❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)
( 2 )
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
( ذلك إذ جالت العقول في آفاق الاستبصار بأجنحة الأفكار فحصلت على معارف ذواتها وإدراك غرائب صفاتها فإذا هي أقباس قبس تزهر من نوره ومصابيح زيت شجرة تخرج من طوره متعلقة الذوات بذاته مرتبطة الصفات بصفاته وجودها لجواهر صورها هو وجوده
وجحودها لحقيقة كونها هو جحوده فكلما رامت ان تنفيه وقع النفي عليها وكلما ارادت أن تجحده سرى الجحود اليها فلما اتضح لها هذا الدليل القوي وأشرق عليها هذا البرهان المضي كادت أن تتوهم إنما هي هو أو هو هي ) #أحمد_بن_علوان
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
نقدم اليوم أحد روائع تراثنا اليمني الأصيل بعد أن قطع رحلة طويلة منذ تأليفه في منتصف القرن السابع الهجري وعمر هذا المؤلف الآن يتجاوز سبعة قرون ونصف وخلال هذه الفترة نسخه القراءو المحبون وإنتشر بين أوساط المثقفين والعلماء والفقهاء عموماً والمتصوفين منهم على وجه الخصوص فكتاب( #التوحيد_الأعظم :المُبلِّغ من لا يعلم إلى رتبةِ من يعلم ) يعتبر واحداً من أهم دعائم الفهم الصوفي للفكر والعقيدة الإسلامية التوحيدية الحنفية الذي لاتشوبه شائبه ..ومؤلفه الشيخ العلامة الولي #أحمد_بن_علوان...
ونقدم هذا الكتاب باعتزاز كنموذج للفكر والأدب اليمني في القرن السابع للاسباب التالية :
1- موضوع الكتاب هو من الأهميه التي تجعله إضافة جديدة للفكر الإسلامي ..
باعتباره يعالج قضية التوحيد التي شغلت وماتزال تشغل حيزاً كبيرا من الفكر الإسلامي والإنساني عموماً فالتوحيد هو المحور والمرتكز الذي بعث الأنبياء لأجله وأرسلت الرسل لاصلاح خلله والبعد عنه في المجتمعات البشرية سواء في أزمانهم أو في مستقبل الزمان ..
وهذا الكتاب متميز فهو غير مكرر في منهجه وتناوله لهذا الموضوع الحساس فالشيخ العلامة #أحمد_بن_علوان أسهم بالجديد ولم يكن مقلدا فهو ينفرد بهذا الاسلوب الخاص به وأيضا بالطريقه في كتابة الكتاب وفصوله وأيضاً بالنتائج ..والقارئ يجد متعة حقيقية وهو يجول بين روضاته ولابد ان يجد كل جديد في كل موضوع يطّلع عليه بل في كل صفحة ..وأيضاً نطاق الإستفادة يتجاوز المهتمين بالمسائل الدينية ليشمل أيضاً المهتمين بالدراسات الأدبية والبلاغيه والشعرية...
2- مؤلف كتاب #التوحيد_الأعظم هو الشيخ الولي #أحمد_بن_علوان ولايحتاج إلى تعريف ، إذ لايجهله أحد من أبناء اليمن على وجه الخصوص ، وإسمه مازال يتردد على ألسنة الصغار والكبار على مر الأجيال ولا تزيده القرون إلا لمعاناً وتألقاً ..
وكمانجد لكل بلد او قطر علم نجد أيضاً ، لكل بلد او قطر رمزها في الولاية يباهون به عند ذكر الأولياء والأقطاب في التصوف والزهد والولاية ..فنجد حجة الاسلام أبا حامد #الغزالي هو الأبرز في فارس والشيخ جلال الدين #الرومي في تركيا وأفغانستان والشيخ عبدالقادر #الجيلاني في العراق والشيخ #ابن_عربي في دمشق والأندلس والإمام أبا الحسن #الشاذلي في مصر وتونس وأبا مدين #الغوث في المغرب ..
أما في اليمن فإن علمها ورمزها وإمامها في الولاية والزهد والتصوف والعلم هو الشيخ العلامة والولي القطب صفي الدين #أحمد_بن_علوان .
3- العلاقه الروحية العاطفيه بالشيخ الولي #أحمد بن علوان وعلاقة النسب والقربى التي تربطنا به فيكون هذا براً تستلزمها هذه العلاقه ووفاء من الأبناء للآباء الصالحين ..وهذا مافعله د.عبدالعزيز سلطان المنصوب محقق هذا الكتاب وعدة كتب غيره للشيخ أحمد بن علوان .. والذي اتمه في عام 1410هجريه الموافق 1990م ..
(ترجمة الشيخ الولي صفي الدين #أحمد_بن_علوان )
هو تاج الأصفياء وبحر الحقائق الربانية مولانا وعمدتنا صفي الدين أحمد بن علوان بن عطاف بن مطاعن بن عبدالكريم بن حسن بن إبراهيم بن سليمان بن علي بن عبدالله بن محمد بن عيسى بن عبدالله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم .
اما ألقابه في زمانه فقد لقب ب
(جوزي اليمن ) نسبة الى إبن الجوزي ولكن بعد ذلك لقب ب (أبو يزيد المعاني ) ولقب ب ( الجنيد الثاني ) وهم من أئمة الصوفية في التاريخ الإسلامي: #أبي_يزيد #البسطامي و #أبي_القاسم #الجنيد البغدادي الذين عاشا في #بغداد في القرن الثالث الهجري اختيار هذه الألقاب للدلالة على مقامه المنيف ..وهنا نعتمد على أقرب المؤرخين اليمنيين منه عصرا وهو القاضي البهاء #الجندي صاحب كتاب #السلوك والذي توفي عام 732هجرية أي بعد وفاة الشيخ #أحمد بن علوان ب 67سنة فقط ..
والده :
أورد الجندي في كتابه السلوك نبذة عنه وهذا هو نصها:
( وأما علوان الذي بخطه العراق البيان*-البيان هو المؤلف الكبير الذي ألفه الإمام #يحيى_بن_أبي_الخير (489-558هج) في الفقه الشافعي وهو مكون من عشرة مجلدات موجودة في دار الكتب المصرية وفيه قال الإمام #إبن_عجيل لولا
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)
( 2 )
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
( ذلك إذ جالت العقول في آفاق الاستبصار بأجنحة الأفكار فحصلت على معارف ذواتها وإدراك غرائب صفاتها فإذا هي أقباس قبس تزهر من نوره ومصابيح زيت شجرة تخرج من طوره متعلقة الذوات بذاته مرتبطة الصفات بصفاته وجودها لجواهر صورها هو وجوده
وجحودها لحقيقة كونها هو جحوده فكلما رامت ان تنفيه وقع النفي عليها وكلما ارادت أن تجحده سرى الجحود اليها فلما اتضح لها هذا الدليل القوي وأشرق عليها هذا البرهان المضي كادت أن تتوهم إنما هي هو أو هو هي ) #أحمد_بن_علوان
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
نقدم اليوم أحد روائع تراثنا اليمني الأصيل بعد أن قطع رحلة طويلة منذ تأليفه في منتصف القرن السابع الهجري وعمر هذا المؤلف الآن يتجاوز سبعة قرون ونصف وخلال هذه الفترة نسخه القراءو المحبون وإنتشر بين أوساط المثقفين والعلماء والفقهاء عموماً والمتصوفين منهم على وجه الخصوص فكتاب( #التوحيد_الأعظم :المُبلِّغ من لا يعلم إلى رتبةِ من يعلم ) يعتبر واحداً من أهم دعائم الفهم الصوفي للفكر والعقيدة الإسلامية التوحيدية الحنفية الذي لاتشوبه شائبه ..ومؤلفه الشيخ العلامة الولي #أحمد_بن_علوان...
ونقدم هذا الكتاب باعتزاز كنموذج للفكر والأدب اليمني في القرن السابع للاسباب التالية :
1- موضوع الكتاب هو من الأهميه التي تجعله إضافة جديدة للفكر الإسلامي ..
باعتباره يعالج قضية التوحيد التي شغلت وماتزال تشغل حيزاً كبيرا من الفكر الإسلامي والإنساني عموماً فالتوحيد هو المحور والمرتكز الذي بعث الأنبياء لأجله وأرسلت الرسل لاصلاح خلله والبعد عنه في المجتمعات البشرية سواء في أزمانهم أو في مستقبل الزمان ..
وهذا الكتاب متميز فهو غير مكرر في منهجه وتناوله لهذا الموضوع الحساس فالشيخ العلامة #أحمد_بن_علوان أسهم بالجديد ولم يكن مقلدا فهو ينفرد بهذا الاسلوب الخاص به وأيضا بالطريقه في كتابة الكتاب وفصوله وأيضاً بالنتائج ..والقارئ يجد متعة حقيقية وهو يجول بين روضاته ولابد ان يجد كل جديد في كل موضوع يطّلع عليه بل في كل صفحة ..وأيضاً نطاق الإستفادة يتجاوز المهتمين بالمسائل الدينية ليشمل أيضاً المهتمين بالدراسات الأدبية والبلاغيه والشعرية...
2- مؤلف كتاب #التوحيد_الأعظم هو الشيخ الولي #أحمد_بن_علوان ولايحتاج إلى تعريف ، إذ لايجهله أحد من أبناء اليمن على وجه الخصوص ، وإسمه مازال يتردد على ألسنة الصغار والكبار على مر الأجيال ولا تزيده القرون إلا لمعاناً وتألقاً ..
وكمانجد لكل بلد او قطر علم نجد أيضاً ، لكل بلد او قطر رمزها في الولاية يباهون به عند ذكر الأولياء والأقطاب في التصوف والزهد والولاية ..فنجد حجة الاسلام أبا حامد #الغزالي هو الأبرز في فارس والشيخ جلال الدين #الرومي في تركيا وأفغانستان والشيخ عبدالقادر #الجيلاني في العراق والشيخ #ابن_عربي في دمشق والأندلس والإمام أبا الحسن #الشاذلي في مصر وتونس وأبا مدين #الغوث في المغرب ..
أما في اليمن فإن علمها ورمزها وإمامها في الولاية والزهد والتصوف والعلم هو الشيخ العلامة والولي القطب صفي الدين #أحمد_بن_علوان .
3- العلاقه الروحية العاطفيه بالشيخ الولي #أحمد بن علوان وعلاقة النسب والقربى التي تربطنا به فيكون هذا براً تستلزمها هذه العلاقه ووفاء من الأبناء للآباء الصالحين ..وهذا مافعله د.عبدالعزيز سلطان المنصوب محقق هذا الكتاب وعدة كتب غيره للشيخ أحمد بن علوان .. والذي اتمه في عام 1410هجريه الموافق 1990م ..
(ترجمة الشيخ الولي صفي الدين #أحمد_بن_علوان )
هو تاج الأصفياء وبحر الحقائق الربانية مولانا وعمدتنا صفي الدين أحمد بن علوان بن عطاف بن مطاعن بن عبدالكريم بن حسن بن إبراهيم بن سليمان بن علي بن عبدالله بن محمد بن عيسى بن عبدالله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم .
اما ألقابه في زمانه فقد لقب ب
(جوزي اليمن ) نسبة الى إبن الجوزي ولكن بعد ذلك لقب ب (أبو يزيد المعاني ) ولقب ب ( الجنيد الثاني ) وهم من أئمة الصوفية في التاريخ الإسلامي: #أبي_يزيد #البسطامي و #أبي_القاسم #الجنيد البغدادي الذين عاشا في #بغداد في القرن الثالث الهجري اختيار هذه الألقاب للدلالة على مقامه المنيف ..وهنا نعتمد على أقرب المؤرخين اليمنيين منه عصرا وهو القاضي البهاء #الجندي صاحب كتاب #السلوك والذي توفي عام 732هجرية أي بعد وفاة الشيخ #أحمد بن علوان ب 67سنة فقط ..
والده :
أورد الجندي في كتابه السلوك نبذة عنه وهذا هو نصها:
( وأما علوان الذي بخطه العراق البيان*-البيان هو المؤلف الكبير الذي ألفه الإمام #يحيى_بن_أبي_الخير (489-558هج) في الفقه الشافعي وهو مكون من عشرة مجلدات موجودة في دار الكتب المصرية وفيه قال الإمام #إبن_عجيل لولا
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 36 )
( الشاعر #محمد_بن_حمير_الوصابي )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#محمد _بن_حمير أو #محمد_الوصابي .. هو شاعر اليمن الأول في القرن السابع الهجري بل من أعظم شعراء اليمن على الإطلاق يقول #الأكوع :
ولد محمدبن حمير الوصابي بالحرف من #وصاب والتي تتبع حالياً #ريمة غرب ذمار شمال شرق الحديدة وإنتقل بعد حين وأسرته إلى رأس وادي سهام من زبيد وتوفي في #زبيد سنة 650هجرية ..
وكان لمشائخ الصوفية حيزاً كبيراً من إنتاجه الشعري .. ولاعجب فالصوفية الصادقون في تصوفهم هم المسلمون حقاً بل هم آباء وعلماء وحكماء المسلمين في سائر البقاع .. وهم من حفظوا وتمسكوا بالدين والاسلام يوم تخلى عنه ونساه عامة المسلمين .. وعلى مدار التأريخ من ينكر أهمية عمالقة التصوف في كل مجتمع بتربيته وتضميد جراحه وإعانته على النهوض من عثاره فمن يتجاهل #أويس_القرني و #الحسن_البصري و #أبي سليمان_الداراني و #أبي_القاسم_الجنيد و #عبدالقادر_الجيلاني ....
وفي اليمن برز في القرن السابع - وهو قرن أفول نجم الدولة الإسلاميه المركزيه الأولى في #بغداد - عمالقة في الإصلاح والعلم والولاية جائوا من الشعب ومن طبقاته المسحوقه المهمشة فكانوا بواقع عطائهم وإبداعاتهم ونقائهم وسخائهم آباء للشعب المظلوم المحروم المنهك الفقير المستعبد فبرز #إبراهيم_الكينعي و ظهر #أبي_الغيث بن جميل و بدا #أحمد_بن_علوان وإشتهر #محمد_بن_حسن #البجلي و تجلى #محمد بن أبي بكر #الحكمي و ذكر #أحمد_بن_موسى #العجيل رضي الله عنهم جميعاً برزوا وإشتهروا وأحبهم الناس وإتبعوهم لعلمهم وفقههم وعدلهم وحكمتهم وأدبهم وولايتهم ورحمتهم ورقتهم وتواضعهم وإنصافهم الرعيه وشجاعتهم وبسالتهم وتضحياتهم ..
وكان للبجلي والحكمي حضور كبير في ديوان #إبن_حمير #الوصابي
وننبه إلى أن #البجلي كان رجلاً غزير العلم وثيق الصلة بربّ العزّه رحيماً بالعباد متعففاً عن الدنيا ولياً مباركاً .. ويروى أنه كان يركب حماره أكثر من مرة من #سهام إلى #تعز لمقابلة الملك هناك تشفعاً في مظلوم وسعياً لنفع محروم دون مقابل أو مصلحة .. ومن أقوال هذا الرجل - البجلي -:
هذي بنات المخاض قاعدة
والعَود في رحله وفي قتبه
لم يسترح من مضاض رحلته من راحة العالمين في تعبه
وكذلك كان أيضاً شأن زميله الصالح #الحكمي ... فلا غرو بأن يحتفظ لهم الظمير والوجدان الشعبي بالحبّ الخالص والتقدير الكبير .. وكان من حسن حظ شاعرنا #الوصابي أن يزورهما ويلتقي بهما في حياتهما .. إذ عاش #البجلي حتى سنة 621هجرية .. وتعاطف شاعرنا إبن حمير مع ذريتهما من بعدهما .. ..
ونورد اليوم نموذج يمدحهما فيه لكنه أيضاً نموذجاً على سلامة الشعر اليمني يومها من العاهات التي أصابت الشعر العربي في الأقطار الأخرى في عصور الإنحطاط الثقافي .. وإنظر لإبن حمير إلتزامه بالمقدمه الغزليه الوصفيه التمهيديه التي كانت من سمة شعر العرب منذ الجاهليه .. وفخره بشعره وعبقريته الشعريه .. وسأجتزء المقدمه فقط ثم سأورد نص آخر له عن علاقته بالبجلي و الحكمي ....
يقول الشاعر #محمد_بن_حمير #الوصابي :
من مجيري من شبيه القمرِ
مائساً مثل القضيبِ النّضِرِ
من عذيري من هوى ذي حورٍ
لحظهُ يفعل فعل القدرِ
لو رأيتم خدّهُ مهما بدا
لرأيتم زهراً في نهرِ
لو رأيتم عطفهُ في ردفهِ
لشهدتم أسمراً في أعفرِ
عامريّ أهله من عامرٍ
دارهم بين الغضا والسُّمَرِ
سكنوا مني السوادين فهم
في فؤادي إن نأوا عن بصري
وأعاضوني بنومي سهراً
فإلى كم أشتكي وآسهري
ياخليلي إلى كم ذا وذا
يتقضى في الأماني عمري
كلما لاح بريقٌ بالغضا
قلّ عن أهلِ الغضا مصطبري
كلما عرّضَ ركبٌ بالحِما
قلتُ يا ركبُ عسى من خبرِ
يدّعي للشعر رجال طالما
أغرقتهم قطرةً من مطري
لا زهير فيه يقفوني ولا
لجريرٍ مَركضٌ في أثري
ليس من يعرفه من زاخرٍ
مثل من ينحته من حجرِ
أنا للقوم أخيرٌ أولٌ
وخيار الليل وقت السّحرِ
فعلا لقد كان #الوصابي يغرف من بحر البلاغه والمشاعر والقوافي غرفا ويصبه علينا مطراً سهولة ورقه وعذوبه ونغماً ..
======================
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على :
قٍّنِّآةٍّ #تاريخ_وأدب_وفن اليمن 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••• 🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪ّ
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 36 )
( الشاعر #محمد_بن_حمير_الوصابي )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#محمد _بن_حمير أو #محمد_الوصابي .. هو شاعر اليمن الأول في القرن السابع الهجري بل من أعظم شعراء اليمن على الإطلاق يقول #الأكوع :
ولد محمدبن حمير الوصابي بالحرف من #وصاب والتي تتبع حالياً #ريمة غرب ذمار شمال شرق الحديدة وإنتقل بعد حين وأسرته إلى رأس وادي سهام من زبيد وتوفي في #زبيد سنة 650هجرية ..
وكان لمشائخ الصوفية حيزاً كبيراً من إنتاجه الشعري .. ولاعجب فالصوفية الصادقون في تصوفهم هم المسلمون حقاً بل هم آباء وعلماء وحكماء المسلمين في سائر البقاع .. وهم من حفظوا وتمسكوا بالدين والاسلام يوم تخلى عنه ونساه عامة المسلمين .. وعلى مدار التأريخ من ينكر أهمية عمالقة التصوف في كل مجتمع بتربيته وتضميد جراحه وإعانته على النهوض من عثاره فمن يتجاهل #أويس_القرني و #الحسن_البصري و #أبي سليمان_الداراني و #أبي_القاسم_الجنيد و #عبدالقادر_الجيلاني ....
وفي اليمن برز في القرن السابع - وهو قرن أفول نجم الدولة الإسلاميه المركزيه الأولى في #بغداد - عمالقة في الإصلاح والعلم والولاية جائوا من الشعب ومن طبقاته المسحوقه المهمشة فكانوا بواقع عطائهم وإبداعاتهم ونقائهم وسخائهم آباء للشعب المظلوم المحروم المنهك الفقير المستعبد فبرز #إبراهيم_الكينعي و ظهر #أبي_الغيث بن جميل و بدا #أحمد_بن_علوان وإشتهر #محمد_بن_حسن #البجلي و تجلى #محمد بن أبي بكر #الحكمي و ذكر #أحمد_بن_موسى #العجيل رضي الله عنهم جميعاً برزوا وإشتهروا وأحبهم الناس وإتبعوهم لعلمهم وفقههم وعدلهم وحكمتهم وأدبهم وولايتهم ورحمتهم ورقتهم وتواضعهم وإنصافهم الرعيه وشجاعتهم وبسالتهم وتضحياتهم ..
وكان للبجلي والحكمي حضور كبير في ديوان #إبن_حمير #الوصابي
وننبه إلى أن #البجلي كان رجلاً غزير العلم وثيق الصلة بربّ العزّه رحيماً بالعباد متعففاً عن الدنيا ولياً مباركاً .. ويروى أنه كان يركب حماره أكثر من مرة من #سهام إلى #تعز لمقابلة الملك هناك تشفعاً في مظلوم وسعياً لنفع محروم دون مقابل أو مصلحة .. ومن أقوال هذا الرجل - البجلي -:
هذي بنات المخاض قاعدة
والعَود في رحله وفي قتبه
لم يسترح من مضاض رحلته من راحة العالمين في تعبه
وكذلك كان أيضاً شأن زميله الصالح #الحكمي ... فلا غرو بأن يحتفظ لهم الظمير والوجدان الشعبي بالحبّ الخالص والتقدير الكبير .. وكان من حسن حظ شاعرنا #الوصابي أن يزورهما ويلتقي بهما في حياتهما .. إذ عاش #البجلي حتى سنة 621هجرية .. وتعاطف شاعرنا إبن حمير مع ذريتهما من بعدهما .. ..
ونورد اليوم نموذج يمدحهما فيه لكنه أيضاً نموذجاً على سلامة الشعر اليمني يومها من العاهات التي أصابت الشعر العربي في الأقطار الأخرى في عصور الإنحطاط الثقافي .. وإنظر لإبن حمير إلتزامه بالمقدمه الغزليه الوصفيه التمهيديه التي كانت من سمة شعر العرب منذ الجاهليه .. وفخره بشعره وعبقريته الشعريه .. وسأجتزء المقدمه فقط ثم سأورد نص آخر له عن علاقته بالبجلي و الحكمي ....
يقول الشاعر #محمد_بن_حمير #الوصابي :
من مجيري من شبيه القمرِ
مائساً مثل القضيبِ النّضِرِ
من عذيري من هوى ذي حورٍ
لحظهُ يفعل فعل القدرِ
لو رأيتم خدّهُ مهما بدا
لرأيتم زهراً في نهرِ
لو رأيتم عطفهُ في ردفهِ
لشهدتم أسمراً في أعفرِ
عامريّ أهله من عامرٍ
دارهم بين الغضا والسُّمَرِ
سكنوا مني السوادين فهم
في فؤادي إن نأوا عن بصري
وأعاضوني بنومي سهراً
فإلى كم أشتكي وآسهري
ياخليلي إلى كم ذا وذا
يتقضى في الأماني عمري
كلما لاح بريقٌ بالغضا
قلّ عن أهلِ الغضا مصطبري
كلما عرّضَ ركبٌ بالحِما
قلتُ يا ركبُ عسى من خبرِ
يدّعي للشعر رجال طالما
أغرقتهم قطرةً من مطري
لا زهير فيه يقفوني ولا
لجريرٍ مَركضٌ في أثري
ليس من يعرفه من زاخرٍ
مثل من ينحته من حجرِ
أنا للقوم أخيرٌ أولٌ
وخيار الليل وقت السّحرِ
فعلا لقد كان #الوصابي يغرف من بحر البلاغه والمشاعر والقوافي غرفا ويصبه علينا مطراً سهولة ورقه وعذوبه ونغماً ..
======================
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على :
قٍّنِّآةٍّ #تاريخ_وأدب_وفن اليمن 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••• 🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪ّ