محافظة عمران
مديرية السودة (مدينة العلم والعلماء )
إعداد/محمد محمد عبدالله العرشي
المقدمة:
أخي القارئ الكريم ... في هذا العدد من صحيفة الثورة الغراء، أحب أن أقدم لك إحدى مديريات محافظة عمان، مديرية العلم والعلماء، التي أنجبت العديد من العلماء الأعلام الذين أثروا التراث العلمي والفكري والأدبي في العالم الإسلامي خلال القرن السابع، وبهذه المناسبة أود أن أشير إلى علم من هؤلاء الأعلام وهو العارف بالله عبدالهادي السودي المتوفي في السادس من صفر عام 932هـ، وقد بذل الأستاذ عبدالعزيز سلطان المنصوب محقق كتاب "ديوان العارف بالله عبدالهادي السودي" جهداً مضنياً في دراسة عصره وحياة العارف بالله السودي، ومن خلال هذه الدراسة لحياة وعصر صاحب الديوان توصل إلى أن العارف بالله ينسب إلى منطقة بني سود التي ينتمي إليها آل السودي التي تقع في مديريتي الزهرة واللحية من محافظة الحديدة، ولكن ومن خلال القراءة الفاحصة والمستوعبة للدكتور عبدالعزيز المقالح في تقديمه لكتاب العارف بالله عبدالهادي السودي الذي اشتمل على شعره ورسائله ومناقبه، أشار إلى أن موطن الشاعر الصوفي الكبير هو السودة التي هي إحدى مديريات محافظة عمران، لا سيما والسودة شهدت على مدى التاريخ نبوغ العشرات من الأدباء والعلماء، وفي رأيي أن استنتاج الدكتور عبدالعزيز المقالح لا يمكن أن يكون ناتجاً من فراغ، وإنما من خلال استقراء ثقافة المكان وثقافة اللغة ولهجة المكان، أليس محمد بن إبراهيم الوزير أشهر علماء العالم الإسلامي في عصره من مواليد (سودة شظب) السودة، فليس غريباً أن يكون العارف بالله عبدالهادي السودي منتمياً إلى سودة عمران، وليس إلى بني سواد في مديريتي اللحية والزهرة..
وأتفق مع أديب اليمن الكبير الدكتور عبدالعزيز المقالح بأننا نحن أبناء اليمن وأبناء صنعاء بالذات عبر السنين الماضية نسمع المنشدين ينشدون للعارف بالله قصيدته الجميلة:
لي في ربى حاجر غزل اتلعْ
يسبي القلوب
جنب لقلبي بين بان لعلعْ
وقت الغروبْ
حتى تركني في اللواء والاجرعْ
أمسي ألوبْ
وارحمتا للعاشق المولعْ
كم له كروبْ
قد حل من أهوى ربوع نجدِ
وأنا الغويرْ
ما حيلتي ياهل الهوى وجهدي
جهدي حقيرْ
ما لي شفيع إلا عظيم وجدي
ذاك لي نصير
والدمع أربع في امخدود أربع
جاري سكوبْ
#السودة
السودة بلدة مشهورة في الشمال الغربي للعاصمة صنعاء وهي سودة شظب للفرق بينها وبين القرى المسماة بهذا الاسم، والسودة مديرية من مديريات محافظة عمران، يحدها من الشمال مديرية ظليمة حبور، ومن الجنوب مديريتا: جبل عيال يزيد والسود، ومن الشرق مديريتا: خمر وعيال سريح، ومن الغرب مديرية ظليمة حبور ومحافظة حجة (مديرية المغربة). وتضم المديرية 70 قرية تشكل 4 عزل هي: ابن أحكم، بني منصور، عطيفة، ناشر. ومدينة السدة هي مركز المديرية، وتبلغ مساحة المديرية 174كم2، وبلغ تعداد سكانها في التعداد العام للسكان والمساكن في العام 2004م حوالي (32.898)نسمة.
والسودة كانت ناحية تتبع محافظة صنعاء في التقسيم الإداري الجديد، وتقع على ذروة جبل تطل على وادي أخرف وعقبان الشهيرتين بزراعة البن الجيد، ويحدها من الشمال بلاد (ظليمة) وحبور وشرقاً بلاد حاشد وبني صريم وغرباً الحمادية وجنوباً بلاد السود أشهر الأودية الغربية لمنطقة السودة وادي السودة عقبان – وهو من الأودية الشهيرة وتضم إليه وإلى أخرف أودية القفلة وعذر ووادعة وتلتقي الجميع بوادي مور النازل إلى اللحية بتهامة ومنها ما فاض إلى البحر الأحمر.. وكانت تنقسم إلى عدة عزل وهي: عزلة بني موهب، عزلة ابن الحكم، عزلة بني منصور، عزلة ناشر.
ويطلق على السودة إسم سودة شظب؛ وقد ذكر المؤرخ الكبير المرحوم محد بن علي الأكوع في تحقيقه لكتاب (صفة جزيرة العرب) للهمداني أن شظب، بفتح الشين والظاء المعجمتين وآخره باء موحدة وأن ياقوت وهم فرسمه بالشين مع الطاء المهملة، وهو جبل عظيم فيه مزارع وقرى، وافر السكن والأهل، ويطل على مركز السودة التي اشتهرت في أوائل عصرنا، وإليه ينسب الحناء الشظبي، وفيه مقتل المدعو علي بن زيد العلوي سنة 531هـ، وفيه يقول عبدالله بن أحمد التميمي شاعر الإمام الناصر بن الهادي:
وصاروا مختفين فواجهونا
لدى شظب بأطراف العوالي
وبنو أحكم قبيلة من خارف ثم من حاشد، وبهم سُميت منطقة "بن أحكم" التي تعتبر عزلة من عزل مديرية السودة، ومن قرى بنو أحكم: الطلح، العمشه، عَتاد، المربخه، غيل الدرب، بني محفوظ، الجُمْلُول، بيت أبو أحمد، بني كعوت، بني قحمان، بني جارد، المعمر، بيت جعدل، بيت ناعم، بني عواض، بني عميس، بني شَدَّاد، بني رفيق، بني شيبان، وادي صِيَاد، بني طُفيل، عَراجه، الأقطوف، الدَّامغ، بني خاتم، بني حِلص، بني فُليته، نَوفان، وغير ذلك.
مديرية السودة (مدينة العلم والعلماء )
إعداد/محمد محمد عبدالله العرشي
المقدمة:
أخي القارئ الكريم ... في هذا العدد من صحيفة الثورة الغراء، أحب أن أقدم لك إحدى مديريات محافظة عمان، مديرية العلم والعلماء، التي أنجبت العديد من العلماء الأعلام الذين أثروا التراث العلمي والفكري والأدبي في العالم الإسلامي خلال القرن السابع، وبهذه المناسبة أود أن أشير إلى علم من هؤلاء الأعلام وهو العارف بالله عبدالهادي السودي المتوفي في السادس من صفر عام 932هـ، وقد بذل الأستاذ عبدالعزيز سلطان المنصوب محقق كتاب "ديوان العارف بالله عبدالهادي السودي" جهداً مضنياً في دراسة عصره وحياة العارف بالله السودي، ومن خلال هذه الدراسة لحياة وعصر صاحب الديوان توصل إلى أن العارف بالله ينسب إلى منطقة بني سود التي ينتمي إليها آل السودي التي تقع في مديريتي الزهرة واللحية من محافظة الحديدة، ولكن ومن خلال القراءة الفاحصة والمستوعبة للدكتور عبدالعزيز المقالح في تقديمه لكتاب العارف بالله عبدالهادي السودي الذي اشتمل على شعره ورسائله ومناقبه، أشار إلى أن موطن الشاعر الصوفي الكبير هو السودة التي هي إحدى مديريات محافظة عمران، لا سيما والسودة شهدت على مدى التاريخ نبوغ العشرات من الأدباء والعلماء، وفي رأيي أن استنتاج الدكتور عبدالعزيز المقالح لا يمكن أن يكون ناتجاً من فراغ، وإنما من خلال استقراء ثقافة المكان وثقافة اللغة ولهجة المكان، أليس محمد بن إبراهيم الوزير أشهر علماء العالم الإسلامي في عصره من مواليد (سودة شظب) السودة، فليس غريباً أن يكون العارف بالله عبدالهادي السودي منتمياً إلى سودة عمران، وليس إلى بني سواد في مديريتي اللحية والزهرة..
وأتفق مع أديب اليمن الكبير الدكتور عبدالعزيز المقالح بأننا نحن أبناء اليمن وأبناء صنعاء بالذات عبر السنين الماضية نسمع المنشدين ينشدون للعارف بالله قصيدته الجميلة:
لي في ربى حاجر غزل اتلعْ
يسبي القلوب
جنب لقلبي بين بان لعلعْ
وقت الغروبْ
حتى تركني في اللواء والاجرعْ
أمسي ألوبْ
وارحمتا للعاشق المولعْ
كم له كروبْ
قد حل من أهوى ربوع نجدِ
وأنا الغويرْ
ما حيلتي ياهل الهوى وجهدي
جهدي حقيرْ
ما لي شفيع إلا عظيم وجدي
ذاك لي نصير
والدمع أربع في امخدود أربع
جاري سكوبْ
#السودة
السودة بلدة مشهورة في الشمال الغربي للعاصمة صنعاء وهي سودة شظب للفرق بينها وبين القرى المسماة بهذا الاسم، والسودة مديرية من مديريات محافظة عمران، يحدها من الشمال مديرية ظليمة حبور، ومن الجنوب مديريتا: جبل عيال يزيد والسود، ومن الشرق مديريتا: خمر وعيال سريح، ومن الغرب مديرية ظليمة حبور ومحافظة حجة (مديرية المغربة). وتضم المديرية 70 قرية تشكل 4 عزل هي: ابن أحكم، بني منصور، عطيفة، ناشر. ومدينة السدة هي مركز المديرية، وتبلغ مساحة المديرية 174كم2، وبلغ تعداد سكانها في التعداد العام للسكان والمساكن في العام 2004م حوالي (32.898)نسمة.
والسودة كانت ناحية تتبع محافظة صنعاء في التقسيم الإداري الجديد، وتقع على ذروة جبل تطل على وادي أخرف وعقبان الشهيرتين بزراعة البن الجيد، ويحدها من الشمال بلاد (ظليمة) وحبور وشرقاً بلاد حاشد وبني صريم وغرباً الحمادية وجنوباً بلاد السود أشهر الأودية الغربية لمنطقة السودة وادي السودة عقبان – وهو من الأودية الشهيرة وتضم إليه وإلى أخرف أودية القفلة وعذر ووادعة وتلتقي الجميع بوادي مور النازل إلى اللحية بتهامة ومنها ما فاض إلى البحر الأحمر.. وكانت تنقسم إلى عدة عزل وهي: عزلة بني موهب، عزلة ابن الحكم، عزلة بني منصور، عزلة ناشر.
ويطلق على السودة إسم سودة شظب؛ وقد ذكر المؤرخ الكبير المرحوم محد بن علي الأكوع في تحقيقه لكتاب (صفة جزيرة العرب) للهمداني أن شظب، بفتح الشين والظاء المعجمتين وآخره باء موحدة وأن ياقوت وهم فرسمه بالشين مع الطاء المهملة، وهو جبل عظيم فيه مزارع وقرى، وافر السكن والأهل، ويطل على مركز السودة التي اشتهرت في أوائل عصرنا، وإليه ينسب الحناء الشظبي، وفيه مقتل المدعو علي بن زيد العلوي سنة 531هـ، وفيه يقول عبدالله بن أحمد التميمي شاعر الإمام الناصر بن الهادي:
وصاروا مختفين فواجهونا
لدى شظب بأطراف العوالي
وبنو أحكم قبيلة من خارف ثم من حاشد، وبهم سُميت منطقة "بن أحكم" التي تعتبر عزلة من عزل مديرية السودة، ومن قرى بنو أحكم: الطلح، العمشه، عَتاد، المربخه، غيل الدرب، بني محفوظ، الجُمْلُول، بيت أبو أحمد، بني كعوت، بني قحمان، بني جارد، المعمر، بيت جعدل، بيت ناعم، بني عواض، بني عميس، بني شَدَّاد، بني رفيق، بني شيبان، وادي صِيَاد، بني طُفيل، عَراجه، الأقطوف، الدَّامغ، بني خاتم، بني حِلص، بني فُليته، نَوفان، وغير ذلك.
مديرية #السودة
الثروات والكنوز الحضارية والمدن التاريخية في محافظة عمران
مديرية السودة (مدينة العلم والعلماء )
إعداد/محمد محمد عبدالله العرشي
المقدمة:
إحدى مديريات محافظة عمران، مديرية العلم والعلماء، التي أنجبت العديد من العلماء الأعلام الذين أثروا التراث العلمي والفكري والأدبي في العالم الإسلامي خلال القرن السابع، وبهذه المناسبة أود أن أشير إلى علم من هؤلاء الأعلام وهو العارف بالله عبدالهادي السودي المتوفي في السادس من صفر عام 932هـ، وقد بذل الأستاذ عبدالعزيز سلطان المنصوب محقق كتاب "ديوان العارف بالله عبدالهادي السودي" جهداً مضنياً في دراسة عصره وحياة العارف بالله السودي، ومن خلال هذه الدراسة لحياة وعصر صاحب الديوان توصل إلى أن العارف بالله ينسب إلى منطقة بني سود التي ينتمي إليها آل السودي التي تقع في مديريتي الزهرة واللحية من محافظة الحديدة، ولكن ومن خلال القراءة الفاحصة والمستوعبة للدكتور عبدالعزيز المقالح في تقديمه لكتاب العارف بالله عبدالهادي السودي الذي اشتمل على شعره ورسائله ومناقبه، أشار إلى أن موطن الشاعر الصوفي الكبير هو السودة التي هي إحدى مديريات محافظة عمران، لا سيما والسودة شهدت على مدى التاريخ نبوغ العشرات من الأدباء والعلماء، وفي رأيي أن استنتاج الدكتور عبدالعزيز المقالح لا يمكن أن يكون ناتجاً من فراغ، وإنما من خلال استقراء ثقافة المكان وثقافة اللغة ولهجة المكان، أليس محمد بن إبراهيم الوزير أشهر علماء العالم الإسلامي في عصره من مواليد (سودة شظب) السودة، فليس غريباً أن يكون العارف بالله عبدالهادي السودي منتمياً إلى سودة عمران، وليس إلى بني سواد في مديريتي اللحية والزهرة..
وأتفق مع أديب اليمن الكبير الدكتور عبدالعزيز المقالح بأننا نحن أبناء اليمن وأبناء صنعاء بالذات عبر السنين الماضية نسمع المنشدين ينشدون للعارف بالله قصيدته الجميلة:
لي في ربى حاجر غزل اتلعْ
يسبي القلوب
جنب لقلبي بين بان لعلعْ
وقت الغروبْ
حتى تركني في اللواء والاجرعْ
أمسي ألوبْ
وارحمتا للعاشق المولعْ
كم له كروبْ
قد حل من أهوى ربوع نجدِ
وأنا الغويرْ
ما حيلتي ياهل الهوى وجهدي
جهدي حقيرْ
ما لي شفيع إلا عظيم وجدي
ذاك لي نصير
والدمع أربع في امخدود أربع
جاري سكوبْ
السودة
السودة بلدة مشهورة في الشمال الغربي للعاصمة صنعاء وهي سودة شظب للفرق بينها وبين القرى المسماة بهذا الاسم، والسودة مديرية من مديريات محافظة عمران، يحدها من الشمال مديرية ظليمة حبور، ومن الجنوب مديريتا: جبل عيال يزيد والسود، ومن الشرق مديريتا: خمر وعيال سريح، ومن الغرب مديرية ظليمة حبور ومحافظة حجة (مديرية المغربة). وتضم المديرية 70 قرية تشكل 4 عزل هي: ابن أحكم، بني منصور، عطيفة، ناشر. ومدينة السدة هي مركز المديرية، وتبلغ مساحة المديرية 174كم2، وبلغ تعداد سكانها في التعداد العام للسكان والمساكن في العام 2004م حوالي (32.898)نسمة.
والسودة كانت ناحية تتبع محافظة صنعاء في التقسيم الإداري الجديد، وتقع على ذروة جبل تطل على وادي أخرف وعقبان الشهيرتين بزراعة البن الجيد، ويحدها من الشمال بلاد (ظليمة) وحبور وشرقاً بلاد حاشد وبني صريم وغرباً الحمادية وجنوباً بلاد السود أشهر الأودية الغربية لمنطقة السودة وادي السودة عقبان – وهو من الأودية الشهيرة وتضم إليه وإلى أخرف أودية القفلة وعذر ووادعة وتلتقي الجميع بوادي مور النازل إلى اللحية بتهامة ومنها ما فاض إلى البحر الأحمر.. وكانت تنقسم إلى عدة عزل وهي: عزلة بني موهب، عزلة ابن الحكم، عزلة بني منصور، عزلة ناشر.
ويطلق على السودة إسم سودة شظب؛ وقد ذكر المؤرخ الكبير المرحوم محد بن علي الأكوع في تحقيقه لكتاب (صفة جزيرة العرب) للهمداني أن شظب، بفتح الشين والظاء المعجمتين وآخره باء موحدة وأن ياقوت وهم فرسمه بالشين مع الطاء المهملة، وهو جبل عظيم فيه مزارع وقرى، وافر السكن والأهل، ويطل على مركز السودة التي اشتهرت في أوائل عصرنا، وإليه ينسب الحناء الشظبي، وفيه مقتل المدعو علي بن زيد العلوي سنة 531هـ، وفيه يقول عبدالله بن أحمد التميمي شاعر الإمام الناصر بن الهادي:
وصاروا مختفين فواجهونا
لدى شظب بأطراف العوالي
وبنو أحكم قبيلة من خارف ثم من حاشد، وبهم سُميت منطقة "بن أحكم" التي تعتبر عزلة من عزل مديرية السودة، ومن قرى بنو أحكم: الطلح، العمشه، عَتاد، المربخه، غيل الدرب، بني محفوظ، الجُمْلُول، بيت أبو أحمد، بني كعوت، بني قحمان، بني جارد، المعمر، بيت جعدل، بيت ناعم، بني عواض، بني عميس، بني شَدَّاد، بني رفيق، بني شيبان، وادي صِيَاد، بني طُفيل، عَراجه، الأقطوف، الدَّامغ، بني خاتم، بني حِلص، بني فُليته، نَوفان، وغير ذلك.
الثروات والكنوز الحضارية والمدن التاريخية في محافظة عمران
مديرية السودة (مدينة العلم والعلماء )
إعداد/محمد محمد عبدالله العرشي
المقدمة:
إحدى مديريات محافظة عمران، مديرية العلم والعلماء، التي أنجبت العديد من العلماء الأعلام الذين أثروا التراث العلمي والفكري والأدبي في العالم الإسلامي خلال القرن السابع، وبهذه المناسبة أود أن أشير إلى علم من هؤلاء الأعلام وهو العارف بالله عبدالهادي السودي المتوفي في السادس من صفر عام 932هـ، وقد بذل الأستاذ عبدالعزيز سلطان المنصوب محقق كتاب "ديوان العارف بالله عبدالهادي السودي" جهداً مضنياً في دراسة عصره وحياة العارف بالله السودي، ومن خلال هذه الدراسة لحياة وعصر صاحب الديوان توصل إلى أن العارف بالله ينسب إلى منطقة بني سود التي ينتمي إليها آل السودي التي تقع في مديريتي الزهرة واللحية من محافظة الحديدة، ولكن ومن خلال القراءة الفاحصة والمستوعبة للدكتور عبدالعزيز المقالح في تقديمه لكتاب العارف بالله عبدالهادي السودي الذي اشتمل على شعره ورسائله ومناقبه، أشار إلى أن موطن الشاعر الصوفي الكبير هو السودة التي هي إحدى مديريات محافظة عمران، لا سيما والسودة شهدت على مدى التاريخ نبوغ العشرات من الأدباء والعلماء، وفي رأيي أن استنتاج الدكتور عبدالعزيز المقالح لا يمكن أن يكون ناتجاً من فراغ، وإنما من خلال استقراء ثقافة المكان وثقافة اللغة ولهجة المكان، أليس محمد بن إبراهيم الوزير أشهر علماء العالم الإسلامي في عصره من مواليد (سودة شظب) السودة، فليس غريباً أن يكون العارف بالله عبدالهادي السودي منتمياً إلى سودة عمران، وليس إلى بني سواد في مديريتي اللحية والزهرة..
وأتفق مع أديب اليمن الكبير الدكتور عبدالعزيز المقالح بأننا نحن أبناء اليمن وأبناء صنعاء بالذات عبر السنين الماضية نسمع المنشدين ينشدون للعارف بالله قصيدته الجميلة:
لي في ربى حاجر غزل اتلعْ
يسبي القلوب
جنب لقلبي بين بان لعلعْ
وقت الغروبْ
حتى تركني في اللواء والاجرعْ
أمسي ألوبْ
وارحمتا للعاشق المولعْ
كم له كروبْ
قد حل من أهوى ربوع نجدِ
وأنا الغويرْ
ما حيلتي ياهل الهوى وجهدي
جهدي حقيرْ
ما لي شفيع إلا عظيم وجدي
ذاك لي نصير
والدمع أربع في امخدود أربع
جاري سكوبْ
السودة
السودة بلدة مشهورة في الشمال الغربي للعاصمة صنعاء وهي سودة شظب للفرق بينها وبين القرى المسماة بهذا الاسم، والسودة مديرية من مديريات محافظة عمران، يحدها من الشمال مديرية ظليمة حبور، ومن الجنوب مديريتا: جبل عيال يزيد والسود، ومن الشرق مديريتا: خمر وعيال سريح، ومن الغرب مديرية ظليمة حبور ومحافظة حجة (مديرية المغربة). وتضم المديرية 70 قرية تشكل 4 عزل هي: ابن أحكم، بني منصور، عطيفة، ناشر. ومدينة السدة هي مركز المديرية، وتبلغ مساحة المديرية 174كم2، وبلغ تعداد سكانها في التعداد العام للسكان والمساكن في العام 2004م حوالي (32.898)نسمة.
والسودة كانت ناحية تتبع محافظة صنعاء في التقسيم الإداري الجديد، وتقع على ذروة جبل تطل على وادي أخرف وعقبان الشهيرتين بزراعة البن الجيد، ويحدها من الشمال بلاد (ظليمة) وحبور وشرقاً بلاد حاشد وبني صريم وغرباً الحمادية وجنوباً بلاد السود أشهر الأودية الغربية لمنطقة السودة وادي السودة عقبان – وهو من الأودية الشهيرة وتضم إليه وإلى أخرف أودية القفلة وعذر ووادعة وتلتقي الجميع بوادي مور النازل إلى اللحية بتهامة ومنها ما فاض إلى البحر الأحمر.. وكانت تنقسم إلى عدة عزل وهي: عزلة بني موهب، عزلة ابن الحكم، عزلة بني منصور، عزلة ناشر.
ويطلق على السودة إسم سودة شظب؛ وقد ذكر المؤرخ الكبير المرحوم محد بن علي الأكوع في تحقيقه لكتاب (صفة جزيرة العرب) للهمداني أن شظب، بفتح الشين والظاء المعجمتين وآخره باء موحدة وأن ياقوت وهم فرسمه بالشين مع الطاء المهملة، وهو جبل عظيم فيه مزارع وقرى، وافر السكن والأهل، ويطل على مركز السودة التي اشتهرت في أوائل عصرنا، وإليه ينسب الحناء الشظبي، وفيه مقتل المدعو علي بن زيد العلوي سنة 531هـ، وفيه يقول عبدالله بن أحمد التميمي شاعر الإمام الناصر بن الهادي:
وصاروا مختفين فواجهونا
لدى شظب بأطراف العوالي
وبنو أحكم قبيلة من خارف ثم من حاشد، وبهم سُميت منطقة "بن أحكم" التي تعتبر عزلة من عزل مديرية السودة، ومن قرى بنو أحكم: الطلح، العمشه، عَتاد، المربخه، غيل الدرب، بني محفوظ، الجُمْلُول، بيت أبو أحمد، بني كعوت، بني قحمان، بني جارد، المعمر، بيت جعدل، بيت ناعم، بني عواض، بني عميس، بني شَدَّاد، بني رفيق، بني شيبان، وادي صِيَاد، بني طُفيل، عَراجه، الأقطوف، الدَّامغ، بني خاتم، بني حِلص، بني فُليته، نَوفان، وغير ذلك.
#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وفيهَا ظهر نيزك فِي الْمشرق غير مستطيل وَللَّه غيب السَّمَوَات وَالْأَرْض من دَقِيق وجليل وَتعقبه نجم خر من جِهَة الْمغرب الى جِهَة الْمشرق بعد الْعشَاء فَكَانَ لَهُ صَوت كالرعد الشَّديد وفيهَا سَار الإِمَام من #السودة إِلَى #ظفار دَاوُود
ولبث فِيهِ قدر ثَلَاثَة أشهر ثمَّ عَاد إِلَى السودة وفيهَا مَاتَ القَاضِي الْعَلامَة عبد الله بن أَحْمد الجربي كَانَ عَارِفًا بالفقه مدرسا فِيهِ مفتيا بِمَدِينَة صنعاء
وفيهَا أَو الَّتِي قبلهَا وصل حَضْرَة الإِمَام عَالم من الْبِلَاد المصرية يُقَال لَهُ #حجازي بن عَليّ الْمصْرِيّ #الشَّافِعِي #الْأَشْعَرِيّ فَأحْسن إِلَيْهِ وَشرح عقيدته شرحين وأهداهما للْإِمَام وفيهَا وصل إِلَى الإِمَام الشَّيْخ جَعْفَر الْوَاعِظ من عُلَمَاء #الْحَنَفِيَّة الخائضين فِي علومهم الظَّاهِرِيَّة والخفية والأصلية والفرعية فَأَقَامَ عِنْده أَيَّامًا واستملى عقيدته وطالت الْمُرَاجَعَة بَينه وَبَين القَاضِي شهَاب الدّين أَحْمد بن صَالح ابْن أبي الرِّجَال فِي مسئلة الرَّجَاء والشفاعة واحتد طبع كل مِنْهُمَا حَتَّى أَشَارَ الإِمَام إِلَى القَاضِي بتَخْفِيف الْمقَال والقرار فِي الْجِدَال وَلما وصل الْمَذْكُور إِلَى #صنعاء اتّفق بَينه وَبَين عز الْإِسْلَام مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بحث بِتِلْكَ المسئلة بِعَينهَا
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وفيهَا ظهر نيزك فِي الْمشرق غير مستطيل وَللَّه غيب السَّمَوَات وَالْأَرْض من دَقِيق وجليل وَتعقبه نجم خر من جِهَة الْمغرب الى جِهَة الْمشرق بعد الْعشَاء فَكَانَ لَهُ صَوت كالرعد الشَّديد وفيهَا سَار الإِمَام من #السودة إِلَى #ظفار دَاوُود
ولبث فِيهِ قدر ثَلَاثَة أشهر ثمَّ عَاد إِلَى السودة وفيهَا مَاتَ القَاضِي الْعَلامَة عبد الله بن أَحْمد الجربي كَانَ عَارِفًا بالفقه مدرسا فِيهِ مفتيا بِمَدِينَة صنعاء
وفيهَا أَو الَّتِي قبلهَا وصل حَضْرَة الإِمَام عَالم من الْبِلَاد المصرية يُقَال لَهُ #حجازي بن عَليّ الْمصْرِيّ #الشَّافِعِي #الْأَشْعَرِيّ فَأحْسن إِلَيْهِ وَشرح عقيدته شرحين وأهداهما للْإِمَام وفيهَا وصل إِلَى الإِمَام الشَّيْخ جَعْفَر الْوَاعِظ من عُلَمَاء #الْحَنَفِيَّة الخائضين فِي علومهم الظَّاهِرِيَّة والخفية والأصلية والفرعية فَأَقَامَ عِنْده أَيَّامًا واستملى عقيدته وطالت الْمُرَاجَعَة بَينه وَبَين القَاضِي شهَاب الدّين أَحْمد بن صَالح ابْن أبي الرِّجَال فِي مسئلة الرَّجَاء والشفاعة واحتد طبع كل مِنْهُمَا حَتَّى أَشَارَ الإِمَام إِلَى القَاضِي بتَخْفِيف الْمقَال والقرار فِي الْجِدَال وَلما وصل الْمَذْكُور إِلَى #صنعاء اتّفق بَينه وَبَين عز الْإِسْلَام مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بحث بِتِلْكَ المسئلة بِعَينهَا
بلاد #الجرابح وتسقي في ناحية المهجم وبلاد صليل والجرابح وبلاد الحشابرة وتفضي الى البحر الأحمر.
قال في معجم البلدان : سردد بضم أوله وسكون ثانيه ودال مهملة مكررة الأولى مضمومة ويروى بضم أوله وفتح الدال الأولى موضع في قول أبي دهبل :
سقى الله جارينا ومن حلّ وليه
قبائل جاءت من سهام وسردد
وهي ولاية قصبتها المهجم من أرض زبيد ، قال ابن أبي الدمينة يتلو وادي سهام : وادي سردد ، رأسه أهجر شبام أقيان ومساقط حضور وبلد الصّيد ثم يهريق في أيمنه جبل تيس ونظار وبكيل ومن أيسره جبل حراز والأخروج ، ويظهر بالمهجم فيسقيها وما يليها الى البحر وأهل اليمن اليوم يقولون : #السرددية وقال امية بن أبي عايد الهذلي : ـ
أفاطم حييت بالأسعد
متى عهدنا بك لا تبعدي
تصيّفت نعمان أو صيّفت
جنوب سهام الى سردد
انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : وأهجر شبام هو أهجر كوكبان و #أقيان اسم لبلاد شبام وكوكبان قديما وقد ذكر في موضعه ، وجبل تيس من بلاد الطويلة ويعرف الآن ببني #حبش ، و #الأخروج : من بلاد الحمية يقال له الآن : قوفع.
ومزارع بلاد الزيدية الذرة والدخن والقطن والبطيخ و #التتن_الحمومي والسمسم.
#زيلع : (١) جزيرة في البحر الأحمر ما بين أرض اليمن وبلاد الحبشة ينسب اليها جماعة من العلماء منهم الفقيه أحمد بن عمر #الزيلعي صاحب اللحيّة.
#الزيلة : قرية في الحدا وبالقرب منها النخلة الحمراء من مشاهير البلدان الحميرية خاربة ، والزيلة : من قرى ناحية #الحيمة وأعمال حراز إليها تنسب وقعة #الزيلة بين أصحاب الإمام محسن بن أحمد في سنة ١٢٨٦ وبين أصحاب #الداعي.
والزيلة : من بني قطيل بالقرب من جبل عيال يزيد وبلاد #السودة.
______
(١) زيلع : ميناء يقع جنوب جبوتي بنحو أربعين كيلومترا من الصومال
399
قال في معجم البلدان : سردد بضم أوله وسكون ثانيه ودال مهملة مكررة الأولى مضمومة ويروى بضم أوله وفتح الدال الأولى موضع في قول أبي دهبل :
سقى الله جارينا ومن حلّ وليه
قبائل جاءت من سهام وسردد
وهي ولاية قصبتها المهجم من أرض زبيد ، قال ابن أبي الدمينة يتلو وادي سهام : وادي سردد ، رأسه أهجر شبام أقيان ومساقط حضور وبلد الصّيد ثم يهريق في أيمنه جبل تيس ونظار وبكيل ومن أيسره جبل حراز والأخروج ، ويظهر بالمهجم فيسقيها وما يليها الى البحر وأهل اليمن اليوم يقولون : #السرددية وقال امية بن أبي عايد الهذلي : ـ
أفاطم حييت بالأسعد
متى عهدنا بك لا تبعدي
تصيّفت نعمان أو صيّفت
جنوب سهام الى سردد
انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : وأهجر شبام هو أهجر كوكبان و #أقيان اسم لبلاد شبام وكوكبان قديما وقد ذكر في موضعه ، وجبل تيس من بلاد الطويلة ويعرف الآن ببني #حبش ، و #الأخروج : من بلاد الحمية يقال له الآن : قوفع.
ومزارع بلاد الزيدية الذرة والدخن والقطن والبطيخ و #التتن_الحمومي والسمسم.
#زيلع : (١) جزيرة في البحر الأحمر ما بين أرض اليمن وبلاد الحبشة ينسب اليها جماعة من العلماء منهم الفقيه أحمد بن عمر #الزيلعي صاحب اللحيّة.
#الزيلة : قرية في الحدا وبالقرب منها النخلة الحمراء من مشاهير البلدان الحميرية خاربة ، والزيلة : من قرى ناحية #الحيمة وأعمال حراز إليها تنسب وقعة #الزيلة بين أصحاب الإمام محسن بن أحمد في سنة ١٢٨٦ وبين أصحاب #الداعي.
والزيلة : من بني قطيل بالقرب من جبل عيال يزيد وبلاد #السودة.
______
(١) زيلع : ميناء يقع جنوب جبوتي بنحو أربعين كيلومترا من الصومال
399
بنو سوادة : عزلة من ناحية #وصاب السافل.
#السوادية : من نواحي رداع وقد مرّ.
بنو #سوار : بلد من ناحية البستان.
سواسي : نقيل في بلاد حاشد ما بين خمر و #الخرطوم.
سودان : عزلة من بلاد #خبان وأعمال يريم ، و #السودان من بلاد #ماوية. السّود : ناحية من بلاد همدان وأعمال ثلا.
السّودة : بلدة مشهورة في الشمال الغربي عن صنعاء تبعد عنها مسيرة ثلاث مراحل وهي سودة شظب للفرق بينها وبين غيرها من القرى المسمّاة بهذا الاسم وفيها حصن الجانح لإمام العصر.
وبلاد #السودة هي بنو موهب وبنو منصور وبنو حجاج وبنو جيش والجبر الأعلى وأصحاب ابن حكم من الجبر الأسفل ووادي ذرحان وبلاد مرقص وبنو علي ، ويتصل ببلاد السودة من شمالها وادي #أخرف ووادي عصمان ومن غربيها بلاد #ظليمة وبني عرجلة ومن شرقيها بنو عبد وغربان وعصمان.
ومياه بلاد السودة تسيل في #مور وتفضي الى تهامة ثم البحر الأحمر.
وقال ابن مخرمة : سودة بالفتح وسكون الواو وفتح الدال المهملة وآخرها هاء تأنيث قرية من نواحي #الجند على ثلاث مراحل من الجند ، منها الفقيه أبو سليمان أسعد بن سليمان الجدني بفتح الجيم والدال المهملة وكسر النون ثم ياء نسبة الى #ذي_جدن الملك #الحميري كان فقيها صالحا بحاثا ، وكان زميلا لابن عمه سليمان بن أسعد بن محمد الجدني في القراءة على الفقيه أحمد #اليهاقري ، وكان الفقيه أسعد يتعاطى إستحضار #الجن وإستخدامهم وليس له عقب ، قال الجندي وإصطلاح كثير من الناس أن من اعتنى باستحضار الجن وإستخدامهم لا يعيش له ولد ، وقال الخزرجي رأينا كثيرا ممن يتعانى ذلك وله عدة أولاد منهم الفقيه المشهور أبو بكر بن محمد #اليحيوي. انتهى ما أورده ابن مخرمة.
وبنو #السودي من علماء تهامة منهم أبو عبد الله الحسين بن أبي بكر بن
٣٠
#السوادية : من نواحي رداع وقد مرّ.
بنو #سوار : بلد من ناحية البستان.
سواسي : نقيل في بلاد حاشد ما بين خمر و #الخرطوم.
سودان : عزلة من بلاد #خبان وأعمال يريم ، و #السودان من بلاد #ماوية. السّود : ناحية من بلاد همدان وأعمال ثلا.
السّودة : بلدة مشهورة في الشمال الغربي عن صنعاء تبعد عنها مسيرة ثلاث مراحل وهي سودة شظب للفرق بينها وبين غيرها من القرى المسمّاة بهذا الاسم وفيها حصن الجانح لإمام العصر.
وبلاد #السودة هي بنو موهب وبنو منصور وبنو حجاج وبنو جيش والجبر الأعلى وأصحاب ابن حكم من الجبر الأسفل ووادي ذرحان وبلاد مرقص وبنو علي ، ويتصل ببلاد السودة من شمالها وادي #أخرف ووادي عصمان ومن غربيها بلاد #ظليمة وبني عرجلة ومن شرقيها بنو عبد وغربان وعصمان.
ومياه بلاد السودة تسيل في #مور وتفضي الى تهامة ثم البحر الأحمر.
وقال ابن مخرمة : سودة بالفتح وسكون الواو وفتح الدال المهملة وآخرها هاء تأنيث قرية من نواحي #الجند على ثلاث مراحل من الجند ، منها الفقيه أبو سليمان أسعد بن سليمان الجدني بفتح الجيم والدال المهملة وكسر النون ثم ياء نسبة الى #ذي_جدن الملك #الحميري كان فقيها صالحا بحاثا ، وكان زميلا لابن عمه سليمان بن أسعد بن محمد الجدني في القراءة على الفقيه أحمد #اليهاقري ، وكان الفقيه أسعد يتعاطى إستحضار #الجن وإستخدامهم وليس له عقب ، قال الجندي وإصطلاح كثير من الناس أن من اعتنى باستحضار الجن وإستخدامهم لا يعيش له ولد ، وقال الخزرجي رأينا كثيرا ممن يتعانى ذلك وله عدة أولاد منهم الفقيه المشهور أبو بكر بن محمد #اليحيوي. انتهى ما أورده ابن مخرمة.
وبنو #السودي من علماء تهامة منهم أبو عبد الله الحسين بن أبي بكر بن
٣٠
#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وَدخلت سنة سبع وَثَمَانِينَ وَألف
1087 هجرية
وفيهَا توفّي قَاضِي #السودة القَاضِي الْعَارِف عبد الله #التهامي رَحمَه الله وفيهَا وصل إِلَى #مَكَّة رِسَالَة من بعض #الحلولية بِالْهِنْدِ فَأجَاب عَنْهَا عُلَمَاء مَكَّة وَكَفرُوا منشئها وأوجبوا على السُّلْطَان أورنقزيب تحريق كتب المنشئ لَهَا
وَفِي سَابِع محرم كَانَ تَحْويل السّنة عِنْد #المنجمين وزحل بالثور وَالْمُشْتَرِي بالدلو والمريخ بِأول دَرَجَة من الْأسد وَعُطَارِد مَعَ الشَّمْس إِذْ لَا يفارقها والزهرة بالثور وَفِي نصف ربيع خسف الْقَمَر ببرج الجوزاء وتجلا بِسُرْعَة
وفيهَا وصل الْجَواب من أهل #مَكَّة عَن سُؤال بعث بِهِ الإِمَام إِلَى هُنَاكَ فِي سَبَب أَفْرَاد الْعم وَالْخَال والمضاف إِلَيْهِمَا وَجمع العمات والخالات والمضاف إِلَيْهِمَا فِي قَوْله تَعَالَى {وَبَنَات عمك وَبَنَات عَمَّاتك وَبَنَات خَالك وَبَنَات خَالَاتك} وَمِمَّنْ تولى الْجَواب الشَّيْخ الْعَارِف مُحَمَّد بن سُلَيْمَان #الْمَالِكِي المغربي
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وَدخلت سنة سبع وَثَمَانِينَ وَألف
1087 هجرية
وفيهَا توفّي قَاضِي #السودة القَاضِي الْعَارِف عبد الله #التهامي رَحمَه الله وفيهَا وصل إِلَى #مَكَّة رِسَالَة من بعض #الحلولية بِالْهِنْدِ فَأجَاب عَنْهَا عُلَمَاء مَكَّة وَكَفرُوا منشئها وأوجبوا على السُّلْطَان أورنقزيب تحريق كتب المنشئ لَهَا
وَفِي سَابِع محرم كَانَ تَحْويل السّنة عِنْد #المنجمين وزحل بالثور وَالْمُشْتَرِي بالدلو والمريخ بِأول دَرَجَة من الْأسد وَعُطَارِد مَعَ الشَّمْس إِذْ لَا يفارقها والزهرة بالثور وَفِي نصف ربيع خسف الْقَمَر ببرج الجوزاء وتجلا بِسُرْعَة
وفيهَا وصل الْجَواب من أهل #مَكَّة عَن سُؤال بعث بِهِ الإِمَام إِلَى هُنَاكَ فِي سَبَب أَفْرَاد الْعم وَالْخَال والمضاف إِلَيْهِمَا وَجمع العمات والخالات والمضاف إِلَيْهِمَا فِي قَوْله تَعَالَى {وَبَنَات عمك وَبَنَات عَمَّاتك وَبَنَات خَالك وَبَنَات خَالَاتك} وَمِمَّنْ تولى الْجَواب الشَّيْخ الْعَارِف مُحَمَّد بن سُلَيْمَان #الْمَالِكِي المغربي
وَدخلت سنة تسع وَثَمَانِينَ وَألف
1089 هجرية
فِي غرَّة محرم جَاءَت االأخبار بصلاح شَأْن الْحَج وَأمر السُّلْطَان الشريف #بَرَكَات باالخروج بأَهْله عَن #مكة لافتقاد أَحْوَال #عنزة ووفاة الْوَزير الْأَعْظَم إِلَى غَيره فَارق مَكَّة المشرفة إِلَى االمدينة النَّبَوِيَّة وَفِيه طلع إِلَى حَضْرَة الإِمَام ناائب #العدين السَّيِّد رَضِي الدّين جَعْفَر بن االمطهر #الجرموزي وَقدم بَين يَدي وُصُوله #ثَمَانِينَ #جملا وَلم ينْفَصل إِلَى بلد ولَايَته بِسُرْعَة لشكوى وَقعت من أهل الْبِلَاد
وَفِي سادس وَعشْرين مِنْهُ وَقت الْغُرُوب توفّي الْأَمِير الْمِقْدَام بدر الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد بن الإِمَام الْمَنْصُور بِاللَّه عَلَيْهِ السَّلَام بروضة حَاتِم من بِلَاد ولَايَته وَدفن عِنْد جَامعهَا الَّذِي من مآثر وَالِده وَكَانَ لَهُ عناية فِي الْعدْل وإطعام الطَّعَام وَحفظ التَّارِيخ مَعَ برارة وجدادة رَحمَه الله
وَكَانَ تَحْويل السّنة بِدُخُول الشَّمْس أول الْحمل فِي تَاسِع وَعشْرين والمريخ وَالْمُشْتَرِي وزحل بالجوزاء وَالْقَمَر وَعُطَارِد بِالْحملِ وَفِي هَذِه الْأَيَّام انهمك أهل #العصيمات و #سُفْيَان فِي التخطف بطرِيق #العمشية
حذف
وَكَانَ سبق آخر هَذَا
كَلَامه فِيهَا أَنه إِذا أمكن انتصاب #الداعيين فِي دست الْخلَافَة من غير فتْنَة فَهُوَ الأولى والمسئلة خلافية
وَاتفقَ أثْنَاء ذَلِك عزم أهل الفضيرة من بِلَاد #خمر إِلَى حَضْرَة #الدَّاعِي وَفهم الإِمَام مِنْهُم إِرَادَة شقّ الْعَصَا مَعَ السَّعْي فِي التئام الْحَال فأدبهم بنكاية وبمال
وَتعقب وُصُول هَدِيَّة سُلْطَان #حَضرمَوْت إِلَى الإماام وَتَسْلِيم #الْبيعَة وُصُول الشَّيْخ جَعْفَر #الظفيري إِلَى عز الْإِسْلَام بخزانة الإِمَام المتَوَكل على الله الَّتِي كَانَت بَاقِيه ب #السودة
336
1089 هجرية
فِي غرَّة محرم جَاءَت االأخبار بصلاح شَأْن الْحَج وَأمر السُّلْطَان الشريف #بَرَكَات باالخروج بأَهْله عَن #مكة لافتقاد أَحْوَال #عنزة ووفاة الْوَزير الْأَعْظَم إِلَى غَيره فَارق مَكَّة المشرفة إِلَى االمدينة النَّبَوِيَّة وَفِيه طلع إِلَى حَضْرَة الإِمَام ناائب #العدين السَّيِّد رَضِي الدّين جَعْفَر بن االمطهر #الجرموزي وَقدم بَين يَدي وُصُوله #ثَمَانِينَ #جملا وَلم ينْفَصل إِلَى بلد ولَايَته بِسُرْعَة لشكوى وَقعت من أهل الْبِلَاد
وَفِي سادس وَعشْرين مِنْهُ وَقت الْغُرُوب توفّي الْأَمِير الْمِقْدَام بدر الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد بن الإِمَام الْمَنْصُور بِاللَّه عَلَيْهِ السَّلَام بروضة حَاتِم من بِلَاد ولَايَته وَدفن عِنْد جَامعهَا الَّذِي من مآثر وَالِده وَكَانَ لَهُ عناية فِي الْعدْل وإطعام الطَّعَام وَحفظ التَّارِيخ مَعَ برارة وجدادة رَحمَه الله
وَكَانَ تَحْويل السّنة بِدُخُول الشَّمْس أول الْحمل فِي تَاسِع وَعشْرين والمريخ وَالْمُشْتَرِي وزحل بالجوزاء وَالْقَمَر وَعُطَارِد بِالْحملِ وَفِي هَذِه الْأَيَّام انهمك أهل #العصيمات و #سُفْيَان فِي التخطف بطرِيق #العمشية
حذف
وَكَانَ سبق آخر هَذَا
كَلَامه فِيهَا أَنه إِذا أمكن انتصاب #الداعيين فِي دست الْخلَافَة من غير فتْنَة فَهُوَ الأولى والمسئلة خلافية
وَاتفقَ أثْنَاء ذَلِك عزم أهل الفضيرة من بِلَاد #خمر إِلَى حَضْرَة #الدَّاعِي وَفهم الإِمَام مِنْهُم إِرَادَة شقّ الْعَصَا مَعَ السَّعْي فِي التئام الْحَال فأدبهم بنكاية وبمال
وَتعقب وُصُول هَدِيَّة سُلْطَان #حَضرمَوْت إِلَى الإماام وَتَسْلِيم #الْبيعَة وُصُول الشَّيْخ جَعْفَر #الظفيري إِلَى عز الْإِسْلَام بخزانة الإِمَام المتَوَكل على الله الَّتِي كَانَت بَاقِيه ب #السودة
336
#مجموع_بلدان_اليمن
#السكسكي وندبة ومن شرقيه جبل حمر وسكنه #العوادر من السكاسك ووادي دام للأحاصر من السكاسك وهم رؤساؤهم ، و #عهامة يسكنها الأعهوم من السكاسك شرقي الوادي ، ووادي #الذوبة ومأتى هذا الوادي جبل #الحشا شرقي الوادي ومنحل شمالي الوادي وجبل حمر غربي الوادي ملتقى هذه الأودية الى جبل النسور ثم ينزل مثل ساعتين فيلتقيه وادي علصان ومأتاه من شماله جبل حزر وثعوبة ومن غربيه جبل اسحم ووادي صعة ومن شرقيه مجازع الطريق اليمني من محجة #عدن الى #الجند وغيرها تلتقي هذه الأودية في رأس #لحج على مسيرة ساعة من قرية الجوار ثم يخرج هذا الوادي في الجوار ثم #عندير و #الجبيب (١) وهما للواقديين ثم في وسط الرعارع (٢) وهي سوق الواقديين ثم يخرج الفائض من لحج الى #عدن.
انتهى ما ذكره الهمداني رحمهالله. ونسب الى لحج مسلم بن محمد اللحجي صاحب الأترجة وهو من علماء #الزيدية ترجمه في طبقات الزيدية وعدّه من أهل شظب وهي هجرة في بلاد #السودة كانت عامرة بالعلماء وهي اليوم خاربة.
وقد تقدم ذكر #لحج في #الأصابح وفي عدن.
آل #أبو_لحوم : من قبائل نهم.
#اللحية : بلدة من تهامة على ساحل البحر الأحمر شمالي الحديدة على مسيرة يومين وهي فرضة وادي مور ولها أعمال.
فمن أعمال اللحية بلاد #الواعظات و #الخشم وبلاد #الزعلية وبلاد البعجية وبلاد بني جامع ومدينة #مور وما إليها.
ومن بلدانها #الزهرة وقد ذكرت في حرف الزاي.
وفي بني جامع جبل #الملح به #معدن_الملح الحجري الذي يباع في تلك الجهة وهو مثل ملح #مأرب.
ومن أقسام الواعظات المعاوصة و #المراوع والقشوي والعراجة
______
(١) عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب : ثم عند ثرى والجنيب.
(٢) الصحيح الرعارع بالمهملتين. وليس #الزعازع
#السكسكي وندبة ومن شرقيه جبل حمر وسكنه #العوادر من السكاسك ووادي دام للأحاصر من السكاسك وهم رؤساؤهم ، و #عهامة يسكنها الأعهوم من السكاسك شرقي الوادي ، ووادي #الذوبة ومأتى هذا الوادي جبل #الحشا شرقي الوادي ومنحل شمالي الوادي وجبل حمر غربي الوادي ملتقى هذه الأودية الى جبل النسور ثم ينزل مثل ساعتين فيلتقيه وادي علصان ومأتاه من شماله جبل حزر وثعوبة ومن غربيه جبل اسحم ووادي صعة ومن شرقيه مجازع الطريق اليمني من محجة #عدن الى #الجند وغيرها تلتقي هذه الأودية في رأس #لحج على مسيرة ساعة من قرية الجوار ثم يخرج هذا الوادي في الجوار ثم #عندير و #الجبيب (١) وهما للواقديين ثم في وسط الرعارع (٢) وهي سوق الواقديين ثم يخرج الفائض من لحج الى #عدن.
انتهى ما ذكره الهمداني رحمهالله. ونسب الى لحج مسلم بن محمد اللحجي صاحب الأترجة وهو من علماء #الزيدية ترجمه في طبقات الزيدية وعدّه من أهل شظب وهي هجرة في بلاد #السودة كانت عامرة بالعلماء وهي اليوم خاربة.
وقد تقدم ذكر #لحج في #الأصابح وفي عدن.
آل #أبو_لحوم : من قبائل نهم.
#اللحية : بلدة من تهامة على ساحل البحر الأحمر شمالي الحديدة على مسيرة يومين وهي فرضة وادي مور ولها أعمال.
فمن أعمال اللحية بلاد #الواعظات و #الخشم وبلاد #الزعلية وبلاد البعجية وبلاد بني جامع ومدينة #مور وما إليها.
ومن بلدانها #الزهرة وقد ذكرت في حرف الزاي.
وفي بني جامع جبل #الملح به #معدن_الملح الحجري الذي يباع في تلك الجهة وهو مثل ملح #مأرب.
ومن أقسام الواعظات المعاوصة و #المراوع والقشوي والعراجة
______
(١) عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب : ثم عند ثرى والجنيب.
(٢) الصحيح الرعارع بالمهملتين. وليس #الزعازع
#علي_بن_علي_زبارة
من آعلام العلم والحكمة
شخصية من القرن الرابع الهجري محنك شاعر ذكي سياسي انه الاديب العلامة السيد جمال الدين والإسلام
#علي بن علي بن محمد #زباره.
ولد في محروس #صنعاء في سنة 1306هجرية ونشأ وترعرع في كنف والده واخذ في دراسة العلم في الجامع الكبير بصنعا
فأخذ عن العلامة عبد الكريم #مطهر والسيد العلامة عبد الله بن ابراهيم والعلامة محمد الورد والقاضي العلامة احمد يحي #عامر والسيد العلامة عباس بن علي اسحاق والسيد العلامة احمد #الكحلاني والسيد العلامة احمد بن حسن الوزير والقاضي العلامة علي بن حسين بن عبد الله #العمري
وقد حقق في جميع العلوم العقلية والنقليه والتحق بالتدريس في مدينة #عمران ثم كلفة #الإمام_يحي بتحصيل ثمار قبيلة #خولان الطيال وأعجب الإمام بامانته فجعله امين مخازن في #السودة بعمران ولكنه اعتذر واشتغل بالتجارة وعندما دخل الإمام #صنعاء سنة 1337 هجرية كلفة الإمام بإدارة بيت المال
ومن شعره رحمه الله مهنا عمه المؤرخ الكبير محمد محمد #زباره من عودته من الحج.
سرى النسيم على سكان نعمان
اصابهم بصبابات وأشجان.
هم مؤمنون ولكن في عذاب لظى
... إلى آخرها
وقد توفي رحمه الله في سنة 1394هجريه. 1976تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته. ِ.
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
من آعلام العلم والحكمة
شخصية من القرن الرابع الهجري محنك شاعر ذكي سياسي انه الاديب العلامة السيد جمال الدين والإسلام
#علي بن علي بن محمد #زباره.
ولد في محروس #صنعاء في سنة 1306هجرية ونشأ وترعرع في كنف والده واخذ في دراسة العلم في الجامع الكبير بصنعا
فأخذ عن العلامة عبد الكريم #مطهر والسيد العلامة عبد الله بن ابراهيم والعلامة محمد الورد والقاضي العلامة احمد يحي #عامر والسيد العلامة عباس بن علي اسحاق والسيد العلامة احمد #الكحلاني والسيد العلامة احمد بن حسن الوزير والقاضي العلامة علي بن حسين بن عبد الله #العمري
وقد حقق في جميع العلوم العقلية والنقليه والتحق بالتدريس في مدينة #عمران ثم كلفة #الإمام_يحي بتحصيل ثمار قبيلة #خولان الطيال وأعجب الإمام بامانته فجعله امين مخازن في #السودة بعمران ولكنه اعتذر واشتغل بالتجارة وعندما دخل الإمام #صنعاء سنة 1337 هجرية كلفة الإمام بإدارة بيت المال
ومن شعره رحمه الله مهنا عمه المؤرخ الكبير محمد محمد #زباره من عودته من الحج.
سرى النسيم على سكان نعمان
اصابهم بصبابات وأشجان.
هم مؤمنون ولكن في عذاب لظى
... إلى آخرها
وقد توفي رحمه الله في سنة 1394هجريه. 1976تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته. ِ.
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج