل الطاغية بقائدين من قوّاده فأمسكهما عامل #الحرمين الشريفين (٣) وضربهما بالسياط حتى هلكا.
وفيها تحرك ابن فضل لمناجزة #ملاحظ بن عبد الله (٤) #الرومي صاحب #زبيد ، ولما قرب من زبيد ، خرج ملاحظ منها بجميع من معه ، وخرج أهل البلاد أيضا وتفرقوا في تهامة ، فدخلت #القرامطة وليس بها أحد.
وفيها مال #جراح بن بشر إلى القرامطة ، وكاتب ابن فضل فاستدعاه ابن فضل إليه وكان في بلاد #الشرف فهرع لملاقاته ولما وصل #وادي_مور لقيه ملاحظ الرومي فقتله (ان الشقي وافد البراجم) ثم عاد ملاحظ إلى زبيد وقد فارقها الطاغية ورجع أدراجه.
وفيها انتثرت النجوم بكثرة حتى أشفق الناس ، وفيها بعث أسعد بن أبي
______
(١) سيرة الامام الهادي.
(٢) العسجد المسبوك ص ٤٢.
(٣) في غاية الأماني ص ٢٠٢ اسم هذا العامل عج بن ساج وفي سيرة الهادى ٤٠١ عج بن حاج.
(٤) سيرة الإمام الهادي ولم نقف على أول أمر هذا الرّومي وفي أنباء الزمن انه نائب ابن زياد ، وقد سبق ذكر الدولة الزّيادية ونوابها فارجع إليه فانك غير واجد هذا الاسم أو النائب فتأمل.
148

#طارق_السميري

اليمنيين اهل كتاب كما ذكر الرسول صلى الله عليه واله وسلم

خريطة صنعاء وتحديدا منطقة القاع الذي كان يعرف بقاع اليهود ((بحسب مداخلة الأخ العزيز رياض الفرح ))

و توضح معالم من قاع اليهود صنعاء: كنائسها ، اسواقها ، شوارعها ، أبوابها ، بساتينها، حماماتها:

هذا عمل مشترك بين:
- م/ عرفات بن علي البهلولي – صنعاء.
- هارون سري – القدس.

المتأمل في الخارطة يجدها نموذج مصغر من مدينة صنعاء باستثناء أن المساجد يقابلها الكنيسات، فلها سورها الداير عليها بالأبواب وفيها السوق والبساتين والحمامات والمقبرة والشوارع والصرحات بالإضافة إلى المنازل والأحياء السكنية .
وبيان الكتابات العبرانية لعدد 79 معلماً تقريبا في الخارطة وهي كالآتي:

1. الأبواب والداير (السور) وعددها (4):-
- الباب المؤدي إلى الحارة العربية النافذ إلى البونية ( أمام البنك الأهلي وبريد القاع اليوم).

- الباب المؤدي إلى الحارة العربية النافذ إلى شرارة ( أول شارع جمال من جهة القاع ).

- باب الروم( ولعله الباب المودي إلى الإذاعة ،واعتقد أن موقع هذا الباب هو باب عبيلة بالقرب من وزارة الزراعة).

- باب الشرقي للمدينة ( وهو باب القاع وموقعه مشهور جوار في التقاطع جوار جامع القاع ومطعم تعز).

2. الكنيسات (المعابد الدينية اليهودية ) وعددها (27) كنيس وهي المربعات السوداء :-

- كنيس الاسطى.
- كنيس الكسار.
- كنيس المسوري.
- كنيس الشيخ.
- كنيس السياني.
- كنيس صالح.
- كنيس الذماري.
- كنيس الطيري.
- كنيس الريعاني.
- كنيس الحجاجي.
- كنيس البديحي الجديدة (والبديحي احد تجار اليهود الاثرياء ).
- كنيس البديحي.
- كنيس الكحلاني.
- كنيس عواض.
- كنيس الجديد.
- كنيس الجمل.
- كنيس الشرعبي.
- كنيس العرق.
- كنيس العزيري.
- كنيس جسفان.
- كنيس سعادي.
- كنيس فنحاس.
- كنيس يصحاق.
- كنيس الجرشي.
- كنيس حبارة.
- المدراس (لعلها مدرسة ).
- بيت الحاخام القافح( وهو عيلوم يهود صنعاء في وقته).

3. السوق وعدد الأسواق فيه (7):-

- المجزرة.
- سوق الحب.
- سوق البز.
- سوق الطيري.
- حدادين (المحدادة).
- سوق العنب.
- سوق القص.

4. الشوارع وعددها (25):-

- شارع المسك.
- شارع الاسطى.
- شارع الكسار.
- شارع المسوري.
- شارع البوساني.
- شارع الشيخ.
- شارع السياني.
- شارع صالح.
- شارع الذماري.
- شارع الريعاني.
- شارع القاره.
- شارع الكحلاني.
- شارع عواض.
- شارع البديحي.
- شارع الريشه.
- شارع الصبيرة.
- شارع الغرقة.
- شارع المشماعة.
- شارع الوادي.
- شارع مسعود.
- شارع حباره.
- شارع غياث.
- راس القاع.
- فيش العرق.
- الفيش (شارع التوفيق ).
- الدبب ( نفق ارضي باللهجة الصنعانية).

5. الحمامات وعددها(2):-

- حمام الفيش.
- حمام (جوار الصلبي عند مدخل السوق).

6. البساتين :-

- البساتين (في شمال المدينة وتحتل مساحة واسعه وأيضا إلى الجوار منها خارج السور).

- المقشامة (وهي خارج سور المدينة وخاصة بالمسجد).

7. المقبرة اليهودية القديمة ( واعتقد أنها اليوم الجامعة القديمة).

8. حارات وتضمنت الخارطة الإشارة إلى حارة واحدة وهي الغرقة.

9. الصلبي :- (صلبي قاع اليهود – وهو اليوم حديقة الشهيد العلفي أمام مبنى ديوان أمانه العاصمة).

10. المحاريق :- وهي الأفران الطينية التي تنتج طوب البناء التقليدي (الياجور)
11. بير مغازي (المرمادة) :- لعلها كانت بير يابسة أصبحت تستخدم كمكب للرماد.

مايسه #الرومي