❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 36 )
( الشاعر #محمد_بن_حمير_الوصابي )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#محمد _بن_حمير أو #محمد_الوصابي .. هو شاعر اليمن الأول في القرن السابع الهجري بل من أعظم شعراء اليمن على الإطلاق يقول #الأكوع :
ولد محمدبن حمير الوصابي بالحرف من #وصاب والتي تتبع حالياً #ريمة غرب ذمار شمال شرق الحديدة وإنتقل بعد حين وأسرته إلى رأس وادي سهام من زبيد وتوفي في #زبيد سنة 650هجرية ..
وكان لمشائخ الصوفية حيزاً كبيراً من إنتاجه الشعري .. ولاعجب فالصوفية الصادقون في تصوفهم هم المسلمون حقاً بل هم آباء وعلماء وحكماء المسلمين في سائر البقاع .. وهم من حفظوا وتمسكوا بالدين والاسلام يوم تخلى عنه ونساه عامة المسلمين .. وعلى مدار التأريخ من ينكر أهمية عمالقة التصوف في كل مجتمع بتربيته وتضميد جراحه وإعانته على النهوض من عثاره فمن يتجاهل #أويس_القرني و #الحسن_البصري و #أبي سليمان_الداراني و #أبي_القاسم_الجنيد و #عبدالقادر_الجيلاني ....
وفي اليمن برز في القرن السابع - وهو قرن أفول نجم الدولة الإسلاميه المركزيه الأولى في #بغداد - عمالقة في الإصلاح والعلم والولاية جائوا من الشعب ومن طبقاته المسحوقه المهمشة فكانوا بواقع عطائهم وإبداعاتهم ونقائهم وسخائهم آباء للشعب المظلوم المحروم المنهك الفقير المستعبد فبرز #إبراهيم_الكينعي و ظهر #أبي_الغيث بن جميل و بدا #أحمد_بن_علوان وإشتهر #محمد_بن_حسن #البجلي و تجلى #محمد بن أبي بكر #الحكمي و ذكر #أحمد_بن_موسى #العجيل رضي الله عنهم جميعاً برزوا وإشتهروا وأحبهم الناس وإتبعوهم لعلمهم وفقههم وعدلهم وحكمتهم وأدبهم وولايتهم ورحمتهم ورقتهم وتواضعهم وإنصافهم الرعيه وشجاعتهم وبسالتهم وتضحياتهم ..
وكان للبجلي والحكمي حضور كبير في ديوان #إبن_حمير #الوصابي
وننبه إلى أن #البجلي كان رجلاً غزير العلم وثيق الصلة بربّ العزّه رحيماً بالعباد متعففاً عن الدنيا ولياً مباركاً .. ويروى أنه كان يركب حماره أكثر من مرة من #سهام إلى #تعز لمقابلة الملك هناك تشفعاً في مظلوم وسعياً لنفع محروم دون مقابل أو مصلحة .. ومن أقوال هذا الرجل - البجلي -:
هذي بنات المخاض قاعدة
والعَود في رحله وفي قتبه
لم يسترح من مضاض رحلته من راحة العالمين في تعبه
وكذلك كان أيضاً شأن زميله الصالح #الحكمي ... فلا غرو بأن يحتفظ لهم الظمير والوجدان الشعبي بالحبّ الخالص والتقدير الكبير .. وكان من حسن حظ شاعرنا #الوصابي أن يزورهما ويلتقي بهما في حياتهما .. إذ عاش #البجلي حتى سنة 621هجرية .. وتعاطف شاعرنا إبن حمير مع ذريتهما من بعدهما .. ..
ونورد اليوم نموذج يمدحهما فيه لكنه أيضاً نموذجاً على سلامة الشعر اليمني يومها من العاهات التي أصابت الشعر العربي في الأقطار الأخرى في عصور الإنحطاط الثقافي .. وإنظر لإبن حمير إلتزامه بالمقدمه الغزليه الوصفيه التمهيديه التي كانت من سمة شعر العرب منذ الجاهليه .. وفخره بشعره وعبقريته الشعريه .. وسأجتزء المقدمه فقط ثم سأورد نص آخر له عن علاقته بالبجلي و الحكمي ....
يقول الشاعر #محمد_بن_حمير #الوصابي :
من مجيري من شبيه القمرِ
مائساً مثل القضيبِ النّضِرِ
من عذيري من هوى ذي حورٍ
لحظهُ يفعل فعل القدرِ
لو رأيتم خدّهُ مهما بدا
لرأيتم زهراً في نهرِ
لو رأيتم عطفهُ في ردفهِ
لشهدتم أسمراً في أعفرِ
عامريّ أهله من عامرٍ
دارهم بين الغضا والسُّمَرِ
سكنوا مني السوادين فهم
في فؤادي إن نأوا عن بصري
وأعاضوني بنومي سهراً
فإلى كم أشتكي وآسهري
ياخليلي إلى كم ذا وذا
يتقضى في الأماني عمري
كلما لاح بريقٌ بالغضا
قلّ عن أهلِ الغضا مصطبري
كلما عرّضَ ركبٌ بالحِما
قلتُ يا ركبُ عسى من خبرِ
يدّعي للشعر رجال طالما
أغرقتهم قطرةً من مطري
لا زهير فيه يقفوني ولا
لجريرٍ مَركضٌ في أثري
ليس من يعرفه من زاخرٍ
مثل من ينحته من حجرِ
أنا للقوم أخيرٌ أولٌ
وخيار الليل وقت السّحرِ
فعلا لقد كان #الوصابي يغرف من بحر البلاغه والمشاعر والقوافي غرفا ويصبه علينا مطراً سهولة ورقه وعذوبه ونغماً ..
======================
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على :
قٍّنِّآةٍّ #تاريخ_وأدب_وفن اليمن 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••• 🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪ّ
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 36 )
( الشاعر #محمد_بن_حمير_الوصابي )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#محمد _بن_حمير أو #محمد_الوصابي .. هو شاعر اليمن الأول في القرن السابع الهجري بل من أعظم شعراء اليمن على الإطلاق يقول #الأكوع :
ولد محمدبن حمير الوصابي بالحرف من #وصاب والتي تتبع حالياً #ريمة غرب ذمار شمال شرق الحديدة وإنتقل بعد حين وأسرته إلى رأس وادي سهام من زبيد وتوفي في #زبيد سنة 650هجرية ..
وكان لمشائخ الصوفية حيزاً كبيراً من إنتاجه الشعري .. ولاعجب فالصوفية الصادقون في تصوفهم هم المسلمون حقاً بل هم آباء وعلماء وحكماء المسلمين في سائر البقاع .. وهم من حفظوا وتمسكوا بالدين والاسلام يوم تخلى عنه ونساه عامة المسلمين .. وعلى مدار التأريخ من ينكر أهمية عمالقة التصوف في كل مجتمع بتربيته وتضميد جراحه وإعانته على النهوض من عثاره فمن يتجاهل #أويس_القرني و #الحسن_البصري و #أبي سليمان_الداراني و #أبي_القاسم_الجنيد و #عبدالقادر_الجيلاني ....
وفي اليمن برز في القرن السابع - وهو قرن أفول نجم الدولة الإسلاميه المركزيه الأولى في #بغداد - عمالقة في الإصلاح والعلم والولاية جائوا من الشعب ومن طبقاته المسحوقه المهمشة فكانوا بواقع عطائهم وإبداعاتهم ونقائهم وسخائهم آباء للشعب المظلوم المحروم المنهك الفقير المستعبد فبرز #إبراهيم_الكينعي و ظهر #أبي_الغيث بن جميل و بدا #أحمد_بن_علوان وإشتهر #محمد_بن_حسن #البجلي و تجلى #محمد بن أبي بكر #الحكمي و ذكر #أحمد_بن_موسى #العجيل رضي الله عنهم جميعاً برزوا وإشتهروا وأحبهم الناس وإتبعوهم لعلمهم وفقههم وعدلهم وحكمتهم وأدبهم وولايتهم ورحمتهم ورقتهم وتواضعهم وإنصافهم الرعيه وشجاعتهم وبسالتهم وتضحياتهم ..
وكان للبجلي والحكمي حضور كبير في ديوان #إبن_حمير #الوصابي
وننبه إلى أن #البجلي كان رجلاً غزير العلم وثيق الصلة بربّ العزّه رحيماً بالعباد متعففاً عن الدنيا ولياً مباركاً .. ويروى أنه كان يركب حماره أكثر من مرة من #سهام إلى #تعز لمقابلة الملك هناك تشفعاً في مظلوم وسعياً لنفع محروم دون مقابل أو مصلحة .. ومن أقوال هذا الرجل - البجلي -:
هذي بنات المخاض قاعدة
والعَود في رحله وفي قتبه
لم يسترح من مضاض رحلته من راحة العالمين في تعبه
وكذلك كان أيضاً شأن زميله الصالح #الحكمي ... فلا غرو بأن يحتفظ لهم الظمير والوجدان الشعبي بالحبّ الخالص والتقدير الكبير .. وكان من حسن حظ شاعرنا #الوصابي أن يزورهما ويلتقي بهما في حياتهما .. إذ عاش #البجلي حتى سنة 621هجرية .. وتعاطف شاعرنا إبن حمير مع ذريتهما من بعدهما .. ..
ونورد اليوم نموذج يمدحهما فيه لكنه أيضاً نموذجاً على سلامة الشعر اليمني يومها من العاهات التي أصابت الشعر العربي في الأقطار الأخرى في عصور الإنحطاط الثقافي .. وإنظر لإبن حمير إلتزامه بالمقدمه الغزليه الوصفيه التمهيديه التي كانت من سمة شعر العرب منذ الجاهليه .. وفخره بشعره وعبقريته الشعريه .. وسأجتزء المقدمه فقط ثم سأورد نص آخر له عن علاقته بالبجلي و الحكمي ....
يقول الشاعر #محمد_بن_حمير #الوصابي :
من مجيري من شبيه القمرِ
مائساً مثل القضيبِ النّضِرِ
من عذيري من هوى ذي حورٍ
لحظهُ يفعل فعل القدرِ
لو رأيتم خدّهُ مهما بدا
لرأيتم زهراً في نهرِ
لو رأيتم عطفهُ في ردفهِ
لشهدتم أسمراً في أعفرِ
عامريّ أهله من عامرٍ
دارهم بين الغضا والسُّمَرِ
سكنوا مني السوادين فهم
في فؤادي إن نأوا عن بصري
وأعاضوني بنومي سهراً
فإلى كم أشتكي وآسهري
ياخليلي إلى كم ذا وذا
يتقضى في الأماني عمري
كلما لاح بريقٌ بالغضا
قلّ عن أهلِ الغضا مصطبري
كلما عرّضَ ركبٌ بالحِما
قلتُ يا ركبُ عسى من خبرِ
يدّعي للشعر رجال طالما
أغرقتهم قطرةً من مطري
لا زهير فيه يقفوني ولا
لجريرٍ مَركضٌ في أثري
ليس من يعرفه من زاخرٍ
مثل من ينحته من حجرِ
أنا للقوم أخيرٌ أولٌ
وخيار الليل وقت السّحرِ
فعلا لقد كان #الوصابي يغرف من بحر البلاغه والمشاعر والقوافي غرفا ويصبه علينا مطراً سهولة ورقه وعذوبه ونغماً ..
======================
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على :
قٍّنِّآةٍّ #تاريخ_وأدب_وفن اليمن 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••• 🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪ّ
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 37 )
( الشاعر #محمد_بن_حمير_الوصابي )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#محمد _بن_حمير #الوصابي.. ترك وصاب وهاجر إلى رأس وادي #سهام ليتعلم وليكون قريباً من منابع العلم ومعاقله وليرى العلماء ويسمع منهم ليجاور ويحاور أولياء الله الصالحين وتعلق إبن حمير بكل من #الحكمي و #البجلي لما كانوا يمثلون من مرجعية فقهية وعلميه وأدبيه وإستقامة ومنافحة عن الضعفاء والمساكين ... وإذا كان من السهل أن يمدح الشعراء الأحياء المعاصرين لهم طلباً للرفد والعطاء فإن الولاء والوفاء لايظهر إلا بعد وفاة الممدوح إن كان صدقاً ...
وهذا هو #الوصابي يرثي #البجلي هي من أغلى وأصدق وأروع المراثي العربية .. أنطقه الحبّ الصادق فصدق بها وأبدع فيها .. وتعرف من خلالها من هو #البجلي الوليُّ العظيم إن كنت تجهله ...
يقول #محمد #الوصابي :
للّه آية سؤدد وجلالِ
حملوه من فوق السريرِ العالي
ماذا تداولت الرقاب عشيةٌ
من بدر أنديةٍ وبحر نوالِ
كنت الجمال لكل دهر عاطل
فاليوم عطّل كل دهرٍ حالي
من للعظائم إن فُقدتَ يزيلها
عن حالها ويفك كل عقالِ
من صاحب الوجه الوسيم
وصاحب الجاه الجسيم وكعبة النُّزالِ
يا ابن الحُسين وكم أجبت قُبيلها
صوتٌ وكم أصغيت عند مقالي
كانت بك الأوقات وهي منيرة
فاليوم أيام الغوير ليالي
كان اللهيف إلى ظلالك يلتجي
فاليوم قد أضحى بغير ظلالِ
قد كنت براً للجميع ووالداً
للشيب والشبان والأطفالِ
فاليوم ضاع السّرب بعد رعايةٍ
سلفت وبُتّ الحبل بعد وصالِ
لا الأثل من شطيّ سهام بمعشبٍ
والماء! حتى الماء غير زلالِ
والأرض غير الأرض والدنيا سوى
ماكنتُ أعهدُ في الزمان الخالي
كنتَ الهلال لغورها ولنجدها
فاليوم مشرقها بغير هلال
طودٌ تصدّع من بجيلة بعدما
قد شاد أيُّ معالمٍ ومعالي
إن يحملوك إلى الضريح فطالما
قد كنت عنهم حامل الأثقالِ
أو يدفنوك فلا هواناً إنما
للتربِ مسرى العارض الهطالِ
لو كان غيرك مابكينا إنما
نبكي على الماضي بغير مثالِ
بالله ياقبر الفقيه -محمد-
هل أنت عن علم برد سؤالي
بالله ياقبر الفقيه -محمد-
ماذا صنعت بوجهه المتلالئ
لو أن تربك بالترائب يشترى
ووزنته المثقال بالمثقالِ
لو كان لي أمري دفنتك في الحشا
وجعلتُ صفّ اللِّبن من أوصالي
وآوحشتاه على البلاد تعطّلت
وخلت على كثرٍ من الحُلالِ
مالليالي في تهامة كلها
طالت وكانت قبل غير طوالِ
عفت الديار فلا ديار وغاب من
قد كان مالاً للقليل المالِ
فهو الذي قد كان من أخلاقه
بذل الندى وهداية الضُلالِ
لهفي عليك ولهف (عكٍّ) كلها
من أقدمين وأوسطين وتالي
لهف الصحائف والصِّحاف
ولهف من طلب المئآل ولات حين مئآلِ
.......
فقط يكفيك جمال وروعة وبلاغة وعبقرية صياغة البيت الأخير ....لقد كان إبن شاعراً بكل معنى هذه الكلمه ...
وتدور الأيام ولا ينقطع #الوصابي عن صلة والتواصل مع أبناء الحكمي والبجلي ولكن مشاغل الحياه وفارق العمر واختلاف التوجهات جعلت #إبن_حمير يحسّ منهم فتوراً وجفوة عنه ... فأنشأ يعاتبهم قائلاً :
يادار أسماء بين البان والعلمِ
سقى ربوعك هطال من الديمِ
يادار أسماء عندي في الحشا ألمٌ
غالطت عنه فداوِى بالهوى ألمي
يادار أسماء إن أهلوك ماندموا
عليّ فإني عليهم ظاهر النّدمِ
هم أرسلوا الطيف حتى زارني سحراً
فمرحباً بمزار الطيف في الحلمِ
وأنّ أيسر حق أن أزورهمُ سعياً
على الرأس ! لاسعياً على القدمِ
هم أسقموني دهراً لا عدمتهمُ
وليس غيرهم يشفي من السقمِ
إن كان سمعي في أهل العقيق وعى
سوءاً فعاقبه الرحمان بالصممِ
أو كان قلبي يهوى غيرهم فهوى أو
كان أبصر طرفي غيرهم فعمي
هم يعتبون ولا أصل لعتبتهم
ويعرضون وما الإعراض من شيمي
أخاطب البرق أن يسقي ديارهمُ
ولو أراد بدمعي أو أراد دمي
ولو أرى لهم نقشاً على حجرٍ
قبّلتُ ذلك حتى يمحي بفمي!!
بالله ياركب نجد إن عثرت بهم
ذكر أحبتنا الماضين بالذّممِ
أقسم لهم بحياة الحُبّ أني لم
أنفض يداً وكفى بالحب من قسمِ
وإن أبوا افتعال ..أقصص لهم خبري
فإنّ شرح هواهم غير منكتمِ
الشعر يحسنه هذا وذاك وذا
وأين كلّ كلام الناس من كلمي
واما استزدت بشيب الرأس منقصةً
فالباز مخلبه يدمي مع الهرمِ
ولا نكرت حقوق الأصدقاء ولا
دعيتُ مذ كنت -قطاعاً لذي رحمِ
ياسعد عج بي على القبرين وإبك
معي عليهما وعلى أيامنا القُدمِ
أيام كنت وكانوا جيرتي وأنا
أهدي إلى البجلي المدح والحكمي
أيام ماضمِنا لي في حياتهما
بأنّ حبلي منهم غير منصرمِ
وبعد ذا أوصيا بي كل نسلهما
أن لا أباع بمبخوسٍ من القيمِ
أيام أمسك ذا زندي وذا عضدي
وأمناني حتى صرتُ في حرمِ
=======================
نلتقي غدا إن شاء الله
تابعونا على
قٍّنِّآةٍّ #تاريخ_وأدب_وفن اليمن 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••• 🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 37 )
( الشاعر #محمد_بن_حمير_الوصابي )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#محمد _بن_حمير #الوصابي.. ترك وصاب وهاجر إلى رأس وادي #سهام ليتعلم وليكون قريباً من منابع العلم ومعاقله وليرى العلماء ويسمع منهم ليجاور ويحاور أولياء الله الصالحين وتعلق إبن حمير بكل من #الحكمي و #البجلي لما كانوا يمثلون من مرجعية فقهية وعلميه وأدبيه وإستقامة ومنافحة عن الضعفاء والمساكين ... وإذا كان من السهل أن يمدح الشعراء الأحياء المعاصرين لهم طلباً للرفد والعطاء فإن الولاء والوفاء لايظهر إلا بعد وفاة الممدوح إن كان صدقاً ...
وهذا هو #الوصابي يرثي #البجلي هي من أغلى وأصدق وأروع المراثي العربية .. أنطقه الحبّ الصادق فصدق بها وأبدع فيها .. وتعرف من خلالها من هو #البجلي الوليُّ العظيم إن كنت تجهله ...
يقول #محمد #الوصابي :
للّه آية سؤدد وجلالِ
حملوه من فوق السريرِ العالي
ماذا تداولت الرقاب عشيةٌ
من بدر أنديةٍ وبحر نوالِ
كنت الجمال لكل دهر عاطل
فاليوم عطّل كل دهرٍ حالي
من للعظائم إن فُقدتَ يزيلها
عن حالها ويفك كل عقالِ
من صاحب الوجه الوسيم
وصاحب الجاه الجسيم وكعبة النُّزالِ
يا ابن الحُسين وكم أجبت قُبيلها
صوتٌ وكم أصغيت عند مقالي
كانت بك الأوقات وهي منيرة
فاليوم أيام الغوير ليالي
كان اللهيف إلى ظلالك يلتجي
فاليوم قد أضحى بغير ظلالِ
قد كنت براً للجميع ووالداً
للشيب والشبان والأطفالِ
فاليوم ضاع السّرب بعد رعايةٍ
سلفت وبُتّ الحبل بعد وصالِ
لا الأثل من شطيّ سهام بمعشبٍ
والماء! حتى الماء غير زلالِ
والأرض غير الأرض والدنيا سوى
ماكنتُ أعهدُ في الزمان الخالي
كنتَ الهلال لغورها ولنجدها
فاليوم مشرقها بغير هلال
طودٌ تصدّع من بجيلة بعدما
قد شاد أيُّ معالمٍ ومعالي
إن يحملوك إلى الضريح فطالما
قد كنت عنهم حامل الأثقالِ
أو يدفنوك فلا هواناً إنما
للتربِ مسرى العارض الهطالِ
لو كان غيرك مابكينا إنما
نبكي على الماضي بغير مثالِ
بالله ياقبر الفقيه -محمد-
هل أنت عن علم برد سؤالي
بالله ياقبر الفقيه -محمد-
ماذا صنعت بوجهه المتلالئ
لو أن تربك بالترائب يشترى
ووزنته المثقال بالمثقالِ
لو كان لي أمري دفنتك في الحشا
وجعلتُ صفّ اللِّبن من أوصالي
وآوحشتاه على البلاد تعطّلت
وخلت على كثرٍ من الحُلالِ
مالليالي في تهامة كلها
طالت وكانت قبل غير طوالِ
عفت الديار فلا ديار وغاب من
قد كان مالاً للقليل المالِ
فهو الذي قد كان من أخلاقه
بذل الندى وهداية الضُلالِ
لهفي عليك ولهف (عكٍّ) كلها
من أقدمين وأوسطين وتالي
لهف الصحائف والصِّحاف
ولهف من طلب المئآل ولات حين مئآلِ
.......
فقط يكفيك جمال وروعة وبلاغة وعبقرية صياغة البيت الأخير ....لقد كان إبن شاعراً بكل معنى هذه الكلمه ...
وتدور الأيام ولا ينقطع #الوصابي عن صلة والتواصل مع أبناء الحكمي والبجلي ولكن مشاغل الحياه وفارق العمر واختلاف التوجهات جعلت #إبن_حمير يحسّ منهم فتوراً وجفوة عنه ... فأنشأ يعاتبهم قائلاً :
يادار أسماء بين البان والعلمِ
سقى ربوعك هطال من الديمِ
يادار أسماء عندي في الحشا ألمٌ
غالطت عنه فداوِى بالهوى ألمي
يادار أسماء إن أهلوك ماندموا
عليّ فإني عليهم ظاهر النّدمِ
هم أرسلوا الطيف حتى زارني سحراً
فمرحباً بمزار الطيف في الحلمِ
وأنّ أيسر حق أن أزورهمُ سعياً
على الرأس ! لاسعياً على القدمِ
هم أسقموني دهراً لا عدمتهمُ
وليس غيرهم يشفي من السقمِ
إن كان سمعي في أهل العقيق وعى
سوءاً فعاقبه الرحمان بالصممِ
أو كان قلبي يهوى غيرهم فهوى أو
كان أبصر طرفي غيرهم فعمي
هم يعتبون ولا أصل لعتبتهم
ويعرضون وما الإعراض من شيمي
أخاطب البرق أن يسقي ديارهمُ
ولو أراد بدمعي أو أراد دمي
ولو أرى لهم نقشاً على حجرٍ
قبّلتُ ذلك حتى يمحي بفمي!!
بالله ياركب نجد إن عثرت بهم
ذكر أحبتنا الماضين بالذّممِ
أقسم لهم بحياة الحُبّ أني لم
أنفض يداً وكفى بالحب من قسمِ
وإن أبوا افتعال ..أقصص لهم خبري
فإنّ شرح هواهم غير منكتمِ
الشعر يحسنه هذا وذاك وذا
وأين كلّ كلام الناس من كلمي
واما استزدت بشيب الرأس منقصةً
فالباز مخلبه يدمي مع الهرمِ
ولا نكرت حقوق الأصدقاء ولا
دعيتُ مذ كنت -قطاعاً لذي رحمِ
ياسعد عج بي على القبرين وإبك
معي عليهما وعلى أيامنا القُدمِ
أيام كنت وكانوا جيرتي وأنا
أهدي إلى البجلي المدح والحكمي
أيام ماضمِنا لي في حياتهما
بأنّ حبلي منهم غير منصرمِ
وبعد ذا أوصيا بي كل نسلهما
أن لا أباع بمبخوسٍ من القيمِ
أيام أمسك ذا زندي وذا عضدي
وأمناني حتى صرتُ في حرمِ
=======================
نلتقي غدا إن شاء الله
تابعونا على
قٍّنِّآةٍّ #تاريخ_وأدب_وفن اليمن 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••• 🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 38 )
( الشاعر #محمد_بن_حمير_الوصابي )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#محمد _بن_حمير #الوصابي..
لم يكن فقط يمدح من يصنع الخير ويدافع عن المساكين وهو بعيداً عن هذه المواقف متأملاً لها ... لقد كان هو من الرجال المدافعين عن الضعفاء والمستضعفين لقد كان لسانهم والناطق باسمهم ووكيلاً عاماً لهم لم يكن يسكت عن الضلم والضيم والاضطهاد للرعيه من قبل الولاة والحكام ولم ينزوي في زاويه بعيداً عن الجماهير ...
ويحفل ديوان #إبن_حمير بالكثير من النصوص المضيئه لمعاناة الشعب خصوصاً المزارعين منهم في تهامه من جرّاء الجباة الذين كانوا كثيراً مايرتكبون المظالم باسم الزكاة بأنواعها والمكوس التي يساء تقديرها وجمعها ويساء في صرفها .. وتلك ظاهرة مكرورة للأسف البالغ في واقعنا اليمني منذ عهد الدولة الأموية ثم العباسية ولكنها أصبحت عقاباً وعقوبة وإذلالاً ونهباً في عهد الأئمة والسلطنات والامارات بعد القرن الخامس الهجري .. ولم تفلح الأيام في معالجتها والتخلص منها .. فنجد #محمد_الوصابي يشكو للملك #المنصور عمر بن علي بن #رسول من أمر تلك المضالم بمنطقة #الكدراء و #سهام في #تهامة بالتحديد وهي المنطقه التي يعيش فيها ويرى مايحدث من سلب ونهب لها من قبل جباة الملك ..
يقول #محمد #الوصابي في حضرة الملك المنصور :
فارقتُ أرض سهام وهي موترة
لي السهام وفي كدرائها كدرُ
مازلتُ أزرعُ زرعاً لا أُفيد به
شيئاً وزرع سهامٍ كله ضررُ
كم ذا أُعددُ للكتاب فاقرةً
والقوم لو سلموا في الدست مااعتبروا
تمسي السكاكين ليلاً في دفاترهم
تمحو وتكشط منها كلما سطروا
والصبح يصلح كل حرف حسبته
والكستبانات عند القوم والإبرُ
لو أن ألف لجام في رؤوسهم
سفوا اللجام وراح السرج والثّفرُ
قومٌ تواصوا على فعل القبيح كما
قد ما تواصت على أبوالها الحمرُ
ألفٌ وست مئين كلها إندفعت
الا القليل ونومي كله سهرُ
وأيدوا في حسابي وهي عادتهم
لايبرح الفأرُ تحت السّد يحتفرُ
عظمي زجاجٌ وجروا المنجنيقة لي
إنّ الزجاج بأدنى شيء تنكسرُ
عساك تعتق رقي من مطالبهم
فقد مللتُ وما ملوا وما اعتبروا
أحسن رجوعي مدَّ الله عمرك لي
وانظر إليّ عسى أن ينفع النظرُ
إنّ التجار إذا عادوا وقد ربحوا
أنساهم الربح ما عنّاهمُ السفرُ
واسلم ودم في نعيم لا إنقضاء له
ياأيها الملك المنصور ياعمرُ
.......
لقد كان دقيقا في وصف كتبة الملك وجباته وصورهم أصدق تصوير فهم لصوص يغيرون ويبدلون ليلاً ماكتبوه نهاراً ثم يتقاضون عن تزويرهم في صبح اليوم التالي ..
وهم يقصفون الزجاج الرقيق بالمنجنيق الضخم ولا يهمهم ذلك
وقد بدأ بالشكوى وتوضيح الحال ثم مدح واستعطف ودعا للملك ..
ولكن الجور يستمر وشكواه السابقه تذهب مع الريح .. فيقابل الملك مرة أخرى ولكن هذه المرة يقدم تقريراً أوفى وادق واكثر تفصيلا ويفضح بالإسم والكمية وكيف وأين ومن ؟!!
يقول #محمد_بن_حمير للملك #المنصور :
وسهام أهلك أهلها وأخافني
وأباد مالك كاتب الكدراء
كم قد شددتُ إلى فنائك ركائبي
فآتي ورسمُ الأربعين ورائي
خَرِبت سهام ولست تعلمُ ماجرى
والمالُ ملفوفٌ بألف كساءِ
ضمنتها الرجل الأمين وإنما
كُتّاب حاصلها سوى أمناء
حلّفتهُ أن لايشارك إنما
خفيت عليه دقائقُ الشركاءِ
تصطاد صيد الوحش وهي سليمة
وتسامُ ناب الحيّة الرقطاءِ
ألفي (مَعَادٍ) في سهام أغَلّها
كُتبت باسم صهوره الفقهاءِ
...........
لقد كان إبن حمير شجاعاً في دفاعه عن التهاميين من فساد الكتاب والجباه والعمال الذين كان همهم جمع المال للأمراء والملوك ولهم هم في المقدمه ولا تأخذهم في مزارع رحمه ولا يراعون فقيرا او مُقلاً ...
=====================
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قٍّنِّآةٍّ #تاريخ_وأدب_وفن اليمن 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••• 🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 38 )
( الشاعر #محمد_بن_حمير_الوصابي )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#محمد _بن_حمير #الوصابي..
لم يكن فقط يمدح من يصنع الخير ويدافع عن المساكين وهو بعيداً عن هذه المواقف متأملاً لها ... لقد كان هو من الرجال المدافعين عن الضعفاء والمستضعفين لقد كان لسانهم والناطق باسمهم ووكيلاً عاماً لهم لم يكن يسكت عن الضلم والضيم والاضطهاد للرعيه من قبل الولاة والحكام ولم ينزوي في زاويه بعيداً عن الجماهير ...
ويحفل ديوان #إبن_حمير بالكثير من النصوص المضيئه لمعاناة الشعب خصوصاً المزارعين منهم في تهامه من جرّاء الجباة الذين كانوا كثيراً مايرتكبون المظالم باسم الزكاة بأنواعها والمكوس التي يساء تقديرها وجمعها ويساء في صرفها .. وتلك ظاهرة مكرورة للأسف البالغ في واقعنا اليمني منذ عهد الدولة الأموية ثم العباسية ولكنها أصبحت عقاباً وعقوبة وإذلالاً ونهباً في عهد الأئمة والسلطنات والامارات بعد القرن الخامس الهجري .. ولم تفلح الأيام في معالجتها والتخلص منها .. فنجد #محمد_الوصابي يشكو للملك #المنصور عمر بن علي بن #رسول من أمر تلك المضالم بمنطقة #الكدراء و #سهام في #تهامة بالتحديد وهي المنطقه التي يعيش فيها ويرى مايحدث من سلب ونهب لها من قبل جباة الملك ..
يقول #محمد #الوصابي في حضرة الملك المنصور :
فارقتُ أرض سهام وهي موترة
لي السهام وفي كدرائها كدرُ
مازلتُ أزرعُ زرعاً لا أُفيد به
شيئاً وزرع سهامٍ كله ضررُ
كم ذا أُعددُ للكتاب فاقرةً
والقوم لو سلموا في الدست مااعتبروا
تمسي السكاكين ليلاً في دفاترهم
تمحو وتكشط منها كلما سطروا
والصبح يصلح كل حرف حسبته
والكستبانات عند القوم والإبرُ
لو أن ألف لجام في رؤوسهم
سفوا اللجام وراح السرج والثّفرُ
قومٌ تواصوا على فعل القبيح كما
قد ما تواصت على أبوالها الحمرُ
ألفٌ وست مئين كلها إندفعت
الا القليل ونومي كله سهرُ
وأيدوا في حسابي وهي عادتهم
لايبرح الفأرُ تحت السّد يحتفرُ
عظمي زجاجٌ وجروا المنجنيقة لي
إنّ الزجاج بأدنى شيء تنكسرُ
عساك تعتق رقي من مطالبهم
فقد مللتُ وما ملوا وما اعتبروا
أحسن رجوعي مدَّ الله عمرك لي
وانظر إليّ عسى أن ينفع النظرُ
إنّ التجار إذا عادوا وقد ربحوا
أنساهم الربح ما عنّاهمُ السفرُ
واسلم ودم في نعيم لا إنقضاء له
ياأيها الملك المنصور ياعمرُ
.......
لقد كان دقيقا في وصف كتبة الملك وجباته وصورهم أصدق تصوير فهم لصوص يغيرون ويبدلون ليلاً ماكتبوه نهاراً ثم يتقاضون عن تزويرهم في صبح اليوم التالي ..
وهم يقصفون الزجاج الرقيق بالمنجنيق الضخم ولا يهمهم ذلك
وقد بدأ بالشكوى وتوضيح الحال ثم مدح واستعطف ودعا للملك ..
ولكن الجور يستمر وشكواه السابقه تذهب مع الريح .. فيقابل الملك مرة أخرى ولكن هذه المرة يقدم تقريراً أوفى وادق واكثر تفصيلا ويفضح بالإسم والكمية وكيف وأين ومن ؟!!
يقول #محمد_بن_حمير للملك #المنصور :
وسهام أهلك أهلها وأخافني
وأباد مالك كاتب الكدراء
كم قد شددتُ إلى فنائك ركائبي
فآتي ورسمُ الأربعين ورائي
خَرِبت سهام ولست تعلمُ ماجرى
والمالُ ملفوفٌ بألف كساءِ
ضمنتها الرجل الأمين وإنما
كُتّاب حاصلها سوى أمناء
حلّفتهُ أن لايشارك إنما
خفيت عليه دقائقُ الشركاءِ
تصطاد صيد الوحش وهي سليمة
وتسامُ ناب الحيّة الرقطاءِ
ألفي (مَعَادٍ) في سهام أغَلّها
كُتبت باسم صهوره الفقهاءِ
...........
لقد كان إبن حمير شجاعاً في دفاعه عن التهاميين من فساد الكتاب والجباه والعمال الذين كان همهم جمع المال للأمراء والملوك ولهم هم في المقدمه ولا تأخذهم في مزارع رحمه ولا يراعون فقيرا او مُقلاً ...
=====================
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قٍّنِّآةٍّ #تاريخ_وأدب_وفن اليمن 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••• 🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 39 )
( الشاعر #محمد_بن_حمير_الوصابي )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
نعم وقف #إبن_حمير يذبُّ عن التهاميين ويدافع عنهم في وجه الجباة والكتبه والجنود المتعسفين ..
لكن نجده أيضاً يقف بين يدي الملك #المظفر يحرضه على الايقاع بقبائل ( عكّ ) التهاميين ويستثيره ضدهم .. ولعل ذلك ناتج عن تمردهم وإخافتهم للسبيل وفتكهم بالضعفاء المسافرين فكانوا بذلك مظلومين ظالمين في آن .. وكان تجريدهم من خيولهم وهجانهم استراتيجية لايقاف هجماتهم ..
يقول #محمد #الوصابي للملك #المظفر :
لاترحم الأعراب لا أعراب هم
ظنوا بأن الأمر متروك سدى
والله ما أيمانهم نفعت بهم
تركوا قصورك في المدائن فدفدا
لا سرددٌ يؤتى ولا الكدرى ومن
يأتي ذؤال يجد خيولاً رُصّدى
أما الحراثة سرحوا أضمادهم
ما أن بقى أحدٌ يُرَكِّبُ مضمِدا
وكذا النجابة مابقى جملٌ لهم
يسري به الحادي إليك إذا حدا
..............
ومن نصوص الشاعر #الوصابي التي تكشف وتفضح عبث وفساد الموظفين والكتبه والمشائخ في نواحي تهامه يقول #إبن_حمير :
أما ذؤال فإنها في حالة
من صاحب الديوان لا تتكيفُ
والشيخ سائقها وممسكها الذي
فيها على قرب المطامع يخرفُ
هذا يَسُّفُّ وذا يلفُّ لما بها
والكل منهم للحواصل يتلفُ
والليل يجمعهم مقام واحدٌ
والعود يحرقُ والغناء والقرقفُ
......
وللشاعر #محمد #الوصابي مدائح رائعه وقد مدح الملك #المنصور بن علي بن رسول وكان ذا نفوذ عريض حيث تمكن من توحيد اليمن الطبيعية بعد إنتهاء حكم الأيوبيين في اليمن بل تجاوز ملكه اليمن الى الحجاز وضم #مكة والطائف وماحولها .. وكانت له صنائع معروف وشهد عهده نهضة علمية وثقافية وعمرانية .. وحين حاولت بعض جهات حجة الخروج أوقع بهم في مبين والردينات وقلحاح وغيرها .. ووقف #إبن_حمير يهنؤه بانتصاراته المتتابعة ومملكته الواسعة .. وهذا كان في سنة 634هجرية ..
يقول #محمد #الوصابي :
هنئت بالنصر لما جئت في لجبٍ
مضللاً بالردينيات والعذبِ ُ
ومرحباً يارسولي الملوك وإن
غاب السّماك ونسراه فلا تغبِ
غزوت مبين إذ هاجت شقاشقها
وفي الردينات الفاقٌ من العربِ
همّوا بما لم ينالوه وغرّهمُ
ماغرّ أشعب أطماعٌ من الكذبِ
وحق جيشك من هنا بهم وهنا
فما التقوك بغير الذلّ والهربِ
قدمت والقوم في تيهٍ وفي بطرٍ
ورحت والقوم في ويلٍ وفي حربِ
لما رأوك وخيل الله مقربة
حوليك والنصر قبل الخيل في قُربِ
رأوا إلى ملك بالعدل مشتملٌ
لا بل إلى ملك بالتاج معتصبِ
فسلموا وأقادوا من نفسوهمُ
وتاب من كان قبل السيف لم يتبِ
وعدت في سورة الفتح التي قرئت
وأهل قلحاح في ( تبت أبي لهبِ)
وصاحب الغدر يوم الجاهلي ثوى
جوعاً أو إمرأته حمالة الحطبِ
أذللت عاتيهم واقتدت عاصيهم
و( السيف أصدق إنباءً من الكتبِ)
فاليوم قلحاح لا يرغوا بها جملٌ
والذئب لو نطحته الشاه لم يَثِبِ
ياثالث العمرين إسمع مدائح من
مهدٍ لملكك شكر الروض للسحبِ
يدعوك يا ابن عليّ حين تسمعه
ياجوهر الملك هذا جوهر الأدبِ
أعطيته ذهب الإحسان فأنسكبت
أشعاره ذهباً من ذلك الذهبِ
وعنده الخيل من نعماك صافنةً
والبرّ منك ومن أبنائك النجبِ
قد كنت أسقي بشعبٍ واحدٍ وكفى
واليوم قد كثر الرحمان في شعبِ
فمن هاهنا ملكٌ من هاهنا ملكٌ
ومن هاهنا ملكٌ قاموا قيامك بي
لا أخشى فقراً بعد اليوم عندك بل
عند المظفر صنو التاج والقضبِ
أكرمتني فرأيتُ الكل يكرمني
فنسبتي إلى إحسانكم نسبي
مدّاح أولكم مدّاح آخركم
ماخان في أولٍ منكم ولا عقبِ
لم يدرك المتنبي بعض منزلتي
إذ كان جار بني حمدان في حلبِ
ولا إبن هاني أيام الرشيد له
مثل الذي لي من نعماك من سببِ
ماذا أعدد مما حزت من رتبٍ ومن يعدد قطر العارض السربِ
وليس يكثر حصن حزت أو بلدٍ
بعد الحجاز وبعد البيت ذي الحُجبِ
ولو أردت الثريا من مطالعها
قلعتها وهي أم السبعة الشهبِ
....................
ويبدو من الابيات السابقه إعجاب إبن حمير بشاعريته ومفاخرته بها وفعلا هذه القصيده من روائعه المشهورة الممتازه ...
======================
نلتقي غداً إن شاء الله تعالى
تابعونا على
قٍّنِّآةٍّ #تاريخ_وأدب_وفن اليمن 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••• 🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 39 )
( الشاعر #محمد_بن_حمير_الوصابي )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
نعم وقف #إبن_حمير يذبُّ عن التهاميين ويدافع عنهم في وجه الجباة والكتبه والجنود المتعسفين ..
لكن نجده أيضاً يقف بين يدي الملك #المظفر يحرضه على الايقاع بقبائل ( عكّ ) التهاميين ويستثيره ضدهم .. ولعل ذلك ناتج عن تمردهم وإخافتهم للسبيل وفتكهم بالضعفاء المسافرين فكانوا بذلك مظلومين ظالمين في آن .. وكان تجريدهم من خيولهم وهجانهم استراتيجية لايقاف هجماتهم ..
يقول #محمد #الوصابي للملك #المظفر :
لاترحم الأعراب لا أعراب هم
ظنوا بأن الأمر متروك سدى
والله ما أيمانهم نفعت بهم
تركوا قصورك في المدائن فدفدا
لا سرددٌ يؤتى ولا الكدرى ومن
يأتي ذؤال يجد خيولاً رُصّدى
أما الحراثة سرحوا أضمادهم
ما أن بقى أحدٌ يُرَكِّبُ مضمِدا
وكذا النجابة مابقى جملٌ لهم
يسري به الحادي إليك إذا حدا
..............
ومن نصوص الشاعر #الوصابي التي تكشف وتفضح عبث وفساد الموظفين والكتبه والمشائخ في نواحي تهامه يقول #إبن_حمير :
أما ذؤال فإنها في حالة
من صاحب الديوان لا تتكيفُ
والشيخ سائقها وممسكها الذي
فيها على قرب المطامع يخرفُ
هذا يَسُّفُّ وذا يلفُّ لما بها
والكل منهم للحواصل يتلفُ
والليل يجمعهم مقام واحدٌ
والعود يحرقُ والغناء والقرقفُ
......
وللشاعر #محمد #الوصابي مدائح رائعه وقد مدح الملك #المنصور بن علي بن رسول وكان ذا نفوذ عريض حيث تمكن من توحيد اليمن الطبيعية بعد إنتهاء حكم الأيوبيين في اليمن بل تجاوز ملكه اليمن الى الحجاز وضم #مكة والطائف وماحولها .. وكانت له صنائع معروف وشهد عهده نهضة علمية وثقافية وعمرانية .. وحين حاولت بعض جهات حجة الخروج أوقع بهم في مبين والردينات وقلحاح وغيرها .. ووقف #إبن_حمير يهنؤه بانتصاراته المتتابعة ومملكته الواسعة .. وهذا كان في سنة 634هجرية ..
يقول #محمد #الوصابي :
هنئت بالنصر لما جئت في لجبٍ
مضللاً بالردينيات والعذبِ ُ
ومرحباً يارسولي الملوك وإن
غاب السّماك ونسراه فلا تغبِ
غزوت مبين إذ هاجت شقاشقها
وفي الردينات الفاقٌ من العربِ
همّوا بما لم ينالوه وغرّهمُ
ماغرّ أشعب أطماعٌ من الكذبِ
وحق جيشك من هنا بهم وهنا
فما التقوك بغير الذلّ والهربِ
قدمت والقوم في تيهٍ وفي بطرٍ
ورحت والقوم في ويلٍ وفي حربِ
لما رأوك وخيل الله مقربة
حوليك والنصر قبل الخيل في قُربِ
رأوا إلى ملك بالعدل مشتملٌ
لا بل إلى ملك بالتاج معتصبِ
فسلموا وأقادوا من نفسوهمُ
وتاب من كان قبل السيف لم يتبِ
وعدت في سورة الفتح التي قرئت
وأهل قلحاح في ( تبت أبي لهبِ)
وصاحب الغدر يوم الجاهلي ثوى
جوعاً أو إمرأته حمالة الحطبِ
أذللت عاتيهم واقتدت عاصيهم
و( السيف أصدق إنباءً من الكتبِ)
فاليوم قلحاح لا يرغوا بها جملٌ
والذئب لو نطحته الشاه لم يَثِبِ
ياثالث العمرين إسمع مدائح من
مهدٍ لملكك شكر الروض للسحبِ
يدعوك يا ابن عليّ حين تسمعه
ياجوهر الملك هذا جوهر الأدبِ
أعطيته ذهب الإحسان فأنسكبت
أشعاره ذهباً من ذلك الذهبِ
وعنده الخيل من نعماك صافنةً
والبرّ منك ومن أبنائك النجبِ
قد كنت أسقي بشعبٍ واحدٍ وكفى
واليوم قد كثر الرحمان في شعبِ
فمن هاهنا ملكٌ من هاهنا ملكٌ
ومن هاهنا ملكٌ قاموا قيامك بي
لا أخشى فقراً بعد اليوم عندك بل
عند المظفر صنو التاج والقضبِ
أكرمتني فرأيتُ الكل يكرمني
فنسبتي إلى إحسانكم نسبي
مدّاح أولكم مدّاح آخركم
ماخان في أولٍ منكم ولا عقبِ
لم يدرك المتنبي بعض منزلتي
إذ كان جار بني حمدان في حلبِ
ولا إبن هاني أيام الرشيد له
مثل الذي لي من نعماك من سببِ
ماذا أعدد مما حزت من رتبٍ ومن يعدد قطر العارض السربِ
وليس يكثر حصن حزت أو بلدٍ
بعد الحجاز وبعد البيت ذي الحُجبِ
ولو أردت الثريا من مطالعها
قلعتها وهي أم السبعة الشهبِ
....................
ويبدو من الابيات السابقه إعجاب إبن حمير بشاعريته ومفاخرته بها وفعلا هذه القصيده من روائعه المشهورة الممتازه ...
======================
نلتقي غداً إن شاء الله تعالى
تابعونا على
قٍّنِّآةٍّ #تاريخ_وأدب_وفن اليمن 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••• 🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 41 )
( الشاعر
#القاسم_بن_علي_بن_هتيمل)
🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷
لم تكن تنقص #القاسم بن علي بن هتيمل شاعرية #البحتري .. نعم فقد كان يساميه جزالة لفظ ومتانة أسلوب وطراوة تعبير وتحليق خيال .. وإنما الذي كان ينقصه الرواية عنه ونقل مايقول للحواظر والأدباء .. فقد عاش #إبن_هتيمل حتى مات بمنطقة صحراوية معزولة خالية من المدن وبعيدة عن العمران شمال شمال اليمن .. ولو أنه حظي بوسط إجتماعي مزدهر كما حظي البحتري من تألق نجمه في عاصمة الرشيد وعلى بلاط المتوكل
لما كان صاحبنا #الخزاعي أقل حظاً من إبن عمه #الطائي ..
ومن سوء حظ اليمن وحسن حظها في آن ؟!! أن صارت بعد إنتقال عاصمة الخلافة من #المدينة إلى #دمشق إلى #بغداد ثم إلى #القاهرة خلفية قصيّة جنوباً بعيدة من رقعة الدولة الاسلامية المركزية مهملة منسية
...
وكان من جراء ذلك أن بقيت في منطقة الظل ينشأ فيها العمالقه والعباقره علمياً وأدبياً ويتواردون دون أن ينالهم فلاش التاريخ والذكر بشيء من أضوائه ...وإلا فما بال عمالقة العلم مثل #إبن_الوزير و #الجلال و #المقبلي و#أحمد بن علوان و #الأمير و #الشوكاني .. وهم من هم ؟!!! لايزال يجهلهم سواد الأمة الأعظم .. بل اغلب أهل اليمن ذاتها ...
ومابال عمالقة وعباقرة الشعر العربي الفصيح مثل #بكر_بن_مرداس و #محمد_بن_زياد المأربي و #الحسين_بن_علي بن #القم .. و #إبن_هتيمل ..وهم من هم شعرياً لاتزال دواوينهم في أطواء النسيان ومجاهل الضياع ولا يعرفهم أحد الا من رحم ربي ... وصدق القائل :
لاتحسبنّ خفاء النجم من صغرِ
فذنب ذلك محمولٌ على النظرِ
من هو #إبن_هتيمل ؟؟
ولد #القاسم بن علي بن هتيمل في #نجران من أعمال وادي #ضمد ب #جيزان حالياً ..
ولم يعرف مايحدد تاريخ ميلاده ..
وحسب هذه المنطقة اليمنية أصلاً أنها أنجبت عبقريين شاعرين يفخر بهما العرب لغة وبلاغة الأول - عمارة بن علي الحكمي ، والثاني - القاسم بن هتيمل .. الفارق الزمني بينهما مائة سنة تقريباً ..
وقد أشار لهما الأديب الشاعر #عبدالرحمن طيب #بعكر بقوله :
ذان ياعبقر لاغيرهما
خمرة الشعر وعنوان الذخيرة
أما وفاة شاعرنا إبن هتيمل فالراجح أنها كانت سنة 696هجرية ...
واذا دققنا نجد أن عمره الشعري من بدايه ماروي عنه وعاصر من احداث حتى قصائده الاخيره .. تفوق السبعين عاماً .. وهذا أطول عمر شعري ليمني ..
وأخرج الاستاذ محمد أحمد العقيلي مختارات من شعره نعتمد هنا عليها ..
وفي منتصف التسعينات صدر ديوانه كاملا من جزئين محققاً على يد د. عبدالولي عبدالوارث الشميري واتبعهما بجزء ثالث كدراسة نقدية - لم اطلع عليها شخصياً - .. ونجد من بداياته الشعريه قصيدة في رثاء الفقيه محمد .. وقد ذكر العقيلي أنه الفقيه محمد بن حسين #البجلي الولي الصالح صاحب الشاعر #إبن_حمير وهذا الشيخ كانت وفاته في 621هجرية ..
ثم نجد في نهايات ماقاله قصيده يمدح بها الأشرف #عمر بن يوسف بن عمر بن رسول وهو تولى الملك بعد والده #المظفر المتوفي سنة 694هجريه .. وعلى هذا فبين القصيدتين خمسة وسبعون عاماً وربما كان هذا أطول عمر شعري لاي شاعر ..
========================
نلتقي غدا إن شاء الله
تابعونا على
قٍّنِّآةٍّ #تاريخ_وأدب_وفن اليمن 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••• 🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 41 )
( الشاعر
#القاسم_بن_علي_بن_هتيمل)
🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷
لم تكن تنقص #القاسم بن علي بن هتيمل شاعرية #البحتري .. نعم فقد كان يساميه جزالة لفظ ومتانة أسلوب وطراوة تعبير وتحليق خيال .. وإنما الذي كان ينقصه الرواية عنه ونقل مايقول للحواظر والأدباء .. فقد عاش #إبن_هتيمل حتى مات بمنطقة صحراوية معزولة خالية من المدن وبعيدة عن العمران شمال شمال اليمن .. ولو أنه حظي بوسط إجتماعي مزدهر كما حظي البحتري من تألق نجمه في عاصمة الرشيد وعلى بلاط المتوكل
لما كان صاحبنا #الخزاعي أقل حظاً من إبن عمه #الطائي ..
ومن سوء حظ اليمن وحسن حظها في آن ؟!! أن صارت بعد إنتقال عاصمة الخلافة من #المدينة إلى #دمشق إلى #بغداد ثم إلى #القاهرة خلفية قصيّة جنوباً بعيدة من رقعة الدولة الاسلامية المركزية مهملة منسية
...
وكان من جراء ذلك أن بقيت في منطقة الظل ينشأ فيها العمالقه والعباقره علمياً وأدبياً ويتواردون دون أن ينالهم فلاش التاريخ والذكر بشيء من أضوائه ...وإلا فما بال عمالقة العلم مثل #إبن_الوزير و #الجلال و #المقبلي و#أحمد بن علوان و #الأمير و #الشوكاني .. وهم من هم ؟!!! لايزال يجهلهم سواد الأمة الأعظم .. بل اغلب أهل اليمن ذاتها ...
ومابال عمالقة وعباقرة الشعر العربي الفصيح مثل #بكر_بن_مرداس و #محمد_بن_زياد المأربي و #الحسين_بن_علي بن #القم .. و #إبن_هتيمل ..وهم من هم شعرياً لاتزال دواوينهم في أطواء النسيان ومجاهل الضياع ولا يعرفهم أحد الا من رحم ربي ... وصدق القائل :
لاتحسبنّ خفاء النجم من صغرِ
فذنب ذلك محمولٌ على النظرِ
من هو #إبن_هتيمل ؟؟
ولد #القاسم بن علي بن هتيمل في #نجران من أعمال وادي #ضمد ب #جيزان حالياً ..
ولم يعرف مايحدد تاريخ ميلاده ..
وحسب هذه المنطقة اليمنية أصلاً أنها أنجبت عبقريين شاعرين يفخر بهما العرب لغة وبلاغة الأول - عمارة بن علي الحكمي ، والثاني - القاسم بن هتيمل .. الفارق الزمني بينهما مائة سنة تقريباً ..
وقد أشار لهما الأديب الشاعر #عبدالرحمن طيب #بعكر بقوله :
ذان ياعبقر لاغيرهما
خمرة الشعر وعنوان الذخيرة
أما وفاة شاعرنا إبن هتيمل فالراجح أنها كانت سنة 696هجرية ...
واذا دققنا نجد أن عمره الشعري من بدايه ماروي عنه وعاصر من احداث حتى قصائده الاخيره .. تفوق السبعين عاماً .. وهذا أطول عمر شعري ليمني ..
وأخرج الاستاذ محمد أحمد العقيلي مختارات من شعره نعتمد هنا عليها ..
وفي منتصف التسعينات صدر ديوانه كاملا من جزئين محققاً على يد د. عبدالولي عبدالوارث الشميري واتبعهما بجزء ثالث كدراسة نقدية - لم اطلع عليها شخصياً - .. ونجد من بداياته الشعريه قصيدة في رثاء الفقيه محمد .. وقد ذكر العقيلي أنه الفقيه محمد بن حسين #البجلي الولي الصالح صاحب الشاعر #إبن_حمير وهذا الشيخ كانت وفاته في 621هجرية ..
ثم نجد في نهايات ماقاله قصيده يمدح بها الأشرف #عمر بن يوسف بن عمر بن رسول وهو تولى الملك بعد والده #المظفر المتوفي سنة 694هجريه .. وعلى هذا فبين القصيدتين خمسة وسبعون عاماً وربما كان هذا أطول عمر شعري لاي شاعر ..
========================
نلتقي غدا إن شاء الله
تابعونا على
قٍّنِّآةٍّ #تاريخ_وأدب_وفن اليمن 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••• 🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 42 )
( الشاعر
#القاسم_بن_علي_بن_هتيمل)
🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷
كما ذكرنا فإن لابن هتيمل أطول عمر شعري على الاطلاق يقترب من 75عاماً شعرياً ...
ولذا فقد تعرض لمحنة الأضداد من زعماء الساحه التي كان يعيش عليها .. وقد عني دارسوا الأدب اليمني بالمقارنة بين #إبن_هتيمل وزميله المعاصر له #محمد بن حمير
وقد قلنا عن #إبن_حمير أنه شاعر اليمن الأول في القرن السابع .. نعم هذا اللقب ينطبق على النصف الاول من ذاك القرن .. لكن هالة ومكانة #إبن_هتيمل ظهرت وسطعت في النصف الثاني من ذلك القرن وعلى امتداده وبقوة .. بل فيما تلاه من القرون .. والى اليوم فما أخرجت اليمن بعده شاعراً يماثله شموخ قامه وغزارة عطاء وروعة شعر..
فنجد #القاسم_بن_ علي يمتاز بأربع ميزات :
الأولى ؛ أن شعر صاحبه #محمد ابن حمير كان يغلب عليه القعقه والضجيج بينما شعره هو أقرب الى الهمس المركز العميق ...
الثانية ؛ كان إبن حمير لايسأم من تكرار غزله التقليدي بنفس الصوره في أغلب قصائده بينما نجد #القاسم_بن_هتيمل ينوع ويغير ويمتع ...
الثالثة ؛ لانجد وصفاً للطبيعه وجمال الكون في شعر إبن حمير بينما المختارات القليله التي بين أيدينا من قصائد القاسم ابن هتيمل تقدم نصوصاً بديعه رائعه من مناظر وصف الطبيعه وجمالها ..
الرابعه ؛ يلتزم إبن حمير قوافي محدوده لايكاد يتجاوزها بينما نجد ونرى أن #إبن_هتيمل ينيخ القوافي الصعبه ويمتطيها بسهوله ولم يقف حائراً امام اي منها ...
وهذا يعود إلى سعة ثقافة ابن هتيمل وعلمه وتعدد معارفه ..
وموضوعياً كما كانت دائرة ثقافته رحبه فقد كانت دائرة إتصالاته رحبه وواسعة كذلك ...
فنجد أنه مدح الزعامات المتعاقبة على اليمن من #الحمزات في جبال #صعده و #نجران و #الذرويين في #صبيا و #الكنانيين بحلي ابن يعقوب ... إلى #المظفر ورجال دولته في #تعز و #زبيد ...
لكن يبدو أنه لم يكن يحب او يعظم المظفر فلم يمدحه الا بعد أن تعرض للإعتقال وشيء من التأديب على يد عامل #المظفر امير المخلاف السليماني #جازان .. والذي نعرفه أنه كان أحد الأسرى بعد وقعات لجيش المظفر هناك .. ولم يقدم لنا #القاسم ابن هتيمل تفصيلاً عن هذه الحادثه ... وكيف تم أسره ...
ونجد أن إبن هتيمل أكثر من النصوص العارضه لاحوال أفراد أسرته وعائلته هو ...
لكن وعلى بعد المسافة بين إبن هتيمل في الشمال في #ضمد بجيزان و إبن حمير في تهامه في وادي #سهام جنوباً .. فقد كان كل منهما يكنّ ولاءً وتعاطفاً مع الآخر ..وهناك في ديوان إبن حمير رساله مسجوعه يطلب فيها من إبن هتيمل إسترفاد أشراف #المخلاف_السليماني له ... وقد أجابه #إبن_هتيمل برساله مماثله تضمنت أبياتاً تشهد بوده وإعزازه لابن حمير :
لانبا الغيث عن سهام ولازال
يمج المياه رياً سهامُ
قمت فرداً بدولة الملك المنصور بالشعر حين عزّ القيامُ
تتضمن مختارات العقيلي نصوصاً عديده وان سقطت أبيات من بعض قصائدها وشوهت مفردات من بعض أبياتها لاسباب فنية او حين النسخ ...
ونبدأ من نصوص #القاسم بن علي بن #هتيمل بإيراد نص غزلي وكان كثيرا مايدبج مقدمة مدائحه بها ..
يقول إبن هتيمل :
أذيَّا طرفه الأدعجِ
كطرف الرشا العوهجِ
غزال مرّ بالصبّ
فما عاج ولا عرّجِ
ضعيف الخصر واهيهِ
قويّ العصبِ العدمجِ
فما أتحف ما وشّح
بل أنعم ما دُملجِ
أبخلاً بسلام الله
ياصاحبة الهودجِ
تنائت فلو عجت
لقومت لي المعوجِ
وأجرت لي الزعزع
بعد النسم السجسجِ
وفي غزل آخر له يقول القاسم ابن هتيمل :
خبرينا أفي نقابك خدٌّ
ذهبيٌ أم جلنار ووردُ
وانبئينا أمن ثناياك في جيدك
عقدٌ أم في وشاحك عقدُ
وعلى وجنتيك ماء ونارٌ
أم من الحسن فيه ضدٌ وضدُّ
أنت للخلق فتنةٌ وقضى الله
تعالى في خلقه لا يردُّ
زرت طيفاً فكان في البعد قرب
منك إذ كان منك في القرب بعدُ
وتفننت في الملام فلا للصرم
صرم ولا عن الصدّ صدُّ
قتلتني هندٌ وليس من الواجب
أن تستحلّ قتلي هندُ
رِقّةً للقضيب و الحُقف والرمان
منها عِطفٌ وردفٌ ونهدُ
=======================
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن🇾🇪
www.telegram.me/taye5🇾🇪
@taye5🇾🇪@taye5🇾🇪@taye5🇾🇪
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 42 )
( الشاعر
#القاسم_بن_علي_بن_هتيمل)
🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷
كما ذكرنا فإن لابن هتيمل أطول عمر شعري على الاطلاق يقترب من 75عاماً شعرياً ...
ولذا فقد تعرض لمحنة الأضداد من زعماء الساحه التي كان يعيش عليها .. وقد عني دارسوا الأدب اليمني بالمقارنة بين #إبن_هتيمل وزميله المعاصر له #محمد بن حمير
وقد قلنا عن #إبن_حمير أنه شاعر اليمن الأول في القرن السابع .. نعم هذا اللقب ينطبق على النصف الاول من ذاك القرن .. لكن هالة ومكانة #إبن_هتيمل ظهرت وسطعت في النصف الثاني من ذلك القرن وعلى امتداده وبقوة .. بل فيما تلاه من القرون .. والى اليوم فما أخرجت اليمن بعده شاعراً يماثله شموخ قامه وغزارة عطاء وروعة شعر..
فنجد #القاسم_بن_ علي يمتاز بأربع ميزات :
الأولى ؛ أن شعر صاحبه #محمد ابن حمير كان يغلب عليه القعقه والضجيج بينما شعره هو أقرب الى الهمس المركز العميق ...
الثانية ؛ كان إبن حمير لايسأم من تكرار غزله التقليدي بنفس الصوره في أغلب قصائده بينما نجد #القاسم_بن_هتيمل ينوع ويغير ويمتع ...
الثالثة ؛ لانجد وصفاً للطبيعه وجمال الكون في شعر إبن حمير بينما المختارات القليله التي بين أيدينا من قصائد القاسم ابن هتيمل تقدم نصوصاً بديعه رائعه من مناظر وصف الطبيعه وجمالها ..
الرابعه ؛ يلتزم إبن حمير قوافي محدوده لايكاد يتجاوزها بينما نجد ونرى أن #إبن_هتيمل ينيخ القوافي الصعبه ويمتطيها بسهوله ولم يقف حائراً امام اي منها ...
وهذا يعود إلى سعة ثقافة ابن هتيمل وعلمه وتعدد معارفه ..
وموضوعياً كما كانت دائرة ثقافته رحبه فقد كانت دائرة إتصالاته رحبه وواسعة كذلك ...
فنجد أنه مدح الزعامات المتعاقبة على اليمن من #الحمزات في جبال #صعده و #نجران و #الذرويين في #صبيا و #الكنانيين بحلي ابن يعقوب ... إلى #المظفر ورجال دولته في #تعز و #زبيد ...
لكن يبدو أنه لم يكن يحب او يعظم المظفر فلم يمدحه الا بعد أن تعرض للإعتقال وشيء من التأديب على يد عامل #المظفر امير المخلاف السليماني #جازان .. والذي نعرفه أنه كان أحد الأسرى بعد وقعات لجيش المظفر هناك .. ولم يقدم لنا #القاسم ابن هتيمل تفصيلاً عن هذه الحادثه ... وكيف تم أسره ...
ونجد أن إبن هتيمل أكثر من النصوص العارضه لاحوال أفراد أسرته وعائلته هو ...
لكن وعلى بعد المسافة بين إبن هتيمل في الشمال في #ضمد بجيزان و إبن حمير في تهامه في وادي #سهام جنوباً .. فقد كان كل منهما يكنّ ولاءً وتعاطفاً مع الآخر ..وهناك في ديوان إبن حمير رساله مسجوعه يطلب فيها من إبن هتيمل إسترفاد أشراف #المخلاف_السليماني له ... وقد أجابه #إبن_هتيمل برساله مماثله تضمنت أبياتاً تشهد بوده وإعزازه لابن حمير :
لانبا الغيث عن سهام ولازال
يمج المياه رياً سهامُ
قمت فرداً بدولة الملك المنصور بالشعر حين عزّ القيامُ
تتضمن مختارات العقيلي نصوصاً عديده وان سقطت أبيات من بعض قصائدها وشوهت مفردات من بعض أبياتها لاسباب فنية او حين النسخ ...
ونبدأ من نصوص #القاسم بن علي بن #هتيمل بإيراد نص غزلي وكان كثيرا مايدبج مقدمة مدائحه بها ..
يقول إبن هتيمل :
أذيَّا طرفه الأدعجِ
كطرف الرشا العوهجِ
غزال مرّ بالصبّ
فما عاج ولا عرّجِ
ضعيف الخصر واهيهِ
قويّ العصبِ العدمجِ
فما أتحف ما وشّح
بل أنعم ما دُملجِ
أبخلاً بسلام الله
ياصاحبة الهودجِ
تنائت فلو عجت
لقومت لي المعوجِ
وأجرت لي الزعزع
بعد النسم السجسجِ
وفي غزل آخر له يقول القاسم ابن هتيمل :
خبرينا أفي نقابك خدٌّ
ذهبيٌ أم جلنار ووردُ
وانبئينا أمن ثناياك في جيدك
عقدٌ أم في وشاحك عقدُ
وعلى وجنتيك ماء ونارٌ
أم من الحسن فيه ضدٌ وضدُّ
أنت للخلق فتنةٌ وقضى الله
تعالى في خلقه لا يردُّ
زرت طيفاً فكان في البعد قرب
منك إذ كان منك في القرب بعدُ
وتفننت في الملام فلا للصرم
صرم ولا عن الصدّ صدُّ
قتلتني هندٌ وليس من الواجب
أن تستحلّ قتلي هندُ
رِقّةً للقضيب و الحُقف والرمان
منها عِطفٌ وردفٌ ونهدُ
=======================
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن🇾🇪
www.telegram.me/taye5🇾🇪
@taye5🇾🇪@taye5🇾🇪@taye5🇾🇪
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 43 )
( الشاعر
#القاسم_بن_علي_بن_هتيمل)
🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷
ذكرنا البارحة أن #إبن_هتيمل تميز عن #إبن_حمير بوصفياته للطبيعه وجمالها ..
ونورد هنا نصين رائعين له
يقول #القاسم بن علي بن هتيمل:
أعد لي أحاديث العذيب وكررِ
وهات لنا عن حاجرً ومُحَجرِ
وكيف اللوى من بعدنا أرياضه
ترفّ برفراف النضارة أخضرِ
يظل يناغي الشمس لؤلؤ طلّه
بأبيض في أحوى النبات وأصفرِ
كأن ذهاب المزن نمنم فوقه
سبائك مروٍ أو درانك عبقرِ
إذا ما النسيم الرطب صافح تربه
تعطّر من حوذانه المتعطرِ
وهل من شميم الشيح والرّند نفحةٌ
ممسكةٌ في طي نشرٍ مُعنبرِ
....................
نعم إن ابن هتيمل يصف ويجيد الوصف رغم أنه من منطقة صحراويه جافة .. لكن خضرة الرياض تنطقه وتبعث فيه ثورة وثروة شعر ...
وفي نص آخر له يقول #ابن_هتيمل :
يابرق حيّ براقٍ (برقة تهمدِ)
وأنخ ركابك في الطلول الهُمّد
ِ
واخلع على الدِّمن الغوالي ديمةً
وطفاء تكسيها ثياب زبرجدِ
حتى ترفُّ بأبيضٍ في أخضرٍ
أحوى النبات وأحمرٍ في أسودِ
وترى الرياض ضواحكاً عن لؤلؤٍ
متنضدٍ أو نرجسٍ متبدّدِ
تفترّ تلك عن ابيضاض الفضة
البيضاء وتلك عن إحمرار العسجدِ
.................. ....
ان الابيات السابقه تكشف لنا شاعرية ابن هتيمل وعبقريته الشعريه بأنصع صوره فقد وصف الزهر والورد ولم نجد هاتين الكلمتين في الابيات بل تشبيهاً وكناية واشارة وايمائات رائعه ..
وإذا شئت صورة من عتابه الهادئ المؤثر لاصحابه وأصدقائه ومن يودهم وعاشرهم ثم شعر بجفاء او تغير او فتور في تلك العلاقه ... فهاكها وهو يعاتب الفقيه #مسعود بن عمرو صديقه ... يقول ابن هتيمل :
تلبي صوت من ناداك جهراً
لمنفعة مالبيت صوتي ؟!؟!
وإن قال الوشاة صغيت سمعاً
لهم وضحكت من كيتٍ وكيتِ
إذا لم تصطنعني في حياتي
فأي صنيعة لك بعد موتي
فإنك إن تعوض فيّ غيري
كمن باع المجلي بالسُّكيتِ
ألست تبيعني شعراً بشعرٍ
فكم من بائعٍ قرشاً بحوتِ
خذ المثلى فكم ميتٍ كحيّ
فحاذرها وكم حيٍّ كميتِ
ولي في جيد مدحك مذهبات
يهجن نظمتها نظم الكُميتِ
............ ........................
من هذه النصوص نستنتج أن #إبن_هتيمل شاعر مجيد يغترف من بحر لديه ثراء لغوي كبير وان لم نجد تفصيلا لحياته العلميه وماذا درس واين ومن هم مشائخه في العلم او الادب .. لكنه كان مقربا من الفقهاء والعلماء والامراء والملوك في تلك المرحله وتورط في السياسه والمعارك ايضاً ..
ونجد له في شعره جزءاً سمي الإماميات امتدح فيها الأشراف من الحمزات الذين كانوا يحكمون بعض الهضبات الشمالية لليمن ..سنتعرف على بعضها ففيها محطات لحياته وشعره وتضيئ لنا سيرته ودوافعه
=======================
نلتقي غدا إن شاء الله
تابعونا على
قٍّنِّآةٍّ #تاريخ_وأدب_وفن اليمن 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••• 🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 43 )
( الشاعر
#القاسم_بن_علي_بن_هتيمل)
🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷
ذكرنا البارحة أن #إبن_هتيمل تميز عن #إبن_حمير بوصفياته للطبيعه وجمالها ..
ونورد هنا نصين رائعين له
يقول #القاسم بن علي بن هتيمل:
أعد لي أحاديث العذيب وكررِ
وهات لنا عن حاجرً ومُحَجرِ
وكيف اللوى من بعدنا أرياضه
ترفّ برفراف النضارة أخضرِ
يظل يناغي الشمس لؤلؤ طلّه
بأبيض في أحوى النبات وأصفرِ
كأن ذهاب المزن نمنم فوقه
سبائك مروٍ أو درانك عبقرِ
إذا ما النسيم الرطب صافح تربه
تعطّر من حوذانه المتعطرِ
وهل من شميم الشيح والرّند نفحةٌ
ممسكةٌ في طي نشرٍ مُعنبرِ
....................
نعم إن ابن هتيمل يصف ويجيد الوصف رغم أنه من منطقة صحراويه جافة .. لكن خضرة الرياض تنطقه وتبعث فيه ثورة وثروة شعر ...
وفي نص آخر له يقول #ابن_هتيمل :
يابرق حيّ براقٍ (برقة تهمدِ)
وأنخ ركابك في الطلول الهُمّد
ِ
واخلع على الدِّمن الغوالي ديمةً
وطفاء تكسيها ثياب زبرجدِ
حتى ترفُّ بأبيضٍ في أخضرٍ
أحوى النبات وأحمرٍ في أسودِ
وترى الرياض ضواحكاً عن لؤلؤٍ
متنضدٍ أو نرجسٍ متبدّدِ
تفترّ تلك عن ابيضاض الفضة
البيضاء وتلك عن إحمرار العسجدِ
.................. ....
ان الابيات السابقه تكشف لنا شاعرية ابن هتيمل وعبقريته الشعريه بأنصع صوره فقد وصف الزهر والورد ولم نجد هاتين الكلمتين في الابيات بل تشبيهاً وكناية واشارة وايمائات رائعه ..
وإذا شئت صورة من عتابه الهادئ المؤثر لاصحابه وأصدقائه ومن يودهم وعاشرهم ثم شعر بجفاء او تغير او فتور في تلك العلاقه ... فهاكها وهو يعاتب الفقيه #مسعود بن عمرو صديقه ... يقول ابن هتيمل :
تلبي صوت من ناداك جهراً
لمنفعة مالبيت صوتي ؟!؟!
وإن قال الوشاة صغيت سمعاً
لهم وضحكت من كيتٍ وكيتِ
إذا لم تصطنعني في حياتي
فأي صنيعة لك بعد موتي
فإنك إن تعوض فيّ غيري
كمن باع المجلي بالسُّكيتِ
ألست تبيعني شعراً بشعرٍ
فكم من بائعٍ قرشاً بحوتِ
خذ المثلى فكم ميتٍ كحيّ
فحاذرها وكم حيٍّ كميتِ
ولي في جيد مدحك مذهبات
يهجن نظمتها نظم الكُميتِ
............ ........................
من هذه النصوص نستنتج أن #إبن_هتيمل شاعر مجيد يغترف من بحر لديه ثراء لغوي كبير وان لم نجد تفصيلا لحياته العلميه وماذا درس واين ومن هم مشائخه في العلم او الادب .. لكنه كان مقربا من الفقهاء والعلماء والامراء والملوك في تلك المرحله وتورط في السياسه والمعارك ايضاً ..
ونجد له في شعره جزءاً سمي الإماميات امتدح فيها الأشراف من الحمزات الذين كانوا يحكمون بعض الهضبات الشمالية لليمن ..سنتعرف على بعضها ففيها محطات لحياته وشعره وتضيئ لنا سيرته ودوافعه
=======================
نلتقي غدا إن شاء الله
تابعونا على
قٍّنِّآةٍّ #تاريخ_وأدب_وفن اليمن 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••• 🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
#علماء_وأعلام_اليمن
#إبن_حمير_الوصابي
هو/ أبو عبدالله جمال الدين محمد بن حمير بن عمر الوصابي الهمداني
المتوفى سنة 651هـ 1253م ولقد كان ينعت بأنه شاعر الدولة الرسولية (المظفرية).. وقد اختلفت المصادر التاريخية المختلفة في تاريخ مولده وقد ذكر القاضي محمد بن علي الأكوع محقق ديوان بن حمير أن إحدى هذه المصادر ذكرت أن مولده كان في الربع الرابع من القرن السادس أو قبله بيسير وهو ما عول عليه واعتبره الأرجح.. وكما اختلف المؤرخون والمصادر التاريخية في تاريخ مولده فقد اختلفوا أيضاً ًفي مكان ولادته ومن خلال البحث والتقصي عن مكان ولادته رجح القاضي المرحوم محمد بن علي الأكوع أن مولده كان في قرية الحرف، بالحاء المهملة أوله والفاء أخره راء وهي الواقعة في عزلة جرّان من مخلاف جعير في وصاب العالي، والقرية المذكورة لازالت عامرة وكانت حافلة بأعلام العلماء من بني الحبيشي المنسوبين إلى جدهم حُبيش الذي ينتهي نسبه إلى قبيلة مذحج المشهورة.. وقد انتقل ابن حمير من مسقط رأسه قرية الحرف في وصاب العالي إلى تهامة..
وأورد هنا أبيات من شعره، وهي قصيدة قالها ابن حمير ترثية للمرحوم محمد بن الحسين البجلي المتوفى سنة 622هـ 1225م، على النحو التالي:
كنت الجمال لكل دهر باطل
فاليوم عطل كل دهرٍ خالي
من للعظائم إن فقدت يزيلها
عن حالها ويفك كل عقال
من صاحب الوجه الوسيم
وصاحبُ الجاه الجسيم وَكْعبةُ النَّزال
بعد الثريا صرت في حفر الثرى
والدهر يُرْخِصُ كل شيء غالي
بالله يا قبر "الفقيه محمد"
هل أنت عن علم برد سؤالي
بالله يا قبر "الفقيه محمد"
ماذا صنعت بوجهه المتلألي
لو أن تُربك بالترائب يُشْترى
وَازَنتُهُ المثقال بالمثقال
لو كان لي امري دفنتُكَ في الحشا
وجَعْلتُ صفَّ اللِّبن من أوصالي
عفت الديار فلا ديارُ وغاب منْ
قد كان مالاً للقليل المال
فهو الذي قد كان من أخلاقه
بَذْلُ النَّدى وهداية الضلال
ولقد كان ابن حمير من أشهر الشعراء في عصره وفي عصر الدولة الرسولية، بل كان من أشهر شعراء العصر في زمنه وعلى مستوى العالم العربي بعد المتنبي، وربما قد يقول القارئ الكريم أنني مبالغ في هذا الرأي، فما عليك أخي القارئ الكريم الأديب إلا الرجوع إلى ديوان ابن حمير والذي حققه وعلق عليه المرحوم القاضي محمد بن علي الأكوع والصادر من دار العودة ببيروت بعناية من مركز الدارسات والبحوث اليمني بصنعاء الذي يمكنك طلب صورة للكتاب منه للتأكد من كلامي ووصفي له بأنه من أشهر الشعراء في عصره
#إبن_حمير_الوصابي
هو/ أبو عبدالله جمال الدين محمد بن حمير بن عمر الوصابي الهمداني
المتوفى سنة 651هـ 1253م ولقد كان ينعت بأنه شاعر الدولة الرسولية (المظفرية).. وقد اختلفت المصادر التاريخية المختلفة في تاريخ مولده وقد ذكر القاضي محمد بن علي الأكوع محقق ديوان بن حمير أن إحدى هذه المصادر ذكرت أن مولده كان في الربع الرابع من القرن السادس أو قبله بيسير وهو ما عول عليه واعتبره الأرجح.. وكما اختلف المؤرخون والمصادر التاريخية في تاريخ مولده فقد اختلفوا أيضاً ًفي مكان ولادته ومن خلال البحث والتقصي عن مكان ولادته رجح القاضي المرحوم محمد بن علي الأكوع أن مولده كان في قرية الحرف، بالحاء المهملة أوله والفاء أخره راء وهي الواقعة في عزلة جرّان من مخلاف جعير في وصاب العالي، والقرية المذكورة لازالت عامرة وكانت حافلة بأعلام العلماء من بني الحبيشي المنسوبين إلى جدهم حُبيش الذي ينتهي نسبه إلى قبيلة مذحج المشهورة.. وقد انتقل ابن حمير من مسقط رأسه قرية الحرف في وصاب العالي إلى تهامة..
وأورد هنا أبيات من شعره، وهي قصيدة قالها ابن حمير ترثية للمرحوم محمد بن الحسين البجلي المتوفى سنة 622هـ 1225م، على النحو التالي:
كنت الجمال لكل دهر باطل
فاليوم عطل كل دهرٍ خالي
من للعظائم إن فقدت يزيلها
عن حالها ويفك كل عقال
من صاحب الوجه الوسيم
وصاحبُ الجاه الجسيم وَكْعبةُ النَّزال
بعد الثريا صرت في حفر الثرى
والدهر يُرْخِصُ كل شيء غالي
بالله يا قبر "الفقيه محمد"
هل أنت عن علم برد سؤالي
بالله يا قبر "الفقيه محمد"
ماذا صنعت بوجهه المتلألي
لو أن تُربك بالترائب يُشْترى
وَازَنتُهُ المثقال بالمثقال
لو كان لي امري دفنتُكَ في الحشا
وجَعْلتُ صفَّ اللِّبن من أوصالي
عفت الديار فلا ديارُ وغاب منْ
قد كان مالاً للقليل المال
فهو الذي قد كان من أخلاقه
بَذْلُ النَّدى وهداية الضلال
ولقد كان ابن حمير من أشهر الشعراء في عصره وفي عصر الدولة الرسولية، بل كان من أشهر شعراء العصر في زمنه وعلى مستوى العالم العربي بعد المتنبي، وربما قد يقول القارئ الكريم أنني مبالغ في هذا الرأي، فما عليك أخي القارئ الكريم الأديب إلا الرجوع إلى ديوان ابن حمير والذي حققه وعلق عليه المرحوم القاضي محمد بن علي الأكوع والصادر من دار العودة ببيروت بعناية من مركز الدارسات والبحوث اليمني بصنعاء الذي يمكنك طلب صورة للكتاب منه للتأكد من كلامي ووصفي له بأنه من أشهر الشعراء في عصره