🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 73 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الأهدل ؛
ومن أهل هذه الطبقة من أصحاب - تلاميذ - الإمام #اليفاعي المعافري والإمام ابن عبدويه جماعة ؛ منهم
#علي_ابن_أحمد_بن_علي #اليهاقري - أبو الحسن- نسبة الى قرية #اليهاقر في #الجند
/ وردت ترجمته عند كثيرين ومنهم ابن سمرة وفي #العطايا_السنية وفي #طراز_أعلام_الزمن / ،،
وقد تفقه وأخذ العلم عن مشائخ الجند ك زيد اليفاعي و زيد الفائشي ،،
والفقيه أبو الحسن علي اليهاقري هو أول من تتلمذ على يده المؤرخ الشيخ #إبن_سمرة في الفقه ،،
وقد انتقل هارباً خوفاً من الخارجي - الخارجي هو من ينكر إمامة علي وكذلك امامة عثمان وعمر وابي بكر وان كان لب اعتقاده التشيع - علي ابن مهدي وهرب الى بلاد #العوادر - وقد تكون بالغين بدلا عن العين - وهي شرق الجند نائية وفيها توفى سنة 558هج رحمه الله تعالى ، ،
قال #الأهدل ؛
وفي تلك السنة 558هج دخل علي ابن مهدي الجند / بعد غزوه للحج والزعازع وعدن / فقتل بعض أهلها وعلمائها وفقهائها وخرّب وأحرق مساجدها وعاد الى #زبيد - مصاباً معلولاً محمولاً - فمات ، وقبره معروفاً بزبيد ، وقد اندرس واهمله الناس فلا يكاد يعرف ، ،،
ومنهم ؛
#أسعد_بن_أبي_بكر ،
تفقه واخذ العلم عن الشيخ الفقيه عبدالله #الزّبراني وحضر حلقة الإمام اليفاعي بالجند ، ومسكنه #ذو_السمكر ، / إحدى قرى #الجند/،، وابن عمه الفقيه عمر بن احمد بن بلاوة #الجعدي وكان هو وابن عمه هذا تربين - زميلين رفيقين -
قال الجندي ؛ ولم أجد لهما تأريخ - متى كانت وفاتهما واين -
ومنهم ؛
#علي_بن_يحيى_بن_عبدالعليم
وأخوه عبدالرحمن وهما ابنا الفقيه يحيى بن عبدالعليم - سبق ذكره- وقد أخذا أيضاً عن الحافظ #العرشاني الأربعين #الآجرية ، ولم يذكر الجندي تاريخ وفاتهما،
ومنهم ؛
#عبدالله_بن_عمر_بن_يحيى بن عبدالعليم ، وهو ابن أخيهما ،،
كان فقيهاً ورعاً عابداً فقتله أهل الفساد / الطغاة من حكام تلك النواحي من مشائخ العسف والجور / سنة 553هج ،
ومنهم ؛
#محمد_ابن_أحمد_بن_عبدالله بن أبي عمر - سبق ذكر أبيه- كان مولده سنة 553هج ، تفقه وأخذ العلم عن ابن عم أبيه يحيى بن عبدالعليم ،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_مقبل_بن_عثمان #العلهي #الدثيني - أبو عبدالله - ، نسبة الى جده #عُلَه ، و #دثينة / في #أبين / تفقه في دثينة اول أمره ثم طلع إلى #ذي_أشرف شمال الجند ، وأخذ عن الحافظ الفقيه #العرشاني ، وغيره ، ثم إرتحل إلى #مكّة حاجاً سنة 550هج ومعه ولده محمد ، فتوفى الفقيه أبو عبدالله الدثيني بعد الحج مباشرة في آخر ذي الحجة وتوفى إبنه محمد بعده بيسير ،،،،،،،

/ /كان الحج وموسم الحج فرصة للامراض المعدية وانتشارها بين الحجاج وكانت مكة تتلوث بمخلفاتهم وبقايا ذبائحهم وتتكاثر فيها الحشرات والهوام الناقلة للامراض وتصبح مصدر لكل داء وكان أهم الأسباب الجهل وعدم النظافة اما اليوم فقد تم وضع لوائح يتم بموجبها عدم السماح لاي مصاب بمرض معدي من الحج وهناك مراكز للحجر الصحي وتم تطبيق اقسى شروط النظافة والإصحاح على الحجيج وعلى بيئة مكة المكرمة ، وبهذا انعدمت العدوى وانعدمت الوفيات تقريباً بسبب ذلك ، ،،،
وقد جلست يوما مع قريب لي أديب وشاعر وفيلسوف يميل للالحاد وكنت أناقشه في الدين والمشاعر والعبادات ، فذكر لي انه حج عن والدته في الستينات من القرن المنصرم ، فقلت إنها ثغرة سأركز هجومي على فكره منها فقلت له ارجوك بأمانه صف لي شعورك - وهذا هو مايجيده فهو شاعر أديب - عندما دخلت المسجد الحرام أول مرّه ؟! وانا موقن ان من دخله ملء قلبه إيماناً ومعرفة لله ،،
فقال لي ؛ نعم لا أنسى تلك اللحظة اول لحظة أشاهد فيها الكعبة ، هيبة وجلال وراحه واطمئنان ، وقال عندما طفت وصليت بجوار الكعبة فعلا شعرت وحسيت أني مسلم !! ، فكدت اطير فرحا هذا ما أريد لقد غلبته لقد أقنعته ، وسرعان ما انتكس وقلب على رأسي طاولة عدم اقتناعه بالاسلام فقال ؛ ولكن عندما خرجت وسرت في مكة وسرت في المشاعر عرفت حقيقة المسلمين كانت القمامات والمخلفات والجيف والروائح الكريهه في كل مكان كيف تقولون الطهارة الطهارة والقاذورات وعدم النظافة في قبلتكم ومدينتكم المقدسة المشرفة ووو واتخذ تلك المظاهر والسلوكيات حجة لمحو ما غمر قلبه ونفسه وشعوره من ايمان ؟! وارتد الى نقطة الصفر واصر على اننا متخلفين مناقضين للتقدم والتحضر ، ؟؟!! كان ذلك الحوار في منتصف ثمانينات القرن الماضي وياليته مازال حياً ليرى مكة والحرم وشوارع مكة اليوم وكيف تم علاج واصلاح وتصحيح تلك الأخطا

🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 129 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي ؛
وهذا أوان ذكر #إبن_سمرة
/ وهو الذي يعتمد عليه كثيرا في هذا الكتاب #السلوك حيث يعتبر كتاب إبن سمرة #طبقات_فقهاء_اليمن فهو السباق الى هذا النوع من المصنفات والأقدم فقد عاش وكتبه في النصف الثاني من القرن السادس الهجري /
هو ؛ أبو الخطّاب #عمر_بن_علي_بن_سمرة_بن_الحسين_بن_سمرة #الجعدي ،،
ولد يقرية #أُنامر ،
/ يتجنب الجندي تحديد مكانها ويكتفي بالقول سبق ذكرها وأشرنا هناك انه لم يوفق في تحديد موضعها وقلنا انها من أرياف #إب وليس من نواحي #ماوية تعز كما أشار والدليل أسماء مشائخه فكلهم من أهل #ذي_أشرق و #سير في #إب /،،
تفقه وأخذ العلم عن جماعه أولهم
الشيخ الفقيه علي بن أحمد #اليهاقري وزيد بن عبدالله الزّبراني ، ومحمد بن موسى العمراني ، و طاهر بن يحيى ، وغيرهم ،
قال #الجندي ؛ وهو شيخي - أستاذي ومعلمي ومصدري - في جميع هذا الكتاب - #السلوك - ولولاه لم أهتدِ إلى التأليف ،  ولقد أبقى #إبن_سمرة  لأهل اليمن ذكرا وشرح لذوي الأفكار صدرا ، - أي بتصنيفه لكتابه طبقات فقهاء اليمن - ،
ولي إبن سمرة قضاء نواحي في المخلاف - #مخلاف_جعفر - من قبل #طاهر_بن_يحي ، وترأس كذلك بها الفتوى ، ،،،
ثم إرتحل إلى #إبين  فولاه قضائها القاضي #الأثير  وولي قضاء أبين سنة 580هج ، ،،
قال #الجندي ؛
وأظنّه توفى هناك بعد ثمان سنوات
يعني قد تكون وفاته -- 588هج -586هج -- رحمه الله تعالى ،،،
وذكر هاهنا القاضي #الأثير وانه هو من ولى إبن سمرة قضاء #إبين
وهو ؛
#محمد_ابن_محمد_بن_بُنَان
- أبو عبدالله ، ذو الرياستين ، الأثير -
وهو الشيخ ثقة الملك أبي الفضل ذي الرياستين ،، جاء إلى اليمن من #مصر مع سيف الإسلام الأيوبي ، وقد خبر علمه وديانته وعمره يومئذ 72سنة ،،
قال #الأثير ؛ سمعت كتاب #الشهاب - في الفقه - وانا ابن ثلاث سنين !؟
وأخذ عنه العلم والفقه جماعة من أهل اليمن منهم ؛
القاضي إبراهيم بن أحمد القريظي اخذ عنه الشهاب ومعه ابن سمرة ، واخذ عنه أيضاً سيرة إبن هشام ،،
وتولى القضاء لسيف الاسلام في عدن وابين ، ثم عزله سيف الاسلام وكلفه برسالة الى الخليفة العباسي صاحب #بغداد ، فأدى الأثير الرسالة - أوصلها وسلمها - ثم عاد إلى #مكة وكتب رسالة الى سيف الاسلام طغتكين في #زبيد وقد أحس انه قلاه - تركه - وفيما كتبه ؛

وما أنا الا  المسك عند ذوي النّهى
يضوعُ وعند الجاهلين  يضيّعُ

*********☆*****★***********★

بنو سوادة : عزلة من ناحية #وصاب السافل.
#السوادية : من نواحي رداع وقد مرّ.
بنو #سوار : بلد من ناحية البستان.
سواسي : نقيل في بلاد حاشد ما بين خمر و #الخرطوم.
سودان : عزلة من بلاد #خبان وأعمال يريم ، و #السودان من بلاد #ماوية. السّود : ناحية من بلاد همدان وأعمال ثلا.
السّودة : بلدة مشهورة في الشمال الغربي عن صنعاء تبعد عنها مسيرة ثلاث مراحل وهي سودة شظب للفرق بينها وبين غيرها من القرى المسمّاة بهذا الاسم وفيها حصن الجانح لإمام العصر.
وبلاد #السودة هي بنو موهب وبنو منصور وبنو حجاج وبنو جيش والجبر الأعلى وأصحاب ابن حكم من الجبر الأسفل ووادي ذرحان وبلاد مرقص وبنو علي ، ويتصل ببلاد السودة من شمالها وادي #أخرف ووادي عصمان ومن غربيها بلاد #ظليمة وبني عرجلة ومن شرقيها بنو عبد وغربان وعصمان.
ومياه بلاد السودة تسيل في #مور وتفضي الى تهامة ثم البحر الأحمر.
وقال ابن مخرمة : سودة بالفتح وسكون الواو وفتح الدال المهملة وآخرها هاء تأنيث قرية من نواحي #الجند على ثلاث مراحل من الجند ، منها الفقيه أبو سليمان أسعد بن سليمان الجدني بفتح الجيم والدال المهملة وكسر النون ثم ياء نسبة الى #ذي_جدن الملك #الحميري كان فقيها صالحا بحاثا ، وكان زميلا لابن عمه سليمان بن أسعد بن محمد الجدني في القراءة على الفقيه أحمد #اليهاقري ، وكان الفقيه أسعد يتعاطى إستحضار #الجن وإستخدامهم وليس له عقب ، قال الجندي وإصطلاح كثير من الناس أن من اعتنى باستحضار الجن وإستخدامهم لا يعيش له ولد ، وقال الخزرجي رأينا كثيرا ممن يتعانى ذلك وله عدة أولاد منهم الفقيه المشهور أبو بكر بن محمد #اليحيوي. انتهى ما أورده ابن مخرمة.
وبنو #السودي من علماء تهامة منهم أبو عبد الله الحسين بن أبي بكر بن
٣٠

واليوسفيون : من ناحية #القبيطة وأعمال الحجرية.

(حرف الياء مع الهاء وما إليهما)
#اليهاقر : من قرى #الجند نسب إليها أبو الحسن علي بن أحمد #اليهاقري توفي في #بلاد_العوادر سنة ٥٥٨ ترجمه #الأهدل في تاريخه.
#يهجل : سد حميري في حقل بلاد #يريم.
#اليهودية : حصن في عزلة العرافة من بلاد #خبان وأعمال يريم.
#يهر : قصر حميري كان في بيت #حنبص من ناحية البستان ، قال نشوان بن سعيد :
أم أين ذو يهر وذو يزن وذو
بوس وذو تيح وذو الأنواح 
قال :
#يعفر #ذو_يهر بن الحارث بن أسعد بن مالك بن زيد بن سدد بن #حمير الأصغر.
ومن ولده علّامة حمير ونسابتها الذي أخذ عنه #الهمداني مصنف #الاكليل
وهو #أبو_نصر محمد بن عبد الله بن سعد بن عبد الله بن محمد بن وهب آل بن عوف بن يعفر بن ذي يهر الأصغر بن زيد بن شرحبيل بن أسمر بن زرعة بن شرحبيل بن وهب آل بن عوف بن يعفر ذي يهر الأكبر.
وكان أبو نصر أديبا لطيفا هرب بدينه من #القرامطة الى #صعدة وكان ساكنا بقصر جده #ذو_يهر ببيت #حنبص فأحرقه ابن أبي الملاحف #القرمطي فأقامت النار فيه أربعة أشهر ،
وأقام أبو نصر رحمه‌الله بصعدة.
ومن أولاد أبي نصر القضاة آل أبي ثور ب #وقش ولا علم لهم بعلم جدهم.
403

كتاب #البُخَارِيّ وَهُوَ وَالِد #سيف_السّنة الْآتِي ذكره
وَمِنْهُم سَالم بن حسن #الزوقري من قوم الْفَقِيه مُحَمَّد بن حميد الْمُقدم ذكره تفقه بِابْن عبدويه وَعنهُ يروي الْفَقِيه عَليّ بن أَحْمد #اليهاقري كتاب #الْمُهَذّب كَمَا سَيَأْتِي إِن شَاءَ الله
وَمِنْهُم أَبُو الْحسن عَليّ بن أبي بكر بن #حمير بن #تبع بن يُوسُف بن فضل #الفضلي نسبته إِلَى هَذَا الْمَذْكُور ثمَّ #الْهَمدَانِي مولده سنة أَربع وَتِسْعين وَأَرْبَعمِائَة كَانَ غَالب فنه الحَدِيث بِحَيْثُ كَانَ يُمَيّز بَين صَحِيحه ومعلوله ومرسله وَمُسْنَده ومقطوعه ومعضله أثنى عَلَيْهِ ابْن سَمُرَة ثَنَاء مرضيا وَقَالَ هُوَ شيخ الْمُحدثين وعمدة المسترشدين غلب عَلَيْهِ علم الحَدِيث فَكَانَ بِهِ عَارِفًا كثير الرحلة فِي طلبه أَخذ عَن زيد بن الْحسن الفائشي بوحاظة وأسعد بن ملامس المشيرقي وَعَن يحيى بن عمر الملحمي وَعَن عبد الرَّحْمَن بن عُثْمَان وَأبي بكر بن أَحْمد بن الْخَطِيب بريمة سَيَأْتِي ذكرهمَا إِن شَاءَ الله وَأخذ عَن القَاضِي مبارك بالجؤة وَسَيَأْتِي ذكره فِيمَن ذكره ابْن سَمُرَة فِي فصل الْقُضَاة من أحسن كتاب وضع مُخْتَصر فِي ذَلِك نقل الثِّقَات نقلا متواترا أَنه كَانَ يخرج غَالب أَيَّام طلبه كل يَوْم من منزله بعرشان فيصل وحاظة وَإِلَّا المشيرق فَيقْرَأ ثمَّ يعود قلا يبيت إِلَّا فِي بَيته وَبَين بَلَده وَبَين أحد الْمَوْضِعَيْنِ يَوْم للمجد وَذكروا أَنه كَانَ قد يطْمع بِهِ قوم من الْعَرَب فوقفوا لَهُ مرَارًا فَلَا يَدْرُونَ بِهِ حَتَّى يجاوزهم بمسافة لَا يَسْتَطِيعُونَ إِدْرَاكه بعْدهَا فَلَمَّا تكَرر ذَلِك مِنْهُم علمُوا أَنه مَحْجُوب محمي عَنْهُم فغيروا نيتهم ووقفوا لَهُ فَمر بهم فصافحوه وتبركوا بِهِ وسألوه أَن يُحِلهُمْ مِمَّا كَانُوا أضمروا لَهُ وَهَذَا يدل على صِحَة تَأْوِيل من قَالَ معنى قَول النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِن الْمَلَائِكَة تضع أَجْنِحَتهَا لطَالب الْعلم رضى لَهُ وَأَن مَعْنَاهُ تحمله وتبلغه حَيْثُ مَا يأمله ويرومه إِعَانَة لَهُ على بعد الْمسَافَة
وَفِي سنة خمس وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة قدم مَدِينَة #إب فَاجْتمع إِلَيْهِ بهَا جمع كثير رَأْسهمْ إِذْ ذَاك #الإِمَام سيف السّنة فَأخذُوا عَنهُ وَكَانَ هُوَ القارىء وَحضر السماع

303