🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 187 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
وبما أن القضية التي أثارها الفقيه أبوبكر الهزاز بإتباعه عقيدة إبن عربي - عقيدة غالب المتصوفة - وحدوث قضية إخراجه من تعز واستقراره في #زبيد فقد تكشفت المشكلة وتكثفت هناك ..
ولهذا نجد #الأهدل - وهو يمكن إعتباره من المتصوفة فهو يعتقد الأولياء وكراماتهم وهو من أسره تهب الخرقة جده الأهدل وتسلك طريق الصوفية - يفرد فصلاً للإنكار على الفقيه أبوبكر الهزاز وإبن عربي فيقول رحمه الله ؛
قلتُ - يشير الى ان ذلك زيادة من عنده وليست في #السلوك للجندي - تقدم في ترجمة الفقيه ابو بكر الهزاز ذكر #إبن_عربي وإعتقاد - إتباع وإيمان وتصديق - الفقيه الهزاز له ولغيره - ممن يعتقد إعتقاده - وقال الجندي أنه معتقد غريب - لا حظ الجندي هنا يواري ويداري - وأن غالب الفقهاء - العلماء - الأعيان أنكروه - وصفوه بأنه منكر وباطل -
وهنا يبدأ الأهدل بقول رأيه هو ؛
والأمر كذلك و أفحش من ذلك !!
فإن عقيدته - مذهب وطريقة إبن عربي - مشتملة على قبائح من الكفريات .. !!؟؟ ( منها - هذه من ما يعتقده ابن عربي ومن تبع طريقته وفلسفته من المتصوفة )؛
كقدم العالم ،...
- /يعني ان العالم قديم وأن الله لم يخلقه عندما شاء ، وبالتحديد يقصد ان الله والعالم قديمين معاً -/
ووحدة الوجود ،...
/ إتحاد الخالق والمخلوق .. وانهما شيئا واحدا .. وانا آخر مراحل الصوفي الولي القطب في إرتقائه يصل الى مرحلة الإتحاد والحلول فيقولون هو - الله سبحانه وتعالى - أنا - الصوفي الولي - وأنا هو .. وأنا الحق .. ووو مما قالوا في حالات سكرهم الصوفي ، وهنا يمحي الدين والإسلام والعبادة والصالح والمفسد والمؤمن والكافر فيصفون لك كون آخر تماماً ..//
وقال ابن عربي ان الحق المنزه - الله جل جلاله - هو الحق المُشبّه ..
/ وهو ابن عربي الذي قال أنا الحق يقصد الحق المشبه وهو قد قال أنهما واحد !!؟؟؟؟//
وكذلك إتصاف الخالق بصفات المخلوق ، واتصاف المخلوق بصفات الخالق حقيقة !!؟
وحرف ابن عربي واتباعه القرآن العظيم الكريم ...
وأنكروا حقيقة العذاب للكفار والخلود فيه ...
وصوبوا - يعني قالوا انهم على حق - عبدة الأصنام .. وغير ذلك من القبائح ...
/ كل هذا يقوله الأهدل وهو الصوفي فماذا سيقول عنهم ذو السنة القاسي الجافي لهم //
قال الأهدل ؛
ولا جرم أفتى الجمهور - عامة وأكثر وأعلم علماء المسلمين - بتكفيره - يعني بكفر إبن عربي ومن تبع مذهبه وطريقته - ،، نسأل الله العصمة من مذهبه ..،،
وقد عمّت البلوى في #اليمن بإعتقاد ولاية ابن عربي - إيمانهم وتصديقهم بأنه إمام ولي لله واتبعوا مذهبه الصوفي - خصوصاً صوفية #زبيد
تبعاً لشيخهم إسماعيل #الجبرتي
/ يعني الشيخ الكبير الشهير إسماعيل بن إبراهيم الجبرتي العقيلي مولده سنة 722هج ووفاته سنة 806هج وللاسف لم يثبت له قرائة او تعلم فقه لكن نسجت حوله أساطير منذ طفولته والمتأمل فيها يجدها من سيرة رسول الله عليه الصلاة والسلام وسمع سماعا كتب ابن عربي وابن الفارض واعتقد اعتقادهم بل اعتقدهم اعتقادا خارج عن الحد ؟؟!! بسبب اغتراره بدعاويهم من وصف القادمين عليه من الأعاجم ،،وكان جماعة من متصوفة السوء هم من يقراون عليه ذلك لا يوقرون الشريعة - الاسلام - ولا يلتفتون للانكار ..//
وصاحبه أحمد #الرداد ،،
إذ كانا مقبولين في الدولة الأشرفية - ملك الأشرف بن المظفر - والناصرية - الملك الناصر كان ملك تهامة في عهد الأشرف والمؤيد وهو ابن أخيهم -،
فلم يؤثر الانكار - فتاوي العلماء فيهم - ،،
وكانت كتبه - إبن عربي في اليمن - قد هجرت منذ زمن طويل فأظهروها حين قيام جاههم - سلطتهم وتمكنهم من الملوك والامراء والقضاء - ونشروا مافيها وقام الفقهاء بالإنكار عليهم ومنهم الفقيه أبو بكر الخياط والفقيه محمد ابن نور الدين والقاضي أحمد الناشري ، وجرى في ذلك أمور يطول شرحها،،
// دائما مايميل الحكام والملوك للمتصوفه ويستخدمونهم فمذهبهم يشغل المواطن بالموالد والزيارات واللاهوتيات والباهوتيات وهو سهل فيمكن ليهودي من خلاله ان يصبح ولي الله ووكيله وهذا حدث و #الشبزي شابازي كاهن يهودي لكنه عندهم ولي الله مثل أحمد ابن علوان //
ثم قام القاضي اسماعيل المقري بانكار اقوالهم ومذهبهم وأظهر مايقولون في كراسة وارسل بها الى فقهاء عصره سائلا لهم الجواب فأجاب الأكثرون بإنكار ذلك ووجوب اتلاف كتب ابن عربي واتباعه وكفروا من اعتقد اقوالهم ،،،
فتوقف البعض عن مراعاتهم للصوفيه وعرفوا بطلان مذهبهم ثم انقرض كثير منهم ...وضعفت شوكتهم بموت اكابرهم ،،
قال الاهدل
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 187 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
وبما أن القضية التي أثارها الفقيه أبوبكر الهزاز بإتباعه عقيدة إبن عربي - عقيدة غالب المتصوفة - وحدوث قضية إخراجه من تعز واستقراره في #زبيد فقد تكشفت المشكلة وتكثفت هناك ..
ولهذا نجد #الأهدل - وهو يمكن إعتباره من المتصوفة فهو يعتقد الأولياء وكراماتهم وهو من أسره تهب الخرقة جده الأهدل وتسلك طريق الصوفية - يفرد فصلاً للإنكار على الفقيه أبوبكر الهزاز وإبن عربي فيقول رحمه الله ؛
قلتُ - يشير الى ان ذلك زيادة من عنده وليست في #السلوك للجندي - تقدم في ترجمة الفقيه ابو بكر الهزاز ذكر #إبن_عربي وإعتقاد - إتباع وإيمان وتصديق - الفقيه الهزاز له ولغيره - ممن يعتقد إعتقاده - وقال الجندي أنه معتقد غريب - لا حظ الجندي هنا يواري ويداري - وأن غالب الفقهاء - العلماء - الأعيان أنكروه - وصفوه بأنه منكر وباطل -
وهنا يبدأ الأهدل بقول رأيه هو ؛
والأمر كذلك و أفحش من ذلك !!
فإن عقيدته - مذهب وطريقة إبن عربي - مشتملة على قبائح من الكفريات .. !!؟؟ ( منها - هذه من ما يعتقده ابن عربي ومن تبع طريقته وفلسفته من المتصوفة )؛
كقدم العالم ،...
- /يعني ان العالم قديم وأن الله لم يخلقه عندما شاء ، وبالتحديد يقصد ان الله والعالم قديمين معاً -/
ووحدة الوجود ،...
/ إتحاد الخالق والمخلوق .. وانهما شيئا واحدا .. وانا آخر مراحل الصوفي الولي القطب في إرتقائه يصل الى مرحلة الإتحاد والحلول فيقولون هو - الله سبحانه وتعالى - أنا - الصوفي الولي - وأنا هو .. وأنا الحق .. ووو مما قالوا في حالات سكرهم الصوفي ، وهنا يمحي الدين والإسلام والعبادة والصالح والمفسد والمؤمن والكافر فيصفون لك كون آخر تماماً ..//
وقال ابن عربي ان الحق المنزه - الله جل جلاله - هو الحق المُشبّه ..
/ وهو ابن عربي الذي قال أنا الحق يقصد الحق المشبه وهو قد قال أنهما واحد !!؟؟؟؟//
وكذلك إتصاف الخالق بصفات المخلوق ، واتصاف المخلوق بصفات الخالق حقيقة !!؟
وحرف ابن عربي واتباعه القرآن العظيم الكريم ...
وأنكروا حقيقة العذاب للكفار والخلود فيه ...
وصوبوا - يعني قالوا انهم على حق - عبدة الأصنام .. وغير ذلك من القبائح ...
/ كل هذا يقوله الأهدل وهو الصوفي فماذا سيقول عنهم ذو السنة القاسي الجافي لهم //
قال الأهدل ؛
ولا جرم أفتى الجمهور - عامة وأكثر وأعلم علماء المسلمين - بتكفيره - يعني بكفر إبن عربي ومن تبع مذهبه وطريقته - ،، نسأل الله العصمة من مذهبه ..،،
وقد عمّت البلوى في #اليمن بإعتقاد ولاية ابن عربي - إيمانهم وتصديقهم بأنه إمام ولي لله واتبعوا مذهبه الصوفي - خصوصاً صوفية #زبيد
تبعاً لشيخهم إسماعيل #الجبرتي
/ يعني الشيخ الكبير الشهير إسماعيل بن إبراهيم الجبرتي العقيلي مولده سنة 722هج ووفاته سنة 806هج وللاسف لم يثبت له قرائة او تعلم فقه لكن نسجت حوله أساطير منذ طفولته والمتأمل فيها يجدها من سيرة رسول الله عليه الصلاة والسلام وسمع سماعا كتب ابن عربي وابن الفارض واعتقد اعتقادهم بل اعتقدهم اعتقادا خارج عن الحد ؟؟!! بسبب اغتراره بدعاويهم من وصف القادمين عليه من الأعاجم ،،وكان جماعة من متصوفة السوء هم من يقراون عليه ذلك لا يوقرون الشريعة - الاسلام - ولا يلتفتون للانكار ..//
وصاحبه أحمد #الرداد ،،
إذ كانا مقبولين في الدولة الأشرفية - ملك الأشرف بن المظفر - والناصرية - الملك الناصر كان ملك تهامة في عهد الأشرف والمؤيد وهو ابن أخيهم -،
فلم يؤثر الانكار - فتاوي العلماء فيهم - ،،
وكانت كتبه - إبن عربي في اليمن - قد هجرت منذ زمن طويل فأظهروها حين قيام جاههم - سلطتهم وتمكنهم من الملوك والامراء والقضاء - ونشروا مافيها وقام الفقهاء بالإنكار عليهم ومنهم الفقيه أبو بكر الخياط والفقيه محمد ابن نور الدين والقاضي أحمد الناشري ، وجرى في ذلك أمور يطول شرحها،،
// دائما مايميل الحكام والملوك للمتصوفه ويستخدمونهم فمذهبهم يشغل المواطن بالموالد والزيارات واللاهوتيات والباهوتيات وهو سهل فيمكن ليهودي من خلاله ان يصبح ولي الله ووكيله وهذا حدث و #الشبزي شابازي كاهن يهودي لكنه عندهم ولي الله مثل أحمد ابن علوان //
ثم قام القاضي اسماعيل المقري بانكار اقوالهم ومذهبهم وأظهر مايقولون في كراسة وارسل بها الى فقهاء عصره سائلا لهم الجواب فأجاب الأكثرون بإنكار ذلك ووجوب اتلاف كتب ابن عربي واتباعه وكفروا من اعتقد اقوالهم ،،،
فتوقف البعض عن مراعاتهم للصوفيه وعرفوا بطلان مذهبهم ثم انقرض كثير منهم ...وضعفت شوكتهم بموت اكابرهم ،،
قال الاهدل
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 188 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#أحمد_بن_عبدالدائم - أبو العباس - إبن #الصّفي #الميموني ...
تفقه بفقهاء تعز وأخذ العلم عنهم ك ابن البابة و ابن العراف ، وغيرهما ،،
ثم إرتحل إلى #تهامة ، واخذ العلم والفقه عن إسماعيل الحضرمي وغيره ثم عاد - اولا الى #جبلة ثم إلى تعز - فقيهاً - عالماً مؤهلاً - درس في بدايته في #جبلة ثم عاد الى تعز ،،
علّم ودرس إبن الملك الأشرف الملك #العادل تعليماً جيداً ،، ثم انتقل الى المدرسة الأشرفية بالمغربة يدرس فيها للأشرف - بتكليف من الأشرف - على سبب ضعيف - راتب قليل - لكن الأشرف كان يتفقده - يعطيه بشكل غير رسمي كهبة منه وليس كمرتب - فلما توفى الملك الأشرف - 696هج - قيل له ؛ لو إنتقلت إلى مدرسة نافعة فقال ؛ لا أغير صحبة الأشرف حياً أو ميتاً ، وكانت له مكانة جيدة عند الأشرف ، ،
والى الفقيه أحمد ابن الصفي هذا إنتهت رئاسة الفتوى بتعز ،،
وكان فقيهاً محدثاً أخذ الحديث عن أحمد السرددي ، وإسحاق الطبري ، وابراهيم بن عجلان ،
وعنه أخذ الجندي كتاب لمع الشيخ أبي إسحاق وكذلك في الأدب المقامات وبعض الوسيط ، وقد وصف الجندي هذا الفقيه بمكارم الأخلاق والشفقة على الأصحاب ،
وكانت وفاته فجئة رحمه الله ليلة الجمعة من صفر ، سنة 703هج تقريباً ،،
ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_عمر بن سعيد وهو المشهور ب #إبن_النحوي ،،
أخذ العلم والفقه عن ابن آدم الجبرتي الزيلعي ، وابن العراف والوزيري الأخير ، وكذلك أخذ العلم عن عبدالله الحضرمي ،،
وكان إبن النحوي هذا فقيها مباركا في تدريسه وغالب من قرأ عليه - عنده على يده - إنتفع به وتفقه ،،
ولي القضاء لبني عمران - قضاة الأشرف - ثم عزله بنو محمد بن عمر - قضاة المؤيد وهم بنو عم لبني عمران - في أول قيامهم ، وكان هو مدرس المدرسة الغرابية ب #تعز
وتفقه به جماعة منهم عمر بن أبو بكر العزاف وغيره ، ،،
توفى رحمه الله سنة 714هج ،،
ومنهم ؛
#عبدالله_بن_محمد #الباحري
كان فقيهاً ..
/ من أشهر فقهاء تعز في زمانه إثارة للأزمات الفقهية ، وميوله غريبة جريئة حيث مال وتعمق في الغيبيات وعلم النجوم وحاول دراسة السحر غالباً من #اليهود /
قال الأهدل ينقل عن الجندي ؛
كان فقيهاً #لكنّه - لكنه هذه في هذا الموضع تقسم الظهر - لكنه أكثر من مخالطة أهل الذمة - اليهود غالباً - فاتهم بنقص الدين - وقد تكون ب #نقض -
/ ويبدو أنه خاض معركة عقيدية مع فقهاء تعز والنتيجة معروفة فتوى بتكفيره وإهدار دمه .. //
قال الجندي ؛
ولولا أنه إلتجأ إلى الأمير #طنبغا لقتل ،،
/ الأمير طنبغا أحد أمراء الدولة المؤيدية وهم من المماليك وكان لهم دورهم في الدولة الرسولية والمظفرية والمؤيدية ولهم مهام عسكرية او تنفيذية ،، حتى كان للملك المؤيد أميرا - من الغرباء - رفع له طبلخانه - موكب رسمي أمير - إسمه #كشد_غدي كان #حريفاً - بهلوانياً كوميدياً - ظريفاً حافظاً للاخبار والأشعار وكان يبلغ المؤيد بمن قدم من الأجانب فيستدعيه ويكرمه //
أخذ الفقيه عبدالله الباحري هذا عن إبن المبردع كتابه علم المواقيت ،،
وكان الباحري عارفاً بتعبير الرؤيا - تفسير الأحلام - ،، وإختصر كتاب القادري في التعبير - تفسير الاحلام - وله أشعار كثيرة ، ،،
توفى سنة 683هج ،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 188 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#أحمد_بن_عبدالدائم - أبو العباس - إبن #الصّفي #الميموني ...
تفقه بفقهاء تعز وأخذ العلم عنهم ك ابن البابة و ابن العراف ، وغيرهما ،،
ثم إرتحل إلى #تهامة ، واخذ العلم والفقه عن إسماعيل الحضرمي وغيره ثم عاد - اولا الى #جبلة ثم إلى تعز - فقيهاً - عالماً مؤهلاً - درس في بدايته في #جبلة ثم عاد الى تعز ،،
علّم ودرس إبن الملك الأشرف الملك #العادل تعليماً جيداً ،، ثم انتقل الى المدرسة الأشرفية بالمغربة يدرس فيها للأشرف - بتكليف من الأشرف - على سبب ضعيف - راتب قليل - لكن الأشرف كان يتفقده - يعطيه بشكل غير رسمي كهبة منه وليس كمرتب - فلما توفى الملك الأشرف - 696هج - قيل له ؛ لو إنتقلت إلى مدرسة نافعة فقال ؛ لا أغير صحبة الأشرف حياً أو ميتاً ، وكانت له مكانة جيدة عند الأشرف ، ،
والى الفقيه أحمد ابن الصفي هذا إنتهت رئاسة الفتوى بتعز ،،
وكان فقيهاً محدثاً أخذ الحديث عن أحمد السرددي ، وإسحاق الطبري ، وابراهيم بن عجلان ،
وعنه أخذ الجندي كتاب لمع الشيخ أبي إسحاق وكذلك في الأدب المقامات وبعض الوسيط ، وقد وصف الجندي هذا الفقيه بمكارم الأخلاق والشفقة على الأصحاب ،
وكانت وفاته فجئة رحمه الله ليلة الجمعة من صفر ، سنة 703هج تقريباً ،،
ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_عمر بن سعيد وهو المشهور ب #إبن_النحوي ،،
أخذ العلم والفقه عن ابن آدم الجبرتي الزيلعي ، وابن العراف والوزيري الأخير ، وكذلك أخذ العلم عن عبدالله الحضرمي ،،
وكان إبن النحوي هذا فقيها مباركا في تدريسه وغالب من قرأ عليه - عنده على يده - إنتفع به وتفقه ،،
ولي القضاء لبني عمران - قضاة الأشرف - ثم عزله بنو محمد بن عمر - قضاة المؤيد وهم بنو عم لبني عمران - في أول قيامهم ، وكان هو مدرس المدرسة الغرابية ب #تعز
وتفقه به جماعة منهم عمر بن أبو بكر العزاف وغيره ، ،،
توفى رحمه الله سنة 714هج ،،
ومنهم ؛
#عبدالله_بن_محمد #الباحري
كان فقيهاً ..
/ من أشهر فقهاء تعز في زمانه إثارة للأزمات الفقهية ، وميوله غريبة جريئة حيث مال وتعمق في الغيبيات وعلم النجوم وحاول دراسة السحر غالباً من #اليهود /
قال الأهدل ينقل عن الجندي ؛
كان فقيهاً #لكنّه - لكنه هذه في هذا الموضع تقسم الظهر - لكنه أكثر من مخالطة أهل الذمة - اليهود غالباً - فاتهم بنقص الدين - وقد تكون ب #نقض -
/ ويبدو أنه خاض معركة عقيدية مع فقهاء تعز والنتيجة معروفة فتوى بتكفيره وإهدار دمه .. //
قال الجندي ؛
ولولا أنه إلتجأ إلى الأمير #طنبغا لقتل ،،
/ الأمير طنبغا أحد أمراء الدولة المؤيدية وهم من المماليك وكان لهم دورهم في الدولة الرسولية والمظفرية والمؤيدية ولهم مهام عسكرية او تنفيذية ،، حتى كان للملك المؤيد أميرا - من الغرباء - رفع له طبلخانه - موكب رسمي أمير - إسمه #كشد_غدي كان #حريفاً - بهلوانياً كوميدياً - ظريفاً حافظاً للاخبار والأشعار وكان يبلغ المؤيد بمن قدم من الأجانب فيستدعيه ويكرمه //
أخذ الفقيه عبدالله الباحري هذا عن إبن المبردع كتابه علم المواقيت ،،
وكان الباحري عارفاً بتعبير الرؤيا - تفسير الأحلام - ،، وإختصر كتاب القادري في التعبير - تفسير الاحلام - وله أشعار كثيرة ، ،،
توفى سنة 683هج ،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 188 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#محمد_إبن_عمر - أبو عبدالله -
وهو صنو الفقيه أبوبكر بن عمر إبن النحوي ،،
صحب الملك الواثق وسافر معه إلى #ظفار وكان وزيره ، وتوفى هناك رحمه الله في رمضان سنة 709هج
وخلف ولداً إسمه عمر كان فقيها جيداً فرضياً حسابياً ، جعله الملك #المؤيد كاتب خزانته ، لعدالته وأمانته ،،
ومنهم ؛
#عثمان_بن_محمد #الشرعبي
- أبو عفان -
أخذ العلم والفقه عن محمد بن علي القاضي وعن ابن عباس الشعبي وكذلك عن إبن مطير لما قدم تعز
قال الجندي وعنه أخذت غالب أخبار فقهاء تعز إذ كان قد ألف في ذلك كراريس .. فلما أخبرته - بعزمه وجمعه تاريخ الفقهاء - بما جمعته أعطاني الكراريس ،، فوجدته قد ذكر جمعاً منهم بغير تأريخ ميلاد ولا تاريخ وفاة
/- وهذا مهم جدا عند المؤرخين ففيه تمييز وتعريف لكل فقيه بعد إسمه - /
وكان عثمان الشرعبي هذا من خيار الفقهاء وصلحائهم درّس بالمدرسة الأسدية إلى أن توفى بصفر سنة 718هج ،،
ومنهم ؛
#داوود_بن_إبراهيم #الجبرتي #الزيلعي ..،، - أبو سليمان -
تفقه وأخذ العلوم ب #جبلة ونواحيها ،،
ودرس في المدرسة #الشمسية ، وكان محتشماً ولا يناصف - في مجلسه - إلا من عرف علمه ودينه ولا يحتفل بأهل الدنيا .. حتى لو كان مضطجعاً - ومر عليه واحدا منهم - لا يرفع لهم جنبه - لا يجلس من أجله - وكان محمياً من الشبهات ..!!
وكان مبارك التدريس مستجاب الدعاء...
توفى رحمه الله تعالى سنة 709هج
ومنهم ؛
#عمر_بن_محمد #المُتوجي #المرّاني #الخولاني
تفقه وأخذ علومه في المدرسة #العمرية ب #تعز ..
/ العمرية نسبة إلى عمر بن سيف أخو #المظفر لأمه ../
ركبه دين فنزل #عدن وتوفى فيها سنة 709هج
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 188 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#محمد_إبن_عمر - أبو عبدالله -
وهو صنو الفقيه أبوبكر بن عمر إبن النحوي ،،
صحب الملك الواثق وسافر معه إلى #ظفار وكان وزيره ، وتوفى هناك رحمه الله في رمضان سنة 709هج
وخلف ولداً إسمه عمر كان فقيها جيداً فرضياً حسابياً ، جعله الملك #المؤيد كاتب خزانته ، لعدالته وأمانته ،،
ومنهم ؛
#عثمان_بن_محمد #الشرعبي
- أبو عفان -
أخذ العلم والفقه عن محمد بن علي القاضي وعن ابن عباس الشعبي وكذلك عن إبن مطير لما قدم تعز
قال الجندي وعنه أخذت غالب أخبار فقهاء تعز إذ كان قد ألف في ذلك كراريس .. فلما أخبرته - بعزمه وجمعه تاريخ الفقهاء - بما جمعته أعطاني الكراريس ،، فوجدته قد ذكر جمعاً منهم بغير تأريخ ميلاد ولا تاريخ وفاة
/- وهذا مهم جدا عند المؤرخين ففيه تمييز وتعريف لكل فقيه بعد إسمه - /
وكان عثمان الشرعبي هذا من خيار الفقهاء وصلحائهم درّس بالمدرسة الأسدية إلى أن توفى بصفر سنة 718هج ،،
ومنهم ؛
#داوود_بن_إبراهيم #الجبرتي #الزيلعي ..،، - أبو سليمان -
تفقه وأخذ العلوم ب #جبلة ونواحيها ،،
ودرس في المدرسة #الشمسية ، وكان محتشماً ولا يناصف - في مجلسه - إلا من عرف علمه ودينه ولا يحتفل بأهل الدنيا .. حتى لو كان مضطجعاً - ومر عليه واحدا منهم - لا يرفع لهم جنبه - لا يجلس من أجله - وكان محمياً من الشبهات ..!!
وكان مبارك التدريس مستجاب الدعاء...
توفى رحمه الله تعالى سنة 709هج
ومنهم ؛
#عمر_بن_محمد #المُتوجي #المرّاني #الخولاني
تفقه وأخذ علومه في المدرسة #العمرية ب #تعز ..
/ العمرية نسبة إلى عمر بن سيف أخو #المظفر لأمه ../
ركبه دين فنزل #عدن وتوفى فيها سنة 709هج
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 189 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#عبدالله_بن_محمد بن سبأ #الريمي #العياشي
عياشي نسبة إلى جده أصله من #ريمة_الأشباط
تفقه في #إب على يحيى بن إبراهيم ثم ب #تعز أخذ عن #إبن_العراف وإبن الصفي
ودرّس في المدرسة #المظفرية وكان من خيار الفقهاء
توفى رحمه الله سنة 725هج ،،،
ومنهم ؛
#عبدالرزاق_بن_محمد #الجبرتي #الزيلعي - هذه الألقاب تدل على أنه من أهل الحبشة -
يقال أنه شريف النسب - من آل البيت ؟! -
أخذ العلم والفقه عن محمد بن عياش و علي بن أحمد الجنيد
كان فقيها فاضلاً ودرس ب #النّجاحية* .. كان ساعيا في الخير
توفى سنة 710هج ،،
يروي له الجندي كرامة يوم وفاته
وهو نفس الأثر الذي روي انه حدث لابن عباس رضي الله عنه بان طائرا جاء ودخل في أكفانه !؟
*النجاحية نسبه إلى الأمير نجاح من أمراء الدولة المظفرية كان كثير المعروف عمي آخر عمره وتوفى سنة 681هج ، ،
ومن فقهاء #تعز ؛
#أبوبكر_بن_عبدالله بن عبيد بن محمد بن سليمان #إبن_زريق
أصله من #جبلة #إب
تفقه وأخذ العلم عن #إبن_العراف وابن الصفي وابن عياش
كان خيرا درّس بالوزيرية إلى أن توفى سنة 703هج ،،،
قال #الجندي ؛
ثم صار الفقه والعلم إلى طبقة أخرى - يعني طبقة جديدة من فقهاء وعلماء تعز - في جماعة منهم ؛
#محمد_بن_أحمد_ابن_يحيى بن زكريا ،،
ولد في سنة 671هج ،،
تفقه وأخذ العلم عن ابن الصفي وغيره من علماء تعز ،،
وكان فقيها ذكياً نقالا للعلم
درّس ب #الشمسية بعد الفقيه داؤود حتى توفى رحمه الله سنة 712هج ،، وبتاريخه أيضاً توفى صاحبه محمد بن عبدالرحمن الجبرتي وكانا من خيار الأصحاب
ومنهم ؛
#عمر_بن_سلمة
تفقه واخذ العلم عن أبي بكر اليحيوي وغيره ، وكان خيراً
درّس بمدرسة أم الملك
ثم إنتقل إلى #زبيد فدرس بمدرسة أهل دار #الدملؤة التي أنشأتها الحرة #نبيلة بنت الملك المظفر وهي كانت صالحة تفعل المعروف
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 189 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#عبدالله_بن_محمد بن سبأ #الريمي #العياشي
عياشي نسبة إلى جده أصله من #ريمة_الأشباط
تفقه في #إب على يحيى بن إبراهيم ثم ب #تعز أخذ عن #إبن_العراف وإبن الصفي
ودرّس في المدرسة #المظفرية وكان من خيار الفقهاء
توفى رحمه الله سنة 725هج ،،،
ومنهم ؛
#عبدالرزاق_بن_محمد #الجبرتي #الزيلعي - هذه الألقاب تدل على أنه من أهل الحبشة -
يقال أنه شريف النسب - من آل البيت ؟! -
أخذ العلم والفقه عن محمد بن عياش و علي بن أحمد الجنيد
كان فقيها فاضلاً ودرس ب #النّجاحية* .. كان ساعيا في الخير
توفى سنة 710هج ،،
يروي له الجندي كرامة يوم وفاته
وهو نفس الأثر الذي روي انه حدث لابن عباس رضي الله عنه بان طائرا جاء ودخل في أكفانه !؟
*النجاحية نسبه إلى الأمير نجاح من أمراء الدولة المظفرية كان كثير المعروف عمي آخر عمره وتوفى سنة 681هج ، ،
ومن فقهاء #تعز ؛
#أبوبكر_بن_عبدالله بن عبيد بن محمد بن سليمان #إبن_زريق
أصله من #جبلة #إب
تفقه وأخذ العلم عن #إبن_العراف وابن الصفي وابن عياش
كان خيرا درّس بالوزيرية إلى أن توفى سنة 703هج ،،،
قال #الجندي ؛
ثم صار الفقه والعلم إلى طبقة أخرى - يعني طبقة جديدة من فقهاء وعلماء تعز - في جماعة منهم ؛
#محمد_بن_أحمد_ابن_يحيى بن زكريا ،،
ولد في سنة 671هج ،،
تفقه وأخذ العلم عن ابن الصفي وغيره من علماء تعز ،،
وكان فقيها ذكياً نقالا للعلم
درّس ب #الشمسية بعد الفقيه داؤود حتى توفى رحمه الله سنة 712هج ،، وبتاريخه أيضاً توفى صاحبه محمد بن عبدالرحمن الجبرتي وكانا من خيار الأصحاب
ومنهم ؛
#عمر_بن_سلمة
تفقه واخذ العلم عن أبي بكر اليحيوي وغيره ، وكان خيراً
درّس بمدرسة أم الملك
ثم إنتقل إلى #زبيد فدرس بمدرسة أهل دار #الدملؤة التي أنشأتها الحرة #نبيلة بنت الملك المظفر وهي كانت صالحة تفعل المعروف
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 190 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#أبوبكر_بن_أحمد_بن_عمر بن مسلم بن موسى #الشعبي #إبن_المقرئ
تفقه وأخذ العلم أولا ب #تعز
ثم انتقل الى قرية #الذنبتين - قبلي الجند قرية الإمام #الأصبحي وذريته - فأكمل تفقهه على أبي الحسن الأصبحي ، ثم عاد إلى #تعز
وكان فقيها عالماً فاضلاً ب النحو والعروض والفرائض والحساب ،،
درّس بالمدرسة #الأشرفية بعد #إبن_الصفي ،
توفى رحمه الله سنة 714هج ب ربيع الأول ،،
وله أخ فقيه إسمه #يوسف ولي إمامة المدرسة #الأسدية ب #تعز
ومنهم ؛
#عمر_بن_محمد_بن_عمر #الهزاز
/ وهو أخو الفقيه ابوبكر بن محمد الهزاز صاحب الفتنة والبدعة تلميذ ابن البابة والمقدسي وهما منبع وأصل الفتنة حيث نهج طريقة إبن عربي ونقل تصوفه وزندقته عنهما ويبدو ان أخاه هذا عمر صاحب هذه الترجمة لم يسلم منها أيضاً ،، /
تفقه بتعز ،،
// وهنا لايذكر الجندي عن من أخذ علومه وفقهه فلو ذكر ابن البابة والمقدسي لعرفنا انه مثلهم صوفي كابن عربي وكاخيه والمرجح انه أخذ العلم والفقه و - الفتنة - عن أخيه ابو بكر الذي تجاوزت فتنة المقدسي وابن البابة بكثير فقد كانت له سلطة ونفوذ وذكرنا ان له أخاً قاضيا كان مقرباً من الملك ورئيس ديوان الوقف وهو غير هذا عمر . ولم يشر الجندي ابدا الى علاقة عمر بأخيه ابوبكر ولم يشر الى معتقده ولم يشر ابدا الى سبب مصادرته او من هو الملك او القاضي الذي صادره وهذا غريب .//
درّس الفقيه عمر بن محمد الهزاز هذا بمدرسة أم الملك #المظفر
وإمتحن - أصيب وإبتلي - بالمصادرة ....
//( المصادرة = القبض عليه وتجريده من منصبه ومصادرة امواله وسجنه ، وتكون عقوبة لمن يتآمر ويتمرد على الملك )
ويبدوا انه أحد ضحايا الملك المؤيد الذي شن حملة على جميع القضاة والفقهاء الموالين للأشرف اخاه وعدوه ، ولكن المؤيد كان بيد وسلطة الفقيه ابوبكر الهزاز أخا هذا عمر الهزاز !؟ والأثر يبدو جليا فقد خرج من محنته سريعاً بل وعاد الى منصبه ومكانه وسكنه ،،//
ولما من الله عليه بالإطلاق عاد الى اصل بلده #ذي_السفال وبنى مسجدا بقرية #الوحص .. ثم عاد إلى #تعز ، وسكن بها واستعاد تدريس المدرسة ..
وكان له ولد اسمه محمد
تفقه وسكن ب #تعز وتوفى سنة 728هج ،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_أحمد_بن_عمر #الهزاز
وهو ابن اخي عمر السالف الذكر
كان محمد هذا ينوب عمه الوزير علي بن محمد بن عمر وكان الناس يرونه - يعتبرونه - قاضي قضاة فما يفعله لا يعارضه فيه احد ...
كان زاهدا - متصوف - لا يجمع مالاً
ولا يتزوج إمرأة وعمه ابوبكر - المتصوف صاحب ابن عربي - هو من رباه وعلمه ،، بل كان يفضل عمه بالصلاح والاستقامه
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 190 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#أبوبكر_بن_أحمد_بن_عمر بن مسلم بن موسى #الشعبي #إبن_المقرئ
تفقه وأخذ العلم أولا ب #تعز
ثم انتقل الى قرية #الذنبتين - قبلي الجند قرية الإمام #الأصبحي وذريته - فأكمل تفقهه على أبي الحسن الأصبحي ، ثم عاد إلى #تعز
وكان فقيها عالماً فاضلاً ب النحو والعروض والفرائض والحساب ،،
درّس بالمدرسة #الأشرفية بعد #إبن_الصفي ،
توفى رحمه الله سنة 714هج ب ربيع الأول ،،
وله أخ فقيه إسمه #يوسف ولي إمامة المدرسة #الأسدية ب #تعز
ومنهم ؛
#عمر_بن_محمد_بن_عمر #الهزاز
/ وهو أخو الفقيه ابوبكر بن محمد الهزاز صاحب الفتنة والبدعة تلميذ ابن البابة والمقدسي وهما منبع وأصل الفتنة حيث نهج طريقة إبن عربي ونقل تصوفه وزندقته عنهما ويبدو ان أخاه هذا عمر صاحب هذه الترجمة لم يسلم منها أيضاً ،، /
تفقه بتعز ،،
// وهنا لايذكر الجندي عن من أخذ علومه وفقهه فلو ذكر ابن البابة والمقدسي لعرفنا انه مثلهم صوفي كابن عربي وكاخيه والمرجح انه أخذ العلم والفقه و - الفتنة - عن أخيه ابو بكر الذي تجاوزت فتنة المقدسي وابن البابة بكثير فقد كانت له سلطة ونفوذ وذكرنا ان له أخاً قاضيا كان مقرباً من الملك ورئيس ديوان الوقف وهو غير هذا عمر . ولم يشر الجندي ابدا الى علاقة عمر بأخيه ابوبكر ولم يشر الى معتقده ولم يشر ابدا الى سبب مصادرته او من هو الملك او القاضي الذي صادره وهذا غريب .//
درّس الفقيه عمر بن محمد الهزاز هذا بمدرسة أم الملك #المظفر
وإمتحن - أصيب وإبتلي - بالمصادرة ....
//( المصادرة = القبض عليه وتجريده من منصبه ومصادرة امواله وسجنه ، وتكون عقوبة لمن يتآمر ويتمرد على الملك )
ويبدوا انه أحد ضحايا الملك المؤيد الذي شن حملة على جميع القضاة والفقهاء الموالين للأشرف اخاه وعدوه ، ولكن المؤيد كان بيد وسلطة الفقيه ابوبكر الهزاز أخا هذا عمر الهزاز !؟ والأثر يبدو جليا فقد خرج من محنته سريعاً بل وعاد الى منصبه ومكانه وسكنه ،،//
ولما من الله عليه بالإطلاق عاد الى اصل بلده #ذي_السفال وبنى مسجدا بقرية #الوحص .. ثم عاد إلى #تعز ، وسكن بها واستعاد تدريس المدرسة ..
وكان له ولد اسمه محمد
تفقه وسكن ب #تعز وتوفى سنة 728هج ،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_أحمد_بن_عمر #الهزاز
وهو ابن اخي عمر السالف الذكر
كان محمد هذا ينوب عمه الوزير علي بن محمد بن عمر وكان الناس يرونه - يعتبرونه - قاضي قضاة فما يفعله لا يعارضه فيه احد ...
كان زاهدا - متصوف - لا يجمع مالاً
ولا يتزوج إمرأة وعمه ابوبكر - المتصوف صاحب ابن عربي - هو من رباه وعلمه ،، بل كان يفضل عمه بالصلاح والاستقامه
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 191 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
ومنهم ؛
#محمد_بن_أحمد_بن_عمر #الهزاز
تحدثنا البارحة في سيرته
توفى رحمه الله سنة 712هج في ذي القعدة ،، مبطونا - اسهال حاد كالكوليرا وكانوا يعتبرون من مات مبطونا شهيدا - وتوفى عمه الوزير علي ابن محمد بعده بنصف شهر
ومنهم ؛
#أبوبكر_إبن_جبريل_ابن_أوسام #العدلي نسبة لقوم من العجم - يقصد من غير العرب مثل الاكراد والترك وغيرهم -
اخذ العلم وتفقه ب أبو الحسن الأصبحي ..
ودرّس بمدرسة أم السلطان #المجاهد وهو احد شيوخ #الريمي الزبيدي - سياتي ذكره -
ومنهم ؛
#إسحاق_ابن_أحمد_ابن_يحيى بن زكريا ..
فقيه ابن فقيه ابن فقيه ابن فقيه
تفقه وأخذ العلم عن أخيه محمد وداوود بن إبراهيم الجبرتي ،،
درّس بالمدرسة #الأتابكية ب #ذي_هزيم ..
/ ذي هزيم و ذو هزيم وحاليا هزيم قرية من بادية الجند في الجنوب الغربي من مدينة #تعز وهي قرية عريقة ولازالت عامرة من علمائها بنو حسان جد لهم ثم الى حسان بن ثابت الأنصاري ، ومنهم قاسم بن محمد بن أحمد بن حسان الخزرجي وابن ابنه الفقيه عبدالله محمد بن قاسم بن احمد الذي درس فيها وتوفى سنة 655هج //
ثم درس هذا الفقيه اسحاق بن أحمد بالمدرسة #المؤيدية ...
وكان من كبار فقهاء #تعز حيث كان مدار الفتوى بتعز عليه وعلى ابن جبريل وعلى ابن العراف ،،
وكان له عم فقيها يقال له أحمد بن محمد درس بالمدرسة #الشمسية حيث كان يدرس ابن جبريل ،،
ومنهم ؛
#عمر_ابن_ابوبكر_العزاف #الأزدي
تفقه واخذ العلم عن ابن النحوي وتزوج بابنته ، وأوصى - إبن النحوي - إليه بتركته وقضاء دينه فقام بذلك أتم قيام ،،
تولى قضاء #تعز من قبل ابن الأديب ،،
واشتهر بسعة فقهه وزهده وورعه وفيه حسن خلق وصنف في الفقه ثم انتقل إلى #خانجة #حيس وصار بها شيخاً ،،،
/ الخانجة ؛ بيت للصوفية والمنقطعين وأصل الكلمة فارسية /
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 191 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
ومنهم ؛
#محمد_بن_أحمد_بن_عمر #الهزاز
تحدثنا البارحة في سيرته
توفى رحمه الله سنة 712هج في ذي القعدة ،، مبطونا - اسهال حاد كالكوليرا وكانوا يعتبرون من مات مبطونا شهيدا - وتوفى عمه الوزير علي ابن محمد بعده بنصف شهر
ومنهم ؛
#أبوبكر_إبن_جبريل_ابن_أوسام #العدلي نسبة لقوم من العجم - يقصد من غير العرب مثل الاكراد والترك وغيرهم -
اخذ العلم وتفقه ب أبو الحسن الأصبحي ..
ودرّس بمدرسة أم السلطان #المجاهد وهو احد شيوخ #الريمي الزبيدي - سياتي ذكره -
ومنهم ؛
#إسحاق_ابن_أحمد_ابن_يحيى بن زكريا ..
فقيه ابن فقيه ابن فقيه ابن فقيه
تفقه وأخذ العلم عن أخيه محمد وداوود بن إبراهيم الجبرتي ،،
درّس بالمدرسة #الأتابكية ب #ذي_هزيم ..
/ ذي هزيم و ذو هزيم وحاليا هزيم قرية من بادية الجند في الجنوب الغربي من مدينة #تعز وهي قرية عريقة ولازالت عامرة من علمائها بنو حسان جد لهم ثم الى حسان بن ثابت الأنصاري ، ومنهم قاسم بن محمد بن أحمد بن حسان الخزرجي وابن ابنه الفقيه عبدالله محمد بن قاسم بن احمد الذي درس فيها وتوفى سنة 655هج //
ثم درس هذا الفقيه اسحاق بن أحمد بالمدرسة #المؤيدية ...
وكان من كبار فقهاء #تعز حيث كان مدار الفتوى بتعز عليه وعلى ابن جبريل وعلى ابن العراف ،،
وكان له عم فقيها يقال له أحمد بن محمد درس بالمدرسة #الشمسية حيث كان يدرس ابن جبريل ،،
ومنهم ؛
#عمر_ابن_ابوبكر_العزاف #الأزدي
تفقه واخذ العلم عن ابن النحوي وتزوج بابنته ، وأوصى - إبن النحوي - إليه بتركته وقضاء دينه فقام بذلك أتم قيام ،،
تولى قضاء #تعز من قبل ابن الأديب ،،
واشتهر بسعة فقهه وزهده وورعه وفيه حسن خلق وصنف في الفقه ثم انتقل إلى #خانجة #حيس وصار بها شيخاً ،،،
/ الخانجة ؛ بيت للصوفية والمنقطعين وأصل الكلمة فارسية /
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 192 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
قال #الأهدل معقبا على الجندي بمن لم يذكر - لتاخر زمنه - من ذرية الفقيه عمر بن العزاف - ورد في مواضع عند الجندي ب #إبن_العراف بالرّاء - السالف الذكر ومن ذريته
#أحمد_بن_يوسف_بن_عمر
وإبنه #يوسف بن أحمد بن يوسف بن عمر ، كان مولده سنة 784هج ، تفقه وولي قضاء #حيس
واقام عليه مدة طويلة محمود السيرة ، وله مكارم وخلق مع الناس والواردين من الفضلاء ،
ووصف الفقيه محمد بن حسين البجلي من مكارمه ما يتعجب منه ، وهو حي الى حال كتابة هذه الاسطر 826هج -عهد كتابة الاهدل لتحفة الزمن - وكان الفقيه هذا يوسف بن احمد قد صحب الشيخ الصوفي أبا البركات ( أحمد #المطري المدني ) وهو أخو الشيخ أبا حامد المقري أحد فقهاء المدينة النبوية وصلحائها وقد توفى الشيخ ابا البركات احمد عنده ب #حيس سنة 822م بعد سنة واحدة من وفاة الشيخ أحمد بن رداد الصوفي ،،
وهولاء الثلاثة ممن لم يذكرهم الجندي في #السلوك
قال الأهدل ؛
وعاش القاضي شمس الدين يوسف بن أحمد #العراف -هنا يتابع الاهدل اللقب كما جاء عند الجندي ولكننا نجد ان الجندي نفسه إستخد لقب #العزاف بالزاي ج2 ص133 - هذا صاحب الترجمة إلى أن تولى الملك #الظاهر أخو الناصر بن الأشرف بن المظفر فجعله وزيراً له لصحبة تقدمت بينهما ...
ونزل الى الأعمال الشامية - النواحي شمال تهامة - مراراً - كوزير للظاهر ،، أولها سنة 833هج ،،
ومن فقهاء تعز ؛
#محمد_ابن_عمر #المتوجي
وهو ابن الفقيه عمر المتوجي
خلف أباه في التدريس في المدرسة #العمرية ..
وولي القضاء من قبل ابن الأديب ومن قبل القضاة بني محمد بن عمر أيضاً ..
تفقه واخذ العلم عن فقهاء #تعز
وكان يذكر بالخير والدين ،،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_يوسف_بن_علي بن محمود #النزاري #الصبري بلداً
كان فقيها فاضلاً بالنحو والقرآت السبع والفرائض ،،
تفقه وأخذ العلم عن ابن العراف واسحاق ،، وتصدر للقرائة والإقراء بالمدرسة المؤيدية ،
له عم إسمه أحمد بن محمد بن عبدالله النزاري ، تفقه برجل - مجهول ؟؟!! - وصله إلى #صبر
ثم تردد - لم يقل تفقه - إلى أبي الحسن الأصبحي فكان - هو أحمد النزاري - يحلّ له ما أشكل عليه ؟!
وولي قضاء #صبر ،،فكان مرضي السيرة ،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 192 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
قال #الأهدل معقبا على الجندي بمن لم يذكر - لتاخر زمنه - من ذرية الفقيه عمر بن العزاف - ورد في مواضع عند الجندي ب #إبن_العراف بالرّاء - السالف الذكر ومن ذريته
#أحمد_بن_يوسف_بن_عمر
وإبنه #يوسف بن أحمد بن يوسف بن عمر ، كان مولده سنة 784هج ، تفقه وولي قضاء #حيس
واقام عليه مدة طويلة محمود السيرة ، وله مكارم وخلق مع الناس والواردين من الفضلاء ،
ووصف الفقيه محمد بن حسين البجلي من مكارمه ما يتعجب منه ، وهو حي الى حال كتابة هذه الاسطر 826هج -عهد كتابة الاهدل لتحفة الزمن - وكان الفقيه هذا يوسف بن احمد قد صحب الشيخ الصوفي أبا البركات ( أحمد #المطري المدني ) وهو أخو الشيخ أبا حامد المقري أحد فقهاء المدينة النبوية وصلحائها وقد توفى الشيخ ابا البركات احمد عنده ب #حيس سنة 822م بعد سنة واحدة من وفاة الشيخ أحمد بن رداد الصوفي ،،
وهولاء الثلاثة ممن لم يذكرهم الجندي في #السلوك
قال الأهدل ؛
وعاش القاضي شمس الدين يوسف بن أحمد #العراف -هنا يتابع الاهدل اللقب كما جاء عند الجندي ولكننا نجد ان الجندي نفسه إستخد لقب #العزاف بالزاي ج2 ص133 - هذا صاحب الترجمة إلى أن تولى الملك #الظاهر أخو الناصر بن الأشرف بن المظفر فجعله وزيراً له لصحبة تقدمت بينهما ...
ونزل الى الأعمال الشامية - النواحي شمال تهامة - مراراً - كوزير للظاهر ،، أولها سنة 833هج ،،
ومن فقهاء تعز ؛
#محمد_ابن_عمر #المتوجي
وهو ابن الفقيه عمر المتوجي
خلف أباه في التدريس في المدرسة #العمرية ..
وولي القضاء من قبل ابن الأديب ومن قبل القضاة بني محمد بن عمر أيضاً ..
تفقه واخذ العلم عن فقهاء #تعز
وكان يذكر بالخير والدين ،،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_يوسف_بن_علي بن محمود #النزاري #الصبري بلداً
كان فقيها فاضلاً بالنحو والقرآت السبع والفرائض ،،
تفقه وأخذ العلم عن ابن العراف واسحاق ،، وتصدر للقرائة والإقراء بالمدرسة المؤيدية ،
له عم إسمه أحمد بن محمد بن عبدالله النزاري ، تفقه برجل - مجهول ؟؟!! - وصله إلى #صبر
ثم تردد - لم يقل تفقه - إلى أبي الحسن الأصبحي فكان - هو أحمد النزاري - يحلّ له ما أشكل عليه ؟!
وولي قضاء #صبر ،،فكان مرضي السيرة ،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 193 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#علي_ابن_أحمد_ابن_علي #الجنيد - أبو الحسن -
فقيه ابن فقيه ابن فقيه وجده الفقيه #الجنيد ،،
فقيه نحوي تفقه وأخذ العلم عن فقهاء تعز ، تفقه ب ابن الأديب وب ابن الأحمر - أحد مدرسي زبيد -
وكان أديباً شاعراً مر يوما على بستان فيه ورد - شجيرات ورد دون ان تزهر ورداً بعد - وفيه بستاني يضرب الشجيرات لتحمل - عادة في ضرب شجيرات الورد بعدها لتساقط أوراقها وانكسار فروعها تتجدد وتزهر ورداً وهذا دأب كثير من الاشجار والزروع - فقال الفقيه علي الجنيد هذا ؛
إصبر على ألم الخطوب فربما
وافى بما يختاره المكروهُ
أوما رأيت الورد لما هزّهم
شوقاً إلى أزهاره ضربوهُ
ولم يذكر الجندي عنه غير هذا ولم يذكر تاريخ وفاته ،،
وممن ورد إلى #تعز
/ يعني علماء وفقهاء من غير اهل تعز جائوها وسكنوها /
#علي_بن_محمد_بن_أحمد بن #جديد بن عبيد الله بن أحمد بن عيسى بن محمد بن علي بن جعفر #الصادق بن محمد #الباقر بن علي #زين_العابدين بن #الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
والمشهور ب الشريف #إبن_جديد
وأصله من #حضرموت من أشراف آل #علوي بيت صلاح وعلم وعبادة وتصوف ،
قدم اولا الى #عدن ، ومعه أخاه عبدالملك ...وتفقه بها ...
أخذ #المستصفى - كتاب حديث - عن القاضي أحمد #القريضي كما أخذه عن مصنفه
/ يعني قاضي عدن أحمد بن عبدالله بن محمد بن سالم القريضي ، شيخ ابن سمرة صاحب طبقات فقهاء اليمن ، وتولى قضاء عدن 40 سنة ت سنة 584هج ،، //
ثم خرجا - الفقيه الشريف بن جديد واخوه عبد الملك - من #عدن لزيارة الشيخ #مدافع - في #تعز #الجند - لشهرة صلاحه فرحب بهما وزوجهما بابنتين له ، وسكنا ب #ذي_هزيم ثم بالقرب من قرية الشيخ مدافع وأخذ الناس العلم عن ابن جديد أخذا كثيراً وإشتهر هناك ...
وممن أخذ عنه ؛ الفقيه محمد بن مسعود السفالي ، والفقيه ابن ناصر الحميري والفقيه أحمد بن محمد الجنيد وحسن بن راشد ومحمد بن إبراهيم الفشلي - كان متى ذكر عنده قال الشريف ابن جديد رجل ثقة من الحفاظ -
/ ورد لقبه ابن جديد بالحاء حديد وكذلك ب أبو جديد بدلا من ابن جديد ،، في #تحفة_الزمن وفي #السلوك /
وممن أخذ العلم عن الشريف ابن جديد الفقيه عمرو بن علي التباعي - ب أبيات حسين في تهامة زبيد -
واقام الفقيه الشريف مدة طويلة في #تعز - ذي هزيم - ثم حدث أن قبض الملك المسعود بن الكامل على الشيخ مدافع - كما ذكرنا في ترجمته - وقبض معه أيضاً على الشيخ الشريف بن جديد هذا لانه صهره زوج ابنة الشيخ مدافع ... فحبسا ستة أشهر تقريباً بحصن #تعز سنة 618هج ..
ثم أنزلا الى #عدن ونفيا إلى #الهند بمركب فلما كانوا وسط البحر عصفت بهم ريحاً فوجدوا أنفسهم في #ظفار فاجتمع الناس عليهما يريدونهم ان يمكثوا فيها ... فقال الشريف ابن جديد لن أكون عبدا فرّاراً ،، وركب الى الهند فدخل #الديبول ، - منفاه - ولبثا فيها شهرين ثم رجعا إلى ظفار .. في آخر سنة 618هج ،، فلبثا بها أياماً فتوفى فيها الشيخ ابن مدافع وعاد الشريف ابن جديد الى اليمن فنزل ب #تهامة وأقام في #زبيد ثم تقدم شمالاً الى #المهجم - #جيزان حالياً - فسكن بأعمالها - نواحيها - بالقرب من #المرجف ... ودرّس بمسجدها مدة ،
وممن أخذ عنه هناك الفقيه محمد بن إسماعيل الحضرمي ..
وإقامته هناك كانت عند الشيخ عمران بن قبيع #المقصري وكان يتردد الى #المهجم وزار مكة مراراً واخذ بها عن ابن ابي الصيف وغيره
ثم اقام بمكة وتوفى رحمه الله بها في سنة 620هج ،،
وكان الشريف علي بن محمد #العلوي #الحضرمي هذا حافظ عصره في الحديث قلّ نظيره في #اليمن بل في بلاد المسلمين حينه رحمه الله وجزاه عن الاسلام خيرا
// لاحظ بركة عمر هذا العالم الجليل وتاثيره خاصة في السنتين الأخيرتين من عمره بعد عودته من منفاه أثر وعلّم ونشر وأخذ عنه اناس أصبحوا علماء خلدهم التاريخ وقارنه بأي جامعة اليوم فيها عشرات الأساتذه ولها عشرات السنيين ولا تذكر في الحارة المجاورة لها ولا تجد لها تأثيراً في الآلاف من طلابها .. لانعدام البركة والتقوى والاخلاص لله ../
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 193 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#علي_ابن_أحمد_ابن_علي #الجنيد - أبو الحسن -
فقيه ابن فقيه ابن فقيه وجده الفقيه #الجنيد ،،
فقيه نحوي تفقه وأخذ العلم عن فقهاء تعز ، تفقه ب ابن الأديب وب ابن الأحمر - أحد مدرسي زبيد -
وكان أديباً شاعراً مر يوما على بستان فيه ورد - شجيرات ورد دون ان تزهر ورداً بعد - وفيه بستاني يضرب الشجيرات لتحمل - عادة في ضرب شجيرات الورد بعدها لتساقط أوراقها وانكسار فروعها تتجدد وتزهر ورداً وهذا دأب كثير من الاشجار والزروع - فقال الفقيه علي الجنيد هذا ؛
إصبر على ألم الخطوب فربما
وافى بما يختاره المكروهُ
أوما رأيت الورد لما هزّهم
شوقاً إلى أزهاره ضربوهُ
ولم يذكر الجندي عنه غير هذا ولم يذكر تاريخ وفاته ،،
وممن ورد إلى #تعز
/ يعني علماء وفقهاء من غير اهل تعز جائوها وسكنوها /
#علي_بن_محمد_بن_أحمد بن #جديد بن عبيد الله بن أحمد بن عيسى بن محمد بن علي بن جعفر #الصادق بن محمد #الباقر بن علي #زين_العابدين بن #الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
والمشهور ب الشريف #إبن_جديد
وأصله من #حضرموت من أشراف آل #علوي بيت صلاح وعلم وعبادة وتصوف ،
قدم اولا الى #عدن ، ومعه أخاه عبدالملك ...وتفقه بها ...
أخذ #المستصفى - كتاب حديث - عن القاضي أحمد #القريضي كما أخذه عن مصنفه
/ يعني قاضي عدن أحمد بن عبدالله بن محمد بن سالم القريضي ، شيخ ابن سمرة صاحب طبقات فقهاء اليمن ، وتولى قضاء عدن 40 سنة ت سنة 584هج ،، //
ثم خرجا - الفقيه الشريف بن جديد واخوه عبد الملك - من #عدن لزيارة الشيخ #مدافع - في #تعز #الجند - لشهرة صلاحه فرحب بهما وزوجهما بابنتين له ، وسكنا ب #ذي_هزيم ثم بالقرب من قرية الشيخ مدافع وأخذ الناس العلم عن ابن جديد أخذا كثيراً وإشتهر هناك ...
وممن أخذ عنه ؛ الفقيه محمد بن مسعود السفالي ، والفقيه ابن ناصر الحميري والفقيه أحمد بن محمد الجنيد وحسن بن راشد ومحمد بن إبراهيم الفشلي - كان متى ذكر عنده قال الشريف ابن جديد رجل ثقة من الحفاظ -
/ ورد لقبه ابن جديد بالحاء حديد وكذلك ب أبو جديد بدلا من ابن جديد ،، في #تحفة_الزمن وفي #السلوك /
وممن أخذ العلم عن الشريف ابن جديد الفقيه عمرو بن علي التباعي - ب أبيات حسين في تهامة زبيد -
واقام الفقيه الشريف مدة طويلة في #تعز - ذي هزيم - ثم حدث أن قبض الملك المسعود بن الكامل على الشيخ مدافع - كما ذكرنا في ترجمته - وقبض معه أيضاً على الشيخ الشريف بن جديد هذا لانه صهره زوج ابنة الشيخ مدافع ... فحبسا ستة أشهر تقريباً بحصن #تعز سنة 618هج ..
ثم أنزلا الى #عدن ونفيا إلى #الهند بمركب فلما كانوا وسط البحر عصفت بهم ريحاً فوجدوا أنفسهم في #ظفار فاجتمع الناس عليهما يريدونهم ان يمكثوا فيها ... فقال الشريف ابن جديد لن أكون عبدا فرّاراً ،، وركب الى الهند فدخل #الديبول ، - منفاه - ولبثا فيها شهرين ثم رجعا إلى ظفار .. في آخر سنة 618هج ،، فلبثا بها أياماً فتوفى فيها الشيخ ابن مدافع وعاد الشريف ابن جديد الى اليمن فنزل ب #تهامة وأقام في #زبيد ثم تقدم شمالاً الى #المهجم - #جيزان حالياً - فسكن بأعمالها - نواحيها - بالقرب من #المرجف ... ودرّس بمسجدها مدة ،
وممن أخذ عنه هناك الفقيه محمد بن إسماعيل الحضرمي ..
وإقامته هناك كانت عند الشيخ عمران بن قبيع #المقصري وكان يتردد الى #المهجم وزار مكة مراراً واخذ بها عن ابن ابي الصيف وغيره
ثم اقام بمكة وتوفى رحمه الله بها في سنة 620هج ،،
وكان الشريف علي بن محمد #العلوي #الحضرمي هذا حافظ عصره في الحديث قلّ نظيره في #اليمن بل في بلاد المسلمين حينه رحمه الله وجزاه عن الاسلام خيرا
// لاحظ بركة عمر هذا العالم الجليل وتاثيره خاصة في السنتين الأخيرتين من عمره بعد عودته من منفاه أثر وعلّم ونشر وأخذ عنه اناس أصبحوا علماء خلدهم التاريخ وقارنه بأي جامعة اليوم فيها عشرات الأساتذه ولها عشرات السنيين ولا تذكر في الحارة المجاورة لها ولا تجد لها تأثيراً في الآلاف من طلابها .. لانعدام البركة والتقوى والاخلاص لله ../
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 194 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
ذكرنا أمس في ترجمة الشريف ابن جديد انه طلع من #عدن إلى #تعز لزيارة الشيخ #مدافع وتزوج ابنته وسجن ونفي معه ،،،
فلا بد الان من معرفة مدافع هذا ذكرت سيرته في السلوك و العطايا السنية و طراز اعلام الزمن و طبقات الخواص وهو
#مدافع_ابن_أحمد_ابن_محمد #المُعيني #الخولاني
من بني #مُعِين قبيلة من #خولان
أصل بلده #شرعب تعز
فتح عليه بالمعرفة - علم لدنّي من الله كعادة الصوفيه في قولهم - وأخذ يد التصوف - التعيين والتنصييب الرسمي الخرقة - عن الشيخ علي بن الحداد بأخذه الطريقة عن الشيخ #عبدالقادر_الجيلاني
وكان الشيخ مدافع ممن أجمع الناس على صلاحه ،، وإليه وصل الشيخ أبو الغيث بن جميل - مؤسس التصوف ب #زبيد و #تهامة - لما فقد - الشيخ أبو الغيث - شيئاً من أحواله - كمستنجد به ومستعينا به - فأقام بمسجد على قرب من بيت مدافع أياما فأعاد الله عليه مافقد !؟
وكان مسكن ومنزل الشيخ مدافع قرية #الوحيزة وبها ذريته ...
/ الوحيزة ؛ قرية في #الشعوبية #الشعوبة حاليا من #المواسط حجرية تعز //
وصحبه - كتلميذ وتابع لطريقته الصوفية - جماعة من الأعيان ك عثمان بن شاوح و علي #الرميمة وعمران الصوفي من #جبلة وغيرهم وكانت له ابنتان خطبهما جماعة من الأعيان فلم يقبل بأحد وقال إن أزواجهما من وراء البحر سيصلون عما قريب إن شاء الله تعالى فلما وصل إبن جديد الحضرمي وأخوه زوجهما فعلم صدق مقالته ،،
ولما دخل الملك #المسعود اليمن
/ المسعود بن الكامل قدم الى اليمن سنة 612هج وهو شاب وكان مقيم ملكا لليمن لبني #رسول //
خرج عليه - تمرد - #مرغم_الصوفي ومعه أهل جبل #سحمر بنو مسلم وغالب العرب - القبائل هناك - فطلع له المسعود واقام بحربه في #الحقل مدة يحاربه ورويت كرامات مذهلة ل مرغم الصوفي هذا في حربه للمسعود ،، وكان لا يأخذ ممن تبعه الا العاشرة فقط - زكاة العشر - ثم هرب من المسعود إلى #وصاب فأعاد الأيوبيين #الغز المظالم - الضرائب - ومنها ما كان يسمى #الخرص و #اللاحق و #الشباك
فقال شاعر القبائل ؛
فديتك اليوم يا مرغم لم عد أراك
كفيتني الخرص واللاحق وحمل الشباك
فكان الملك المسعود بعدها ينكر ذكر الصوفية وربما حرم لبسهم ...
وخرج المسعود يوماً يطعم جوارح الصيد - صقوره في الميدان - فرأى جمعا من الناس يروحون طريق #الوحيز - قرية مدافع - فسال الى أين يذهب الناس فقيل له يزورون الشيخ مدافع ، فقال أزوره أنا أيضاً فوصل الى بابه ضحى - وكان الشيخ مدافع يجلس للذكر من صلاة الصبح إلى الظهر لا يقابل ولا يخرج لاحد - فانتظره ولم يخرج اليه فقال خدمه الملك المسعود ابن الكامل يقعد ينتظر الاذن بمقابلة فلاح من اهل اليمن !!؟ فاغتاظ المسعود وذهب من غير مقابلة الشيخ مدافع فتوهم انه سيحدث منه ما حدث من الشيخ مرغم قبله ، فقبض عليه وسجنه ونفاه وكما ذكرنا مات في #ظفار الحبوظي،، سنة 618هج وكان له ولد غائب في ظفار مع خاله ابن رضوان الهندي فعاد سنة 628هج وخلفه في اليمن ثلاثة اولاد محمد لاعقب له ، وابوبكر له عقب في الزاوية ، وعمر كان يخالط الامراء والكبراء وكان ابوه يحبه فوصله من كراماته نصيب وافر ،، وكان من المترفين وحدثت منه أمور غير لائقة بالشرع -/ شركيات وهرطقات وكفريات لكن الجندي يبرر له فيقول ؛ ولكن من سبقت له العناية لم تضره الجناية ؟؟؟؟؟؟!!!!! وهذا حال المتصوفة --/
وله ولد اسمه مدافع بن عمر لزم الزاوية وقام بحفظ الرباط حتى توفى سنة 696هج ،، واستخلف ولدا له اسمه أبوبكر ورتب بالمدرسة التاجية بقرية الوحيز وهو خير ،
واشار الجندي ان الشيخ مدافع تاهل - نوع من الزواج - بامرأة ب #الهند وله بها ذرية يذكرون به ...
/ هنا كان الجندي يقصد ان هذا الزواج كان دائما وان الشيخ مدافع يقضي يوما باليمن ويوما بالهند حيث الحق العبارة السابقة بقوله
( والقلب غير موقن بذلك )
وهنا يتدخل #الأهدل فيقول ؛
أما نحن فنؤمن بذلك إذ قدرة الله تعالى تقتضي ذلك ، والايمان بالكرامات من الإيمان بالقدرة وهي من اركان الايمان ووو) وهنا لاول مرة يكون الأهدل أكثر صوفية من الجندي !!؟؟
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 194 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
ذكرنا أمس في ترجمة الشريف ابن جديد انه طلع من #عدن إلى #تعز لزيارة الشيخ #مدافع وتزوج ابنته وسجن ونفي معه ،،،
فلا بد الان من معرفة مدافع هذا ذكرت سيرته في السلوك و العطايا السنية و طراز اعلام الزمن و طبقات الخواص وهو
#مدافع_ابن_أحمد_ابن_محمد #المُعيني #الخولاني
من بني #مُعِين قبيلة من #خولان
أصل بلده #شرعب تعز
فتح عليه بالمعرفة - علم لدنّي من الله كعادة الصوفيه في قولهم - وأخذ يد التصوف - التعيين والتنصييب الرسمي الخرقة - عن الشيخ علي بن الحداد بأخذه الطريقة عن الشيخ #عبدالقادر_الجيلاني
وكان الشيخ مدافع ممن أجمع الناس على صلاحه ،، وإليه وصل الشيخ أبو الغيث بن جميل - مؤسس التصوف ب #زبيد و #تهامة - لما فقد - الشيخ أبو الغيث - شيئاً من أحواله - كمستنجد به ومستعينا به - فأقام بمسجد على قرب من بيت مدافع أياما فأعاد الله عليه مافقد !؟
وكان مسكن ومنزل الشيخ مدافع قرية #الوحيزة وبها ذريته ...
/ الوحيزة ؛ قرية في #الشعوبية #الشعوبة حاليا من #المواسط حجرية تعز //
وصحبه - كتلميذ وتابع لطريقته الصوفية - جماعة من الأعيان ك عثمان بن شاوح و علي #الرميمة وعمران الصوفي من #جبلة وغيرهم وكانت له ابنتان خطبهما جماعة من الأعيان فلم يقبل بأحد وقال إن أزواجهما من وراء البحر سيصلون عما قريب إن شاء الله تعالى فلما وصل إبن جديد الحضرمي وأخوه زوجهما فعلم صدق مقالته ،،
ولما دخل الملك #المسعود اليمن
/ المسعود بن الكامل قدم الى اليمن سنة 612هج وهو شاب وكان مقيم ملكا لليمن لبني #رسول //
خرج عليه - تمرد - #مرغم_الصوفي ومعه أهل جبل #سحمر بنو مسلم وغالب العرب - القبائل هناك - فطلع له المسعود واقام بحربه في #الحقل مدة يحاربه ورويت كرامات مذهلة ل مرغم الصوفي هذا في حربه للمسعود ،، وكان لا يأخذ ممن تبعه الا العاشرة فقط - زكاة العشر - ثم هرب من المسعود إلى #وصاب فأعاد الأيوبيين #الغز المظالم - الضرائب - ومنها ما كان يسمى #الخرص و #اللاحق و #الشباك
فقال شاعر القبائل ؛
فديتك اليوم يا مرغم لم عد أراك
كفيتني الخرص واللاحق وحمل الشباك
فكان الملك المسعود بعدها ينكر ذكر الصوفية وربما حرم لبسهم ...
وخرج المسعود يوماً يطعم جوارح الصيد - صقوره في الميدان - فرأى جمعا من الناس يروحون طريق #الوحيز - قرية مدافع - فسال الى أين يذهب الناس فقيل له يزورون الشيخ مدافع ، فقال أزوره أنا أيضاً فوصل الى بابه ضحى - وكان الشيخ مدافع يجلس للذكر من صلاة الصبح إلى الظهر لا يقابل ولا يخرج لاحد - فانتظره ولم يخرج اليه فقال خدمه الملك المسعود ابن الكامل يقعد ينتظر الاذن بمقابلة فلاح من اهل اليمن !!؟ فاغتاظ المسعود وذهب من غير مقابلة الشيخ مدافع فتوهم انه سيحدث منه ما حدث من الشيخ مرغم قبله ، فقبض عليه وسجنه ونفاه وكما ذكرنا مات في #ظفار الحبوظي،، سنة 618هج وكان له ولد غائب في ظفار مع خاله ابن رضوان الهندي فعاد سنة 628هج وخلفه في اليمن ثلاثة اولاد محمد لاعقب له ، وابوبكر له عقب في الزاوية ، وعمر كان يخالط الامراء والكبراء وكان ابوه يحبه فوصله من كراماته نصيب وافر ،، وكان من المترفين وحدثت منه أمور غير لائقة بالشرع -/ شركيات وهرطقات وكفريات لكن الجندي يبرر له فيقول ؛ ولكن من سبقت له العناية لم تضره الجناية ؟؟؟؟؟؟!!!!! وهذا حال المتصوفة --/
وله ولد اسمه مدافع بن عمر لزم الزاوية وقام بحفظ الرباط حتى توفى سنة 696هج ،، واستخلف ولدا له اسمه أبوبكر ورتب بالمدرسة التاجية بقرية الوحيز وهو خير ،
واشار الجندي ان الشيخ مدافع تاهل - نوع من الزواج - بامرأة ب #الهند وله بها ذرية يذكرون به ...
/ هنا كان الجندي يقصد ان هذا الزواج كان دائما وان الشيخ مدافع يقضي يوما باليمن ويوما بالهند حيث الحق العبارة السابقة بقوله
( والقلب غير موقن بذلك )
وهنا يتدخل #الأهدل فيقول ؛
أما نحن فنؤمن بذلك إذ قدرة الله تعالى تقتضي ذلك ، والايمان بالكرامات من الإيمان بالقدرة وهي من اركان الايمان ووو) وهنا لاول مرة يكون الأهدل أكثر صوفية من الجندي !!؟؟
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 195 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
#عمر_إبن_مسعود_إبن_سالم #الحميري #أبو_الخطاب #الأبيني بلداً
مشايخه ومعلميه ؛
محمد بن إسماعيل #الحضرمي
و علي بن قاسم #الحكمي
و بطّال بن أحمد و علي بن عمر الحضرمي - شارح مقامات الحريري - و علي بن مسعود الكثيبي و إبراهيم بن عجيل ...وغيرهم
درّس الفقيه عمر بن مسعود هذا في مدرسة #ذي_هزيم وتفقه به وعلى يديه جمع كثير ... وقيل أن من تلاميذه أربعون فقيها مدرساً منهم:
محمد بن سالم البابه و إبراهيم بن عيسى الجندي ومحمد بن مسعود الضحاوي السفالي وسعيد إبن أنغم وغيرهم ...
كان الفقيه عمر بن مسعود الحميري الأبيني هذا فقيها متورعاً متعففاً لزوماً لبيته ..
توفى رحمه الله تعالى سنة 658هج في شوال ،،
وخلفه مدرسا بمدرسته تلميذه سعيد بن أنعم ( سعيد بن منصور - أنعم - ابن محمد بن أحمد #الجَيشي) وأصل بلده مصنعة #سير من #ذي_السفال ودرس حتى توفى رحمه الله سنة 674هج ودفن إلى جانب شيخه - قرب مدرسة #ذي_هزيم - وخلفه في التدريس بالمدرسة إبن شيخه عبدالله ابن عمر بن مسعود الحميري الأبيني ..
وتوفى بعد سنتين فقط سنة 676هج رحمه الله تعالى ،،
ومن الطبقة الثالثة بعد أبي حديد جماعة منهم ؛
#أبو_بكر_بن_علي_بن_أسعد
وأصله من #الصِفَة من جبل #عنّة - غرب أب #العدين حالياً -
مشائخه ومعلميه ؛
منهم أبي بكر بن العراف و إبن البابة وأخذ النحو واللغة عن #المقدسي
درّس الفقيه أبوبكر بن علي بن أسعد هذا في المدرسة #النظامية
وتوفى رحمه الله سنة 689هج بذي الحجة منها ،،
ومنهم ؛
#علي_بن_محمد #الجندي
تفقه بتعز وأعاد - درّس مساعداً لفقيه أعلى منه - بالمدرسة #الشمسية ثم درس هو بالمدرسة #الغرابيّة بإشارة القاضي إبن الأديب وكان فيه بشاشة ودين ..
ومنهم ؛
#يوسف_بن_محمد_بن_علي #المقري #الجعفري #الأصابي بلداً
جده الفقيه علي المقري من كبار أصحاب الفقيه أبي علي الجباحي
أما فقيهنا هذا يوسف فأخذ القرآئات السبع ب #زبيد عن المقرئ يوسف بن المهلهل و أحمد بن يوسف #الريمي وأخذ كذلك النحو عن إبن أفلح ثم طلع إلى #تعز فتفقه على يد إبن جبريل و ابن المقري وغيرهما ..
تولى التدريس ب #زبيد ثم ب #تعز
وكان رحمه الله باقيا يعيش حتى سنة 23 - تقريبا يعني سنة 723هج فهذه الترجمة وسابقتها سقطت من #السلوك وأتى بهما بعد ذلك في الجزء الثاني - ،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 195 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
#عمر_إبن_مسعود_إبن_سالم #الحميري #أبو_الخطاب #الأبيني بلداً
مشايخه ومعلميه ؛
محمد بن إسماعيل #الحضرمي
و علي بن قاسم #الحكمي
و بطّال بن أحمد و علي بن عمر الحضرمي - شارح مقامات الحريري - و علي بن مسعود الكثيبي و إبراهيم بن عجيل ...وغيرهم
درّس الفقيه عمر بن مسعود هذا في مدرسة #ذي_هزيم وتفقه به وعلى يديه جمع كثير ... وقيل أن من تلاميذه أربعون فقيها مدرساً منهم:
محمد بن سالم البابه و إبراهيم بن عيسى الجندي ومحمد بن مسعود الضحاوي السفالي وسعيد إبن أنغم وغيرهم ...
كان الفقيه عمر بن مسعود الحميري الأبيني هذا فقيها متورعاً متعففاً لزوماً لبيته ..
توفى رحمه الله تعالى سنة 658هج في شوال ،،
وخلفه مدرسا بمدرسته تلميذه سعيد بن أنعم ( سعيد بن منصور - أنعم - ابن محمد بن أحمد #الجَيشي) وأصل بلده مصنعة #سير من #ذي_السفال ودرس حتى توفى رحمه الله سنة 674هج ودفن إلى جانب شيخه - قرب مدرسة #ذي_هزيم - وخلفه في التدريس بالمدرسة إبن شيخه عبدالله ابن عمر بن مسعود الحميري الأبيني ..
وتوفى بعد سنتين فقط سنة 676هج رحمه الله تعالى ،،
ومن الطبقة الثالثة بعد أبي حديد جماعة منهم ؛
#أبو_بكر_بن_علي_بن_أسعد
وأصله من #الصِفَة من جبل #عنّة - غرب أب #العدين حالياً -
مشائخه ومعلميه ؛
منهم أبي بكر بن العراف و إبن البابة وأخذ النحو واللغة عن #المقدسي
درّس الفقيه أبوبكر بن علي بن أسعد هذا في المدرسة #النظامية
وتوفى رحمه الله سنة 689هج بذي الحجة منها ،،
ومنهم ؛
#علي_بن_محمد #الجندي
تفقه بتعز وأعاد - درّس مساعداً لفقيه أعلى منه - بالمدرسة #الشمسية ثم درس هو بالمدرسة #الغرابيّة بإشارة القاضي إبن الأديب وكان فيه بشاشة ودين ..
ومنهم ؛
#يوسف_بن_محمد_بن_علي #المقري #الجعفري #الأصابي بلداً
جده الفقيه علي المقري من كبار أصحاب الفقيه أبي علي الجباحي
أما فقيهنا هذا يوسف فأخذ القرآئات السبع ب #زبيد عن المقرئ يوسف بن المهلهل و أحمد بن يوسف #الريمي وأخذ كذلك النحو عن إبن أفلح ثم طلع إلى #تعز فتفقه على يد إبن جبريل و ابن المقري وغيرهما ..
تولى التدريس ب #زبيد ثم ب #تعز
وكان رحمه الله باقيا يعيش حتى سنة 23 - تقريبا يعني سنة 723هج فهذه الترجمة وسابقتها سقطت من #السلوك وأتى بهما بعد ذلك في الجزء الثاني - ،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5
🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 196 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ممن ورد إليها وليس من أصلها
#محمد_إبن_.... #المارديني ولقبه ظهير الدين #البخاري
كان كبير الحال حنفي المذهب دخل #زبيد سنة 688هج في حشم ومماليك ...
ناظر #الشافعية ورأس الشافعية في زبيد يومها أحمد بن سليمان #الحكمي ... فناظره فأظهره الله عليه - يعني أن الشافعية غلبوه بالحجة والدليل وإنتصروا - ومضو عليه غالب الحاضرين تعصباً للمذهب الشافعي ... فاغتاظ وسافر ولم تطل مدته وتوفى رحمه الله في #ماردين - ماردين مدينة #تركية شرق الأناضول على حدود #سورية
ولم يذكر #الجندي خبر وصوله إلى #تعز ومافعل فيها رغم أنه عده من علمائها الواردين اليها ؟!
ومنهم ؛
#محمد_بن_محمد_بن_علي #الكاشغري
قال #إبن_خلكان في كتابه ( يقصد هنا كتابه الشهير #وفيات_الأعيان لكن لم يرد ذكره فيه وذكر بلدته فقط كاشغر) كان محمد بن علي الكاشغري أول قدومه #اليمن حنفي المذهب فأقام ب #مكّة 14سنة صنف بها كتابه #مجمع_الغرائب ومنيع العجائب في أربع مجلدات وهو في غريب الحديث وأوهام رواته ....
ولما قدم اليمن ورأى أهله شافعية تظاهر به وكان صوفياً بنى أربطة صوفية متقرقة وحكّم جماعة من الصوفية ....
وأخذ في اليمن #المهذب عن الفقيه يحيى بن إبراهيم من أهل #إب وأما النحو واللغة فكان عارفاً بها من بلده وكذلك التفسير وغالب مصنفات إبن الجوزي ..وضبط عنه كتبا ...وابتنى ربطاً في #اليهاقر ولما ترك التصوف ومال إلى الفقه رتبه - عينه كلفه - القاضي البهاء مدرسا بالمدرسة #المظفرية سنة 697هج ..
وكان قد إبتنى رباطاً في ساحل #موزع وغرس به نخلاً كثيراً ينزل إليه إذا أثمر ثم يعود إلى #تعز ونزل إلى موزع كعادته سنة 705هج فتوفى هناك رحمه الله تعالى ودفن في #موزع بجانب قبر الفقيه عبدالله بن أبي بكر #الخطيب ...
ويضيف #الأهدل على ماذكره #الجندي أن من تصانيف محمد الكاشغري #إختصار_الكشاف و #صحاح_الجوهري و #أعلام_الصحابة وهو مختصر من أسد الغابة لإبن الأثير و #سلافة_العارف
وشيخه في التصوف أبو الفضل شهاب الدين #التوربشتي - ت سنة 661هج وهو من شرح #المصابيح في الحديث وكتابه هذا سماه #الميسر - وهو من مدينة #كرمان وشيخه في التصوف هو شهاب الدين #السهروردي
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 196 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ممن ورد إليها وليس من أصلها
#محمد_إبن_.... #المارديني ولقبه ظهير الدين #البخاري
كان كبير الحال حنفي المذهب دخل #زبيد سنة 688هج في حشم ومماليك ...
ناظر #الشافعية ورأس الشافعية في زبيد يومها أحمد بن سليمان #الحكمي ... فناظره فأظهره الله عليه - يعني أن الشافعية غلبوه بالحجة والدليل وإنتصروا - ومضو عليه غالب الحاضرين تعصباً للمذهب الشافعي ... فاغتاظ وسافر ولم تطل مدته وتوفى رحمه الله في #ماردين - ماردين مدينة #تركية شرق الأناضول على حدود #سورية
ولم يذكر #الجندي خبر وصوله إلى #تعز ومافعل فيها رغم أنه عده من علمائها الواردين اليها ؟!
ومنهم ؛
#محمد_بن_محمد_بن_علي #الكاشغري
قال #إبن_خلكان في كتابه ( يقصد هنا كتابه الشهير #وفيات_الأعيان لكن لم يرد ذكره فيه وذكر بلدته فقط كاشغر) كان محمد بن علي الكاشغري أول قدومه #اليمن حنفي المذهب فأقام ب #مكّة 14سنة صنف بها كتابه #مجمع_الغرائب ومنيع العجائب في أربع مجلدات وهو في غريب الحديث وأوهام رواته ....
ولما قدم اليمن ورأى أهله شافعية تظاهر به وكان صوفياً بنى أربطة صوفية متقرقة وحكّم جماعة من الصوفية ....
وأخذ في اليمن #المهذب عن الفقيه يحيى بن إبراهيم من أهل #إب وأما النحو واللغة فكان عارفاً بها من بلده وكذلك التفسير وغالب مصنفات إبن الجوزي ..وضبط عنه كتبا ...وابتنى ربطاً في #اليهاقر ولما ترك التصوف ومال إلى الفقه رتبه - عينه كلفه - القاضي البهاء مدرسا بالمدرسة #المظفرية سنة 697هج ..
وكان قد إبتنى رباطاً في ساحل #موزع وغرس به نخلاً كثيراً ينزل إليه إذا أثمر ثم يعود إلى #تعز ونزل إلى موزع كعادته سنة 705هج فتوفى هناك رحمه الله تعالى ودفن في #موزع بجانب قبر الفقيه عبدالله بن أبي بكر #الخطيب ...
ويضيف #الأهدل على ماذكره #الجندي أن من تصانيف محمد الكاشغري #إختصار_الكشاف و #صحاح_الجوهري و #أعلام_الصحابة وهو مختصر من أسد الغابة لإبن الأثير و #سلافة_العارف
وشيخه في التصوف أبو الفضل شهاب الدين #التوربشتي - ت سنة 661هج وهو من شرح #المصابيح في الحديث وكتابه هذا سماه #الميسر - وهو من مدينة #كرمان وشيخه في التصوف هو شهاب الدين #السهروردي
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5
🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 197 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ممن ورد إليها وليس من أصلها
#علي_بن_عثمان_الأشنهي
- في #السلوك ورد الأشهي وفي تاريخ ثغر عدن ورد الأشبهي -
دخل إلى اليمن من طريق #الحجاز فأقام ب #تعز في المدرسة #السيفية وأخذ عنه العلم والفقه جماعه من الفقهاء ...
وبلغ فضله قضاة تعز وهم بنو محمد بن عمر فرتبوه - عينوه - مدرساً بالمدرسة #المظفرية ...
وكان يدرس الحاوي الصغير ولا يكاد يعرف كتب الإمام #الغزالي وأبي إسحاق التي كان عليها إعتماد أهل اليمن خاصة الشافعية منهم في #الجند فلما إطلع عليها أعجب بها خاصة كتاب #المعين إستحسنه وقال ماكنت أظن مثل هذا يوجد في اليمن في زماننا ...
ثم سافر من طريق #عدن .. فغرق المركب الذي هو فيه ولم يعلم حاله .
- لم يشر الأهدل إلى بلد الأشنهي ولم يذكر كم لبث في اليمن -
ومنهم ؛
#حسن_بن_أحمد_بن_نصر
ولقبه #مختار_الدولة
وكان وزيراً لأحد العبيديين ملوك #مصر .. قدم إلى #تعز آخر أيام الملك #المؤيد ..
كان مختار الدولة هذا عالماً بالفرائض وعلم الفلك والجبر والمقابلة والنحو والأصول .. وعليه حقق محمد بن يوسف الصبري شيئاً من ذلك ولم يحظ عند المؤيد وخرج عن تعز إلى #تهامة ..ثم عاد الى تعز عند إستقرار الأمر للملك #المجاهد فإتصل به وجعله كاتب الخزانة والإنشاء ثم إزداد معرفة بفضله فجعله من خواصه وكان يتوسط إليه لأهل الفضل بالخير ولبث مستقيم الحال مع الملك المجاهد إلى أن توفى سنة 729هج في رمضان منها .. رحمه الله تعالى ..
ومنهم :
#أحمد_بن_علي #الظفاري
- أبو العباس- قدم من #ظفار قاصدا الحج فحصل بينه وبين الفقيه أبوبكر بن محمد التعزي ألفة ومحبة ... - فاستقر في #تعز - وعلم له إبنه الذي صار إليه القضاء ببركته
ولما دنت وفاة الفقيه أبوبكر التعزي أوصى أحمد الظفاري بتركته وأولاده وكره ذلك إخوة الفقيه التعزي وأظهروا ذلك لا سيما يعد موت عمه الوزير لولا أن المؤيد كان يسمع ويعرف عن دينه وصلاحه لقد كاده جماعه وسعوا في قتله أو خرقه !!؟ أو ضربه فوقاه الله وحماه منهم ثم قبض عليه وسجن مع القاضي جمال الدين ابن الفقيه فقد كان صديقه وهو من سعى في محنته الأولى له عند المؤيد فأطلقه وهنا سعى الأعداء وبالغوا كي يقتل وحمى الله الفقيه أحمد الظفاري بعد أن إستوردوا فتاوي جماعة من الفقهاء بحل دمائهما بإشارة من قاضي القضاة يومها إبن الأديب فلم يقبل الملك المؤيد ذلك وأطلق سراحه فعاد الى بيت الفقيه أبوبكر التعزي وقام بتهذيب وتعليم أخي القاضي جمال الدين المسمى عبدالرحمن .. ثم لاطف الملك المؤيد حتى أطلق القاضي جمال الدين ابن الفقيه مرة ثانية وحج سنة 722هج هو والقاضي والد جمال الدين وعادا الى #تعز ..
ولم يذكر تاريخ وفاته وما حدث له بعد عام حجته ...
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 197 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ممن ورد إليها وليس من أصلها
#علي_بن_عثمان_الأشنهي
- في #السلوك ورد الأشهي وفي تاريخ ثغر عدن ورد الأشبهي -
دخل إلى اليمن من طريق #الحجاز فأقام ب #تعز في المدرسة #السيفية وأخذ عنه العلم والفقه جماعه من الفقهاء ...
وبلغ فضله قضاة تعز وهم بنو محمد بن عمر فرتبوه - عينوه - مدرساً بالمدرسة #المظفرية ...
وكان يدرس الحاوي الصغير ولا يكاد يعرف كتب الإمام #الغزالي وأبي إسحاق التي كان عليها إعتماد أهل اليمن خاصة الشافعية منهم في #الجند فلما إطلع عليها أعجب بها خاصة كتاب #المعين إستحسنه وقال ماكنت أظن مثل هذا يوجد في اليمن في زماننا ...
ثم سافر من طريق #عدن .. فغرق المركب الذي هو فيه ولم يعلم حاله .
- لم يشر الأهدل إلى بلد الأشنهي ولم يذكر كم لبث في اليمن -
ومنهم ؛
#حسن_بن_أحمد_بن_نصر
ولقبه #مختار_الدولة
وكان وزيراً لأحد العبيديين ملوك #مصر .. قدم إلى #تعز آخر أيام الملك #المؤيد ..
كان مختار الدولة هذا عالماً بالفرائض وعلم الفلك والجبر والمقابلة والنحو والأصول .. وعليه حقق محمد بن يوسف الصبري شيئاً من ذلك ولم يحظ عند المؤيد وخرج عن تعز إلى #تهامة ..ثم عاد الى تعز عند إستقرار الأمر للملك #المجاهد فإتصل به وجعله كاتب الخزانة والإنشاء ثم إزداد معرفة بفضله فجعله من خواصه وكان يتوسط إليه لأهل الفضل بالخير ولبث مستقيم الحال مع الملك المجاهد إلى أن توفى سنة 729هج في رمضان منها .. رحمه الله تعالى ..
ومنهم :
#أحمد_بن_علي #الظفاري
- أبو العباس- قدم من #ظفار قاصدا الحج فحصل بينه وبين الفقيه أبوبكر بن محمد التعزي ألفة ومحبة ... - فاستقر في #تعز - وعلم له إبنه الذي صار إليه القضاء ببركته
ولما دنت وفاة الفقيه أبوبكر التعزي أوصى أحمد الظفاري بتركته وأولاده وكره ذلك إخوة الفقيه التعزي وأظهروا ذلك لا سيما يعد موت عمه الوزير لولا أن المؤيد كان يسمع ويعرف عن دينه وصلاحه لقد كاده جماعه وسعوا في قتله أو خرقه !!؟ أو ضربه فوقاه الله وحماه منهم ثم قبض عليه وسجن مع القاضي جمال الدين ابن الفقيه فقد كان صديقه وهو من سعى في محنته الأولى له عند المؤيد فأطلقه وهنا سعى الأعداء وبالغوا كي يقتل وحمى الله الفقيه أحمد الظفاري بعد أن إستوردوا فتاوي جماعة من الفقهاء بحل دمائهما بإشارة من قاضي القضاة يومها إبن الأديب فلم يقبل الملك المؤيد ذلك وأطلق سراحه فعاد الى بيت الفقيه أبوبكر التعزي وقام بتهذيب وتعليم أخي القاضي جمال الدين المسمى عبدالرحمن .. ثم لاطف الملك المؤيد حتى أطلق القاضي جمال الدين ابن الفقيه مرة ثانية وحج سنة 722هج هو والقاضي والد جمال الدين وعادا الى #تعز ..
ولم يذكر تاريخ وفاته وما حدث له بعد عام حجته ...
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5
🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 198 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ممن ورد إليها وليس من أصلها
#عبدالحميد_بن_عبدالرحمن_بن_عبدالحميد #الجيلوني نسبة إلى كوة #جيلون جبل في بلاد #فارس وفيها ولد الفقيه عبدالحميد الجيلوني ، ثم تفقه وحفظ #الحاوي_الصغير ولم يقدم #اليمن من هو أعرف به منه وصنف كتاباً على منواله سماه #بحر_الفتاوي وهو مصنف ضعف الحاوي الصغير قدم من #الحجاز إلى #تعز في سنة 717هج وحاكم - قاضيها- تعز يومها الفقيه القاضي #عمر_ابن_العراف فإجتمع به في #ذي_عدينة - إسم تعز القديم - ولازمه على الوقوف - البقاء فيها- وآنسه وأكرمه فمكث فيها مدرساً بالمدرسة #المؤيدية ثم إستناب أبوبكر بن جبريل ...
قال #الجندي ؛ إجتمعت به وسألته عن مولده وتفقهه فقال لي ؛ تفقهت ب #البصرة على يد فقيه من #اليمن إسمه منصور بن فلاح ودخلت اليمن محبة فيه علّي أجد مثله .. ولم يعرف من أي بلد في اليمن كان شيخهه ذاك لانه لم يكن يظن أنه سيدخل اليمن .. قال ولما توفى رحمه الله خرجت إلى #فاروث قرب البصرة فقرأت على - تعلمت وتفقهت على يد - الفقيه عز الدين #الفاروثي وكان صدراً حافظاً ثم خرجت إلى #قزوين إلى إبن مصنف الحاوي فأخذته عنه وكذلك أخذت عنه النحو وكتاب #البيضاوي ...
وكان يقال أن لهذا الفقيه عبدالحميد الجيلوني في بلده تلاميذ كثيرون وجاه واسع ...
ثم حدثت بينه وبين إبن الأديب وحشة وخلاف ... فعزله عن كل منصب وعن كل سبب ... وكان كلما إستخرج خطاً من الملك ماطله وتأول عليه فيه ودافعه ،، فلما طال ذلك سافر إلى #عدن ليعود إلى بلده فمات في الطريق رحمه الله تعالى سنة 723هج في ربيع الآخرة منها ،، قال الجندي سمعته يروي عن شيخه الفاروثي أنه قال ؛
يقدم الصغير على الكبير في ثلاثة مواضع - إذا ساروا ليلاً أو خاضوا سيلاً أو ركبوا خيلاً ،، وكانت وفاة الفاروثي على رأس سنة 690هج رحمه الله تعالى ،،،
ومنهم ؛
#علي_إبن_الشقرا ( الشقراة ) ويقال له إبن أبي الحوافر ،،، #المصري دخل اليمن طبيباً .. قال الجندي ولم أعلم طبيباً سُنياً ورد اليمن مثله،، وكان قدومه اليمن سنة 715هج ،، وكان ذو فضل كامل في الفقه والنحو وغير ذلك ..
ومن محفوظاته الشعرية ؛
ما غيّر السرج أخلاق الحمير ولا
نقش البراذم أخلاق البراذينِ
كم بغلةً تحت بغلٍ مثل والدها
وكم عمائم خزٍ حبُّ يقطينِ
وقد أقام في اليمن نحو أربع سنين ولم يطب له فعاد الى بلده ،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 198 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ممن ورد إليها وليس من أصلها
#عبدالحميد_بن_عبدالرحمن_بن_عبدالحميد #الجيلوني نسبة إلى كوة #جيلون جبل في بلاد #فارس وفيها ولد الفقيه عبدالحميد الجيلوني ، ثم تفقه وحفظ #الحاوي_الصغير ولم يقدم #اليمن من هو أعرف به منه وصنف كتاباً على منواله سماه #بحر_الفتاوي وهو مصنف ضعف الحاوي الصغير قدم من #الحجاز إلى #تعز في سنة 717هج وحاكم - قاضيها- تعز يومها الفقيه القاضي #عمر_ابن_العراف فإجتمع به في #ذي_عدينة - إسم تعز القديم - ولازمه على الوقوف - البقاء فيها- وآنسه وأكرمه فمكث فيها مدرساً بالمدرسة #المؤيدية ثم إستناب أبوبكر بن جبريل ...
قال #الجندي ؛ إجتمعت به وسألته عن مولده وتفقهه فقال لي ؛ تفقهت ب #البصرة على يد فقيه من #اليمن إسمه منصور بن فلاح ودخلت اليمن محبة فيه علّي أجد مثله .. ولم يعرف من أي بلد في اليمن كان شيخهه ذاك لانه لم يكن يظن أنه سيدخل اليمن .. قال ولما توفى رحمه الله خرجت إلى #فاروث قرب البصرة فقرأت على - تعلمت وتفقهت على يد - الفقيه عز الدين #الفاروثي وكان صدراً حافظاً ثم خرجت إلى #قزوين إلى إبن مصنف الحاوي فأخذته عنه وكذلك أخذت عنه النحو وكتاب #البيضاوي ...
وكان يقال أن لهذا الفقيه عبدالحميد الجيلوني في بلده تلاميذ كثيرون وجاه واسع ...
ثم حدثت بينه وبين إبن الأديب وحشة وخلاف ... فعزله عن كل منصب وعن كل سبب ... وكان كلما إستخرج خطاً من الملك ماطله وتأول عليه فيه ودافعه ،، فلما طال ذلك سافر إلى #عدن ليعود إلى بلده فمات في الطريق رحمه الله تعالى سنة 723هج في ربيع الآخرة منها ،، قال الجندي سمعته يروي عن شيخه الفاروثي أنه قال ؛
يقدم الصغير على الكبير في ثلاثة مواضع - إذا ساروا ليلاً أو خاضوا سيلاً أو ركبوا خيلاً ،، وكانت وفاة الفاروثي على رأس سنة 690هج رحمه الله تعالى ،،،
ومنهم ؛
#علي_إبن_الشقرا ( الشقراة ) ويقال له إبن أبي الحوافر ،،، #المصري دخل اليمن طبيباً .. قال الجندي ولم أعلم طبيباً سُنياً ورد اليمن مثله،، وكان قدومه اليمن سنة 715هج ،، وكان ذو فضل كامل في الفقه والنحو وغير ذلك ..
ومن محفوظاته الشعرية ؛
ما غيّر السرج أخلاق الحمير ولا
نقش البراذم أخلاق البراذينِ
كم بغلةً تحت بغلٍ مثل والدها
وكم عمائم خزٍ حبُّ يقطينِ
وقد أقام في اليمن نحو أربع سنين ولم يطب له فعاد الى بلده ،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5
🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 199 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ممن ورد إليها وليس من أصلها
ومنهم ؛
#محمد_بن_علي #المقرئ #المصري
فاضل بالقراءات السبع والفقه ..
قدم إلى اليمن وسكن #جبلة فأخذ عنه جماعة القرآن وترتب إماماً بمسجد سيف السُّنّة ولبث سنتين ثم إنتقل إلى #تعز فأعاد في المدرسة #المؤيدية ثم نقل إلى قراءة الحديث بدار المضيف المؤيدي
ولم يذكر الجندي له تاريخاً
ومنهم ؛
#إسماعيل_بن_أحمد_دانيال #القلهاتي
وهو شيخ #الجندي وأصل بلده #هرموز - هرمز - تفقه بها وأخذ العلم عن رجل قدمها من أصحاب البيضاوي وبغيره ممن وردوها ..
وإجتمع لإسماعيل بن أحمد هذا في هرموز وقلهات رياسة الدين والدنيا ..ثم أن بعض أمراء هرموز خرج على سلطانها - تمرد - وقتل السلطان وهمَّ بقتل الفقيه إسماعيل بن أحمد لصحبته للسلطان فتشفع فيه جماعة فأخرجه - نفاه - إلى #مقدشوه - مقديشو الصومال - فسفره في مركب فألقتهم الريح في #عدن
قال #الجندي وكنت يومئذ على حسبتها فاجتمعت به فرأيته فاضلاً بالفقه والنحو والحديث يقرئ المذهبين والأصول والمنطق وإشتهر فضله ...فلما توفى الملك المؤيد - هنا لم يشر كيف ومتى إنتقل من عدن إلى تعز وماذا كان منصبه عند المؤيد - إفتسح - طلب الإذن - من الملك المجاهد في الرجوع إلى بلده فأذن له فركب من عدن إلى هرموز وكان المؤيد قد هم بجعله قاضي القضاة
ومنهم :
#أبوبكر_بن_موسى #الزيلعي
فقيه فاضل درّس ب #النجاحية ثم ب #المظفرية وله بديهة جيدة بالفقه وبركة في التدريس الصلاح
قال الجندي قرأ عليّ المقامات ، والدريدية - يعني مقصورة ابن دريد - ...
وهنا يورد الجندي قصة عن فضل قرائة سورة يس على قبر الميت أخبره بها الفقيه أبوبكر الزيلعي يرويها عن فقيه صالح من أهل الحبشة إسمه علي بن أحمد أنه سال خال له إسمه عمر بن داود عما رآه في عمره من العجائب فقال القصة وخلاصتها أنه عاد مريضاً مشرف على الموت ورأى كالفأر عند رأسه ثم صار كالقط ثم صار كالكلب رافق ذاك إلى قبره وانه سمع صراخاً وعويلاً في القبر فقرأ سورة يس فخرج إليه مرتين ويعود ثم في الثالثة خرج وهو محترق فقال له والله لقد آذيتني مالك معي ؟ قال فسألته من أنت فقال أنا عمله ثم هرب وتوجه إلى البرية وقال لقد حلت بيني وبينه بالقرآن ...
ومعروف أن العمل يرافق الميت وعذاب القبر مثبت لكن لايسمعه الأحياء وفضل سورة يس صحيح أما هذه القصة فهي من جملة الكرامات التي يرويها الجندي للتشويق ...!!
ومنهم؛
#عبدالعزيز #القلعي #المغربي مالكي المذهب تفقه واخذ العلم عن الشريف المراكشي ..
قدم في الدولة #المظفرية فأكرمه قاضي القضاة .. حتى بلغه أنه يختصم للعلماء فكلما إحتج عليه بعالم قال مايسوى بيضة .. فجفاه القاضي وغيره ، ونسب إلى البدعة .. وجاع فطلع إلى الأشراف - شمال اليمن نجران وصعدة - فجعل ينصر مذهبهم فأفادوه مالاً ، ودخل #مكة فأراد المغاربة قتله فخرج من مكة ولم يعلم بعدها مآل أمره .. وشيخه #المراكشي من العلماء المشهورين
،،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 199 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ممن ورد إليها وليس من أصلها
ومنهم ؛
#محمد_بن_علي #المقرئ #المصري
فاضل بالقراءات السبع والفقه ..
قدم إلى اليمن وسكن #جبلة فأخذ عنه جماعة القرآن وترتب إماماً بمسجد سيف السُّنّة ولبث سنتين ثم إنتقل إلى #تعز فأعاد في المدرسة #المؤيدية ثم نقل إلى قراءة الحديث بدار المضيف المؤيدي
ولم يذكر الجندي له تاريخاً
ومنهم ؛
#إسماعيل_بن_أحمد_دانيال #القلهاتي
وهو شيخ #الجندي وأصل بلده #هرموز - هرمز - تفقه بها وأخذ العلم عن رجل قدمها من أصحاب البيضاوي وبغيره ممن وردوها ..
وإجتمع لإسماعيل بن أحمد هذا في هرموز وقلهات رياسة الدين والدنيا ..ثم أن بعض أمراء هرموز خرج على سلطانها - تمرد - وقتل السلطان وهمَّ بقتل الفقيه إسماعيل بن أحمد لصحبته للسلطان فتشفع فيه جماعة فأخرجه - نفاه - إلى #مقدشوه - مقديشو الصومال - فسفره في مركب فألقتهم الريح في #عدن
قال #الجندي وكنت يومئذ على حسبتها فاجتمعت به فرأيته فاضلاً بالفقه والنحو والحديث يقرئ المذهبين والأصول والمنطق وإشتهر فضله ...فلما توفى الملك المؤيد - هنا لم يشر كيف ومتى إنتقل من عدن إلى تعز وماذا كان منصبه عند المؤيد - إفتسح - طلب الإذن - من الملك المجاهد في الرجوع إلى بلده فأذن له فركب من عدن إلى هرموز وكان المؤيد قد هم بجعله قاضي القضاة
ومنهم :
#أبوبكر_بن_موسى #الزيلعي
فقيه فاضل درّس ب #النجاحية ثم ب #المظفرية وله بديهة جيدة بالفقه وبركة في التدريس الصلاح
قال الجندي قرأ عليّ المقامات ، والدريدية - يعني مقصورة ابن دريد - ...
وهنا يورد الجندي قصة عن فضل قرائة سورة يس على قبر الميت أخبره بها الفقيه أبوبكر الزيلعي يرويها عن فقيه صالح من أهل الحبشة إسمه علي بن أحمد أنه سال خال له إسمه عمر بن داود عما رآه في عمره من العجائب فقال القصة وخلاصتها أنه عاد مريضاً مشرف على الموت ورأى كالفأر عند رأسه ثم صار كالقط ثم صار كالكلب رافق ذاك إلى قبره وانه سمع صراخاً وعويلاً في القبر فقرأ سورة يس فخرج إليه مرتين ويعود ثم في الثالثة خرج وهو محترق فقال له والله لقد آذيتني مالك معي ؟ قال فسألته من أنت فقال أنا عمله ثم هرب وتوجه إلى البرية وقال لقد حلت بيني وبينه بالقرآن ...
ومعروف أن العمل يرافق الميت وعذاب القبر مثبت لكن لايسمعه الأحياء وفضل سورة يس صحيح أما هذه القصة فهي من جملة الكرامات التي يرويها الجندي للتشويق ...!!
ومنهم؛
#عبدالعزيز #القلعي #المغربي مالكي المذهب تفقه واخذ العلم عن الشريف المراكشي ..
قدم في الدولة #المظفرية فأكرمه قاضي القضاة .. حتى بلغه أنه يختصم للعلماء فكلما إحتج عليه بعالم قال مايسوى بيضة .. فجفاه القاضي وغيره ، ونسب إلى البدعة .. وجاع فطلع إلى الأشراف - شمال اليمن نجران وصعدة - فجعل ينصر مذهبهم فأفادوه مالاً ، ودخل #مكة فأراد المغاربة قتله فخرج من مكة ولم يعلم بعدها مآل أمره .. وشيخه #المراكشي من العلماء المشهورين
،،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5
🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 200 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
يعود الجندي للترجمة لعلماء تعز بعد ان ترجم لمن جاء إليها من غير أهل اليمن ..
ومن #تعز من قرية #عسق قرية شرق تعز ؛
#علي_بن_أسعد_بن_سلمان
وكان فقيهاً صالحاً قاضياً .. وكان هو من يعقد - عقد زواج - بمن لا وليّ لها وفي يوم قدم إلى بيته جماعه من البدو الرعاه ليعقد لهم عقد زواج فلم يجدوه في بيته .. فقالت لهم والدته أنا أعقد لكم .. فوافقوا جهلا - لايجوز أن يعقد عقد نكاح إلا فقيه ذكر رجل بالغ ولا يصح أن تعقد إمرأة - فعقدت لهم وذهبوا بلدهم فلما عاد القاضي علي بن أسعد أخبرته أمه يما فعلت فخرج من فوره حتى وصل إليهم وجدد لهم العقد ونهاهم عن ما حدث وعاد الى أمه فلاطفها وحذرها أن تكون سببا في زنا رجل بإمرأة ..
وحدث أن طلبه والي الحصن #ياقوت_الجمالي ليتشفع به - وهذا من الإعتقادات المنكرة ومن التبرك والتصوف المغلوط - في الحصن برمضان ليلة الخاتمه - آخر ليالي رمضان - ثم قال الأمير لحاشيته ومرتبي الحصن من كان يحبني فليؤثر هذا الفقيه بنصيب - فليعطه مالاً - فجمعوا له قدر أربعمائة دينار وزاده الأمير مآئة أخرى فوقها- وهو مبلغ كبير يجمع في ثلاث ساعات او أربع ؟!- .. وكساه كذلك ،، فاشترى الفقيه منها أرضاً واقتنع بحاصلها ،، ولم يذكر الجندي له تاريخاً ولم يذكر مشائخه ولم يذكر فقهه ..
ومنهم ؛
من #العدِنة
#عبدالرحمن_بن_عبدالله بن علي #الأثوري من عرب #الأثاور يسكنون #الهشمة ../ الأثاور قرب المفاليس من حيفان #الأعبوس / ..
كان فقيهاً مجوداً فرضياً ، شيخه عمر بن مسعود #الأبيني .. ويشهد له بالعلم والصلاح ،
قيل أن الملك #المظفر سأل فقهاء #تعز فقال ؛ ماهو جواب : مال لنا أصله من الماء لا يناله - لايؤثر فيه - الماء ؟!
فلم يجبه غير هذا الفقيه عبدالرحمن الأثوري ، وقال هو : #اللؤلؤ فصدقه الملك ...
توفى رحمه الله في آخر المائة السابعة الهجرية ...
إنقضى هنا ذكر الفقها ب #تعز ونواحيها ،، ..
علماء وفقهاء #مخلاف_جعفر
وحدّه من جبل #مصابيح إلى نقيل #صيد - نقيل #سُمارة حالياً -
ومدينته القديمة #إب ولم يسكنها غير أهل السنّة بخلاف مدينة #جبلة ..وآخر من ذكره #إبن_سمرة - في طبقاته -؛
#إسماعيل_إبن_أحمد_إبن_محمد بن عبدالله بن مسعود #البريهي
( سيف السُّنّة لقب والده أحمد )
ولي قضاء إب وجبلة وكان مرضياً
وعنه أخذ العلم والفقه علي بن حسن #الأصابي ومحمد بن عمر #الزيلعي و محمد بن مصباح ..
توفى ببلده #إب ولم يذكر له تاريخ وقبره بجوار قبر والده الإمام سيف السنة ..
ومنهم :
#محمد_إبن_موسى_بن_عبدالله_ابن__مسعود
وهو إبن عم ل سيف السنة يجتمع معه في عبدالله .. وقد تفقه وأخذ العلم عنه .. وبدأ تعلمه وقرائة القرآن في حصن #شواحط - صاحب الحصن هو الفقيه سعيد بن أحمد المسكين - ثم أكمل تعلمه في إب .. وبلغ عمر الفقيه محمد بن موسى هذا نيفاً وثمانين سنة وكان له ولد إسمه يحيى تفقه بجده اولاً ثم رحل إلى الإمام بطّال فأخذ عنه وهو طريق - راوي - مصنفات الإمام بطال لأهل المخلاف .. وعنه أخذ الكاشغري #المهذّب .. وله ولدين ولي أحدهما القضاء في إب إجتمع به #الجندي في إب ووصف إستقامته وتدينه وحكمته في القضاء وتوفى سنة 715هج رحمه الله ولهم ذرية في إب فيهم من إشتغل بالعلم ....
،،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 200 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
يعود الجندي للترجمة لعلماء تعز بعد ان ترجم لمن جاء إليها من غير أهل اليمن ..
ومن #تعز من قرية #عسق قرية شرق تعز ؛
#علي_بن_أسعد_بن_سلمان
وكان فقيهاً صالحاً قاضياً .. وكان هو من يعقد - عقد زواج - بمن لا وليّ لها وفي يوم قدم إلى بيته جماعه من البدو الرعاه ليعقد لهم عقد زواج فلم يجدوه في بيته .. فقالت لهم والدته أنا أعقد لكم .. فوافقوا جهلا - لايجوز أن يعقد عقد نكاح إلا فقيه ذكر رجل بالغ ولا يصح أن تعقد إمرأة - فعقدت لهم وذهبوا بلدهم فلما عاد القاضي علي بن أسعد أخبرته أمه يما فعلت فخرج من فوره حتى وصل إليهم وجدد لهم العقد ونهاهم عن ما حدث وعاد الى أمه فلاطفها وحذرها أن تكون سببا في زنا رجل بإمرأة ..
وحدث أن طلبه والي الحصن #ياقوت_الجمالي ليتشفع به - وهذا من الإعتقادات المنكرة ومن التبرك والتصوف المغلوط - في الحصن برمضان ليلة الخاتمه - آخر ليالي رمضان - ثم قال الأمير لحاشيته ومرتبي الحصن من كان يحبني فليؤثر هذا الفقيه بنصيب - فليعطه مالاً - فجمعوا له قدر أربعمائة دينار وزاده الأمير مآئة أخرى فوقها- وهو مبلغ كبير يجمع في ثلاث ساعات او أربع ؟!- .. وكساه كذلك ،، فاشترى الفقيه منها أرضاً واقتنع بحاصلها ،، ولم يذكر الجندي له تاريخاً ولم يذكر مشائخه ولم يذكر فقهه ..
ومنهم ؛
من #العدِنة
#عبدالرحمن_بن_عبدالله بن علي #الأثوري من عرب #الأثاور يسكنون #الهشمة ../ الأثاور قرب المفاليس من حيفان #الأعبوس / ..
كان فقيهاً مجوداً فرضياً ، شيخه عمر بن مسعود #الأبيني .. ويشهد له بالعلم والصلاح ،
قيل أن الملك #المظفر سأل فقهاء #تعز فقال ؛ ماهو جواب : مال لنا أصله من الماء لا يناله - لايؤثر فيه - الماء ؟!
فلم يجبه غير هذا الفقيه عبدالرحمن الأثوري ، وقال هو : #اللؤلؤ فصدقه الملك ...
توفى رحمه الله في آخر المائة السابعة الهجرية ...
إنقضى هنا ذكر الفقها ب #تعز ونواحيها ،، ..
علماء وفقهاء #مخلاف_جعفر
وحدّه من جبل #مصابيح إلى نقيل #صيد - نقيل #سُمارة حالياً -
ومدينته القديمة #إب ولم يسكنها غير أهل السنّة بخلاف مدينة #جبلة ..وآخر من ذكره #إبن_سمرة - في طبقاته -؛
#إسماعيل_إبن_أحمد_إبن_محمد بن عبدالله بن مسعود #البريهي
( سيف السُّنّة لقب والده أحمد )
ولي قضاء إب وجبلة وكان مرضياً
وعنه أخذ العلم والفقه علي بن حسن #الأصابي ومحمد بن عمر #الزيلعي و محمد بن مصباح ..
توفى ببلده #إب ولم يذكر له تاريخ وقبره بجوار قبر والده الإمام سيف السنة ..
ومنهم :
#محمد_إبن_موسى_بن_عبدالله_ابن__مسعود
وهو إبن عم ل سيف السنة يجتمع معه في عبدالله .. وقد تفقه وأخذ العلم عنه .. وبدأ تعلمه وقرائة القرآن في حصن #شواحط - صاحب الحصن هو الفقيه سعيد بن أحمد المسكين - ثم أكمل تعلمه في إب .. وبلغ عمر الفقيه محمد بن موسى هذا نيفاً وثمانين سنة وكان له ولد إسمه يحيى تفقه بجده اولاً ثم رحل إلى الإمام بطّال فأخذ عنه وهو طريق - راوي - مصنفات الإمام بطال لأهل المخلاف .. وعنه أخذ الكاشغري #المهذّب .. وله ولدين ولي أحدهما القضاء في إب إجتمع به #الجندي في إب ووصف إستقامته وتدينه وحكمته في القضاء وتوفى سنة 715هج رحمه الله ولهم ذرية في إب فيهم من إشتغل بالعلم ....
،،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot
🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 200 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
،،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
كتاب السلوك في طبقات العلماء والملوك
تأليف القاضي بهاء الدين محمد بن يوسف الجندي السكسكي المتوفي سنة 732 هجرية
تحقيق القاضي محمد بن علي الأكوع الحوالي
عن الكتاب :
يعتبر هذا الكتاب من أهم الكتب التاريخية التي ترجمت للعلماء والفقهاء في اليمن وكذلك للولاة والملوك الذين حكموا اليمن منذ صدر الأسلام وحتى القرن الثامن الهجري
يمتاز الكتاب عن غيره من تواريخ عصره بميزتين وهما :
1- أنه مزج بطريقة رائعة بين الأحداث التي تمثل التاريخ السياسي وبين تراجم العلماء والفقهاء والصالحين والرؤساء والأقيال وهو ما أعطى كتابه العنوان المذكور
2- إهتمامه بضبط المعالم الجغرافية وأسماء الأماكن وكذلك بأنساب الشخصيات التي ترجم لها وذكر قبائلهم
وقد ابتدأ الجندي في كتابه بذكر العلماء والفقهاء حيث رأى أن فضلهم وشرفهم يقتضي تقديمهم ثم أتبعهم بذكر الولاة الذين تعاقبوا على اليمن وملوك وسلاطين الدول الذين إستقلوا بحكم اليمن .
للتنويه فأن الكاتب قد توسع في ذكر العلماء والفقهاء من المذهب الشافعي المنتشر في معظم مناطق اليمن الأسفل وتهامة وجنوب اليمن وشرقها ولم يتوسع في تراجم علماء المذهب الهادوي الزيدي المنتشر في شمال اليمن وخاصة بعد سنة 500 للهجرة علما بأنه عندما تطرق لبعضهم فأنه ذكرهم بكل إحترام وتقدير لهم ولمذهبهم .
-- عن الكاتب :
هو العالم والفقيه والقاضي أبو عبدالله بهاء الدين الجندي السكسكي وهو من أبناء مدينة الجند الشهيرة تاريخيا والواقعة في ضواحي مدينة تعز
وهو من أسرة علم وفقه ومعرفة فأبوه كان قاضيا وفقيها وشاعرا
تتلمذ على أيدي كبار علماء عصره وإن كان أشهرهم هو الأمام أبو الحسن علي بن أحمد الأصبحي الذي ألف هذا الكتاب بناء على مشورته
كما تتلمذ على يديه جمع كثير من العلماء والفقهاء
وكانت وفاته رحمه الله وجزاه خير الجزاء عما قدمه ما بين
730 هجرية و 732 هجرية
الكتاب هو من تحقيق وتجزئة القاضي محمد بن علي بن الحسين الأكوع الحوالي رحمة الله تغشاه
وقد لخصنا الجزء الأول على مدى 200 حلقة
واليوم.نهديكم نسخة الكترونية للجزئين لتحملوها وتستمتعوا بقرائتهما
👇👇👇👇👇👇👇
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 200 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
،،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
كتاب السلوك في طبقات العلماء والملوك
تأليف القاضي بهاء الدين محمد بن يوسف الجندي السكسكي المتوفي سنة 732 هجرية
تحقيق القاضي محمد بن علي الأكوع الحوالي
عن الكتاب :
يعتبر هذا الكتاب من أهم الكتب التاريخية التي ترجمت للعلماء والفقهاء في اليمن وكذلك للولاة والملوك الذين حكموا اليمن منذ صدر الأسلام وحتى القرن الثامن الهجري
يمتاز الكتاب عن غيره من تواريخ عصره بميزتين وهما :
1- أنه مزج بطريقة رائعة بين الأحداث التي تمثل التاريخ السياسي وبين تراجم العلماء والفقهاء والصالحين والرؤساء والأقيال وهو ما أعطى كتابه العنوان المذكور
2- إهتمامه بضبط المعالم الجغرافية وأسماء الأماكن وكذلك بأنساب الشخصيات التي ترجم لها وذكر قبائلهم
وقد ابتدأ الجندي في كتابه بذكر العلماء والفقهاء حيث رأى أن فضلهم وشرفهم يقتضي تقديمهم ثم أتبعهم بذكر الولاة الذين تعاقبوا على اليمن وملوك وسلاطين الدول الذين إستقلوا بحكم اليمن .
للتنويه فأن الكاتب قد توسع في ذكر العلماء والفقهاء من المذهب الشافعي المنتشر في معظم مناطق اليمن الأسفل وتهامة وجنوب اليمن وشرقها ولم يتوسع في تراجم علماء المذهب الهادوي الزيدي المنتشر في شمال اليمن وخاصة بعد سنة 500 للهجرة علما بأنه عندما تطرق لبعضهم فأنه ذكرهم بكل إحترام وتقدير لهم ولمذهبهم .
-- عن الكاتب :
هو العالم والفقيه والقاضي أبو عبدالله بهاء الدين الجندي السكسكي وهو من أبناء مدينة الجند الشهيرة تاريخيا والواقعة في ضواحي مدينة تعز
وهو من أسرة علم وفقه ومعرفة فأبوه كان قاضيا وفقيها وشاعرا
تتلمذ على أيدي كبار علماء عصره وإن كان أشهرهم هو الأمام أبو الحسن علي بن أحمد الأصبحي الذي ألف هذا الكتاب بناء على مشورته
كما تتلمذ على يديه جمع كثير من العلماء والفقهاء
وكانت وفاته رحمه الله وجزاه خير الجزاء عما قدمه ما بين
730 هجرية و 732 هجرية
الكتاب هو من تحقيق وتجزئة القاضي محمد بن علي بن الحسين الأكوع الحوالي رحمة الله تغشاه
وقد لخصنا الجزء الأول على مدى 200 حلقة
واليوم.نهديكم نسخة الكترونية للجزئين لتحملوها وتستمتعوا بقرائتهما
👇👇👇👇👇👇👇
كتاب #رسول_الله (ص)
لملوك #حضرموت
صوره عام ١٩٥٠م لرجل من قبائل حضرموت ويلبس الكاره السوداء و يلبسها فقط البدو من حملة السلاح و طريقة لبسها هي بطيها في الجزء السفلي من جسد الرجل ، وتشابه الازار او المقطب او المعوز في الوقت الراهن ..
ومحتزم بجنبيه حضرميه ، وشعر راسه وفره ( وهو اسبال الشعر للكتفين وتفريقه بخد من الامام وهي عاده موجوده فقط عند اغلب القبائل في حضرموت) ويضع على راسه طوقا من الجلد وبعضه ياتي مزينا بنقوش من الفضه. ..
وجميل جدا ان يكون اصلك حضرمي والاجمل رسالة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الى وائل بن حجر واقيال وعباهلة ملوك مملكة حضرموت
واليكم نصالرساله لتعم الفائده👇👇👇 ...
كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم لوائل بن حجر: لما أراد الشخوص إلى بلاده حضرموت ،،، فقال: يا رسول الله، اكتب إلى قومي بحضرموت كتاباً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اكتب له يا معاوية».
وذكره ابن سعد في الوفود أيضا قال: قدم وائل بن حجر وافداً على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: جئت راغباً في الإسلام والهجرة، فدعا له ومسح رأسه ونودي ليجتمع الناس، الصلاة جامعة سروراً بقدوم وائل بن حجر، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم معاوية أن ينزله، فمشى معه ووائل راكب، فقال له معاوية: ألق إلي نعلك، قال لا، إني لم أكن لألبسها وقد لبستها، قال: فأردفني، قال: لست من أرداف الملوك، قال: إن الرمضاء قد أحرقت قدمي، قال: امشي في ظل ناقتي وكفى به شرفاً.
وقال وائل: يا رسول الله، اكتب لي بأرضي التي كانت لي في الجاهلية، وشهد له أقيال حمير وأقيال حضرموت، وكتب له:
« وهذا نص الرسالة 👇👇👇»:
هذا كتاب من محمد رسول الله لوائل بن حجر قيل حضرموت، وذلك أنك أسلمت، وجعلت لك ما في يديك من الأرضين والحصون، وأنه يأخذ منك من كل عشرة واحد، ينظر في ذلك ذوا عدل، وجعلت لك أن لا تظلم فيها ما قام الدين والنبي والمؤمنون عليه أنصار». قال: وكان الأشعث وغيره من كندة نازعوا وائل بن حجر في واد بحضرموت فادعوه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتب به رسول الله لوائل بن حجر.
يضيف شيخ الإسلام الإمام أبو الفرج عبد الرحمن بن علي في كتاب «رسائل ورسل رسول الله(ص) إلى الملوك والأشراف، ووائل بن حجر الحضرمي القحطاني، هو أحد أقيال (ملوك) حضرموت، توفي نحو 50 هـ نحو 670 م، وكان أبوه من ملوكهم، وقد وفد وائل علي النبي صلي الله عليه وسلم فرحب به وبسط له رداءه فأجلسه معه عليه، وقال: اللهم بارك في وائل وولده، واستعمله على ملوك من حضرموت، وأعطاه كتابا للمهاجر بن أبي أمية، وكتابا للأقيال هم دون الملك الأعظم .. والعباهلة أي الذين أقروا على ملكهم فلم يزالوا عنه، كما أرسل معه الرسول معاوية بن أبي سفيان إلى أهل حضرموت ليعلمهم القرآن والإسلام. وتذكر الروايات أن وائل بن حجر أحد الذين شاركوا في الفتوح وقد نزل الكوفة وزار معاوية لما ولي الخلافة، فأجلسه معه على السرير، وأجازه فرد عليه الجائزة ولم يقبلها، وأراد معاوية أن يجري عليه رزقا فرفض أيضا وقال: أنا في غنى عنه وليأخذه من هو أولى به مني، واستقر وائل بن حجر بالكوفة حتى مات سنة 50 هـ.
وقد كتب صلى الله عليه وسلم كتابا إلى وائل بن حجر وأهل حضرموت، وأوضح له فيه بعض أحكام الإسلام، من إقامة للصلوات الخمس وتأدية الزكاة الواجبة على المال والزروع وغيرها، وأمره بأن يأخذ الزكاة على التيعة، هي أدنى ما تجب فيه الزكاة من الحيوان، كالخمس من الإبل والأربعين من الغنم، وكذلك الخمس في السيوب، وتشمل المعدن والكنز.
ونهى الرسول عليه السلام في كتابه الناس عن خلط إبلهم بإبل غيرهم ليمنعوا حق اللّه تعالى وهو الزكاة عليها، كما نهى عن الوراط، أي أن يقوم البعض بجعل الغنم في وهدة من الأرض لتخفي على جامع الصدقة، وهي أساليب كانت تستعملها بعض القبائل العربية قديما لمنع حق اللّه تعالى في الزكاة عليها.
ومن ضمن العادات القديمة التي كانت معروفة في الجاهلية والتي نهى عنها صلى الله عليه وسلم في كتابه لأهل حضرموت الشعار، وهو أن يزوج الرجل الرجل أخته أو ابنته على أن يزوجه أخته أو ابنته دون مهر، كما نهى عن الربا وعن المسكر وقال بأنهما حرام.
يقول الدكتور محمد أمين شاكر حلوانى في كتاب «عالمية الإسلام- ورسائل النبي (ص) إلى الملوك والأمراء»، وفي رواية أخرى بأن كتاب الرسول لأهل حضرموت جاء مشتملا الأحكام السابقة، وزاد عليها في الرواية الثانية بأن من زنى من أمبكر – أي من البكر على لغة أهل اليمن الذين يبدلون( أل) التعريف ميما، فحكم الإسلام أن يجلد مائة جلدة وينفى ويغرب خارج قبيلته أو عشيرته، عاماً أما من زنى وهو محصن فحكمه الرجم حتى الموت، ويشدد الرسول في كتابه على عدم التواني عن تطبيق شريعة اللّه، أو الستر على أحد لم يطبق فرائض اللّه تعالى، وهذا توجيه من الرسول عليه السلام للمؤمنين للالتزام بشرع اللّه وأحكامه، وفيما يلي نص الكتاب الذي كتبه صلى الله عليه وسلم إلى أهل حضرموت ، وك
لملوك #حضرموت
صوره عام ١٩٥٠م لرجل من قبائل حضرموت ويلبس الكاره السوداء و يلبسها فقط البدو من حملة السلاح و طريقة لبسها هي بطيها في الجزء السفلي من جسد الرجل ، وتشابه الازار او المقطب او المعوز في الوقت الراهن ..
ومحتزم بجنبيه حضرميه ، وشعر راسه وفره ( وهو اسبال الشعر للكتفين وتفريقه بخد من الامام وهي عاده موجوده فقط عند اغلب القبائل في حضرموت) ويضع على راسه طوقا من الجلد وبعضه ياتي مزينا بنقوش من الفضه. ..
وجميل جدا ان يكون اصلك حضرمي والاجمل رسالة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الى وائل بن حجر واقيال وعباهلة ملوك مملكة حضرموت
واليكم نصالرساله لتعم الفائده👇👇👇 ...
كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم لوائل بن حجر: لما أراد الشخوص إلى بلاده حضرموت ،،، فقال: يا رسول الله، اكتب إلى قومي بحضرموت كتاباً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اكتب له يا معاوية».
وذكره ابن سعد في الوفود أيضا قال: قدم وائل بن حجر وافداً على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: جئت راغباً في الإسلام والهجرة، فدعا له ومسح رأسه ونودي ليجتمع الناس، الصلاة جامعة سروراً بقدوم وائل بن حجر، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم معاوية أن ينزله، فمشى معه ووائل راكب، فقال له معاوية: ألق إلي نعلك، قال لا، إني لم أكن لألبسها وقد لبستها، قال: فأردفني، قال: لست من أرداف الملوك، قال: إن الرمضاء قد أحرقت قدمي، قال: امشي في ظل ناقتي وكفى به شرفاً.
وقال وائل: يا رسول الله، اكتب لي بأرضي التي كانت لي في الجاهلية، وشهد له أقيال حمير وأقيال حضرموت، وكتب له:
« وهذا نص الرسالة 👇👇👇»:
هذا كتاب من محمد رسول الله لوائل بن حجر قيل حضرموت، وذلك أنك أسلمت، وجعلت لك ما في يديك من الأرضين والحصون، وأنه يأخذ منك من كل عشرة واحد، ينظر في ذلك ذوا عدل، وجعلت لك أن لا تظلم فيها ما قام الدين والنبي والمؤمنون عليه أنصار». قال: وكان الأشعث وغيره من كندة نازعوا وائل بن حجر في واد بحضرموت فادعوه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتب به رسول الله لوائل بن حجر.
يضيف شيخ الإسلام الإمام أبو الفرج عبد الرحمن بن علي في كتاب «رسائل ورسل رسول الله(ص) إلى الملوك والأشراف، ووائل بن حجر الحضرمي القحطاني، هو أحد أقيال (ملوك) حضرموت، توفي نحو 50 هـ نحو 670 م، وكان أبوه من ملوكهم، وقد وفد وائل علي النبي صلي الله عليه وسلم فرحب به وبسط له رداءه فأجلسه معه عليه، وقال: اللهم بارك في وائل وولده، واستعمله على ملوك من حضرموت، وأعطاه كتابا للمهاجر بن أبي أمية، وكتابا للأقيال هم دون الملك الأعظم .. والعباهلة أي الذين أقروا على ملكهم فلم يزالوا عنه، كما أرسل معه الرسول معاوية بن أبي سفيان إلى أهل حضرموت ليعلمهم القرآن والإسلام. وتذكر الروايات أن وائل بن حجر أحد الذين شاركوا في الفتوح وقد نزل الكوفة وزار معاوية لما ولي الخلافة، فأجلسه معه على السرير، وأجازه فرد عليه الجائزة ولم يقبلها، وأراد معاوية أن يجري عليه رزقا فرفض أيضا وقال: أنا في غنى عنه وليأخذه من هو أولى به مني، واستقر وائل بن حجر بالكوفة حتى مات سنة 50 هـ.
وقد كتب صلى الله عليه وسلم كتابا إلى وائل بن حجر وأهل حضرموت، وأوضح له فيه بعض أحكام الإسلام، من إقامة للصلوات الخمس وتأدية الزكاة الواجبة على المال والزروع وغيرها، وأمره بأن يأخذ الزكاة على التيعة، هي أدنى ما تجب فيه الزكاة من الحيوان، كالخمس من الإبل والأربعين من الغنم، وكذلك الخمس في السيوب، وتشمل المعدن والكنز.
ونهى الرسول عليه السلام في كتابه الناس عن خلط إبلهم بإبل غيرهم ليمنعوا حق اللّه تعالى وهو الزكاة عليها، كما نهى عن الوراط، أي أن يقوم البعض بجعل الغنم في وهدة من الأرض لتخفي على جامع الصدقة، وهي أساليب كانت تستعملها بعض القبائل العربية قديما لمنع حق اللّه تعالى في الزكاة عليها.
ومن ضمن العادات القديمة التي كانت معروفة في الجاهلية والتي نهى عنها صلى الله عليه وسلم في كتابه لأهل حضرموت الشعار، وهو أن يزوج الرجل الرجل أخته أو ابنته على أن يزوجه أخته أو ابنته دون مهر، كما نهى عن الربا وعن المسكر وقال بأنهما حرام.
يقول الدكتور محمد أمين شاكر حلوانى في كتاب «عالمية الإسلام- ورسائل النبي (ص) إلى الملوك والأمراء»، وفي رواية أخرى بأن كتاب الرسول لأهل حضرموت جاء مشتملا الأحكام السابقة، وزاد عليها في الرواية الثانية بأن من زنى من أمبكر – أي من البكر على لغة أهل اليمن الذين يبدلون( أل) التعريف ميما، فحكم الإسلام أن يجلد مائة جلدة وينفى ويغرب خارج قبيلته أو عشيرته، عاماً أما من زنى وهو محصن فحكمه الرجم حتى الموت، ويشدد الرسول في كتابه على عدم التواني عن تطبيق شريعة اللّه، أو الستر على أحد لم يطبق فرائض اللّه تعالى، وهذا توجيه من الرسول عليه السلام للمؤمنين للالتزام بشرع اللّه وأحكامه، وفيما يلي نص الكتاب الذي كتبه صلى الله عليه وسلم إلى أهل حضرموت ، وك
تعظيم #رسول_الله باجماع العلماء وكل المذاهب مستحب وليس بدعه وليس اشراك وتعظيمه وتوقيره من معرفة الله ومعرفة عظمته ... واليمنيين في كل مكان ومدينة وقرية من اليمن كانوا يحيون ذكرى مولده الشريف بذكر الله واستعادة وقرائة سيرته وترديد القصائد في مدحه والتذكير بخلقه واخلاقه ومناقبه وفي هذا فائدة لكل مسلم .. ونحن لانذكر به ونحتفل نكاية باحد او إغاضة لاحد او لنزعم اننا فقط نحن اولى به لا ابدا وفي ذلك تجني وجنايه .. وايضا ليس لنرضي احد او تيار او طائفه او حزب او مذهب فهو رسولنا رسول كل المسلمين بل رسول كل العالمين
تحياتي
تحياتي
2⃣
#صنعاء_القديمة
#قاع_اليهود
#عرفات_البهلولي
كان #اليهود القاطنون في #صنعاء يعيشون في حارة ما تسمى اليوم ب #الجلا و #الخرائب ، والاسم واضح بما فيه الكفاية للدلالة عن سبب تسميته بذلك ، فقد تم إجلاء اليهود منه ، فبيوتهم منها ما بيع ومنها ما خرب ومنها ما بقي مهجورا ،فأصبحت تسمى المنطقة بالجلاء والخرائب ، كما أن #اليهود كانوا يعيشون في حارات أخرى ولكن بشكل اقل ،ولكن ما جعلهم يتركزون في حارة الجلاء هو وجود اهم #كنيس لهم وهو ما يعرف اليوم ب #مسجد_الجلاء
وبجواره الحمام الخاص بهم وهو باسم حمام الجلاء أيضا ومازال ، ولعل ما يزيد دهشتي حول كنيس الجلاء وهو أنه بعض العلماء والأعيان قد حاولوا ثني #المهدي أحمد بن الحسن من هدم كنيس الجلا وقالوا له انه المكان الذي نزل فيه #رسول #رسول_الله #وبر بن يحنس #الأنصاري رضى الله عنه أثناء قدومه #صنعاء وتأسيس مسجدها الجامع الكبير في السنة الـ 6 للهجرة .
ثم تضاربت الروايات التاريخية حول إن كان هدمه أو تحويله إلى مسجد ، ولكن اُرجح انه بقي على حاله – بعد زيارتي له اكثر من مرة – وهناك بعض الشواهد قد تؤيد ذلك مثل #انحراف #قبلته بشكل كبير وسقفه المنخفض كما أن هناك إشارات لوجود توسعه ملحقه بالبناء القديم .
سجل المؤرخون اليمنيون شكوكهم حول بعض الوافدون إلى اليمن خصوصا لمن يمتهن مهنه الطب وهو ما كانوا يسموه في تلك الأيام ب #الحكماء ، وأضافوا انهم يتسترون بالطب و باللغة العربية لإخفاء يهوديتهم ورصدوا التقاء هؤلاء الغرباء مع زعماء #يهود خفية خارج مدينة #صنعاء , وأضافوا انهم كانوا يقدمون هدايا للحكام المسلمين و الأعيان فيها #سحر وما إليه ، وانه ما حصل تلفظ #اليهود بعبارات أثارت العامة إلا بعد وصول هؤلاء مثل ظهور #مخلصهم وانهم سيرحلون ل #أرض_الميعاد وتخلصهم من هيمنة غيرهم وان حكمهم قد بدأ (أن الحسبه وفيت).
وبالربط بما سجله المؤرخون اليمنيون حول هذا وماجري من حدث في ديار الدولة #العثمانية في أزمير من قبل اليهودي شبتاي تسفي وتداعيات الحدث داخل الدولة العثمانية وخارجها ،فلربما كانوا هؤلاء الرسل الغرباء فعلا لهم بصلة حول حركة #شبتاي_تسيفي .
إذن أصبح هناك اكثر من عامل مرتبط بإجلاء اليهود من #اليمن ، تحتاج لجهد و بحث اكثر لتعيين نقاط تقاطع هذه العوامل لتحديد أسباب إجلاء اليهود بوضوح أو تلك التي أكثرها تأثيرا ،
لان هناك إشارات تاريخية بأن ليس كل #اليهود قد تجاوبوا مع هذه الدعوات أو تورطوا فيها ،ولا انسى أن أشير أن هناك إشارات تاريخية – إن كان ليس محلها هنا - تعاكس الراي الشائع حتى اليوم وهو أن اليهود كانوا #يركبون الخيول ويلبسون #الجنابي و #يعتمون و #يمتلكون المزارع والأعناب وغيره .
وهنا أسرد نقولات هامة من المؤرخ المعاصر للأحداث #يحيى بن الحسين بن الإمام #القاسم المتوفى تقريبا 1100هـ/1687م رحمه الله
دَوَّنها قلمه دون غيره في كتابة بهجة الزمن في تاريخ اليمن ،قال المؤرخ يحيى بن الحسين [[وفي غرة شهر شعبان (1088 هـ/1677 م)منها وصلت كتب أحمد بن حسن إلى محمد بن المتوكل صاحب #صنعاء يذكر له فيها أنه رأى أن #اليهود كثرت ضريبتهم ( ضربهم للعملة ) المشبهة على دار الضرب، وفيها نحاس كثير و #غش وكثر منهم بيع #الخمر من المسلمين وأعمال #السحر، وأنه قد رأى #إخراجهم من جزيرة العرب لما ثبت في الحديث عنه (الرسول عليه الصلاة والسلام) أنه قال: "أخرجوا اليهود من جزيرة العرب " ، وأنه مع هذا الذي رآه لا يستغني عن استمداد الرأي في مثل ذلك، فعرض محمد بن #المتوكل الكتاب على جماعة من الحاضرين، فأجاب الفقيه أحمد بن صالح بن أبي الرجال بأن الرأي إخراجهم عن جزيرة العرب، ولا يبقى منهم أحد، وصنف في ذلك #كراسة كل حججها مقلوبة معلولة، و وافقه #يحيى_جباري قاضي #ذمار، فاستحسن إخراجهم، مصانعة مسايرة ل #المهدي ، ويحيى بن حسين بن #المؤيد كَثَّر في تحريض المهدي بإخراجهم.
وقال القاضي محمد بن قيس: الأمر كذلك، وأنه لا #ذمة لهم في #اليمن وليس من مساكنهم، لكنه #يجب عليكم #تأمينهم وحفظهم من تخطفات #القبائل إلى مأمنهم؛ لقوله تعالى: {فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ}
وأجاب القاضي محمد بن علي #العنسي بأنه "يخرج #المفسد فقط لا غيره".
وأودع محمد بن المتوكل إلى كاتب الأحرف (وهو مصنف الكتاب )ما ترونه في هذا؟
فقلت للرسول(المرسل من محمد بن #المتوكل ):
ما أقول بشيء غير ما قال العلماء #السابقون والعلماء #المحققون:
فهذه المسألة قد فرغوا عنها وقرروها في كتبهم وحرروها، فلا ينبغي منا قول يخالف ذلك، وهذا كتاب " #البحر" أجمع كتاب في الخلاف، وأقوال العلماء في آخره في السير يقول فيه: أن المراد بجزيرة العرب، هو #الحجاز لا غيره وإن مراد النبي بالجزيرة لحديث آخر رواه البيهقي وغيره أنه قال: "أخرجوا اليهود من #الحجاز " وأن قوله في الحديث: أخرجوا اليهود من جزيرة العرب من تسمية البعض باسم الكل، من المجاز المرسل.
#صنعاء_القديمة
#قاع_اليهود
#عرفات_البهلولي
كان #اليهود القاطنون في #صنعاء يعيشون في حارة ما تسمى اليوم ب #الجلا و #الخرائب ، والاسم واضح بما فيه الكفاية للدلالة عن سبب تسميته بذلك ، فقد تم إجلاء اليهود منه ، فبيوتهم منها ما بيع ومنها ما خرب ومنها ما بقي مهجورا ،فأصبحت تسمى المنطقة بالجلاء والخرائب ، كما أن #اليهود كانوا يعيشون في حارات أخرى ولكن بشكل اقل ،ولكن ما جعلهم يتركزون في حارة الجلاء هو وجود اهم #كنيس لهم وهو ما يعرف اليوم ب #مسجد_الجلاء
وبجواره الحمام الخاص بهم وهو باسم حمام الجلاء أيضا ومازال ، ولعل ما يزيد دهشتي حول كنيس الجلاء وهو أنه بعض العلماء والأعيان قد حاولوا ثني #المهدي أحمد بن الحسن من هدم كنيس الجلا وقالوا له انه المكان الذي نزل فيه #رسول #رسول_الله #وبر بن يحنس #الأنصاري رضى الله عنه أثناء قدومه #صنعاء وتأسيس مسجدها الجامع الكبير في السنة الـ 6 للهجرة .
ثم تضاربت الروايات التاريخية حول إن كان هدمه أو تحويله إلى مسجد ، ولكن اُرجح انه بقي على حاله – بعد زيارتي له اكثر من مرة – وهناك بعض الشواهد قد تؤيد ذلك مثل #انحراف #قبلته بشكل كبير وسقفه المنخفض كما أن هناك إشارات لوجود توسعه ملحقه بالبناء القديم .
سجل المؤرخون اليمنيون شكوكهم حول بعض الوافدون إلى اليمن خصوصا لمن يمتهن مهنه الطب وهو ما كانوا يسموه في تلك الأيام ب #الحكماء ، وأضافوا انهم يتسترون بالطب و باللغة العربية لإخفاء يهوديتهم ورصدوا التقاء هؤلاء الغرباء مع زعماء #يهود خفية خارج مدينة #صنعاء , وأضافوا انهم كانوا يقدمون هدايا للحكام المسلمين و الأعيان فيها #سحر وما إليه ، وانه ما حصل تلفظ #اليهود بعبارات أثارت العامة إلا بعد وصول هؤلاء مثل ظهور #مخلصهم وانهم سيرحلون ل #أرض_الميعاد وتخلصهم من هيمنة غيرهم وان حكمهم قد بدأ (أن الحسبه وفيت).
وبالربط بما سجله المؤرخون اليمنيون حول هذا وماجري من حدث في ديار الدولة #العثمانية في أزمير من قبل اليهودي شبتاي تسفي وتداعيات الحدث داخل الدولة العثمانية وخارجها ،فلربما كانوا هؤلاء الرسل الغرباء فعلا لهم بصلة حول حركة #شبتاي_تسيفي .
إذن أصبح هناك اكثر من عامل مرتبط بإجلاء اليهود من #اليمن ، تحتاج لجهد و بحث اكثر لتعيين نقاط تقاطع هذه العوامل لتحديد أسباب إجلاء اليهود بوضوح أو تلك التي أكثرها تأثيرا ،
لان هناك إشارات تاريخية بأن ليس كل #اليهود قد تجاوبوا مع هذه الدعوات أو تورطوا فيها ،ولا انسى أن أشير أن هناك إشارات تاريخية – إن كان ليس محلها هنا - تعاكس الراي الشائع حتى اليوم وهو أن اليهود كانوا #يركبون الخيول ويلبسون #الجنابي و #يعتمون و #يمتلكون المزارع والأعناب وغيره .
وهنا أسرد نقولات هامة من المؤرخ المعاصر للأحداث #يحيى بن الحسين بن الإمام #القاسم المتوفى تقريبا 1100هـ/1687م رحمه الله
دَوَّنها قلمه دون غيره في كتابة بهجة الزمن في تاريخ اليمن ،قال المؤرخ يحيى بن الحسين [[وفي غرة شهر شعبان (1088 هـ/1677 م)منها وصلت كتب أحمد بن حسن إلى محمد بن المتوكل صاحب #صنعاء يذكر له فيها أنه رأى أن #اليهود كثرت ضريبتهم ( ضربهم للعملة ) المشبهة على دار الضرب، وفيها نحاس كثير و #غش وكثر منهم بيع #الخمر من المسلمين وأعمال #السحر، وأنه قد رأى #إخراجهم من جزيرة العرب لما ثبت في الحديث عنه (الرسول عليه الصلاة والسلام) أنه قال: "أخرجوا اليهود من جزيرة العرب " ، وأنه مع هذا الذي رآه لا يستغني عن استمداد الرأي في مثل ذلك، فعرض محمد بن #المتوكل الكتاب على جماعة من الحاضرين، فأجاب الفقيه أحمد بن صالح بن أبي الرجال بأن الرأي إخراجهم عن جزيرة العرب، ولا يبقى منهم أحد، وصنف في ذلك #كراسة كل حججها مقلوبة معلولة، و وافقه #يحيى_جباري قاضي #ذمار، فاستحسن إخراجهم، مصانعة مسايرة ل #المهدي ، ويحيى بن حسين بن #المؤيد كَثَّر في تحريض المهدي بإخراجهم.
وقال القاضي محمد بن قيس: الأمر كذلك، وأنه لا #ذمة لهم في #اليمن وليس من مساكنهم، لكنه #يجب عليكم #تأمينهم وحفظهم من تخطفات #القبائل إلى مأمنهم؛ لقوله تعالى: {فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ}
وأجاب القاضي محمد بن علي #العنسي بأنه "يخرج #المفسد فقط لا غيره".
وأودع محمد بن المتوكل إلى كاتب الأحرف (وهو مصنف الكتاب )ما ترونه في هذا؟
فقلت للرسول(المرسل من محمد بن #المتوكل ):
ما أقول بشيء غير ما قال العلماء #السابقون والعلماء #المحققون:
فهذه المسألة قد فرغوا عنها وقرروها في كتبهم وحرروها، فلا ينبغي منا قول يخالف ذلك، وهذا كتاب " #البحر" أجمع كتاب في الخلاف، وأقوال العلماء في آخره في السير يقول فيه: أن المراد بجزيرة العرب، هو #الحجاز لا غيره وإن مراد النبي بالجزيرة لحديث آخر رواه البيهقي وغيره أنه قال: "أخرجوا اليهود من #الحجاز " وأن قوله في الحديث: أخرجوا اليهود من جزيرة العرب من تسمية البعض باسم الكل، من المجاز المرسل.