❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)
( 2 )
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
( ذلك إذ جالت العقول في آفاق الاستبصار بأجنحة الأفكار فحصلت على معارف ذواتها وإدراك غرائب صفاتها فإذا هي أقباس قبس تزهر من نوره ومصابيح زيت شجرة تخرج من طوره متعلقة الذوات بذاته مرتبطة الصفات بصفاته وجودها لجواهر صورها هو وجوده
وجحودها لحقيقة كونها هو جحوده فكلما رامت ان تنفيه وقع النفي عليها وكلما ارادت أن تجحده سرى الجحود اليها فلما اتضح لها هذا الدليل القوي وأشرق عليها هذا البرهان المضي كادت أن تتوهم إنما هي هو أو هو هي ) #أحمد_بن_علوان
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠

نقدم اليوم أحد روائع تراثنا اليمني الأصيل بعد أن قطع رحلة طويلة منذ تأليفه في منتصف القرن السابع الهجري وعمر هذا المؤلف الآن يتجاوز سبعة قرون ونصف وخلال هذه الفترة نسخه القراءو المحبون وإنتشر بين أوساط المثقفين والعلماء والفقهاء عموماً والمتصوفين منهم على وجه الخصوص فكتاب( #التوحيد_الأعظم :المُبلِّغ من لا يعلم إلى رتبةِ من يعلم ) يعتبر واحداً من أهم دعائم الفهم الصوفي للفكر والعقيدة الإسلامية التوحيدية الحنفية الذي لاتشوبه شائبه ..ومؤلفه الشيخ العلامة الولي #أحمد_بن_علوان...
ونقدم هذا الكتاب باعتزاز كنموذج للفكر والأدب اليمني في القرن السابع للاسباب التالية :
1- موضوع الكتاب هو من الأهميه التي تجعله إضافة جديدة للفكر الإسلامي ..
باعتباره يعالج قضية التوحيد التي شغلت وماتزال تشغل حيزاً كبيرا من الفكر الإسلامي والإنساني عموماً فالتوحيد هو المحور والمرتكز الذي بعث الأنبياء لأجله وأرسلت الرسل لاصلاح خلله والبعد عنه في المجتمعات البشرية سواء في أزمانهم أو في مستقبل الزمان ..
وهذا الكتاب متميز فهو غير مكرر في منهجه وتناوله لهذا الموضوع الحساس فالشيخ العلامة #أحمد_بن_علوان أسهم بالجديد ولم يكن مقلدا فهو ينفرد بهذا الاسلوب الخاص به وأيضا بالطريقه في كتابة الكتاب وفصوله وأيضاً بالنتائج ..والقارئ يجد متعة حقيقية وهو يجول بين روضاته ولابد ان يجد كل جديد في كل موضوع يطّلع عليه بل في كل صفحة ..وأيضاً نطاق الإستفادة يتجاوز المهتمين بالمسائل الدينية ليشمل أيضاً المهتمين بالدراسات الأدبية والبلاغيه والشعرية...
2- مؤلف كتاب #التوحيد_الأعظم هو الشيخ الولي #أحمد_بن_علوان ولايحتاج إلى تعريف ، إذ لايجهله أحد من أبناء اليمن على وجه الخصوص ، وإسمه مازال يتردد على ألسنة الصغار والكبار على مر الأجيال ولا تزيده القرون إلا لمعاناً وتألقاً ..
وكمانجد لكل بلد او قطر علم نجد أيضاً ، لكل بلد او قطر رمزها في الولاية يباهون به عند ذكر الأولياء والأقطاب في التصوف والزهد والولاية ..فنجد حجة الاسلام أبا حامد #الغزالي هو الأبرز في فارس والشيخ جلال الدين #الرومي في تركيا وأفغانستان والشيخ عبدالقادر #الجيلاني في العراق والشيخ #ابن_عربي في دمشق والأندلس والإمام أبا الحسن #الشاذلي في مصر وتونس وأبا مدين #الغوث في المغرب ..
أما في اليمن فإن علمها ورمزها وإمامها في الولاية والزهد والتصوف والعلم هو الشيخ العلامة والولي القطب صفي الدين #أحمد_بن_علوان .
3- العلاقه الروحية العاطفيه بالشيخ الولي #أحمد بن علوان وعلاقة النسب والقربى التي تربطنا به فيكون هذا براً تستلزمها هذه العلاقه ووفاء من الأبناء للآباء الصالحين ..وهذا مافعله د.عبدالعزيز سلطان المنصوب محقق هذا الكتاب وعدة كتب غيره للشيخ أحمد بن علوان .. والذي اتمه في عام 1410هجريه الموافق 1990م ..

(ترجمة الشيخ الولي صفي الدين #أحمد_بن_علوان )
هو تاج الأصفياء وبحر الحقائق الربانية مولانا وعمدتنا صفي الدين أحمد بن علوان بن عطاف بن مطاعن بن عبدالكريم بن حسن بن إبراهيم بن سليمان بن علي بن عبدالله بن محمد بن عيسى بن عبدالله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم .
اما ألقابه في زمانه فقد لقب ب
(جوزي اليمن ) نسبة الى إبن الجوزي ولكن بعد ذلك لقب ب (أبو يزيد المعاني ) ولقب ب ( الجنيد الثاني ) وهم من أئمة الصوفية في التاريخ الإسلامي: #أبي_يزيد #البسطامي و #أبي_القاسم #الجنيد البغدادي الذين عاشا في #بغداد في القرن الثالث الهجري اختيار هذه الألقاب للدلالة على مقامه المنيف ..وهنا نعتمد على أقرب المؤرخين اليمنيين منه عصرا وهو القاضي البهاء #الجندي صاحب كتاب #السلوك والذي توفي عام 732هجرية أي بعد وفاة الشيخ #أحمد بن علوان ب 67سنة فقط ..
والده :
أورد الجندي في كتابه السلوك نبذة عنه وهذا هو نصها:
( وأما علوان الذي بخطه العراق البيان*-البيان هو المؤلف الكبير الذي ألفه الإمام #يحيى_بن_أبي_الخير (489-558هج) في الفقه الشافعي وهو مكون من عشرة مجلدات موجودة في دار الكتب المصرية وفيه قال الإمام #إبن_عجيل لولا

دينة #الصوفية في #لحج وكذلك مدينة #حبان التي تحفل بكثير من كبار شيوخ الصوفية علاوة على آثار الصوفية كالزوايا والتكايا ، والأضرحة الكثيرة التي تطفو على وجهها. وقد سرد السيد #محمد عبد الله #الحوت المحضار في مؤلفه (( ما جادت به الأزمان من أخبار مدينة #حبان )) عن تاريخ كبار الشيوخ الصوفية في مدينة حبان وكيف أن أغلبهم ـ إن لم يكن كلهم ـ زحفوا من #حضرموت إلى المدينة . 

من أقطاب #الصوفية:

وتذكر المصادر التراثية أن من أقطاب الرعيل الأول من شيوخ الصوفية الحضارمة الشيخ #أبوبكر بن عبد الله #العيدروس المتوفي ( 914هـ / 1508م)، و #معروف بن عبد الله #باجمال المتوفى ( 968هـ / 156م ) الذي تخرج على يديه الكثير من المريدين والأتباع , وتذكر الروايات الصوفية أنه كان صاحب ثراء عريض ، وأنه قد تعرض للأذى من حاكم بلاده بسبب اتساع شهرته وميل الناس إليه. ولسنا نبالغ إذا قلنا إنّ (السادة #العلويين ) وهم من كبار شيوخ الصوفية في #حضرموت كان لهم الدور الفعال والخطير على مسرح حضرموت السياسي ويكفي أنّ الدولة #الكثيرية في حضرموت الداخل قامت على أكتافهم . وإذا زرت مدينة #تريم بحضرموت لفت نظرك أنك تشاهد الأضرحة ، والزوايا والتكايا ، والأربطة الدينية ( المعاهد الدينية ) ، ولسنا نبالغ إذا قلنا أنها بمثابة متحف للصوفية ـــ إذا صح هذا التعبير ـــ ومن مدينة #تريم خرج الكثير والكثير جداً من كبار شيوخ الصوفية الذين في #الهند و #إندونيسيا حيث نشروا الإسلام فيها ، وهناك كونوا إمارات عديدة وخاصة في #إندونيسيا , ولقد التف السكان الأصليون حولهم لما رأوا منهم العدالة ، والرأفة ، والرحمة ، والنزاهة. والحق يقال ، لقد جسد كبار الشيوخ الحضارمة قولاً وعملاً الإسلام الحنيف الذي يدعو إلى المحبة والسلام والتواؤم ، والتكافل الاجتماعي الذي يساعد فيه القوي الضعيف ، والغني الفقير بصورة غاية في البهاء والروعة .

التيارات الصوفية الكبرى:

ومثلما هبت التيارات أو الطرق الصوفية الكبرى والمشهورة على الوطن العربي، والعالم الإسلامي هبت أيضا ًعلى اليمن في ضحى تاريخها الإسلامي وتحديداً إبان الحروب #الصليبية على المشرق العربي التي استمرت قرابة أكثر من مائتي عام . وفي هذا الصدد ، يقول الأستاذ #عبد الله #الحبشي إن الطرائق الصوفية في اليمن تأثرت بشعارات وطقوس، وعادات وتقاليد الفرق الصوفية الكبرى المشهورة التي ظهرت على سطح حواضر الوطن العربي والعالم الإسلامي. وقبل أن يخوض الحبشي في التفصيل عن الطرق الصوفية الكبرى أورد أسماء عدد ًمن الطرق أو الطوائف الصوفية المحلية النابعة من البيئة المحلية ك #الاهدلية ، و #الجبرتية ، و #الحدادية ، و #العيدروسية . ويذكر الأستاذ الحبشي أسماء الفرق الصوفية الكبرى التي دخلت اليمن وهي ست طوائف ونظرًا لأهمية ما ذكره عنها نوردها على الوجه التالي : 

1 ـــ الطريقة #القادرية : وتنسب إلى الشيخ #عبد القادر بن موسى #الجيلاني المتوفى ( 561هـ / 1166م). دخلت إلى اليمن في حياة الشيخ #الجيلاني على يد الشيخ #علي بن عبد الرحمن #الحداد ، والشيخ #عبد الله #الأسدي ، ويفهم من هذا أن الطريقة #القادرية تعد أقدم الطرق الصوفية التي دخلت اليمن . 

2 ـــ الطريقة #الشاذلية : نسبة إلى الشيخ #أبي_الحسن علي بن عبدالله #الشاذلي المتوفى ( 656هـ / 1258م ) “ . . . انتقلت إلى اليمن على يد الشيخ #علي بن عمر ابن #دعسين #الشاذلي المتوفى سنة (821هـ / 1418م ) .

والجدير ذكره ، أنّ الطريقة الشاذلية كان لها حضور قوي في مدينة #عدن القديمة ، وتحديداً في حي #حسين #الأهدل الذي كان يسمى قديماً بحي الشاذلي نسبة إلى الطريقة الصوفية الشاذلية نظراً لحضورها الكبير في هذا الحي . والجدير ذكره أنّ حي #حسين الأهدل أو الشاذلي ظهر في أواخر عصر الدولة #الطاهرية التي شهدت عدن في عهدها ازدهاراً عمرانياً واسعاً . ولكن اسم حي الشاذلية مع مرور الأيام والسنين توارى ، وأطل اسم جديد وهو حي الحسين على اسم مؤسس مسجد #حسين #الحسين #الأهدل سمي الحي باسمه، وسكن فيه قبل أكثر من ستمائة سنة .

3 ـــ الطريقة #المغربية : مؤسسها الشيخ #شعيب بن الحسن الشهير #بابي_مدين المتوفى ( 594هـ / 1198م) ـــ من المحتمل أنها جاءت من #الجزائر ــــ على حد قول المصادر التراثية ـــ ، وتذكر المراجع أنها دخلت #اليمن عبر مندوبه إلى #حضرموت .

4 ـــ الطريقة #الرفاعية : مؤسسها الشيخ #أحمد بن علي #الرفاعي المتوفي سنة ( 578هـ / 1183م) ، وتذكر الروايات أنها دخلت اليمن من #مصر على يد الشيخ #عمر بن عبد الرحمن بن حسان #القدسي المتوفى سنة ( 688هـ / 1289م ) . وتذكر بعض المراجع أن الطريقة #الرفاعية كانت في فترة من فترات التاريخ شعلة من الحماس والنشاط الكبيرين في ثغر #عدن، وكان لها تلاميذ ، ومريدون، وأتباع كثر ، ولكنها مع مرور الأيام والسنين انطفأت جذوتها . وقد تفرع منها في #عدن الطريقة #الأحمدية والمشهورة في مدينة الشيخ #عثمان ، ومازالت تلك الطريقة ماثلة للعيان ولها ات

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 14 )
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قلنا أن الشيخ الحداد قال عن حجة الإسلام الامام أبي حامد الغزالي ؛
والحجة الحبر الذي باهى به
أهل النبوّة خيرُ كل مشفعِ

وهي إشاره إلى رؤيا منامية للامام الشيخ أبي الحسن #الشاذلي ...
وحجة الإسلام لقبٌ للامام أبي حامد الغزالي .. وهو ليس بكنية !! لان اللقب هو ما أشعر برفعة مسماه أو ضِعته كما عرّفه النحاة .. كزين العابدين مثلاً أما الكُنية فهي ما صُدّرت بأبٍ أو أم ك أبي بكر و أم هانئ ...
والمراد بحجة الإسلام أنه ؛ الثّقة المحقق الذي يعتمد على قوله من علمائنا الأبرار ..
اما الامام الغزالي لمن لايعرفه فهو كما وصفه لنا الشيخ أحمد بن زين #الحبشي في كتابه #شرح_العينة ص86 فقال ؛
هو الإمام حجة الإسلام وعالم العلماء وارث الأنبياء عليهم الصلاة والسلام .. حسنة الدهور والأعوام زين الملّة والدين مجدد طريقة سيد المرسلين محمد بن محمد الغزالي الطوسي النيسابوري رحمه الله .. حظي من الله في جميع أحواله من حسن التصاريف وجودتها ، وجزالة العبارة وسهولتها وحسن الإشارة وكشف المعضلات ومن التبحر في جميع العلوم ورسوخ القدم فيها .. مع ماخصه الله سبحانه من حسن السيرة وطهارة السريرة وكمال الإستقامة ...
إذن هذا هو الإمام الذي سلك الحداد طريقته ومذهبه بل حثنا على التمسك بعقيدته الأشعرية* قال الشيخ #الحداد :

وكن أشعرياً في اعتقادك إنه
هو المنهل الصَّافي عن الزيغ والكفرِ

وقد حرر القطبُ الإمام ملاذنا
عقيدته فهي الشفاءُ من الضُرِّ

وأعني به من ليس ينعتُ غيرُهُ
بحجةِ إسلامٍ فيا لك من فخرِ

* الأشعرية ؛ عقيدة تنسب إلى الإمام أبي الحسن علي بن إسماعيل بن إسحاق #الأشعري وهو مؤسس مذهب الأشاعرة في العقائد وهي خلاصة عقيدة أهل السنة والجماعة !! ولد في البصرة سنة 260هجرية .. وتوفي في بغداد سنة 324هجرية ..قيل أن مؤلفاته ومصنفاته بلغت 300 كتاب وهذا المذهب وقف موقفا وسطاً من المذاهب الإسلامية في العقائد ..
إذن الحداد سلك الطريقة الصوفية وكان لهذه الطريقة أثراً بالغاً في حفظ الدين في نفوس وحياة الكثير من المسلمين حينها .. بل وإنتشار الإسلام في الأصقاع والبقاع .. كإفريقيا وجنوب شرق آسيا ..
والتصوف الذي إنتهجه #الحداد هو التصوف النقي المرتبط بكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام .. والذي لم يقصد منه سوى تزكية النفوس وتطهيرها إمتثالاً لقوله تعالى ( قد أفلح من زكاها وقد خاب من دسّاها ) ..
وكذلك تصفية وجلاء القلوب بذكر الله عملاً بقوله تعالى ( ألا بذكر الله تطمئن القلوب ) ..
وأما ماخالف الكتاب والسنة فهو مردود على صاحبه لذا نرى شاعرنا الشيخ الحداد يقول ؛

وإن الذي لايتبع الشرع مطلقاً
على كل حالٍ عبد نفسٍ وشهوةِ

صريع هوىً يُبكى عليه لأنهُ
هُو الميتُ ليس الميتُ ميت الطبيعةِ

وما في طريق القوم بَدءً ولا انتها
مخالفةٌ للشرع فاسمع وأنصتِ

وخلّ مقالات الذين تخبطوا
ولاتكُ إلا مع كتابٍ وسُنّةِ

فثمّ الهدى والنور والأمن من رَدى
ومن فتنةٍ تُخشى وزيغٍ وبدعةِ

ومتبعو حكمِ الكتاب وسنةٍ
هم المفلحون الفائزون بجنةِ
ِ
عليهم من الرحمان رضوانه الذي
هو النعمة العظمى وأكبر مِنّةِ

ومن حاد عن علم الكتاب وسنةٍ
فبشره في الدنيا بخزيٍ وذِلةِ

وبشره بالعقبى بسكنى جهنم
وحرمان جناتِ الخلود ورؤيةِ
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
••••••••••••••••••••••••••••••••• ً

#اليمن_تاريخ_وثقافة
مسجد الشاذلي (المخا)Yemen / Taizz / al-Muha / المخا
جامع الشيخ " #الشاذلي "::
يعد من أهم المعالم الأثرية في مدينة المَخا، في عام (1399 هجرية) تم إعادة ترميمه وتوسيعه مع رفع الأسقف بواسطة أعمدة خشبية، ويحتوي المسجد على عدد تسعة قباب متراصة على هيئة ثلاثة صفوف، ولم يبق من المعالم الأثرية للمسجد سوى بعض الزخارف النباتية والهندسية بطريقة الحفر البارز على السقف الخشبي في بيت الصلاة، وكذلك بقايا المأذنة في الناحية الجنوبية الغربية من المسجد ويلاصق المسجد في الناحية الجنوبية "ضريح الشيخ الشاذلي" وهو عبارة عن بناء مربع الشكل من الحجارة والطوب المحروق وتغطي السقف قبة ذات مقرنصات ترتكز على حنايا ركنية مصمتة وتضم القبة إلى جانب قبر " الشاذلي " عدداً من القبور ترتفع عن مستوى الأرض بمقدار( 80 سم) على هيئة مصاطب مبنية بالحجارة والقضاض .

المدن القريبة: 

الإحداثيات:   13°19'19"N   43°14'50"

جامع #الشاذلي #المخا القرن الخامس عشر الميلادي
( cafea arabeca )
🔵 www.telegram.me/taye5®
📸📸صور_يمنية 🇾🇪🇾🇪🇾🇪

وتذكر الروايات أن حضرموت وخاصة مدينة #تريم كانت منبع الصوفية في اليمن فقد ساح منها الكثير والكثير جدًا من المتصوفة #الحضارمة إلى الكثير من مناطق ومدن اليمن لنشر الصوفية بين ربوعها ، على سبيل المثال #الوهط في #لحج حيث تلاحظ في هذا المدينة الأضرحة والشواهد لكثير من شيوخ الصوفية وتعد مدينة #الوهط م
دينة #الصوفية في #لحج وكذلك مدينة #حبان التي تحفل بكثير من كبار شيوخ الصوفية علاوة على آثار الصوفية كالزوايا والتكايا ، والأضرحة الكثيرة التي تطفو على وجهها. وقد سرد السيد #محمد عبد الله #الحوت المحضار في مؤلفه (( ما جادت به الأزمان من أخبار مدينة #حبان )) عن تاريخ كبار الشيوخ الصوفية في مدينة حبان وكيف أن أغلبهم ـ إن لم يكن كلهم ـ زحفوا من #حضرموت إلى المدينة .

من أقطاب #الصوفية:

وتذكر المصادر التراثية أن من أقطاب الرعيل الأول من شيوخ الصوفية الحضارمة الشيخ #أبوبكر بن عبد الله #العيدروس المتوفي ( 914هـ / 1508م)، و #معروف بن عبد الله #باجمال المتوفى ( 968هـ / 156م ) الذي تخرج على يديه الكثير من المريدين والأتباع , وتذكر الروايات الصوفية أنه كان صاحب ثراء عريض ، وأنه قد تعرض للأذى من حاكم بلاده بسبب اتساع شهرته وميل الناس إليه. ولسنا نبالغ إذا قلنا إنّ (السادة #العلويين ) وهم من كبار شيوخ الصوفية في #حضرموت كان لهم الدور الفعال والخطير على مسرح حضرموت السياسي ويكفي أنّ الدولة #الكثيرية في حضرموت الداخل قامت على أكتافهم . وإذا زرت مدينة #تريم بحضرموت لفت نظرك أنك تشاهد الأضرحة ، والزوايا والتكايا ، والأربطة الدينية ( المعاهد الدينية ) ، ولسنا نبالغ إذا قلنا أنها بمثابة متحف للصوفية ـــ إذا صح هذا التعبير ـــ ومن مدينة #تريم خرج الكثير والكثير جداً من كبار شيوخ الصوفية الذين في #الهند و #إندونيسيا حيث نشروا الإسلام فيها ، وهناك كونوا إمارات عديدة وخاصة في #إندونيسيا , ولقد التف السكان الأصليون حولهم لما رأوا منهم العدالة ، والرأفة ، والرحمة ، والنزاهة. والحق يقال ، لقد جسد كبار الشيوخ الحضارمة قولاً وعملاً الإسلام الحنيف الذي يدعو إلى المحبة والسلام والتواؤم ، والتكافل الاجتماعي الذي يساعد فيه القوي الضعيف ، والغني الفقير بصورة غاية في البهاء والروعة .

التيارات الصوفية الكبرى:

ومثلما هبت التيارات أو الطرق الصوفية الكبرى والمشهورة على الوطن العربي، والعالم الإسلامي هبت أيضا ًعلى اليمن في ضحى تاريخها الإسلامي وتحديداً إبان الحروب #الصليبية على المشرق العربي التي استمرت قرابة أكثر من مائتي عام . وفي هذا الصدد ، يقول الأستاذ #عبد الله #الحبشي إن الطرائق الصوفية في اليمن تأثرت بشعارات وطقوس، وعادات وتقاليد الفرق الصوفية الكبرى المشهورة التي ظهرت على سطح حواضر الوطن العربي والعالم الإسلامي. وقبل أن يخوض الحبشي في التفصيل عن الطرق الصوفية الكبرى أورد أسماء عدد ًمن الطرق أو الطوائف الصوفية المحلية النابعة من البيئة المحلية ك #الاهدلية ، و #الجبرتية ، و #الحدادية ، و #العيدروسية . ويذكر الأستاذ الحبشي أسماء الفرق الصوفية الكبرى التي دخلت اليمن وهي ست طوائف ونظرًا لأهمية ما ذكره عنها نوردها على الوجه التالي :

1 ـــ الطريقة #القادرية : وتنسب إلى الشيخ #عبد القادر بن موسى #الجيلاني المتوفى ( 561هـ / 1166م). دخلت إلى اليمن في حياة الشيخ #الجيلاني على يد الشيخ #علي بن عبد الرحمن #الحداد ، والشيخ #عبد الله #الأسدي ، ويفهم من هذا أن الطريقة #القادرية تعد أقدم الطرق الصوفية التي دخلت اليمن .

2 ـــ الطريقة #الشاذلية : نسبة إلى الشيخ #أبي_الحسن علي بن عبدالله #الشاذلي المتوفى ( 656هـ / 1258م ) “ . . . انتقلت إلى اليمن على يد الشيخ #علي بن عمر ابن #دعسين #الشاذلي المتوفى سنة (821هـ / 1418م ) .

والجدير ذكره ، أنّ الطريقة الشاذلية كان لها حضور قوي في مدينة #عدن القديمة ، وتحديداً في حي #حسين #الأهدل الذي كان يسمى قديماً بحي الشاذلي نسبة إلى الطريقة الصوفية الشاذلية نظراً لحضورها الكبير في هذا الحي . والجدير ذكره أنّ حي #حسين الأهدل أو الشاذلي ظهر في أواخر عصر الدولة #الطاهرية التي شهدت عدن في عهدها ازدهاراً عمرانياً واسعاً . ولكن اسم حي الشاذلية مع مرور الأيام والسنين توارى ، وأطل اسم جديد وهو حي الحسين على اسم مؤسس مسجد #حسين #الحسين #الأهدل سمي الحي باسمه، وسكن فيه قبل أكثر من ستمائة سنة .

3 ـــ الطريقة #المغربية : مؤسسها الشيخ #شعيب بن الحسن الشهير #بابي_مدين المتوفى ( 594هـ / 1198م) ـــ من المحتمل أنها جاءت من #الجزائر ــــ على حد قول المصادر التراثية ـــ ، وتذكر المراجع أنها دخلت #اليمن عبر مندوبه إلى #حضرموت .

مسجد #الشاذلي..
معلم ديني وثقافي تضرر نتيجة العد.وان

يقع المسجد في مدينة #المخا، ويعود تاريخ بناءه الى القرن الثامن الهجري وسمي بمسجد الشاذلي نسبة الى "الفقيه علي بن عمر بن إبراهيم ابن أبي بكر بن محمد بن دعسين الصوفي الشاذلي" الذي دفن فيه بعد وفاته سنة 821هـ/ 1418م.
تعرض الجامع لأضرار في عدة اجزاء منه في عام ٢٠١٧ نتيجة العدو. ان ٠

نبذة عن الشاذلي:
ولد في إحدى قرى وادي رماع في منتصف القرن الثامن الهجري الرابع عشر الميلادي.
عرف أثناء حياته بالزهد والورع، وكان كريماً سخياً ينفق ماله في مساعدة الفقراء والمحتاجين والوافدين.
اشتغل في بداية حياته بالعلم واختص بصحبة الشيخ الصوفي ناصر الدين بن الميلف الشاذلي، فأخذ عنه الطريقة الشاذلية التي حرص بعد ذلك على نشرها بين أتباعه في مدينة المخا التي استوطنها وبنى له زاوية هناك.

وإليه ينسب اكتشاف البن وتأسيس وتنظيم تجارته وإعادة بناء ميناء المخا وإنشاء أقدم بيوت القهوة (المقاهي) والمتاجر في مدينة المخا.

أصبح المسجد منذ وفاة الشاذلي وحتى يومنا هذا مزاراً يقصده الناس من العديد من المناطق التهامية وتنظم زيارة جماعية سنوية في الخامس عشر من شهر شعبان لضريح الشاذلي، وقد سمي أحد أبواب مدينة المخا باسمه وكذلك توجد فيها بئر تعرف ببئر الشاذلي.

- لمعلومات أكثر عن قصة البن الاطلاع على الموسوعة اليمنية، الجزء الثالث .

#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#مسجد_الشاذلي
#معالم_أثرية
#معالم_تم_تدميرها
#آثار_مستهدفة
#المخا
#آثار_إسلامية

#اسماعيل_الزوقري

عندما كانت #المخاء #النخا
لها صوله
وجوله وهيبه وصوت عالمي
نقشت حتى جوامعها فى العملة اليمنية القديمة
شاهد جامع #الشاذلي في عملة العشرة ريال
والآاان أصبحت لاشئ ويمكن بتختفي مع الايام
لانه قد اختفى 90% منها تحت الرمال للاسف