‌‎#تهامة مدينة ‎#اللحية مسجد ‎#الزيلعي من اقدم المساجد التاريخية في المدينة وينسب إلى "سلطان العارفين"
الفقية أحمد بن عمر الزيلعي العقيلي ٦٥٠ هجريه

آل #الزيلعي في تهامة اليمن


لقد ذكر النسابة والمؤرخ العالمة إسماعيل بن محمد الوشلي التهامي الحسني المتوفي سنة 1356 هـ في كتابه نشر الثناء الحسن على بعض أرباب الفضل والكمال من أهل اليمن وذكر الحوادث الواقعة في هذا الزمن: ذرية السيد أحمد بن عمر الزيعلي فقال:

وقد تفرعوا الآن وكثروا وانتشروا انتشاراً عظيماً وتفرقت بهم الألقاب، واشتهر أوائلهم بألقاب تنوّه بعظيم شأنهم وعلو قدرهم، فمنهم من اشتهر بأبي سرّين ومنهم من اشتهر بأبي سيفين، واشتهر إبراهيم بن أحمد بن عمر بالناطق، وأخوه علي بن أحمد بن عمر بصاحب الوادي، ومقبول بن أحمد بن عمر بصاحب القصب، ومحمد بن أحمد بالمسك، وأبكر بن محمد بن موسى بن أحمد بن عمر اشتهر بأنه إليه مردة الجان وكان مقيماً بجزيرة قُرب فَرَسان، وأرباب هذه الألقاب معروفون مشهورون أشهر من نار على منار وشهرتهم تُغني عن التصريح بأحوالهم، ولهم كرامات ظاهرة وأحوال باهرة، وإشارات متداولة بين الناس، شاهرة ولكل منهم ذرية كثيرة شهيرة.

أبو سرّين:
فمن ذرية أبي سرين من سيأتي ذكره قريباً في منظومة للسيد العلامة المحقق النسابة أمحمد بن أبي الغيث الأهدل ساق فيها نسبهم المتصل بأبي بكر بن محمد بن عيسى بن أحمد بن عمر، ولم أقف على سبب تسمية جدهم بأبي سرين ولا على سبب تسمية جد بني أبي سيفين به، وكأن ذلك - والله أعلم - لكثرة أسرار الأول وإجابة دعوات الثاني فمن تعرّض له بسوء بسرعة أمضى من السيف، ولم يرد حقيقة التشبه بل ذلك للتكثير كما في قوله: (استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ) فإنه لم يُرد هذا العدد بعينه بل مجرد الكثرة، هذا الذي ظهر والله أعلم (وفي الهامش ثم بعد رقم هذا رأيت في التاريخ المسمى بتحفة الزمن للبدر الأهدل ما لفظه: كان الفقيه محمد بن عيسى إذا زار قبر إبراهيم بن أبي بكر بن أحمد بن عمر قال: الحمدلله على ما أعطاك يا إبراهيم، ويقول إنه صاحب سيفين - فلعل هذا هو سبب التسمية بذلك ولا مانع من الجمع)

وهذه المنظومة التي أشرت إليها:



إذا افــــتــــخـــــرت كـــــــــــــرامٌ بــالـــعـــشـــيـــرةبـــــــــأجـــــــــدادٍ مــــراتــــبـــــهـــــم شــــــهــــــيـــــــره

فــــــأولــــــهــــــم وأولادهــــــــــــــــــم بــــــفــــــخــــــرٍأبــــــــــو ســـــريـــــن مـــحـــمــــود الـــســـريــــره

كــريــم الأصـــــل مـقــبــول ابـــــن أحــمـــدإلـى المقبـول فــي الـروضـة الحضـيـره

هـو ابـن أحمـد كـذا ابــن أبــرك سلـيـللأحــــمــــد مــــــــن يــــلـــــوذ بـــــــــه يُـــجـــيـــره

هـــو ابـــن الـشـيـخ مـقـبـول ابـــن أحـمــدولــــــــــــي الله لــــــــــــم يــــــوجــــــد نــــظــــيـــــره

هــــــــو الــمـــذكـــور والــمــشــهــور حــــقـــــاًبــــــغــــــوث والـــلـــحـــيـــة بـــــــــــــه مــــنــــيـــــره

حـــــــــوى فـــيـــهـــا الــمــفــاخـــر والـــمـــزايـــاوكـــــــــــم فــــيــــهــــا مــــكــــارمــــه غــــــزيــــــره

هـــو ابـــن الـشـيـخ عـثـمـان بــــن أبــكــرســلـــيـــل مــحـــمـــد شــــمـــــس الــظــهــيـــره

ومـــــن قـــــد قـــــال فــيـــه الــغـــوث حـــقـــاًبـــدايــــتــــه الــنـــهـــايـــة نــــــــــــادرٌ خــــــيــــــره

هو ابن القطب عيسى من سرى فيسُـــــــرى الأســـــــرار حـــتــــى زاد ســــيــــره

ومــــن يُــدعــى الـغــريــق ومـــــن تــرقّـــىمــراقـــي الــعـــز مـــــن ســكـــن الـجــزيــره

ســلـــيـــل الــــغــــوث أصـــلـــهـــم جــمــيــعـــاًبــــــــــــه أضــــــحــــــت لـــحـــيـــتـــه قــــــريـــــــره

صــفــي الــديـــن أحــمـــد ذو الـتـصـافــيإمــــــام ذوي الـحـقـيـقــة فــــــي الـبـصــيــره

إلــــــى عـــمـــر الــتــقــي الـزيـلــعــي مــــــننــمــتــه الـــغـــر فـــــــي الـــرتــــب الأثـــيــــره

هــــو الـنـســب الــــذي قــــد شــــاع فـيـهــمبــــشــــأن عــلـــوهـــم فــــــــي كــــــــل ديــــــــره

فــــــــذا نــــســــب الأخ الــمــقــبـــول حــــقـــــاًبـــســـلـــســـلــــة حــــــــواهـــــــــا مــــســــتــــديـــــره

أصـــــــول كـالــنــجــوم الــــزُهــــر تــســـمـــوفـــهـــو آل الــنــبــي ســكــنــوا الـحــضــيــره

فــيـــا مـــــولاي كــــــن لـــمـــن ارتــضــاهــموحـــــبّـــــهــــــم و والاهــــــــــــــــم نـــــصـــــيــــــره

وصــــلــــى ربــــنــــا مـــــــــا افــــتـــــر بـــــــــرقٌوأضـــحــــك ودقـــــــه الأرض الــمــطــيــره

عـــلـــى طـــــــه الـمــشــفّــع فـــــــي الــبــرايـــارســــــــــول الله خـــــيـــــرة كـــــــــــل خـــــيــــــره

وآل والـــــــصـــــــحــــــــاب وتــــابــــعـــــيـــــهـــــموتــابـــعـــهـ

بيت #الزيلعي في زبيد في زبيد
كلما مررت بجانبه يذكرني حال المبنى ببيت قديم من الشعر
يقول :
وإذا نظرت إلى البقاع وجدتها تشقى كما تشقى الرجال وتسعد

#ماجد_الماجد

#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع

ومنهم بوادي #مور وجميعهم من ولد موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي‌الله‌عنه.
ومن في وادي سردد من بني القديمي وبني صايم الدهر وبني الزّواك وبني جيلان ومن اليهم من ولد علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
ومن في وادي #سهام وزبيد من بني الأهدل وبني المقبول وبني البحر وغيرهم من ولد السيد علي بن عمر الأهدل ، وقد تقدم رفع نسبه وهم حسينيون.
وقد يوجد بعض بيوت من أشراف صبيا في #زبيد ومن بني الأهدل في بلاد الزيدية.
فهذه صفة #تهامة على الإجمال وسنذكر كل بلاد في محلها تفصيلا كما ذكرنا ما تقدم منها إن شاء الله. وفي كتاب النسبة لابن مخرمة : وممن نسب الى تهامة شيخنا ومفتي بلدنا جمال الدين محمد بن محمد التهامي غالب أخذه وقراءته على شيخنا الفقيه شرف الدين اسماعيل بن محمد الجرداني وقرأ أيضا وسمع على شيخنا جمال الدين محمد بن أحمد بن فضل وكان كثير الإستحضار جيد الذهن له معرفة تامة بالفقه ومشاركة جيدة في غيره من الحديث والنحو والتصريف وغير ذلك من العلوم الشرعية النافعة وممن انتفع به شيخنا صفي الدين أحمد بن عمر بن عبد الله الحكيم. انتهى كلام ابن مخرمة.
وفي #تهامة قبور طايفة من الصالحين كالشيخ علي الطواشي في حلي ابن يعقوب ، والشيخ منصور بن جعدار صاحب حرض ومحمد بن عبد الله المؤذن بوادي مور ، والفقيه عمر #الزيلعي صاحب السلامة من بلاد زبيد ، والسيد عمر #النهاري في #ريمة ، والشيخ أبو الغيث بن جميل في بلاد الزيدية والشيخ إسماعيل الحضرمي في الضحى والفقيه أحمد بن موسى بن عجيل في بيت الفقيه ، والشيخ محمد بن أبي بكر الحكمي والفقيه محمد بن حسين البجلي في عواجة من بلاد الرامية هؤلاء العشرة الذين حكاهم الشرجي في

#السلوك
#الجندي

وَتُوفِّي
هُنَاكَ فِي شهر رَمَضَان سنة تسع وسبعماية وَخلف ابْنا جيدا اسْمه عمر جَامعا لفنون من الْعلم وَالْفِقْه والحساب والفرائض والطب وَلما مَاتَ الواثق لم يطق الْوُقُوف ب #ظفار بل عَاد الْيمن صُحْبَة الْحرَّة مَاء السَّمَاء كَرِيمَة الواثق اذ عَادَتْ كَمَا تقدم فحين وصل لم يعْذر الْمُؤَيد ان جعله كَاتب خزاينه وَهُوَ الان مَعَ ابْنه كَذَلِك يذكر بِالْعَدَالَةِ والامانة فِيمَا تصدى لَهُ وَمِنْهُم احْمَد بن الْفَقِيه يحي ابْن زَكَرِيَّا مولده صبح الثُّلَاثَاء ثَانِي عشر جمادي الاخرة من سنة تسع واربعين وستماية تفقه بِابْن ادم كَمَا قدمنَا وَكَانَ فَقِيها خيرا ذَا مرؤة وحمية على الاصحاب مَشْهُور بجودة الْفِقْه وعلو الهمة وَحسن الصُّحْبَة وَكَانَ وَفَاته سنة احدى وَتِسْعين وستماية وَخلف اولادا تفقه مِنْهُم جمَاعَة يَأْتِي ذكرهم إِن شَاءَ الله تَعَالَى وَمِنْهُم ابو عَفَّان عُثْمَان بن مُحَمَّد عرف ب #الشرعبي تفقه بِمُحَمد بن عَليّ القَاضِي وبابن عَبَّاس #الشعيبي مقدمي الذّكر وَعنهُ اخذت غَالب اخبار الْفُقَهَاء بتعز ونعوتهم اذ كَانَ الف ذَلِك بكراريس فَلَمَّا اخبرته بِمَا جمعته اعجبه ذَلِك وَأَعْطَانِي الكراريس فَوَجَدته ذكر جمعا كثيرا لكنه لم يَأْتِ بتاريخ مِيلَاد وَلَا وَفَاة إِنَّمَا اخذت مَا اوردته من ذَلِك عَن بحث لَهُ من مضانه هَذَا الْفَقِيه من اخيار الْفُقَهَاء وصلحائهم وَمِمَّنْ يُرْجَى بركته وَكَانَ جميل الْخلق كثير البشاشة درس بِالْمَدْرَسَةِ الاسدية الْمُقدم ذكرهَا مُدَّة طَوِيلَة الى ان توفّي لَيْلَة الاحد سَابِع صفر من سنة ثَمَانِي عشرَة وسبعماية وَمِنْهُم ابو سُلَيْمَان دَاوُد ابراهيم الجبرتي بَلَدا و. #الزيلعي لقبا كَمَا تقدم فِي ذكر ابْن ادم درس بالشمسية بعد ابْن زَكَرِيَّا وتفقه بفقهاء جبلة ونواحيها وَكَانَ جليل الْقدر اخذ بالاثر يفرش لَهُ مجْلِس التدريس فرشا وَيقْعد عَلَيْهِ ثمَّ يجْتَمع الطّلبَة حوله فيقرأون الْفِقْه ثمَّ انه كَانَ لَا يناصف الا مُسْتَحقّا للمناصفة لعلمه اَوْ دينه وَمَتى وَصله المترأسون بدنياهم لم يحفل بهم بِحَيْثُ انه يكون متمددا فَلَا يكَاد

مُهْملَة مَفْتُوحَة بعد ألف وَلَام ودال مُهْملَة محفوضة ثمَّ نون مَفْتُوحَة ثمَّ هَاء وَكَانَ مِمَّن يشْهد لَهُ بِالْعلمِ وَالصَّلَاح يُقَال سَأَلَ المظفر فُقَهَاء #تعز عَن مسأله هِيَ كَيفَ جَوَاب الْعلمَاء فِي مَال لنا من المَاء اصله المَاء لَا يَنَالهُ المَاء فَلم يجب عَلَيْهَا غير هَذَا الْفَقِيه وَقَالَ هُوَ اللُّؤْلُؤ فاعجب #المظفر ذَلِك وَصدقه وَتُوفِّي اخر الْمِائَة السَّابِعَة تَقْرِيبًا وانقضى ذكر الْفُقَهَاء الَّذين تحققتهم تديروا تعز ونواحيها وَمن الْبِلَاد الْمَشْهُورَة مخلاف جَعْفَر وَحده من جبل مصابيح إِلَى نقِيل صيد فابدأ بمدينتيه ثمَّ نَوَاحِيهَا وأبدأ بِمَدِينَة اب لانها اقدم من جبلة ولانه يتديرها غير اهل السّنة من الْعَوام وَالْفُقَهَاء وَقد اشرت الى ذَلِك مَعَ ذكر القَاضِي ابي بكر #اليافعي فِيمَا مضى واخر من ذكره ابْن سَمُرَة من اهل اب اسماعيل بن الامام سيف السّنة وَأَخْبرنِي الْخَبِير انه لما صَار القضا الى الامام مَسْعُود بن عَليّ جعل هَذَا اسماعيل قَاضِيا بَ #إب و #جبلة فاستمر على قَضَاء مرضى واخذ عَن هَذَا اسماعيل جمَاعَة من الْفُقَهَاء وَمِنْهُم عَليّ بن حسن الوصابي وَمُحَمّد بن مِصْبَاح وَمُحَمّد بن عمر #الزَّيْلَعِيّ وَغَيرهم وَكَانَت وَفَاته بَاب وقبر الى جنب ابيه وَلم اتحقق تَارِيخه
549

بِدَرَاهِم وربطها بِطرف ثَوْبه ثمَّ عَن لَهُ ان يَأْخُذ شَيْئا مِنْهَا فحين فتح ربطها وجدهَا عقارب فَفَزعَ فلفظها من ثَوْبه وَلم يعد بعد ذَلِك الى اخذ طَعَام الْمدرسَة

وَكَانَ يكثر زِيَارَة الْقُبُور وَمَتى كَانَ يطرقها خلع نَعله وَحملهَا بِيَدِهِ وَذكر الثِّقَة انه وجده يَوْمًا على قبر ابيه وَهُوَ مغشى عَلَيْهِ فَدَعَا جمَاعَة وَاحْتَمَلُوهُ على حَاله الى بَيته فَلَمَّا أَفَاق وَسُئِلَ عَن سَبَب غشيانه فَقَالَ كنت أَقرَأ على قبر وَالِدي فغلطت فَسَمعته يرد عَليّ من الْقَبْر فَلم أتمالك أَن غشي عَليّ

هَذَا وَقد مَاتَ #قَاضِيا وَلم يزل عَلَيْهَا حَتَّى توفّي نَهَار الْخَمِيس ثامن عشر الْمحرم سنة ثَمَانِينَ وسِتمِائَة وَله ذُرِّيَّة لَا تَخْلُو من خير فِي الدّين وَمِنْهُم ابْنه الرَّابِع احْمَد كَانَ عابدا وَهُوَ الَّذِي ولي قَضَاء #إب بعد انْتِقَال أَخِيه محم مِنْهَا الى #تعز وَذَلِكَ فِي أَيَّام #الْمَنْصُور فَلم يزل حَاكما بهَا حَتَّى ولي بَنو مُحَمَّد بن عمر الْقَضَاء فعزلوه بِمُحَمد بن يحي الْمُقدم الذّكر فِي سنة احدى وَسَبْعمائة وقبورهم جَمِيعًا ب #إب بمقبرة شرقية الا مُحَمَّد بن عَليّ وَعبد الرَّحْمَن بن حسن بن مُحَمَّد بتعز وَعبد الرَّحْمَن بطرِيق #صنعاء ولاحمد ذُرِّيَّة مِنْهُم حَاكم #إب الأن اقامه الْمَنْصُور الاخر من بني رَسُول وَمِنْهُم ابوالقاسم بن عَليّ بن مُوسَى #السرواني ثمَّ #الجبرتي بَلَدا و #الزيلعي لقبا كَمَا جرت الْعَادة وَقد بَيناهُ فِيمَا تقدم مَعَ ذكر ابْن ادم وَغَيره تفقه بتهامة على فقيهها الامام اسماعيل الْحَضْرَمِيّ مقدم الذّكر والامام احْمَد ثمَّ قدم #زبيد واخذ عَن مُحَمَّد بن عَليّ بن عَم اسماعيل الْحَضْرَمِيّ ثمَّ طلع الْجبَال فورد مَدِينَة اب فرتب مدرسا بمدرسة لبني #سنقر بانتفع بِهِ النَّاس انتفاعا جيدا لَا سِيمَا اهل اب ونواحيها وَلما صَار #الكاشغري مدرسا ب #إب طلع وَعمر الشّعبِيّ وَالْقَاضِي مُحَمَّد بن يحي مقدمو الذّكر الى الْفَقِيه عبد الله بن يحي صَاحب سَماع الْبَيَان بِالطَّرِيقِ العالي وَكَانَ اذ ذَاك بمنزل يعرف بالمفلح من جبل #بعدان وَضبط الْجَبَل تقدم
557

#أبوالْقَبَائِل شَيْئا ورايت شَيْئا من مصنفاته ب #وصاب مَعَ الْمقري #الغيثي وسمعته كثير الثَّنَاء عَلَيْهِمَا وعَلى مصنفاتهما وَإِنَّمَا اخذت ذكرهمَا عَنهُ لم اتحقق لَهما تَارِيخا وَمِنْهُم ابو الْقَبَائِل عبد الرَّحْمَن بن مَنْصُور بن ابي الْقَبَائِل بن عَليّ اصله من صقع #الشوافي من عرب فِيهِ يعْرفُونَ ببني ابي النهى تفقه بِابْن مَضْمُون مقدم الذّكر عَن عبد الله الْمَذْكُور انفا كتاب المصابيح وَكَانَ وَفَاته على الاقامة بِمَسْجِد #السّنة فِي سنة تسع وسِتمِائَة وَمِنْهُم ابراهيم بن الْمُبَارك ابْن الدَّلِيل ذكر ابْن سَمُرَة أَبَاهُ فِي فصل الْقُضَاة بِ #ذِي_جبلة قَالَ ثمَّ الْفَقِيه إِبْرَاهِيم سَأَلت عَن تَحْقِيق حَال هَذَا مُحَمَّد واهله فَقيل لي كَانَ مدرسا بِمَسْجِد السّنة قبل الْفَقِيه ابي الْقَبَائِل قالواا واصلهم من قَرْيَة بوادي #جبلة تعرف بالنجد بتَشْديد النُّون بعد الف وَلَام وَسُكُون الْجِيم ثمَّ دَال مُهْملَة من قوم كَانُوا بهَا يعْرفُونَ ببني #الصّباغ وَلم اتحقق لَهُ تَارِيخا وَمِنْهُم ابو عبد الله مُحَمَّد بن عمر بن مُوسَى بن عبد الله #الجبرتي بَلَدا
و #القرشي نسبا و #الزيلعي لقبا كَمَا تقدم وَكَانَ يَقُول لَا اجد من يسميني زيلعيا فإنني قرشي النّسَب وَمعنى ذَلِك أَن الزيالع فِي الْغَالِب عجم وَكَانَ يكره النِّسْبَة اليهم كَانَ فَقِيها كَبِير الْقدر شهير الذّكر عَالما عَاملا اخذ عَن جمَاعَة فِي أَمَاكِن شَتَّى أَخذ ب #عدن عَن ابراهيم #القريظي وَلما طلع الْجبَال اخذ عَن اهلها كَعبد الله بن عبد الرَّحْمَن #السفالي وَغَيره وَكَانَ صَاحب كرامات ومكاشفات درس بِمَسْجِد السّنة مُدَّة طَوِيلَة فتفقه بِهِ جمَاعَة من الاكابر والاصاغر فاخذ عَنهُ من الْكتاب الْفَقِيه عمر بن سعيد #العقيبي وَغَيره وَلَا يعرف لَهُ شيخ غَيره فِي الْفِقْه خَاصَّة أَخْبرنِي الثِّقَة عَن الثِّقَة قَالَ كنت اتولى خدمَة الْفَقِيه مُحَمَّد بن عمر فرحت مَعَه يَوْمًا الى الغيل لاغسل لَهُ ثِيَابه بِحَضْرَتِهِ فَبَيْنَمَا انا وَهُوَ قعُود اذ اقبل فَقِيه من #المشيرق يعرف بالخضر يسير حافيا وَنَعله بِيَدِهِ فحين رَآهُ الْفَقِيه تَبَسم وَقَالَ لي يَا فلَان هَذَا الْفَقِيه فلَان قد جَاءَ احب يُرِيد السَّلَام عَليّ ثمَّ قَالَ لَا اله الا الله انما حمل هَذَا على الْمَشْي حافيا كَرَاهَة ان يدعس على مَا بناه فَخر الدّين ابْن الرَّسُول وَعَن قريب يَبْنِي بَنو الرَّسُول بجبلة مدارس وَيقْعد لبعضها مدرسا ثمَّ وصل الى الْفَقِيه وَسلم فَرد عَلَيْهِ السَّلَام وتسالما مسالمة مرضية ثمَّ تباحثا سَاعَة عَن مسَائِل ثمَّ توادعا وَعَاد الْخضر من حَيْثُ جَاءَ ثمَّ لم تطل الْمدَّة حَتَّى بني بَنو الرَّسُول الْمدَارِس وطلبوا الْفَقِيه الْخضر من حَيْثُ هُوَ فدرس بِالْمَدْرَسَةِ #الرَّاتِبَة وَلما نَشأ ولد الْفَقِيه ابي الْقَبَائِل وَكَانَ الْفَقِيه يحي بن سَالم من اصحاب ابيه احب ان يَجعله مَكَانَهُ وَكَانَ يصحب القَاضِي الرشيد شاد الدَّوَاوِين السُّلْطَانِيَّة #المظفرية فَقَالَ أُرِيد مِنْك الاعانة فِي ترك ولد الْفَقِيه ابي الْقَبَائِل مَكَان ابيه فَقَالَ سمعا وَطَاعَة ثمَّ بعث الرشيد الى الْفَقِيه مُحَمَّد بن عمرَان ان يعْمل لَهُ حسبَة الْمَسْجِد فَضَاقَ ذَلِك بِهِ وشق عَلَيْهِ لانه لَا يطْلب ذَلِك الا مِمَّن استخبر وَبلغ ذَلِك الْفَقِيه عمر بن سعيد فشق بِهِ ثمَّ تقدم بعض اصحابه الى الامير فَخر الدّين بن الرَّسُول فامر الى
562

#السلوك #الجندي

معز لمن شَاءَ المذل لمن يَشَاء ... فَكيف اعتراضي قَوْله الصدْق بِالشَّكِّ ونفسك فاتركها عَن الْهم والاذى ... فراحتك العظما لَك الله فِي التّرْك فَمَا الْأَمر الا للَّذي صير الورى ... وسيرهم فِي لجة الْبَحْر بالفلك وموجدهم من غير وجدان سَابق ... ومفنيهم بعد التكاثر بالهلك فَلَا تشك مَا لاقيت من غير منصف ... الى مثله لَكِن الى منصف تشكى ...

وَله بَيت من قصيدة ... فحسبي أَنِّي الْحر من آل يعرب ... واني لمن آوى الى كنفي عبد ...

قيل كَانَت وَفَاته على طَرِيق التَّقْرِيب على رَأس سِتِّينَ وسِتمِائَة وقبر لموْضِع يعرف ب #المرخامة بخفض الْمِيم وَسُكُون الرَّاء وَفتح الْخَاء الْمُعْجَمَة ثمَّ الف ثمَّ مِيم مَفْتُوحَة ثمَّ هَاء سَاكِنة وَخلف وَلدين صغيرين ضعفاء عَن الْقيام مقَامه فباعا الْحُصُون وَهِي الى عصرنا سنة ثَلَاث وَعشْرين وَسَبْعمائة بيد الْمُلُوك

وَقد اطلت الْكَلَام فِي ذكره وَاعد نَفسِي مقصرا لما تَوَاتر عِنْدِي من جوده وانصافه بِصِفَات الانسانية فَإِنَّهُ مَتى علم المؤرخ لإِنْسَان بنعت من نعوت الْخَيْر وَلم يذكرهُ فقد ظلمه

نرْجِع الى ذكر الْفُقَهَاء ب #العراهد وَغَيرهَا اذ هم الْعُمْدَة فِي كتابي

فَقِيه الْقرْيَة الان ابو بكر بن مَسْعُود وتفقه بَابي الْقَاسِم #الزَّيْلَعِيّ مقدم الذّكر فِي اهل #إب

وَمن النواحي المنسوبة الى المخلاف جبل #بعدان الْمُقدم ذكره كَانَ بِهِ مُتَأَخِّرًا فَقِيه اسْمه طَاهِر بن عبد الله بن مُحَمَّد بن احْمَد بن عِيسَى #الْمهْدي اصلة من قَرْيَة

#السلوك #الجندي

واسْمه عبد الله بَاقٍ الى عصرنا يذكر بِالْفَضْلِ
وَقَول الشّعْر وَمِنْهُم مُحَمَّد بن عَليّ يلقب #الزَّيْلَعِيّ لَان اباه قدم من الْبَلَد الْمَعْرُوف بزيلع الَّتِي تقدم ذكرهَا وَيذكر عَنهُ انه يَقُول انه شرِيف حسيني تفقه باسماعيل #الْحَضْرَمِيّ وبعلي بن صَالح الْحُسَيْنِي مقدمي الذّكر واخذ عَن عمر الشبوي السروي وَغَيره وَيذكر بالفقه وَالصَّلَاح وَمَعْرِفَة الْفِقْه واتقانه والتوفيق لاصابة الْفَتْوَى وَبَلغنِي انه بَاقٍ إِلَى سنة دخولي #وصاب وَمَات سنة 725 هـ وَشرح اللمع شرحا مُفِيدا وَتُوفِّي سنة ثَلَاثِينَ وسبعماية وَمِنْهُم مُحَمَّد بن عَليّ بن مَنْصُور يعرف بحزب بخفض الْحَاء الْمُهْملَة وَسُكُون الزَّاي ثمَّ با مُوَحدَة كَانَ هَذَا فَقِيها صوفيا متعبدا صلى الصُّبْح بِوضُوء الْعشَاء ثَلَاثِينَ سنة وَتُوفِّي على الطَّرِيق المرضي صبح الْجُمُعَة منتصف جمادي الاخرة سنة خمس وَخمسين وستماية وَمِنْهُم ابو الْحسن عَليّ بن احْمَد بن سُلَيْمَان بن مُحَمَّد #الجحيفي ثمَّ التهامي والجحيفي بِضَم الْجِيم وحاء مُهْملَة مَفْتُوحَة ثمَّ يَاء مثناة من تَحت سَاكِنة فا وياء نسب نِسْبَة الى قَرْيَة فِي بلد #عنس بِسُكُون النُّون هِيَ قرب من ذمار خرج مِنْهَا جمَاعَة من قوم هَذَا الْفَقِيه وَقدمُوا #تهَامَة وَسَكنُوا وَادي سِهَام فولد بِهِ هَذَا الْفَقِيه سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وستماية وتفقه بِابْن الهرمل الَّاتِي ذكره واخذ عَن غَيره ثمَّ صعد هَذَا الْجَبَل فاهله الْمَشَايِخ بَنو دروب واعتلقوا بِهِ فَوقف عِنْدهم وَصَارَ يقْصد من نواح شَتَّى من الْجبَال وتهامة حَتَّى تفقه بِهِ خلق كثير وَيذكر بِحسن التدريس وَالْفَتْوَى والتواضع ومحبة الْوَارِد يقوم بِحَال الطّلبَة قيَاما مرضيا تفوفي لنيف وَعشْرين وسبعماية وَله ثَلَاثَة اولاد افقههم الْأَوْسَط واسْمه احْمَد تفقه بابيه وبابن الصريدح الْمَذْكُور اولا فِي أهل تهَامَة وَيذكر بجودة الْفِقْه وَحسن السِّيرَة كَمَا يذكر ابوه وَمِنْهُم مُحَمَّد بن الهاروني تفقه بِابْن الصريدح والجحيفي ومسكنه على قرب مِنْهُ وَفِي الْمَشَايِخ بني دروب جمَاعَة اشتغلوا بِالْعلمِ وان كَانَ يغلب عَلَيْهِم الْعِبَادَة والزهد والتصوف مِنْهُم ابو بكر بن احْمَد تفقه بعمر بن الْمقري واخذ الحَدِيث من عُثْمَان الذيابي وَكَانَت وَفَاته بِالْحجَّةِ سنة تسع وَسبعين وستماية وَخَلفه ابْنَانِ فقيهان هما مُحَمَّد وَعلي تفقها بالجحيفي توفّي عَليّ بعد أَن أَجَاد قِرَاءَة الْقرَان سنة ارْبَعْ

بلاد #الجرابح وتسقي في ناحية المهجم وبلاد صليل والجرابح وبلاد الحشابرة وتفضي الى البحر الأحمر.
قال في معجم البلدان : سردد بضم أوله وسكون ثانيه ودال مهملة مكررة الأولى مضمومة ويروى بضم أوله وفتح الدال الأولى موضع في قول أبي دهبل :
سقى الله جارينا ومن حلّ وليه 
قبائل جاءت من سهام وسردد
وهي ولاية قصبتها المهجم من أرض زبيد ، قال ابن أبي الدمينة يتلو وادي سهام : وادي سردد ، رأسه أهجر شبام أقيان ومساقط حضور وبلد الصّيد ثم يهريق في أيمنه جبل تيس ونظار وبكيل ومن أيسره جبل حراز والأخروج ، ويظهر بالمهجم فيسقيها وما يليها الى البحر وأهل اليمن اليوم يقولون : #السرددية وقال امية بن أبي عايد الهذلي : ـ
أفاطم حييت بالأسعد
متى عهدنا بك لا تبعدي 
تصيّفت نعمان أو صيّفت 
جنوب سهام الى سردد
انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : وأهجر شبام هو أهجر كوكبان و #أقيان اسم لبلاد شبام وكوكبان قديما وقد ذكر في موضعه ، وجبل تيس من بلاد الطويلة ويعرف الآن ببني #حبش ، و #الأخروج : من بلاد الحمية يقال له الآن : قوفع.
ومزارع بلاد الزيدية الذرة والدخن والقطن والبطيخ و #التتن_الحمومي والسمسم.

#زيلع : (١) جزيرة في البحر الأحمر ما بين أرض اليمن وبلاد الحبشة ينسب اليها جماعة من العلماء منهم الفقيه أحمد بن عمر #الزيلعي صاحب اللحيّة.
#الزيلة : قرية في الحدا وبالقرب منها النخلة الحمراء من مشاهير البلدان الحميرية خاربة ، والزيلة : من قرى ناحية #الحيمة وأعمال حراز إليها تنسب وقعة #الزيلة بين أصحاب الإمام محسن بن أحمد في سنة ١٢٨٦ وبين أصحاب #الداعي.
والزيلة : من بني قطيل بالقرب من جبل عيال يزيد وبلاد #السودة.
______
(١) زيلع : ميناء يقع جنوب جبوتي بنحو أربعين كيلومترا من الصومال
399

#السلوك #الجندي

وَعمل لَهُ
عرسا جيدا وَكَانَ صَاحب مرتبَة وكرامات وَلما خرج الشَّيْخ ابو الْغَيْث من عِنْد #ابْن_افلح شَيْخه من #زبيد مر بِهَذَا فاقام عِنْده مُدَّة وتهذب بِهِ وَكَانَ يَقُول خرجت من ابْن_افلح لؤلؤة عجما ثقبني #الأهدل وَبِالْجُمْلَةِ فكراماته واحواله اكثر من ان تحصى وَكَانَت وَفَاته تَقْرِيبًا سنة تسعين وستماية
وَمِنْهُم يحي بن قبيع #المجدلي #الترقابي نِسْبَة الى قوم يعْرفُونَ بالمجادلة ثمَّ الرقابة عرب واحدهم رقابي وجمعهم #الرقابة بِفَتْح الرَّاء بعد الف وَلَام وَالْقَاف مَفْتُوحَة ثمَّ ألف ثمَّ يَاء مُوَحدَة ثمَّ هَاء سَاكِنة تفقه هَذَا بالامام #ابن_عجيل وَتُوفِّي اخر الْمِائَة السَّابِعَة
وَمن النَّاحِيَة أَحْمد بن مُحَمَّد #اللامي نسبا و #الزيلعي لقبا لقب بذلك لَان امهِ كَانَت #زيلعية وَخرج هَذَا على لَوْنهَا وَكَانَ فَقِيها فَاضلا تفقه بِابْن الهرمل ودرس بابيات الْقُضَاة الْمحلة الْمُقدم ذكرهَا من قَرْيَة #الْبَسِيط بِفَتْح الْبَاء الْمُوَحدَة بعد الف وَلَام وخفض السِّين الْمُهْملَة ثمَّ يَاء مثناة من تَحت ثمَّ طاء مُهْملَة وَهِي من اكبر قرى #سِهَام لقوم من الْعَرَب يُقَال لَهُم #الرُّمَاة على جمع رامي جمَاعَة مِنْهُم أَبُو عَليّ يحي بن ابراهيم ابْن العمك كَانَ من اعيان الْمَشَايِخ فِي الْعلم وَالنّسب وَكَانَ فِي أَوله مُنْقَطِعًا على رآسة قومه يركب الْخَيل ويطيعه قومه فَكَانَ سَبَب اشْتِغَاله بِالْعلمِ أَنه خطب من الْفَقِيه ابي بكر بن خطاب ابْنَته فَامْتنعَ فَلَمَّا لَازمه قَالَ لَا ازوجك انت رجل #جَاهِل فَحَملته الانفه على قرائه الْعلم ومصاحبة اهله حَتَّى صَار #اماما بالأدب يَقُول الشّعْر ويشارك بالفقه وَلما تحقق مِنْهُ ابْن خطاب كَونه قد صَار معدودا فِي اهل الْفضل زَوْجَة بابنته واتت لَهُ باولاد وذرية الى الان مِنْهُم وَكَانَ يضْرب بِهِ الْمثل فِي حسن الْجوَار وَالْوَفَاء بالذمام وَله فِي ذَلِك اخبار يطول شرحها لَكِن اذكر بعض ذَلِك ليستدل بِهِ على جَمِيع مَا نقل عَنهُ مِنْهُ انه كَانَ بقريته رجل غَرِيب مستجير بِهِ ومتسبب اليه عرض لَهُ السّفر الى بعض الاماكن وَهُوَ مِنْهُم بدنيا

#السلوك #الجندي

وَلما صَار
القضا إِلَى القَاضِي مُحَمَّد بن ابي بكر عَزله مَعَ ابيه و #صادره ايضا بشى وَجرى لَهما مَا لم يكد يتم على اُحْدُ من نظرائهما من المصادرة والترسيم ثمَّ عمي القَاضِي أَحْمد وَتُوفِّي ابْنه يَعْقُوب ب #القحمة بعد أَن اقام مُدَّة مَرِيضا لم يكد يستريح مُنْذُ صودر حَتَّى توفّي سنة ثَمَانِي عشرَة وسبعماية
وبيد هَؤُلَاءِ #بني_الْفَاضِل خطابه الْقرْيَة مُنْذُ زمن طَوِيل الى عصرنا سنة ثَلَاث وَعشْرين وسبعماية وَزَالَ عَنْهُم قَضَاء #القحمة فِي أَيَّام القَاضِي #البهاء جعل ذَلِك فِي قوم من أهل #الناشرية فَأول من قضى مِنْهُم عمر بن ابي بكر كَانَ فَقِيها صَالحا عابدا متعففا متواضعا وَكَانَ من أشبه النَّاس بالامام إِسْمَاعِيل #الْحَضْرَمِيّ وَله ولد اسْمه عبد الله تفقه بعلي بن مُحَمَّد #الْحكمِي ب #شجينة وَهُوَ يتعاني الْمُعَامَلَة وَالتِّجَارَة بدنيا مَعَه ويسكن القحمة وَبَلغنِي انه توفّي فِي أَيَّام #الْفِتْنَة وَهِي السنوات الَّتِي حدث بهَا الْخلاف الْمَشْهُور وَلما توفّي القَاضِي عمر جعل القَاضِي #البهاء مَكَانَهُ ابْن عمر لَهُ اسْمه ابو بكر بن عبد الله وَكَانَ يذكر بجودة الْفِقْه فَلَمَّا توفّي جعل مَكَانَهُ ابْن عمَه عِيسَى وَهُوَ الَّذِي ادركته حَاكما سنة سبعين وسِتمِائَة فَلبث مُدَّة وَتُوفِّي سنة خمس وَسبعين وسِتمِائَة تَقْرِيبًا ثمَّ نقل مُحَمَّد بن ابي بكر من #زبيد فَجعل حَاكما وَهُوَ رجل مِنْهُم بعد تفقه بَاهل زبيد واعاد مُدَّة فِي الْمدرسَة #التاجية وَتزَوج بابنة الْفَقِيه مُحَمَّد بن عبد الله #الْحَضْرَمِيّ وَله مِنْهَا ولد اسْمه عَليّ مولده الْمحرم سنة سبع وَثَمَانِينَ وسِتمِائَة وَهُوَ الان الْحَاكِم مَكَان ابيه وَلما توفّي سنة ثَمَانِي عشرَة وَسَبْعمائة وَيذكر وَلَده بجودة الْفِقْه وَشرف النَّفس والانسانية وَلَعَلَّه نزع الى اجدداه وولايته من ابْن الاديب وَمن نواحي الْقرْيَة بَيت #الاكسع بِهِ جمَاعَة مِنْهُم ابو الْقَاسِم بن يُوسُف بن الاكسع هَذَا الاكسع الَّذِي ينْسب اليه هَذَا الْبَيْت كَانَ من اتراب الْفَقِيه عَليّ بن #الصريدح وَكَانَ فَقِيها مَذْكُورا بذلك وَمِنْهُم احْمَد بن مُحَمَّد بن الْمعلم عمر بن الاكسع عرف ب #الزيلعي تفقه بعلي ابْن ابراهيم البَجلِيّ وَكَانَ فَقِيها وجده عمر بن

مروة وعقل توفّي بالمغربة سنة خمس وَعشْرين وَسَبْعمائة على الْقَضَاء ايام خُرُوج النَّاصِر وَمن نَوَاحِيهَا قَرْيَة تعرف #محلّة_زِيَاد نسبه الى رجل اسْمه زِيَاد وَكَانَ رجلا صوفيا وَنسبه فِي المقاصرة وفيهَا الان ابْن ابْنه زِيَاد بن عَليّ بن زِيَاد تفقه بعلي بن #الصريدح وَله اخوان ابو بكر وابراهيم فابو بكر يذكر بالفقه وابراهيم يذكر بالقراءات وَرُبمَا فَضله أَبُو بكر بجودة الْفِقْه على أَخِيه زِيَاد وَالثَّلَاثَة مذكورون باطعام الطَّعَام والخلق الْحسن مَعَ الدرسة وهم أهل صَلَاح وَمِنْهَا #القرشية كَانَ بهَا جمَاعَة الحقت مِنْهُم احْمَد بن عَبَّاس المساميري ثمَّ #الزَّيْلَعِيّ كَانَ فَقِيها فَاضلا كَبِير الْقدر شهير الذّكر من اقران الْفَقِيه ابي الْخَيْر بن مَنْصُور الْمَذْكُور بزبيد وَكَانَ كثيرا مَا يَقُول ابو الْخَيْر اكثر كتبا مني وانا اكثر علما مِنْهُ وَكَانَ يغلب عَلَيْهِ فن الادب وَيَقُول شعرًا جيدا مِنْهُ ...
لَا يطْلب الْعلم الا الحرذ الْكَرم ... وَمن لَهُ حسب الابا والشيم اَوْ لَو ذعى ابي سيد فطن ... مقبل يقظ مُسْتَقْبل الْهم اما ذَوُو الضِّدّ مِمَّن قد ذكرتهم ... فالفلس عِنْدهم من اشرف الهمم اف لَهُم ولدنياهم وَمَا جمعُوا ... وحبذا الجهبذ النقاد للكلم كل امْرِئ راسخ فِي الْعلم عنصره ... فانه فِي اقتباس الْعلم ذُو كرم وكل عَيْش قُرُون الْعلم يحْبسهُ ... ويحه الْعلم بدر صادع الظُّلم بِاللَّه يَا صَاح نقب هَل ترى احدا ... قد مارس الْعلم الا سَاءَ ذَا البهم وَالصَّبْر صاب وَدون الْمجد علقمه ... وَمن يرم صِحَة من غير مَا سقم ...
769

#تاريخ_الشحر_بافقيه

والإقراء من غير فتور عن ذلك ، وتصانيفه إليها النهاية في الشهادة له بمزيد علوه وفخره ، ورويت تصايفه وأسانيده (١) ، وثبتت سيادته في هذا الفن النفيس ، وتقررت ، ولم يخالف أحد من العقلاء في جلالته ووفور ثقته وديانته وأمانته بل صرحوا بأجمعهم بأنه هو المرجوع إليه في التّعديل والتجريح والتحسين والتصحيح بعد شيخه شيخ مشايخ الإسلام #إبن_حجر حامل راية العلوم والأثر [قال](٢) بعض العلماء : لم يأت بعد الحافظ #الذهبي أحد سلك مسلك هذه المسالك غيره ، ولقد مات فن الحديث من بعده ، وأسف الناس على فقده ولم يخلف بعده مثله إنتهى ، وولي تدريس. الحديث في مواضع متعّددة وعرض عليه قضاء #مصر فلم يقبله رحمه‌الله تعالى ، نقلت هذه الترجمة من كتاب النورالسافر (٣) ملخصا.
(وفيها) في شهر ذي القعدة توفي الفقيه الصالح جمال الدين محمد المقبول بن أبي بكر #الزيلعي (٤) صاحب قرية #اللحية نفع الله به
وفيها : توفي الفقيه العلامة جمال الدنيا والدين محمد الطاهر بن عبد الرحمن بن القاضي محمد بن مسعود #باشكيل (٥) وكان فاضلا عالما ، ولد بعد وفاة جّده بقليل سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة آخر شهر صفر من السنة المذكورة ، ودفن في قبر جّده القاضي محمد بتربة الشيخ جوهر ب #عدن رحمه‌الله تعالى.
وفيها (٦) بشهر رمضان : قيد #الظّافر عامر بن عبد الوهاب عالم #الإسماعيلية سليمان بن حسن ب #تعز ، وأودعه دار الأدب لتحديثه بما لا يعنيه من المغيبات والمستقبلات ، وأمر بإحضار كتبه ثم أمر بإتلافها فأتلفت ، ولله الحمد ، ثم أطلقه في شوال و #عفا عنه.
______
(١) بياض في الأصول.
(٢) بياض في (س).
(٣) النور السافر : ١٨ ـ ٢٣.
(٤) النور المسافر : ٢٣. والفضل المزيد : ١٠٨ ط الكويت.
(٥) قلائد النحر ٣ : لوحة ١٨٢.
(٦) النور المسافر : ٢٣ الفضل المزيد ١٠٦.

#السلوك #الجندي

وَخَلفه اخ لَهُ اسْمه ابو بكر تفقه بِهِ وبخاله مُحَمَّد بن سعيد بن ابي شكيل وَهُوَ الْآن الْحَاكِم فِي الْبَلَد والخطيب وَمِنْهَا مُحَمَّد بن أَحْمد ابا اسد هُوَ مدرس الْبَلَد ومفتيها الان وَمِنْهَا حسن بن عَليّ باجبير فَقِيه صَالح يدرس بِمَسْجِد يعرف بِأبي قرين توفّي سنة 732 وَمِنْهَا مُحَمَّد بن سعد بن مُحَمَّد بن عَليّ سَالم عرف بَابي شكبيل مولده رَجَب سنة 624 تفقه بِأبي الْخَيْر الْمَذْكُور وبأبي أَسد وَكَانَ كَمَال تفقهه بِابْن الأديب الْمُقدم ذكره فِي أهل ابين وولاه بَنو مُحَمَّد بن عمر قضا زبيد فَأَقَامَ على ذَلِك مُدَّة طَوِيلَة وَسيرَته فِيهِ مرضية لم ينْقل عَنهُ كَمَا ينْقل عَن غَيره من الْحُكَّام من أَخذ الرشا وَغَيره واستعان على حَاله بزراعة فِي وَادي زبيد وتجارة ثمَّ لما قَامَ القَاضِي جمال الدّين ولد الْفَقِيه ابي بكر أول سنة 714 نقل اليه بعض مَا يُوجب المباينة فاجبره حَتَّى كَانَ سنة 715 وفصله بالمشيرقي الْمُقدم الذّكر فِي أهل الْجحْفَة وَحصل من شهد عَلَيْهِ شَهَادَات الله أعلم بِصِحَّتِهَا وَالظَّاهِر عدمهَا وَلَكِن قبلت للغرض وصودر بِمَال بالسجن والترسيم كَمَا قدمنَا ذَلِك واعاده ابْن الأديب الى قضا #زبيد وَهُوَ أول من ولاه مَعَ ابْن قَيْصر فَلبث اشهرا ثمَّ عَزله السُّلْطَان كَانَ السَّبَب من ابْن الأديب بعد أَن استعاد لَهُ مَا كَانَ اخذ لَهُ الى الخزانة ثمَّ انْتقل من زبيد بعد الْعَزْل بأيام الى قَرْيَة السَّلامَة فَجَلَسَ بهَا متجورا بِرَجُل صَالح يُقَال لَهُ الْفَقِيه عَليّ بن ابي بكر #الزَّيْلَعِيّ قد مضى ذكره فاقام عِنْده اشهرا خشيَة المصادرة اذ بلغه ان السُّلْطَان هم بذلك ثمَّ توفّي ابْن الْحرَازِي الْمُقدم ذكره لاطف ابْن الأديب السُّلْطَان لَهُ فِي جعله مدرسا مَكَانَهُ وحاكما وَامْتنع عَن الاجابة الى الحكم واجابه الى جعله مدرسا فَلبث الى سنة عشْرين وَهُوَ مترتب وتلطف لَهُ ابْن الاديب بِطَلَب فسح من السُّلْطَان يُرِيد رواح #الشحر لزيارة أَهله فاذن لَهُ فَتقدم وَهُوَ بهَا الى الْآن ثمَّ ارسل اخاه من الشحر يقف نَائِبا لَهُ وَهُوَ مُسْتَمر على

والجهاضم والشعابية والخواجية والحماسية والكاملية والمعترض والغرزة وبنو أبي الليل.
ومن حصون #الواعظات مختارة ، ومن أقسام الزعلية ربع عباس وربع #السمعلي وربع المقرني ودير محجوب ودير البلدي ودير أبكر.
ومن أقسام البعجية ربع #دهل وربع مقبل وربع القطمول وربع دوس ، ومن قراهم #الخوبة بفتح الخاء المعجمة وسكون الواو وفتح الموحدة ثم هاء.
ومن أقسام بني جامع ربع عدية وربع #الحضرمي وربع الحاسر وربع #الشام ، ومن قراهم القمرية والظاهر و #الرصاص وبيوت حسين.
وفي #اللحية قبر الشيخ أبي العباس أحمد بن عمر #الزيلعي العقيلي الهاشمي المتوفى سنة ٧٠٤ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص.
وفي اللحية #قلعة عامرة ، وفي وادي #مور قبر أبي عبد الله محمد بن يعقوب بن الكميت بن سود بن #الكميت المعروف ب #أبي_حربة المتوفى سنة ٧٢٤ ترجمه الشرجي قال : وتربته في #المريخة وقبور أولاده وذريته في الجبيرية بوادي مور.
ومن فضلاء مور أبو إسحق إبراهيم بن عثمن بن عمر المعترض ترجمه الشرجي وجده أبو حفص عمر بن محمد ولعل قرية #المعترض سميت بهم ، والشريف أبو العباس أحمد بن محمد الرديني المتوفى سنة ٨٢٧ ، ومحمد بن عبد الله المؤذن صاحب قرية غصن وقد ذكر في حرف الغين.
وفي وادي مور طائفة من #الأشراف من أولاد موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب منهم الشريف حمود بن محمد والشريف حسين بن علي بن حيدر من أمراء القرن الثالث عشر في تهامة ولهم ذرية الى اليوم في الزهرة والمعترض ، ومنهم بيت النعمي وبيت #الزين وابن الهيج وغيرهم.
يتصل قضاء اللحية من شماليه ببلاد #عبس بن ثواب وبني نشر ومن شرقيه الشمالي بحجور اليمن وبناحية بني قيس من أعمال حجة من شرقيه
276

#جمعة_مباركة

جامع ومدرسة #الزيلعي بمدينة #اللحية #الحديدة
.
اربع عشر قبة (بيت الصلاة)
القبة الكبرى المجاورة للمنارة (قبة الوحش)
المدرسة (المبنى المسقوف)
القبة بجانب المدرسة وتجاورها قبة صغرى (قباب الصهاريج)

المبنى فوق التل ( #حصن_القفل)

#صنعاء_القديمة
#حارة_الجلا

حارة ومسجد وحمام #الجلا. احدى احياء حي #السرار الاوسط (الشرقي) (مسجد الجلا من المساجد العامره بالقرب من السايله قبلي الطريق النافذه من السايله الى القزالي ومسجد بن الحسين ِعمره الامام المهدي احمد بن الحسن بن الامام القاسم بن محمد في سنة 1091هجريه في محل كنيس #اليهود غربي صنعاء كما اشار الى ذالك القاضي العلامه محمد بن ابراهيم #السحولي. رحمه الله بقوله ( امامنا المهدي شمس الهدى .ِ احمد نجل القايم القاسم ِِ.له كرامات سمت لم تكن .ِ.لهادوي قبل اوقاسمي .ِِ.لو لم يكن منها سوى نفيه #يهود_صنعاء اخبث العالم .ِ.ِوجعله بيعتهم #مسجدا .ِِ.لساجد لله او قايم ِِِ..قد فاز بالامر به غانما ِ..واتفق التاريخ في غانم ِ.1091)هجري وهذه الابيات مكتوبه في جدار المسجد من داخله بالجص وحكاها في طبق الحلوى للوزير انتهى كلام #الحجري .ِ
قلت اما حمام الجلا فهو من الحمامات العتيقه لمدينه صنعاء العريقه فقد ذكره صاحب كتاب حدائق النمام في الكلام على الحمام للاديب الكبير العلامه وخطيب الجامع الكبير ب #صنعاء في القرن الثاني عشر الهجري احمد محمد الحيمي الشبامي رحمه الله يقول العلامه البدر المنير محمد اسماعيل الامير( دخلت حمام به .ِكل زحام وامتلاء ..ِصدع راسي فلذا سمي بحمام #الجلاء)
وقد كتبت عن حمامات صنعاء سابقا وحارة الجلا هي من الحارات المتوسطه نسبيا وتوجد فيها صرحتين صغيرتين وبستان وفيها من البيوت الكبيره بيت #المطاع بيت ساعد بيت #الهبل بيوت تلها بيت حجر بيت الكراز بيت الصعدي بيت الجرادي بيت #الجديري بيت الديلمي بيت الزارقه بيت ابراهيم بيت النحوي بيت #البهلولي بيت #الزيلعي الحواني بيت #العوامي بيت #الجبري وغيرها من بيوت العلم والادب والجوره الطيبه وقد نسيت بعضها ولم يذكرها الاديب والمؤرخ الكبير زيد عنان رحمه الله

المصدر تاريخ مساجد صنعاء للحجري وكتاب وصف صنعاء. لسيد العلامه علي بن عبد الله بن القاسم بن المؤيد المتوفي سنة 1176هجريه تحقيق عبد الله #الحبشي.

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#اللحية
اللحيـــة ( الحديدة )

تقع شمال غرب مدينة الحديدة تبعد عنها بمسافة 175كم عبر طريق الحديدة – جيزان الدولي ، ثم الزهرة – اللحية 40كم ، مركزها الإداري مدينة اللحية التي تأسست في القرن السابع الهجري وهي ميناء طبيعي على البحر الأحمر كان من أهم الموانئ الرئيسية اليمنية لتصدير البن .
عدد سكانها 104.269 نسمة وفقاً للتعداد السكاني لعام 2004م يتوزعون على 136منطقة وتجمعاً سكنياً تضمهم بالإضافة إلى مدينتي اللحية و #الخوبه 12 عزلة أخرى منها (بني جامع – ربع الحضرمي– ربع الشام– مور– ربع الوادي– الزعليه – البعجيه- ربع الهجن – الدوس والسفياني) .
، عرفت واشتهرت في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر الميلادي كميناء يمني لتصدير البن والمرجان الطبيعي واللؤلؤ الطبيعي الذي كان يستخرجه الأهالي من أعماق البحر وتصديره بالإضافة إلى الأسماك والمنتجات الزراعية لوادي مور.

من أشهر علمائها القدامى العلامة الصوفي أحمد بن أبي بكر بن محمد #الزيلعي وإبراهيم بن حسن #الناشري وإبراهيم بن حسن #الجبلي والعلامة عبد الهادي #مقبول وعثمان بن إبراهيم بن عبد الله #الزيلعي .

أهم الـمعالم السياحية والأثرية :
مدينة #اللحية :-وهي مدينة قديمة اشتق تسميتها على الأرجح من تصغير كلمة لحية الرجل كون مياه البحر تحيط بها من غربها على شكل نصف دائري وهي ميناء قديم لليمن لتصدير البن واللؤلؤ والمرجان الطبيعي تتميز مبانيها القديمة بطابعها المعماري الفريد وواجهات منازلها المزخرفة . وتنتشر بمحاذاة شواطئها حوالي 24 جزيرة بحرية منها (حمر – كدمان – عقبان – المرك – تقفاش) ، تتميز بتواجد عدد من القلاع والتحصينات الحربية القديمة وساحلها الذي تغطية أحراش غابات الشورى البحري وتطوقها من ثلاث جهات . تعد محطة في هجرة طيور السمان المعروفة محلياً بـ(الجراجيح) والتي تفد إليها في موسم الصيف بالآلاف ويقوم الأهالي باصطيادها كما تعد المدينة أهم المناطق التي يتوافد إليها السياح طيلة العام .

قلاع اللحية القديمة :-
#قلعة_الزيلعي – اللحية
عددها أكثر من 14 قلعة وحصن قديم أهمها وأكبرها على الإطلاق قلعة الزيلعي بمدينة اللحية التي تقع على تل مرتفع يشرف على المدينة ويتحكم بمدخلها الرئيسي من البر وهي مكونة من طابقين ومساحتها حوالي 3000م2 ، وأساساتها قوية مبنية من أحجار الكلس البحري وجدرانها من الأجر المحروق ، وتضم القلعة بعض المرافق الداخلية أهمها صهريج تخزين المياه يصب فيها نظام محكم لتجميع مياه الأمطار – ولها سراديب سرية تحت الأرض بطول 500 متراً تنفذ من القلعة إلى شاطئ البحر.

قلاع جبل الملح :-إحدى قلاع جبل الملح وهي ثلاث قلاع أثرية تتوزع على جبل الملح الذي يبعد 15كم من مدينة اللحية بارتفاع 100متر عن سطح البحر بنيت خلال فترة التواجد العثماني الأول في اليمن .
#الجزر
جزر تقفاش – الـمرك – عقبان – كدمان – حمر – بوارد :-
وهي مجموعة من الجزر البحرية تمتاز بقربها من مدينة اللحية وتتمتع بمقومات سياحية وطبيعية فريدة ونادرة ، تجعل منها من أهم مناطق ممارسة رياضات الغوص والرياضات المائية على المستوى العالمي ، إلى جانب أنها من أغنى جزر المنطقة التي تكتنز بأحيائها المائية وشعابها المرجانية تعيش فيها وبقربها أسراب من أسماك الدلافين .

#جامع_الزيلعي :-مسجد الزيلعي – اللحية من أقدم الجوامع في مدينة اللحية تم بناءه عام 444هـ تقريباً طبقاً للنص المكتوب بخط كوفي على حجر أسود مثبت في أحد جدرانه الداخلية وجدد عمارته عام 650هـ الفقيه أحمد بن أبي بكر الزيلعي المتوفي سنة 704هـ والذي لازال ضريحه معروف ضمن المرافق التابعة للجامع، ولـه ثلاث قباب كبيرة وأربع عشرة قبة صغيرة منتظمة في صفين.

الغوص في ساحل اللحية سياحة في أعماق البحر والزمن
من ساحل ابن عباس إلى بحر جابر ومن شاطئ دجنوه المليئ بشجر الشورى ( المنجروف) إلى الغوص في أعماق البحر الأحمر حيث الرزق الكامن تحت الماء.. هذه الأماكن هي رئة محافظة الحديدة الشمالية

عوالم من الجمال الأخاذ الذي لا يقدر ثمنه
تقع مديرية اللحية شمال غرب مدينة الحديدة وتبعد عنها بمسافة 175 كم عبر طريق الحديدة – جيزان الدولي ، ثم الزهرة – اللحية 40 كم ، مركزها الإداري مدينة اللحية التي تأسست في القرن السابع الهجري وهي ميناء طبيعي على البحر الأحمر كان من أهم الموانئ الرئيسية اليمنية لتصدير البن

كانت مدينة اللحية الميناء الذي حلت به البعثة #الدنماركية الشهيرة بقيادة كريستين #نيبور علم 1762م ومنها بدأت البعثة رحلة الاستشراق في اليمن ، وفي اللحية قوبل نيبور وفريقة بالترحاب وتم انزالهم منزلاً كريماً فترك هذا الامر اثراً طيباً في نفس نيبور فآثر البقاء- دون افراد فريقه – فيها اطول فترة قضاها في اليمن ، تمكن خلالها من دراسة تفاصيل ومفردات الحياة فيها فخرج منها بمجلد يحكي بين دفتيه قصة هده المدينة بكل تفاصيلها .