🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
تأسست وافتتحت هذه القناة
www.telegram.me/taye5
تاريخ وأدب وفن اليمن @taye5 في 12/10/2015م
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
أهم ماتم نشره من مواضيع في هذه القناة:
* تاريخ ومراحل ثورة 26سبتمبر 15 مقال يصف أحداث واسرار الثورة
* الثورة والحرب 6 مقالات عن كاتب غربي محايد عاصر الأحداث
- تاريخ الحضارة #المصرية وعلاقتها بالحضارة #العربية (سلسلة يوميه )
10 مقالات

- #لغات اليمن في كتب العربية
( سلسلة يومية ) 12مقال
#التراث_الفكري_والأدبي_لليمن
في القرن السابع الهجري
( #أحمد_إبن_علوان) نموذجاً
ترجمته. وأهم كتبه ومختارات من كتبه وقصائده ومواعضه وحكمتة 35 مقالاً سلسلة يومية

- #عناقيد يمنية
سلسلة يومية 49 مقالاً عن شعراء يمنيين :
* #عبدالله_بن_الدمينة_الخثعمي
#عمروبن_معدي كرب
#عمارة_الحكمي_اليمن
#سليمان_الحجوري
#الخطاب_الحجوري
#محمدبن_حمير #الوصابي
#القاسم_بن_علي_بن_هتيمل
- التصوف وبداياته في اليمن
- ترميم وصيانة الأثار في النقوش
السبئية سلسلة يومية 8 مقالات
- القبائل العربية والعرب في الرحيق المختوم سيرة
- #تاريخ _اليمن_الإسلامي منذ قيام دولة بني زياد
ل #عمارة_الحكمي
سلسلة يومية جديدة 67 مقالاً
يومياً ومازالت مستمرة

- السيرة النبوية سلسلة يومية
- تعريف بحضارات العالم وتسلسلها وأشهر ماتميزت به كل حضاره
- أسباب تسمية المدن اليمنية
- تعريف بالحضارة الآشو رية والاغريقية مجموعة صور
- موضوعات خاصة؛
* الفن الاسلامي في العمارة
* الفن الإسلامي في الخط والنقوش
* الفن الإسلامي في عمارة وزخرفة المساجد
* موجز تاريخ حضرموت كندة حتى فجر الإسلام
* الأسلحة البندقية والمسدس تاريخ و صور

* أجمل الاماكن في العالم
* اغرب الأشجار
* كل شيء عن محافظة الحديدة مقال ومعلومات شاملة عنها
- جمال عبدالناصر بطل العرب صور تاريخيه لمراحل حياته
- قصائد متميزة وحكايات شعبية
- مسجد أبان في عدن
- التصوف وطوائفه في اليمن خلاصة كتاب نادر د. الحبشي

- المدافن في مختلف الحضارات - وطريقة الدفن
- الخيول مجموعة صور
- العامل المشترك الأكبر في العالم مجموعة صور بيوت الطين
- الشيطان في الفنون الغربيه مجموعة صور
- قصة بلقيس ملكة سبأ
- البردوني تعريف سيرة وقصيده
- المحظار قصيده
- مجموعة كتب للتنزيل تاريخ العرب والسيره والدوله الامويه والعباسية
- كوكب الحشرات مجموعة صور
- أغرب وأعجب الصور صدق او لا تصدق
- الحمام وانواع الحمام مجموعة صور
- الثور الامريكي ثور البيسون مجموعة صور - العواصف والأعاصير في أمريكا
- سلسلة آل البيت عليهم السلام
- أجمل الصور لعام 2015م
- قصص الأنبياء آدم وشيث وإدريس وهود وصالح وإبراهيم ولوط و إسحاق ويعقوب ويوسف وانبياء أهل القرية موسى عليه السلام هارون عليه السلام يوشع عليه السلام سليمان و الياس و اليسع عليهم السلام و العزير و زكريا

- رحلة في ديوان الإمام #الحداد
سلسلة يومية 42 مقالاً يومياً

- الإمام #يحيى_بن_حمزة_الذماري وكتابه #تصفيةالقلوب سلسلة يومية متجددة ومستمرة 20 مقالات

- تاريخ_اليمن للعلامة #إبن خلدون
سلسلة يومية 10 مقالات ومستمرة


- القلاع الأوربية مجموعة صور
- أغرب وأعجب صور تثير الدهشة
- تكريم الظبى والغزلان والإيائل والوعول
- الحروب في اليمن من 1872م حتى اليوم
- المتحف البريطاني ومحتوياته
- هجمات 11/9 نيوورك صور لليوم الاسود في امريكا
- اغرب التقليعات والمكاييج والتزين صور ملف
- كتب تاريخية عن اليمن والاندلس للتحميل
- سقطرى ماذا يجري الان فيها ؟!
- ملف مصور - مجموعة صور -
يومياً من أنحاء اليمن
42 ملف صور مميزه لكل مدن اليمن ومعالمها وازيائها واجمل مناطقها السياحية صور تاريخية وطوابع ووثائق للتعريف بكل مدينة ومنطقه من اليمن

- المصور صالح باحليس واجمل الصور لمدينة عدن
- ريمة متحف اليمن الطبيعي ملف خاص مصور
- مصور وفنان إب عبدالعزيز شرف الدين
#إستطلاع لبلد خرائط وصور لاهم المعالم والازياء وماتتميز به تلك البلاد وماتشتهر به واهم الشخصيات فيها ؛
#مصر #تونس #المغرب #البحرين
#الكويت #قطر #الهند #الصين #السودان #ليبيا #أستراليا #أفغانستان #موريتانيا #مالي #كولومبيا البريطانية في كندا #السنغال #موزنبيق #روسيا #سيبيريا #الاردن #تايلاند #الكنغو #كينيا #فيتنام #النرويح #كوريا الشمالية #بتسوانا #المملكة العربية السعودية #الفلبين #جنوب_أفيقيا #جزر فلوريدا
#تكساس امريكا الحقيقية
#فرنسا #سمرقند بخارى
#كالفورنيا منتزه يوسيمتي
#جواتيمالا ميكسيكو #التيتانيك حقائق وتاريخ #الامواج والتزلج عليها .. #الطابعة 3D طابعة المجسمات والأدوات ..
#بوذا ليشيان الصينية
#صناعة الرعب #الأرجنتين #الفن_البدائي في أفريقيا
#مدغشقر #شلالات نياجرا #جزيرةإستير #النيبال #الأشجار #الطيران والطائرات


- فواصل ثقافية وتاريخية و فنية وكتابات وكتب متنوعة
- أجمل وأحدث صور م

تاريخ وأدب وفن:
@taye5

#سياحة_في_دولة

#السودان

السودان خاصرة العرب

قال شاعرهم ؛

لا تحسبوا أن بالسودان منصرفاً عن العروبة زورٌ ذلك الخبرُ

سرت العروبة في أنفاسهم لهباً
فهم بما صهرتهم نارها ...سُمُرُ


نعم السوداني عربي عسسسل أسود ....
لك العرب خذلوهم مبكرا

وكانت عملية فصل جنوب السودان عن شماله العربي الاسلامي أكبر صفعة للعرب بعد اسقاط بغداد

لكن ليس هذا فحسب بل ظلم السودان كثيرا منذ القدم

فهل تعلم أن السودان - بلاد النوبه - هي أصل حضارة وادي النيل وأن حضارة السودان تسبق حضارة الفراعنة ...
الجنوب دائما يظلم يهمل ...

جوله في تاريخ #السودان
👇👇👇👇👇👇

الجراد يهدد الإنتاج الزراعي اليمني

حلم اخضر - صنعاء
قالت منظمة الأغذية والزراعة التابعة للأمم المتحدة "الفاو" أمس الخميس، إن التكاثر الصيفي للجراد الصحراوي يمكن أن يشكل تهديداً خطيراً على مناطق الإنتاج الزراعي في اليمن، ودول القرن الأفريقي خلال الأشهر الثلاثة المقبلة.

وحذرت منظمة "الفاو" في بيان لها -حصل حلم اخضر على نسخة منه- من النتائج الضارة لهذا التهديد. والذي قد تنتج عنه آثار ضارة على الغلال الزراعية الموسمية، والاقتصادات المحلية بما "يؤثر على الأمن الغذائي وسبل عيش السكان" في هذه البلدان.

وصنفت المنظمة الأممية تصاعد حالة تفشي الجراد الصحراوي في المناطق الداخلية والساحلية في اليمن وداخل السودان بأنه "خطر متوسط إلى مرتفع". وحذر البيان من أن ذلك سيؤدي إلى تشكيل أسراب تهدد الإنتاج الزراعي بحلول نهاية الصيف، مشيرا إلى ما سيتبع من "زيادات أخرى على جانبي البحر الأحمر خلال فصل الشتاء القادم".

وقالت "الفاو" إن الحالة في اليمن تحديداً هي "الأكثر إثارة للقلق" حيث تواجه البلاد الخطر الأكبر بسبب انتشار أسراب الجراد على نطاق واسع وهطول الأمطار الغزيرة التي ستتسبب في تشكل الأسراب اعتبارا من هذا الأسبوع. وتقول الفاو إن أسرابا ناضجة من الجراد شوهدت في عدة مواقع من شمال شرق الصومال، مما تسبب في أضرار جسيمة للمحاصيل، كما أن أسراب الجراد تتشكل الآن على طول الساحل الشمالي الغربي وربما في الشمال الشرقي من البلاد.

ومن المتوقع حسب المنظمة أن يحدث تكاثر مماثل في شرق أثيوبيا، بينما قد تنتقل مجموعات من الجراد البالغ من منطقة الأمهرا الشمالية إلى مناطق التكاثر الصيفي في غرب إريتريا وداخل السودان.
وأوردت الفاو أيضا أن أعدادا كبيرة من "الجراد البالغ" تتواجد في السودان في وادي النيل، وكذلك بشكل متفرق مؤخرا على ساحل البحر الأحمر وفي شمال كردفان حيث سيحدث التكاثر الصيفي.

مخلوقات خطرة
ويعيش الجراد الصحراوي لمدة ثلاثة أشهر تقريبا وتضع الجرادة الأنثى ما يقارب 300 بيضة، ويمكن لجرادة واحدة استهلاك ما يعادل وزن جسمها تقريبا من الأطعمة الطازجة كل يوم، أي حوالي غرامين يوميا.
ويأكل سرب صغير جدا من الجراد، في يوم واحد، كمية طعام تعادل ما يتناوله 35 ألف شخص تقريبا وفقا لمنظمة "الفاو".
ودعت المنظمة في بيانها إلى تنفيذ عمليات عاجلة لمكافحة الجراد الصحراوي بغرض حماية المحاصيل والتخفيف من مخاطر تفشي الحشرة في اليمن، ومنع أسراب الجراد من غزو الدول المجاورة.

وأشارت منظمة "الفاو" إلى أن انعدام الأمن في اليمن ونقص الإمكانيات والمعدات يعيق تنفيذ عمليات المسح والمكافحة.
وفي حالة #السودان تقول المنظمة إنه ورغم أن البلد أكثر استعدادا وجهوزية مقارنة ببعض الدول الأخرى في المنطقة، إلا أن "الوضع السياسي الحالي في البلاد قد يقلل من فعالية عمليات المكافحة هذا الصيف".

للاسف ماكنا نتوقع ان نعييش لعهد الخزي والذل والعااااار العربي
وقاحة واذلال للشعوب وارهااااااب لكل رافض للخنوع وبيع الارض والعرض والدين والكرااامة والتااااريخ
عهد وعصر يحكم العرب فيه خنازير اقزااام انذاااال حقراااااء عملاااااء
لايوجد مبررر كل هذا العهر ابدا سوى السقووووط سقوووووط في وحل الخيانة لله ورسوله وللعروبة وللشعوب سقوووووووط لايمكن لاقذر الكلمات ان تصفه اطلاقا اطلاقا
على الشعوب العربية ان تستقيض من سباتها فحكامها المجرمووون الارهابيون احذية ترامب ونتنياهو قد باعوهم بثمن بخسسسس وتنازلوا عن اوطانهم وبلدانهم وسيادتهم مقابل حفنه دولارات اودعت في حساباتهم الشخصية اين كرامتكم اين سيادتكم اين عروبتكم اين دينكم اين ثقافتكم اين انتمائكم هل امسيتم بهاااااائم يقودها الحاكم العميييل الصهيوني اينما شاااااء هل اصبحتم مجرد حثااااالة في هذا العااااالم
اين انتم اين انتم اين انتم

#إسرااااائيييل تعلم العرب #الديموقرااااطيييية يالللعااااااار
اين شعب السودان الحي الابي
يسقط #حمدوك حذاااااء نتينياهو

البيت الأبيض: الرئيس ترمب أعلن أن إسرائيل والسودان وافقتا على تطبيع العلاقات بينهما
البيت الأبيض: انضمام دولة أخرى إلى اتفاقية أبراهام يشكل خطوة كبيرة مهمة في اتجاه تحقيق السلام بالشرق الأوسط
بيان مشترك: ترمب والبرهان وحمدوك ونتنياهو تحدثوا اليوم وناقشوا تقدم #السودان التاريخي تجاه الديمقراطية
| ترمب: متأكد أن #السعودية ستنضم لركب التطبيع مع إسرائيل قريبا
ترمب: هناك 5 دول أخرى على الأقل تريد الالتحاق باتفاق سلام مع إسرائيل

#اليمن

تحصد المركزين الأول والثاني في جائزة الشارقة للإبداع
#نبض_اليمن #جائزة_الشارقة

أعلنت "جائزة الشارقة للإبداع العربي" في دورتها ال25 لعامي 2022-2021 عن أسماء الفائزين في مجال الشعر والقصة القصيرة، والسرد الأدبي، الرواية والمسرح وأدب الطفل والنقد.

الجوائز ذهبت إلى عدد من المبدعين من #اليمن و #سوريا ومصر و #السودان و #المغرب و #العراق و #تونس.

حيث أخذت #اليمن جائزتين

الجدير بالذكر أن المركز الأول في الشعر ذهب لليمني وليد محمد صالح الشواقبة عن عمله الذي حمل عنوان: "أول شهقة للناي"، فيما أخذت نجود عبد الرقيب القاضي المركز الثاني في مجال القصة القصيرة عن مجموعتها القصصية التي حملت عنوان: "انتباه.. انتباه".

وتعد جائزة الشارقة من أشهر جوائز الإبداع العربي والخليجي منذ تأسيسها قبل ربع قرن في دولة الإمارات العربية المتحدة من قبل دائرة الثقافة والإعلام وتحديدا عام 1996م.

الجائزة موجهة للشباب العربي تحت سن ال40 في ستة ميادين أدبية: القصة القصيرة والرواية والشعر وأدب الأطفال والمسرح والنقد، يحصل كل فائز في المرتبة الأولى على 6 آلاف دولار.

فيما يحصل الثاني على 4 آلاف دولار، ويحصل الثالث على 3 آلاف دولار، إضافة إلى طباعة المخطوط الفائز (طبعة أولى)؛ ليتم توزيعها وعرضها في معارض الكتب العربية التي تشارك بها "دائرة الثقافة والإعلام بالشارقة"، إضافة لدعوة الفائزين للمشاركة في ورشة عمل إبداعية تختتم بجولة على المعالم الثقافية والأكاديمية بمدينة الشارقة.

#لحج
#السودان

للمرة الأولى بتاريخ اليمن نجحت الطالبة اليمنية رحمة عزالدين سلام بالتخرج من كلية الطيران بدولة السودان .

و تحصلت الطالبة على المركز الأول في دفعتها .

وقام رئيس مجلس السيادة السوداني عبدالفتاح البرهان بتكريم الطالبة .

الجدير بالذكر أن رحمة هي من أبناء محافظة #لحج

في يوم #المعلم ووفاء لأساتذتي في الاعدادية والثانوية والجامعة آساتذتي #المصريين و #السودانيين الكرام الذين كنت انا احد اوائل من حلوا محلهم في عملية التدريس عام 1987م والذي بعدها تناقصت اعدادهم بوصول اليمن لاكتفاء بالكوادر تقريبا عام 1994م وتوقف استقبال اساتذه معارين من #مصر و #السودان بينما قبل ذلك كان اكثر من 80% من المدرسين في كل مدارس الجمهورية هم مصريين وسودانيين ( اقصد الشمال بينما الجنوب واغلب الحجرية وتعز كانت مكتفيه من الكوادر اليمنية)
اسال الله ان يغفر لمن مات منهم ويعافي ويشفي ويكفي من لازال منهم ع قيد الحياه تحياتي لهم ولاسرهم وابنائهم..
اولا لجيل السبعينيات والثمانينيات؛؛
هل تذكر الاسم الثلاثي او الرباعي ل مدرسك واستاذك #المصري او #السوداني اكتبه لي في تعليق
ثانيا لجيل الالفينية والفين وعشرة؛؛
هل تتذكر اسم استاذك في الابتدائية او الاعدادية او الثانوية او الان الجامعة او المعهد العالي! اكتب اسمه في تعليق
#الفيديو لمعلم مصري خدم في #رداع

https://www.facebook.com/100002597853429/videos/589883572808950/

#مود_دام #ود_همد
كاتب من #السودان


#جغرافية_دولة_السَّاحِل_واليمن_السعيدْ

اسماء قُرئ ومُدنْ مُشتركة بين بِلاد الاجَاعِزْ وبِلاد اليَمَن

1: سِروا: " السرو " لغة هو ما ارتفع من الأرض عن مجرى السيل، و " سروا " جبل في بلاد الأجاعز تقابله جبال " السروات " في اليمن ".

2: حَلحَل: قرية في بِسَاحل الأجاعز تقابلها في اليمن " الحلحل " قرية في بلاد حاشد بمحافظة عمران، وبنو حلحل من قبائل الجوف.

3: جَبجَب ( قبقب ): منطقة في بلاد الأجاعز يقابلها قرية " جبجب " في جبال الكلاع بمحافظة أبين وهنالك عدد من القرى بهذا الإسم في اليمن وخاصة محافظتي إب وأبين

4: جَلبوب: ( بالجيم اليمانية )، مرسى في بلاد الأجاعز، ويقابله في اليمن بليدة جلبوب في ديار يافع بمحافظة لحج وقرية الجلبوب في بلاد الحدا

5: عين حريش: منطقة في بلاد الأجاعز يقابلها في اليمن " حِريش " احدى قرى الجرابح السفلى في محافظة الحديدة، وآل با " حريش " بحضرموت.

6: جِدجِد: منطقة في بلاد الأجاعز، ربما سميت في الأصل على " جداجد " بليدة قديمة في محافظة " ريمة " في اليمن و " الجدجد " كما وُرد في معجم الوسيط هي الأرض الصلبة المستوية.

7: جَدَم: َقَدَم او " جدم " ( بالجيم اليمانية ) جبل في اقصى جنوب بلاد الأجاعز، انطلق منه الحلنقا إلى داخل الحبشة في بداية هجرتهم، ويقابله في اليمن سلسلة جبال بركانية تسمى " جَدَم " تقع بالقرب من مدينة الروضة، احدى قرى جعار في محافظة أبين.

8: غار عُويل: " عوبل " منطقة في بِلاد الأجاعز وتقابلها في اليمن " عوبل " التي ينسب إليها آل العويلي و " العوابل " من قبائل الشعيب في منطقة الضالع، وإليهم ينسب الشاعر اليمني: محمد حسن عوبلي.

9: جَلَب بالفتح وجِلِب بالكسر: جَلب ( بالفتح ) وجِلِب ( بالكسر ) أسماء مناطق في بلاد الأجاعز منها جَلَب قِبٌل وجِلِب سقلا ( سجلا ) ويقابلها في اليمن قرى كثيرة بمسمى ( جَلَب ) في محافظات أبين ودمار وصنعاء.

10: دجين ( دقين ): قرية في بلاد الأجاعز منطقة القاش وتقابلها في اليمن ( دِكَين )، حصن اعلى بلدة دمُون في وادي حضرموت.

11: وصِرح: ( بكسر الصاد وسكون الراء ) منطقة في بلاد الأجاعز وتقابلها في اليمن منطقة ( صِرحَة ) في يريم وبها قرية أثرية.

12: أقرع ( أجرع – بالجيم اليمانية ): أقرع منطقة في بِلاد الأجاعز، و "اقرع " في الأصل إسم جد حميري، يسمى " أقرع " بن الهميسع بن حمير، ثم اصبح يطلق بعد ذلك على الأشخاص والبلدات، ومن ذلك قرية ( بيت أقرع ) وقرية ( أقرع ) بالقرب من صعدة في اليمن.

13: شِعب: شعب اسم لعدد من المناطق في بلاد الأجاعز ويقابلها في اليمن عدد من المناطق بهذا الاسم ومنها: " شِعب " وهو مركز إداري في ارحب شمال صنعاء و" الشعب " وهو وادي اسفل جبل الضالع، و " شِعب " وهم قبيلة من حاشد تسمى ( شِعب عُذُر ) ...إلخ

14: لابا ( لابه ): لابة منطقة في بِلاد الأجاعز كان يسكنها " الفونج " قبل رحيلهم إلى جهة سنار، و "لابة" في الأصل تطلق على الأرض التي تعلوها حجارة سوداء، وهذا المسى منتشر في الجزيرة العربية ولاسيما اليمن.

15: هَجر: منطقة معروفة في بِلاد الأجاعز وتعتبر عاصمة البجة التاريخية وآخر من اقام بها من الحكام " بحلياي " وأبناؤه في حوالي القرن السابع عشر. ومسمى هجر يطلق في جزيرة العرب على عدد كبير من القرى القديمة والحديثة، وكانت البحرين تعرف بهجر وكما ذكرنا في موضع آخر كانت مدينة الرياض – العاصمة السعودية – تعرف سابقا بهجر. هذا فضلا عن هجر نجران وهجر جازان وغيرهما من المدن المعروفة في الجزيرة العربية.

16: مرسى تكلاي: مرسى تكلاي ربما سمي على " تُخلي " الاسم القديم لجبل " مسور " في محافظة لحج، ويعود الاسم في الأصل إلى " تُخلي " بن عمرو بن معدي كرب بن شرحبيل الاصبحي الحميري.

17: عقيق: عقيق مرسى مشهور يقع جنوب سواكن، و " العقيق " بفتح فكسر فسكون، إسم وادٍ مشهور بالقرب من صعدة في اليمن، وهو مسكن فرع من قبيلة همدان، والعقيق بلدة في مديرية لحج، والعقيق وادي في حضرموت.

18: جِعِر: جبل في بِلاد ويقابله في اليمن جبل " جُعُر " وهو اعلى جبال " وُصاب " في محافظة دمار.

19: أسْماط: قرية في بِلاد الأجاعز تقابلها قرية أصماط التابعة لقرية هزم في أرحب في اليمن.

20: أود: إسم علم، ويقابله في اليمن " بنو أود " بن الصعب بن سعد العشيرة بن مذحج، قبيلة حميرية في محافظة أبين. ( والاصح انها قبيلة مذحجية وليست حميرية ).

21: حباب: حباب هو اسم قبيلة أجعِزيَّة ويطلق في اليمن على عدد من القبائل القحطانية فضلا عن قرى وأودية كثيرة، منها قبائل " با حباب " التي تعيش حول مدينة الشحر بحضرموت، ومنها " وادي حباب " الذي ذُكر في كثير من النقوش القديمة، فقد كان مقر الأقيال ( الزعماء )، من بني " جدن ". ومنها قرية حباب في منطقة حَصُبان " بمحافظة تعز، ومنها ( قرن حباب ) في مدينة حجة.

#السلوك_طبقات_فقهاء_اليمن_والملوك
#الجندي

فالنبي
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول أَحْسنُوا مجاورة نعم الله بِالْإِحْسَانِ إِلَى خلقه فَمَا نفرت من قوم فَعَادَت وَإِنَّمَا يعرف قدر الْفُضَلَاء من كَانَ مِنْهُم ثمَّ قَالَ وَإِذا كنت فَاضلا أَو فِي بلدك فَاضل فقد كتبت إِلَيْك بَيْتَيْنِ عرفني يفحواهما ثمَّ كتب إِلَيْهِ من أَمْثَاله ... وَمَا ساير قد يرى مُقبلا ... وطورا على خَلفه الْقَهْقَرَى وَلَيْسَ لَهُ ارجل ان مَشى ... ويسبق كل الورى ان جرى ... فَلَمَّا وقف القَاضِي على ورقته اوقف عَلَيْهَا جمَاعَة مِمَّن يَغْشَاهُ وَهُوَ يعرف بِالْفَضْلِ فَلم ينْقل ان احدا مِنْهُم شار بِجَوَاب فوصل من اخبر شَيخنَا ابا الْحسن بذلك بِمحضر جمَاعَة من اصحابه فاعجبه الْبَيْتَيْنِ وَقَالَ مَا أَرَادَ بهما إِلَّا النِّعْمَة وَكَانَ عَمه ابو بكر هُوَ الَّذِي تولى تَرْبِيَته وَلم يصر اليهم امْر الوزارة وَالْقَضَاء الَّذِي كَانُوا فِيهِ الا بعد ان تفقه وَتعبد وَحج وجاور بِمَكَّة وَالْمَدينَة وَعرف النَّاس يمنا وحجازا وَلم يكْتَسب شَيْئا من الدُّنْيَا كَمَا اكْتسب اهله اجمعون وَلَا تزوج امراة وَكَانَ مَا اشار بِهِ على عميه ابي بكر وعَلى لم يخالفاه وَفِي أَصْحَاب عَمه جمَاعَة يعترفون لَهُ بالصلاح وَرُبمَا يفضلونه على عَمه ابي بكر وَكَانَت وَفَاته يَوْم الْخَمِيس تَاسِع عشرَة الْقعدَة من سنة اثْنَتَيْ عشر وسبعماية شرب شربة فاطلقت بَطْنه ثمَّ اعْتصمَ فَتوفي بذلك وَتُوفِّي عَمه الْوَزير بعده بِنصْف شهر وَذَلِكَ ثَالِث الْحجَّة من السّنة الْمَذْكُورَة عِنْد قبر ابيه بحياط جَامع #عدينة وَأما مُحَمَّد فَتوفي وَدفن بمقابر المغربة على قرب من تربة الإِمَام إِبْرَاهِيم وَمِنْهُم ابو الْعَتِيق ابو بكر بن جِبْرِيل بن اوسام العدلي مَنْسُوبا الى قَبيلَة فِي #السودَان يعْرفُونَ بِالْعَدْلِ بِفَتْح الْعين وَالدَّال الْمُهْمَلَتَيْنِ ثمَّ لَام سَاكِنة فَقِيه صَالح من اخير الْفُقَهَاء الْمَوْجُودين واشرفهم نفسا واعلاهم همة واحسنهم عصمَة فِي الله تَعَالَى وشفقة على ابناء الْجِنْس وَسَأَلت عَن اهله فِي بلدهم فَقيل لي بَيت خير وَدين وَله اخ من اعيان مَشَايِخ #الصُّوفِيَّة وصالحيهم وَكَانَ تفقهه بمواضع عدَّة على

بنو سوادة : عزلة من ناحية #وصاب السافل.
#السوادية : من نواحي رداع وقد مرّ.
بنو #سوار : بلد من ناحية البستان.
سواسي : نقيل في بلاد حاشد ما بين خمر و #الخرطوم.
سودان : عزلة من بلاد #خبان وأعمال يريم ، و #السودان من بلاد #ماوية. السّود : ناحية من بلاد همدان وأعمال ثلا.
السّودة : بلدة مشهورة في الشمال الغربي عن صنعاء تبعد عنها مسيرة ثلاث مراحل وهي سودة شظب للفرق بينها وبين غيرها من القرى المسمّاة بهذا الاسم وفيها حصن الجانح لإمام العصر.
وبلاد #السودة هي بنو موهب وبنو منصور وبنو حجاج وبنو جيش والجبر الأعلى وأصحاب ابن حكم من الجبر الأسفل ووادي ذرحان وبلاد مرقص وبنو علي ، ويتصل ببلاد السودة من شمالها وادي #أخرف ووادي عصمان ومن غربيها بلاد #ظليمة وبني عرجلة ومن شرقيها بنو عبد وغربان وعصمان.
ومياه بلاد السودة تسيل في #مور وتفضي الى تهامة ثم البحر الأحمر.
وقال ابن مخرمة : سودة بالفتح وسكون الواو وفتح الدال المهملة وآخرها هاء تأنيث قرية من نواحي #الجند على ثلاث مراحل من الجند ، منها الفقيه أبو سليمان أسعد بن سليمان الجدني بفتح الجيم والدال المهملة وكسر النون ثم ياء نسبة الى #ذي_جدن الملك #الحميري كان فقيها صالحا بحاثا ، وكان زميلا لابن عمه سليمان بن أسعد بن محمد الجدني في القراءة على الفقيه أحمد #اليهاقري ، وكان الفقيه أسعد يتعاطى إستحضار #الجن وإستخدامهم وليس له عقب ، قال الجندي وإصطلاح كثير من الناس أن من اعتنى باستحضار الجن وإستخدامهم لا يعيش له ولد ، وقال الخزرجي رأينا كثيرا ممن يتعانى ذلك وله عدة أولاد منهم الفقيه المشهور أبو بكر بن محمد #اليحيوي. انتهى ما أورده ابن مخرمة.
وبنو #السودي من علماء تهامة منهم أبو عبد الله الحسين بن أبي بكر بن
٣٠

*شاعر #السودان حسين #بازرعة*

وقطرات الندى الرقراق
تعلو هـامـــــة الزهـــــد
وألحان الهــزار الطلــق
فـــــوق خـــمـائل النهـر

الشاعر الكبير حسين بن محمد سعيد بازرعة، و(بازرعة) اسم عائلي أصله من حضرموت. ولد رحمه الله في عام 1934 بمدينة سنكات بولاية البحر الأحمر بالسودان. وكثيرًا ما يكتب بازرعة عن تجاربه الذاتية في الحياة. فقصيدة (قصتنا) تعبر عن تجربة عاطفية لم يكتب لها النجاح، بل إنها أدت به إلى رحيله إلى المهجر، حيث الشعور بالاغتراب والحنين للوطن وللحب الذي ولى. كما شكلت القضايا العربية أحد المحاور الأساسية في شعره؛ فكتب أشعارًا تدعو إلى الوحدة العربية، ومساندة المقاومة الفلسطينية، ومن تلك الأشعار قصيدة ألَّفها بمناسبة الذكرى الأربعين للانتفاضة الفلسطينية بعنوان (عرس الأربعين). وتركز إنتاجه الأدبي في القصائد الغنائية، التي يتغنى بها فنانو الطرب والغناء في السودان، وفي مقدمتهم الفنان عثمان حسين – رحمه الله – الذي ربطته ببازرعة علاقة صداقة قوية منذ منتصف خمسينيات القرن الماضي، وكتب بازرعة غالب أغنيات عثمان حسين الشهيرة. وتعد قصيدته (القبلة السكرى) هي أول قصيدة له تم تلحينها والتغني بها من قبل عثمان حسين.

أ. محمد فضل أبو فراس
فقرة أضواء بعنوان “جسور العلاقات بين اليمن والسودان .. أزلية ضاربة الجذور” - مجلة حضرموت الثقافية العدد 33 - صفحة 21.

#مركز_حضرموت_للدراسات_التاريخية
#مجلة_حضرموت_الثقافية

ومشارق ناحية ذي السفال وجبل الحشا وبلاد القماعرة وبلاد العود وبلاد جيلة وجنوبي مخلاف الشعر وبعدان وإبّ وغير ذلك. قال الهمداني في صفة الجزيرة : وما بين بني مجيد و #أبين من الأودية المنتهية ذات الجنوب حيز #عدن.
فأول واد منها من تلقاء المشرق وادي #الرغادة قوم من حمير فجبل #صرر من أرض #السكاسك فجبل #الحشا من بلد السكاسك فبعدان وريمان والشعر من بلد #الكلاع وسحلان ودلال وميتم و
#تبن ميتم وهي #تبن ابن الروية غير تبن لحج و #الثجة من جبل #التعكر. مفضى هذه المياه الى وادي الأحواص من #السكاسك وتصب الأحواص من غربيه دروة (١) من حصون السكاسك وجبل حمر من حصون السكاسك وهم غير حمر جبلان ثم ينتهي الى جبل #النسور وهو الحد بين السكاسك و #الأصبحة (٢) من حمير ، ومما يخالط هذا الوادي من غربيه أوطان السكاسك منها قرية #الصردف وأرض السّلف والربعين ومنحل وجبل الصردف ثم تنتهي هذه المياه الى وادي #السودان من شرقي الجند ثم يصب فيه قيعان الأجناد كلها فإلى العرصية (٣) من حازة جبل #صبر من شرقيه نجد الصداري ووادي العرمة فشرقي جبل #سامع فشرقي جبل #الصلو جبل أبي المغلس وجميع مياه #الدملوة قلعة أبي المغلس ومياه هذه القلعة تهبط الى وادي الجنات من شمالها فتلتقي مياه هذا الوادي بوادي #ورزان الشاق في وسط #خدير مما سمينا من صدور سامع والعرصة و #النبيرة وهي قرية عبد الجبار بن ربيع #الحوشبي في صدر صبر فاذا خاف طلع صبر الى قلعة له تسمى ذات العم فيلتقي هذان الواديان وادي الجنات ووادي ورزان بجميع خدير الى موضع يقال له #كرش ثم يعترضه وادي حرز مأتيه من شرقي جبال الصلو وشماليه الريّسة وجنوبيه جبل الرما ثم يلقى هذه الأودية أودية السكاسك من شرقيها ومن شماليها فمن شماليها وادي ذربة ومأتيه حربان حصن عبد الله بن أحمد
______
(١) عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب : وروة.
(٢) عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب : الأصنعة.
(٣) تختلف العبارة في صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع ففيها : «ثم يصب فيه قيعان الأجناد فكلها من أجناد لألأة فالى الفرحية من حازة جبل صبر.

كتاب جسر #الوجدان
بين #اليمن و #السودان!

نبدأ العرض بالتعريف بالمؤلف: فهو الدكتور نزار محمد عبده غانم وهو من مواليد عدن في ٧/١٠/ ١٩٥٨
وقد كتب التعريف بنفسه بطريقة طريفة شأن الأقدمين: "النطاسي … الشيخ أبو فريد نزار بن محمد عبده
غانم #القرشي المولود في ثغر عدن سنة ١٣٧٨ للهجرة صاحب الطريقة #السومانية."
قدم إلي السودان في معية والده الدكتور محمد عبده غانم الذي دعاه الراحل البروفسور عبد الله الطيب للعمل
أستاذاً دكتوراً بكلية الآداب في جامعة الخرطوم في العام ١٩٧٣ وحتي العام ١٩٧٧ وفي صحبة والدته
أيضاً السيدة الفضلي منيرة محمد علي لقمان صاحبة بئر الماء المحفور في منطقة السلمة ,جنوب العاصمة
الخرطوم. ووالده علم من أعلام الثقافة والعلم في اليمن الشقيق وهو شاعر ومؤلف أسهم في تطوير فن
الغناء والمسرح في اليمن وقد ربطته صداقة بعبد الله الطيب الذي زاره في عدن وقد كان ،محمد عبده غانم
، أول يماني يلتحق بجامعة بيروت الأمريكية حيث التقي في ثلاثينيات القرن العشرين بلفيف من أعلام
السياسة والعلم في السودان لاحقاً منهم السيد إسماعيل الأزهري زعيم الاستقلال ونصر الحاج علي أول
مدير لجامعة الخرطوم ويوسف بابكر بدري عميد كلية الأحفاد وأحمد المرضي القطب الاتحادي المعروف
و هناك وتوطدت بينهم الصلات.
المؤلف، الدكتور نزار غانم، حصل على بكالوريوس الطب والجراحة من جامعة الخرطوم عام ١٩٨٤
وعلي الماجستير في الطب المهني من جامعة لندن عام ١٩٨٩ وحصل علي شهادات عليا من جامعات في
أمريكا وفي مصر ودرّس في جامعة صنعاء ومارس مهنة الطب في عدن كما عمل ملحقاً ثقافيا بسفارة
اليمن في الخرطوم ويعمل حالياً أستاذا للطب النفسي والعصبي في كلية الأحفاد الجامعية في أم درمان.
والسومانية مصطلح أشتقه من كلمتي السودان واليمن للسودانيين واليمنيين الذين يجمعون عرقياً بين البلدين
أو يحملون جنسية القطرين كما هي حاله هو، فهو سوداني يماني. والدكتور نزار كشأن الكثيرين الذين لم
تتمكن مهنة الطب من قتل مواهب الأدب والشعر والموسيقي في نفوسهم، شاعر ربطته صداقات مع كبار
شعراء السودان حينها وهو في ميعة صباه من أمثال عبدالله الطيب ومحمد المهدي مجذوب ومحمد أحمد
محجوب يطارحهم الأشعار ويطارحونه وكاتب طري العبارة وملحن ومغن أتحفني مرة بمحاكاة شجية
لرائعة العاقب محمد حسن للشاعر المصري مصطفي عبدالرحمن ،ّ هذه الصخرة ،وهو أ يضاً باحث متمكن
يشهد عليه هذا السفر القيم الذي يصلح تطويره لأطروحة لنيل درجة الدكتوراه في تأريخ العلاقة بين ضفتي
بحر القُلزم (البحر الأحمر) وبخاصة بين السودان واليمن فهو وثيقة مؤيدة بدقة بالمراجع التاريخية قديمها
وحديثها وددت لو كثرت مثيلاتها بالنسبة للتداخل بين السودان وجواره الجغرافي والثقافي في بلاد العرب
وإفريقيا. وقد علمت أن الدكتور الفاتح حسنين قد أرخ للهجرات المغاربية لبلاد السودان لكني لم أقف على
دراسة جادة مثلاً للعلاقات السودانية المصرية والتشادية والليبية والاثيوبية بذات العمق والتوثيق الذي جاء
في سفر دكتور نزار غانم، "جسر الوجدان بين اليمن والسودان". ولعلم القراء فإن هذا السفر القيم قد نفد
تماماً في الأسواق وقد استعرضته من نسخة إلكترونية تفضل عليّ بها المؤلف قبل سنوات عدة.( تجدون له
لقاءات مفيدة في اليوتيوب).
وهذه دعوة لتتبني إحدى الجهات المهتمة بالثقافة والتاريخ، دعم وتبني مبادرة لإعادة نشره ربما في طباعة
مزيدة ومنقحة خدمة للمعرفة وتمتينا للعلاقات السودان الأبدية باليمن الذي ندعو الله لإعادة العافية إلي
ربوعه المخضرة البهية.
جعل المؤلف الإهداء هكذا بهذه العبارة:" إلي السومانيين في كل زمان ومكان". وأردف ذلك بكلمة تحت
عنوان "كلمة لا بد منها" سكب فيها عبارات تنضح بالوفاء والعرفان في زمان وصفه شيخ الشعراء،
المتنبي ، بأن قد نبذ الناس فيه الحفاظ علي الجمائل والوفاء، قال " ولأن الحب لا يخضع لمنطق فقد كان من
المنطقي في حد ذاته أن أحب السودان دياراً وأهلاً، دوناً عن غير بلد زرتها وعايشت أهلها ذلك لما يتسم به
الأشقاء السودانيين من صدق في القول وحجة في المنطق ومكارم في الأخلاق تسم العرب الشرفاء".
الكتاب من ٥٥٨ صفحة من القطع الكبير (حسب افادة المؤلف حيث أني استعرض من نسخة إلكترونية)
ومقسم إلي بابين يحتوي الباب الأول علي خمسة فصول:
– الفصل الأول: مدخل تاريخي تناول العلاقات منذ أقدم العصور وخصص جزءاً للهجرات الحديثة
كهجرة أهل اليمن إلي السودان يقول عن الهجرات القديمة ،"يرجع تدافع العرب عبر البحر الأحمر
أو بحر القلزم كما عرف في الماضي ،إلي ما قبل الموسوية، حيث كانت السواحل المواجهة لليمن
بشرق إفريقيا تعيش بيئة عربية ما بين القرن العاشر والسابع قبل الميلاد ( في كتاب ثغر عدن لابن

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

الشريعة ، قياما يجهد عبئه (١) ، ويؤمن عيبه. ومنهم أبو الحسن #علي بن محمد #القم (٢) وهو والد الحسين بن علي بن محمد القم (٣) الشاعر.
وكان هذا من أعيان الرجال كرما ورياسة ، وكفاية في الكفاية ، وكان مجيد الشعر ، وهو القائل في أخيه ، وقد عنفه في شدة ميله إلى ولده الحسين ، من مقطوع :
تراه بعين لا يزال يرى بها
بنيه وما كل الرجال رجال 

قال #أسعد بن شهاب ، فجعله #الداعي علي بن محمد الصليحي معي #وزيرا ، وكاتب إنشاء وأمرني هو و #مولاتنا_أسماء ، ألا أقطع برأي دون رأيه ، وكنت أرسله في كل سنة وافدا عني إلى #صنعاء ، صحبة العامل #أحمد بن سالم عامل #تهامة. وأتحمل (٤) من تهامة في كل سنة من العين خاصة ألف ألف دينار ، فلا يرجع إلي صاحباي في كل سنة إلا ب #صلة من مولانا ومولاتنا مبغلها خمسون ألف دينار ، فأقسمها بيني وبين أصحابي.
ومن أخبار #السلطان (٥) علي بن محمد #الصليحي ،
أنه في سنة خمسين (٦) وأربع مئة بلغه أن #إبن_طرف ، قد اجتمع إليه من ملوك #الحبشة و أخلاط #السودان ، فسار إليهم #الصليحي في ألفي فارس. فالتقوا ب #الزرائب (٧) من أعمال ابن طرف ، وهو الوطن الذي ولدت فيه (٨) ، وبها أهلي إلى اليوم ، فاستحرا القتال أول يوم بالعرب ، ثم كانت الدوائر على السودان ، فلم يبق منهم إلا ألف ، احتازهم جدي ، #أحمد بن محمد ، في #حصنه
______
(١) في الأصل : عيبه.
(٢) سلوكه / دار : ١ / ورقة : ٨٨.
(٣) خريدة : ٢ / ورقة : ٢٥٤.
(٤) في الأصل : تجمل.
(٥) في الأصل : الأمير.
(٦) في الأصل : ستين والتصحيح من عيون : ٧ / ١٤.
(٧) عيون : ٧ / ١٤ ؛ الصليحيون : ٨٣ ؛ التعليق على حاشية : ٣٠ (كاي).
(٨) أي الذي ولد فيه عمارة اليمني مؤلف الكتاب.

#محمد_أحمد

#السودان_و_اليمن

مقبنة تودع/ د. #صلاح_الماحي #السوداني

▪️ ترك بلده #السودان واحب اليمن وفضل العيش فيها،
سكن في مستوصف سوق الاثنين، في مديرية #مقبنة #تعز.
▪️ كافح وناظل ما يقرب 40 عاما وقدم الخدمات الطبية بكل تفاني وإخلاص لأهل المنطقة في عزلتي ( #الخياشن و #الوريف) بمديرية مقبنة #تعز ،
كان يلبي داعي المرض والحالات الحرجة ويخرج إلى القرى في أي وقت نهارا أو ليلا، كان قنوعاً ويقبل بأي أجر، ويسامح الفقراء.
اليوم ودع ضيافة مقبنة واهلها وذهب إلى ضيافة رحمن رحيم.

رحمه الله واسكنه فسيح جناته
إنا لله وإنا إليه راجعون

#محمد_أحمد و قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
يتقدمون بالتعازي والمواساه لكل اهله وذويه ولكل #سوداني و ل #السودان ارضا وانسانا
لقد جسد هذا الرجل معاني الوحدة العربية والاخوه الاسلامية والتجانس العربي الاسلامي في ابهى صوره وترك اثرا لن يمحى عن بلده واهله ومواطنيه

#محمد_بامطرف
المؤرخ والكاتب"
محمد عبدالقادر #بامطرف
ولد في #الشحر يوم الجمعة 25 يونيو 1915م الموافق 12 شعبان 1333هـ..
تلقى دراسته الأولية في مدرسة مكارم الأخلاق الابتدائية منذ عام 1921م حتى عام 1924م. تلقى دراسته الثانوية ب #عدن.
حصل على شهادة الدراسة التجارية بغرفة التجارة بلندن عام 1935م. تلقى دورة في الاختزال والطباعة السريعة والترجمة في جامعة #كامبردج.

في عام 1937م عمل في شركة #البس ب #الحديدة بين عامي 1937 1938 م عمل مترجما مع سيف الإسلام #الحسين أثناء زيارته إلى بريطانيا. عمل موظفاً في إدارة الاستشارة البريطانية منذ عام 1939م إلى عام 1949م.حصل على دورة تدريبية في الإدارة العامة في جامعة #الخرطوم ب #السودان.
قام بفهرسة المكتبة السلطانية عند تأسيسها قبل الاستقلال.
تحول عمله إلى الحكومة #القعيطية من عام 1950م حتى 1/6/1963م.

مؤلفاته ومشاركاته
من مؤلفاته المطبوعة:

الشهداء السبعة
في سبيل الحكم
المعلم عبد الحق
الجامع
الميزان
الإقطاعيون كانوا هنا
الرفيق النافع في منظومتي الملاح باطايع
المختصر في تاريخ حضرموت العام
لمحات من تاريخ سقطرى
معجم الأمثال والاصطلاحات العامية المتداولة في حضرموت.

له عديد من الدراسات الأدبية والتاريخية من بينها
*دراسة عن شعر الغزل عند المحظار *دراسة شعر الأستاذ حسين محمد البار. كما كتب مقدمات عدد من الكتب الأدبية والتاريخية من بينها:
شهداء القصر للأستاذ أحمد عوض #باوزير،
ودموع العشاق وابتسامات العشاق ديوانا الشاعر حسين أبوبكر المحظار،
والحذاء مجموعة القاص عبد الله سالم باوزير،
وخواطر في أنغام للشاعر صالح عبد الرحمن المفلحي.
كتب المسرحية والقصة القصيرة، ومن مسرحياته التي أخرجت ومثلت أكثرها: الميكرفون، الشيخ الكبير، زهرة مزقتها العواصف، سور الشحر. ومن قصصه القصيرة: سر الاسم، هدية العيد، ما هو السؤال، السمكة والسنارة وقد نشرت جميعها في صحيفة الشرارة.
قام بمراجعة وتدقيق ترجمة كتاب (نثر وشعر من #حضرموت) للمستشرق البريطاني #سارجنت الذي ترجمه الأديب الشاعر الأستاذ سعيد محمد #دحي.
شارك في العديد من الندوات وله اسهامات صحفية في صحف الطليعة والرائد والرأي العام التي كانت تصدر قبل الاستقلال وفي بعض الصحف التي كانت تصدر في عدن في فترة الأربعينيات.

وفاته. الله يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته
توفي رحمه الله في المكلا بتاريخ الأول من يوليو عام 1988م
#نتذكرهم" اليوم لنترحم عليهم"
#شخصيات_يمنيه"

#Dr_Basma_Mohammad #Yemen

#حضارم المهجر ..
#محمد_عمر

الشيخ المناضل :
(أحمد عمر #باخريبة)
(1878م - 1949م)

هنالك رجال يصنعون التاريخ ، يسجلون أسماءهم بأحرف من نور على صفحات تاريخ #السودان الحديث ..

الشيخ المناضل : (أحمد عمر باخريبة) المولود في 1878م في مدينة #المكلأ ب #اليمن.
هاجر مع والده الشيخ : (عمر صالح باعمر باخريبة) في عام 1886م صوب #السودان والذي استقر بمدينة ( #حلايب ) ، ثم انتقل إلى( #طوكر ) ومنها إلى مدينة ( #كسلا )، ثم في أخر المطاف استقر مع أسرته بمدينة #ود_مدني .
في مدني برز دور المرحوم (أحمد #باخريبة) كمناضل ذو فكر ورأي متقدم في الحركة السياسية والاجتماعية ، وخاصة بعد أن أصبحت مدينة ود مدني عاصمة لمديرية #النيل الازرق وكانت مركزاً تجارياً هاماً، وبرزت أهميتها الاقتصادية .
فكان مدافعاً عن حقوق المزارعين بمشروع الجزيرة بالسودان، وحرض مزارعي المشروع ضد "تقديرات الضرائب الباهظة وعملية نزع ملكية الأراضي"، وبعد قيام (جمعية اللواء الأبيض) في مطلع عام 1924م - أوكل للمناضل : (أحمد باخريبة) تنظيم المزارعين في الجزيرة، وأصبح نائباً لرئيس الجمعية بمديرية النيل الأزرق بمدينة ود مدني، وكانت له مراسلات واتصالات مع رئيس الجمعية : (علي عبد اللطيف).
كان للمرحوم (أحمد باخريبة)مواقف سياسية واضحة تجاه سياسات الإدارة #البريطانية في السودان، وقام بإرسال رسالة تم نشرها في صحيفة الاهرام المصرية في 31 يوليو من العام 1924م، متهماً فيها الحكومة البريطانية بالاستبداد وقهر المواطنين السودانيين ، وعدم توفر العدالة وانعدام حق التقاضي للمواطن السوداني، وإهانة الانجليز بل وتعديهم السافر على كبار العلماء ورجال الدين.
واستعرض في رسالته العديد من المواقف التي قصد بها توجيه الإدانة المباشرة والواضحة للحكومة البريطانية والتي تبرهن على سوء المعاملة والاضهاد من جانب الحكومة البريطانية للسودانيين.
وضرب العديد من الأمثلة، و منها:
○ قيام الحكومة البريطانية بمصادرة أملاك الأهالي وتسليمها للشركة الزراعية الانجليزية، مما ترتب عليه حرمان الأيتام والأرامل من إرث هذه الأملاك.
○ اغتصاب أراضي الجزيرة عن طريق الإيجار الغير مجزٍ للأهالي.
○ فرض الضرائب الباهظة وابتداع ضريبة السكر، بالاضافة إلى الزيادات الغير مقبولة وغير العادلة للعوائد، وكثرة الغرامات حتى للمخالفات الطفيفة.
○ إزدياد حالات رفع القضايا على الأهالي لنزع ملكيتهم للأراضي والحصول على محاصيلهم، مع سرعة تنفيذ أحكام المحاكم لهذه القضايا لصالح الشركة الزراعية الانجليزية.
○ استمرار الأحكام العرفية، والإساءة والإهانة المتعمدة للأهالي.
○ عدم المساواة في درجات الموظفين الأجانب والأهالي والتمييز بينهم في المحاكم السودانية.
○ فرض مصاريف باهظة للأهالي لتعليم أبنائهم في المدارس تفوق إمكانياتهم بغية تقييد إلحاق أبنائهم بالمدارس.
○ مصادرة جميع العرائض الموقعة والتي تنادي بالوحدة مع مصر.
وإزاء القمع المتواصل الذي تمارسه الحكومة البريطانية على السودانيين ، قامت جمعية اللواء الأبيض بتوزيع المنشورات ، ونظمت #المظاهرات في أمدرمان وعطبرة وبورتسودان ومدني في 19 يوليو ، ثم أعقبتها أخرى في 23 يوليو من عام 1924م ، وكانت تنادي باستقلال #السودان والاتحاد مع #مصر ، جُرح فيها العشرات وقامت الحكومة البريطانية باعتقال العشرات ، ونجحت جمعية اللواء الأبيض في إيصال الاحتجاجات إلى الصحف المصرية والانجليزية.
تنبهت الحكومة إلى الحراك الذي قامت به جمعية اللواء الأبيض وبذلت كل جهودها في القضاء عليها، وقامت بالقاء القبض على أعضائها البارزين بتهمة التآمر على قلب نظام الحكم، وتمت محاكمتهم بأحكام مختلفة، منها الاعدام والسجن والنفي والإبعاد.
تم القبض على المناضل : (أحمد #باخريبة) وصدر ضده حكماً بالسجن ، والنفي من السودان، وبعد أن قضى عقوبة السجن قامت الحكومة بنفيه إلى مدينة ( #جدة ) ، بالمملكة العربية #السعودية ، وفيها قام بتأسيس (المكتبة #الحضرمية) التي صارت ملتقى لكل المثقفين وأهل الفكر والأدب، وكان يؤمها عدد كبير من الناس في الأمسيات ويستمعون منه لشتى الدروس في الأدب والفكر والسياسة.
في العام 1949 م تقدم ابنه الدكتور : (علي أحمد باخريبة) بالتماس لدى السلطات البريطانية لإلغاء قرار النفي والسماح له بالحضور للسودان للعلاج ولرؤية أبنائه و أحفاده ، ولكن السلطات البريطانية رفضت الالتماس ومنحته اسبوعين فقط للحضور للسودان والعودة لمنفاه مرة أخرى ، وكان يبلغ من العمر حينها (71) عاماً ، ولم يمكث بعد وصوله سوى أيام قليلة بمدينة #كسلا حتى توفاه الله وتم دفنه بها .
كان المناضل (أحمد عمر #باخريبة) من الذين تنازلوا عن مكتسباتهم الشخصية من أجل أن ينعم الوطن بالحرية و الديمقراطية ، ومن الذين كانت مآثرهم عظيمة تتناقلها الأجيال جيلاً بعد جيل، تحكي عن رؤاهم وتطلعاتهم في النهوض بالوطن، فأصبحوا من الخالدين في الذاكرة الوطنية #السودانية.

كشف الباحث والخبير اليمني المتخصص في الآثار، عبدالله محسن، عن العثور على #قلادة_أثرية_ذهبية نادرة وفريدة من نوعها تعود إلى #آثار_اليمن_القديم، وذلك بعد سنوات من الغموض حول مصيرها، مشيراً إلى أن القطعة تُعرض حالياً في أحد المتاحف الألمانية.

وأوضح محسن، في منشور على صفحته بالفيسبوك، أن القلادة تأتي على هيئة #تمثال_أنثوي_مجنّح دقيق الصنع، وقد اكتُشفت في محافظة #مأرب عام 1960م، إلا أنها لم تُعرض في أي متحف خلال تلك الفترة، وظلت خارج دائرة العرض العام لسنوات طويلة رغم قيمتها الفنية والتاريخية العالية.

وبيّن أن القلادة كانت ضمن مقتنيات المؤرخ والدبلوماسي الألماني الراحل الدكتور فيرنر داوم، الذي شغل مناصب دبلوماسية عدة، من بينها نائب رئيس بعثة السفارة الألمانية في صنعاء وسفير ألمانيا في #السودان و #الكويت، لافتاً إلى أنه بعد وفاته جرى عرض القلادة مؤخراً إلى جانب مجموعة من مقتنياته في #متحف_فينكلمان بمدينة #شتندال الألمانية.

وأشار إلى أن داوم كان أول من نشر عن هذه القطعة عام 2000م ضمن كتابه “#في_أر_ملكة_سبأ_كنوز_فنية من اليمن القديم”، الصادر عن متحف الدولة للإثنولوجيا في #ميونخ، ما أسهم في توثيقها علمياً وإبراز أهميتها.

وأضاف محسن أن القلادة، رغم صغر حجمها الذي لا يتجاوز حجم السن تقريباً، تتميز بدرجة عالية من الدقة والإتقان الفني، حيث صُنعت باستخدام تقنية التحبيب الذهبي المعقدة، التي تعتمد على تثبيت حبيبات ذهبية دقيقة ولحامها بعناية داخل تكوينات صغيرة للغاية، وهو ما يعكس مستوى متقدماً من المهارة الفنية في اليمن القديم.

وأكد، استناداً إلى دراسات فنية ومخبرية أُجريت عليها، أن القطعة أصلية وتعود إلى ما بين القرنين السابع والسادس قبل الميلاد، أي قبل نحو 2600 عام، مشيراً إلى أن الفحوصات شملت مختبرات متخصصة تابعة لمتاحف #برلين، إضافة إلى دراسات أجراها باحثون في آثار ما قبل التاريخ والتاريخ المبكر.

ولفت إلى أن القلادة مثبتة على صفيحة ذهبية صغيرة، وتُظهر تبايناً في حالة الحفظ بين جانبيها، حيث تبدو الجهة الخلفية بحالة ممتازة مع وضوح النقوش الدقيقة على الأجنحة، في حين تظهر آثار تآكل على الوجه والصدر، يُرجّح أنها نتيجة اللمس البشري المتكرر عبر فترات زمنية طويلة.

كما أشار محسن إلى أن الباحث محمد عطبوش قام بزيارة المتحف والتقط صورة حديثة للقطعة، أظهرت حجمها الحقيقي الصغير للغاية، مؤكداً أن هذه القلادة تُعد من القطع الأثرية اليمنية النادرة التي لا يُعرف لها مثيل من حيث الشكل والدقة الفنية

#أسواق_صنعاء_القديمة
من سوق "النصارى" إلى سوق النظارة

#إمتداد

مثل كثير المدن التاريخية العتيقة، تشتهر مدينة صنعاء القديمة بأسواقها الشعبية، التي ظلت تلازمها كوجهة خدمية واقتصادية طيلة تاريخها، وازدحمت هذه الاسواق- التي يربوا عددها على 30 سوقاَ- في قلب المدينة للتعبير عن تنوع المهن والسلع التي تتداول فيها، والطبقات الاجتماعية التي ينتمي إليها أصحاب هذه المهن.
في كتابه (شيخ الليل- أسواق صنعاء ومجتمعها) يصف المستشرق الفرنسي فرانك مرامية سوق الملح بأنه القلب التاريخي والاقتصادي لصنعاء القديمة، ومنه تتفرع الأسواق المتخصصة بالحرف والسلع، في صورة تعكس دقة التنظيم العمراني والاجتماعي للمدينة.
ويشير إلى أن السوق احتفظ باسمه التاريخي رغم تراجع تجارة الملح فيه، ليصبح مركزاً لتبادل مختلف البضائع، ونقطة التقاء للتجار والحرفيين وسكان المدينة والريف. كما يرى أن سوق الملح لم يكن مجرد فضاء للتجارة، بل مؤسسة اجتماعية تنظمها أعراف راسخة وإدارة تقليدية، ما جعله أحد أبرز معالم الهوية الاقتصادية والثقافية لصنعاء القديمة.
ويبين مرميه أن هذا التوزيع لم يكن عشوائياً، بل عكس الهرمية الاجتماعية السائدة آنذاك؛ إذ احتلت بعض المهن والتجارات مواقع أكثر مكانة ونفوذاً، بينما تمركزت الحرف اليدوية والخدمية في فضاءات أخرى داخل السوق، في إطار تقسيم رسخته الأعراف والعلاقات الاجتماعية أكثر مما فرضته السلطة. وبهذا المعنى، لم يكن سوق الملح مجرد فضاء للبيع والشراء، بل خريطة حية للمجتمع الصنعاني، تكشف تداخل الاقتصاد بالثقافة، وتُبرز كيف أعادت المدينة إنتاج بنيتها الطبقية من خلال تنظيم الأسواق وتوزيع المهن داخلها.)
  أسواق المدينة العتيقة تحوطها أحياء سكنية مشهورة من جهاتها الأربع. وتتميز عادة  بأزقتها الضيقة وحوانيتها الصغيرة التي شيدت من مبان ٍ من دور واحد فقط، على عكس المباني السكنية  التي تتوزع على الأحياء والحواري المختلفة و تتكون في العادة  من أدوار ثلاثة وأكثر وتتميز بطرازها المعماري التقليدي.
 من أشهر أسواق مدينة صنعاء القديمة سوق المِلح، والذي صار يطلق شعبيا على كامل المنطقة ، وسوق البز، وسوق الجنابي، وسوق الحدادة(الحلقة) وسوق البقر، وسوق المخلاص (سوق الفضة)، وسوق الحَبْ ( سوق الحبوب) وسوق المعطارة ، وسوق المنجارة، وسوق السَلَب ( الحبال)، وسوق الفَتلة (الخيوط)، وسوق المدائع (الأراجيل) سوق الجص، سوق الجنابي، سوق العنب، وسوق الحناء، وسوق القشر، سوق النحاس وغيرها.
أما سوق النصارى سابقاً، الذي اندثرت تسميته تقريباً، إلا من ألسنة بعض كبار السن، وهذا السوق الذي كان يمتد من الميدان( قصر غمدان وجامع البكيرية) شرق المدينة وصولاً إلى سوق اللقمة ( سوق المطاعم الشعبية) في قلبها، وسمي غالبا بهذا الإسم لأن الناشطين فيه كانوا من بعض الأجانب الذين جاؤوا مع القوات التركية أو بعدها إلى صنعاء في 1872 ومعظمهم يونانيين وأرمن، وكانوا يعرضون في حوانيتهم سلع أوربية فاخرة ،ويديرون مقاهي عصرية وصوالين حلاقة، في ذات الشارع، والمتحقق اليوم من فتحات الحوانيت وعقودها الحجرية الباقية سيجد فيها  بعض بقايا وصوف السوق التي كتب عنها بعض المستشرقين الذين زاروا المدينة أواخر سبعينات القرن التاسع عشر.
 يقول المستشرق الايطالي  رينزو  #مانزوني  في كتابه (اليمن- رحلة الى صنعاء 1877- 1887) عن هذا السوق الذي يسميه (البازار):
"وفيما يخص اليونانيين، لديهم دكاكين مليئة بكل ما يـحتاج إليه المرء ، وتتواجد تلك الدكاكين في البازار الموجود شرق "السوق العربي". ووجدت في تلك الدكاكين: عيدان الثقاب ورق للف السجائر، علب سردين شموع، ملمِّع الأحذية، أجبان، أرز، بطاطا ، زيتون، صابون، جوز، بندق، لور زجاجات مخللات، جميع أنواع #الكحول، #نبيذ، #بيرة، بسكويت، حلويات والعديد من المأكولات الأخرى وفي بعض الدكاكين اليونانية في صنعاء، نجد أيضاً الملابس والقمصان والسراويل والجوارب وجميع أنواع الملابس الداخلية. في أماكن أخرى تُباع العصي، والمظلات، والمصابيح -النفطية، والشمعدانات، والكؤوس، والقوارير، وأدوات  المائدة، والصحون الفخارية ، والمرايا. إجمالاً نجد في صنعاء -كل ما يحتاج إليه، وما هو ضروري للأتراك وعائلاتهم.
كل هذه البضائع مستوردة من قبل بعض اليونانيين الذين عملوا سابقاً في بناء قناة السويس، والذين بعد انتهائهم من هذا الإنجاز - الجبار انتشروا من منطقة ( #سواكن) في #السودان، و ( #مصوع) في -أثيوبيا، والحديدة في اليمن، ليصلوا إلى هنا مع كميات كبيرة من البضائع، وبالأخص تلك الضرورية للأتراك، ولذلك فهي -سهلة البيع. وقيل لي إنهم بهذه الطريقة يجنون الكثير من المال وجب علي لاحقاً الاقتناع بحقيقة هذه المقولة).
 يوجد في البازار مقهيان تركيان، مقهى #يوناني واحد فيه #بلياردو، ومحلان للحلاقة، وثلاثة محال للخياطة، ومحل ساعاتي"

#التربوي القدير
#علي_سعد_محمد #الحدا #الميثالي

"علي سعد محمد". من ابناء قرية #الميثال بقبيلة #عبيدة في مديرية #الحدا
مدير مدرسة الوحدة الاعدادية بنهاية ستينيات القرن الماضي وببداية سبعينياته
أصر علي زملاء اعادة نشر ما كتبته عنه واقترح علي الاخ العزيز زميل الدراسة "يحيى احمد #السياغي" ان انشر من جديد عنه والاخ "يحيى" كنت معه بصف وشعبة واحدة وهو كان اكبر منا ومتميز بتفوقه وباناقته واخلاقه فكان رائد الفصل
حين نقلت من ذمار للدراسة باول اعدادي للعام الدراسي 70 /1971م

كان الاستاذ" #علي" هو مدير المدرسه وظننته من اصحابنا يعني سيهتم بي ويتساهل مع كل تجاوزاتي
لأجد نفس ولاول مرة من بداية الطابور وحتى نهاية اليوم امام شعلة من المتابعة الصارمة وكأننا بمعسكر يقوده #هتلر بصرامته و #الزبيري بوطنيته. و #النعمان برعايته وكأن القاضي" عبد الرحمن #الارياني" رئيس المجلس الجمهوري نفسه يشرف مباشرة على المدرسه
الاستاذ" علي" رعاه الله درس ب #السودان وعرف #مصر ولهجته من الحدا ومفرداته مصريه وسودانيه
وكان يشكل لنا هم ان التقى طالب خارج الحصة او تشاكس مع زميله او غضب منه مدرسه
كنا بلحظات الخروج والدخول نسترق السمع والملاحظة في مكتبه الذي هو مفتوح على مصراعية اما الباب ونجده غرفة حوار ونقاش كيف كان يدير مدرسين مصريين علماء باختصاصاتهم كانوا النخبه في مصر يمنحون فرصة البعثه التعليميه المصرية لليمن ومثلهم مدرسين عراقيين وسوريين كانوا يختارون كرسل لدولهم نماذج نادرة في مهنيتهم التعليمية التخصصيه وبخلفياتهم الثقافية والسياسية
ومع هذا كان يطوعهم الاستاذ علي كمدرسين يلتزمون لادارته وفعلا كانوا مجتهدين باعدادنا وكأننا ابنائهم..

وكان ضمن الهيئة التدريسة بالمدرسه مدرسين #يمنيين لمادة التربية الاسلامية التي كانت بحجم بقية المواد تقريبا في تفرعاتها ومواضيعها الكثيرة وكان يدرسها لنا مباشرة الاستاذ
"#عبدالمجيد #الزنداني"
والاستاذ" ياسين عبد العزيز #القباطي "والشيخ الضرير " #يحيى_الحليلي"
وكان الاستاذ" علي " بمستوى احتواى وادارة مدرسة كل طلابها غالبيتهم وافدين من معظم ارياف محافظات الجمهورية من الجوف الى البيضاء الى اب الى ذمار وصنعاء والمحويت وحجه وادار الجميع بصرامة مقبولة وبجدية تتخللها الحوارية والبسمه واللطف
كان يعاونه الاستاذ " #احمد_الشبيبي" وكانا يشرفان على القسم الداخلي حيث كنا فيها اشبه بجنود بمعسكر في المعركة بكل متطلباتهم وتوتراتهم المستمرة من عراك واحتكاك مراحل السن وبسب الاجواء الجديدة من التعارف المستجد بعد العزلة
كانت التربية والتعبئة الوطنية وفق برنامج الثورة #السبتمبرية و #الاكتوبرية واهدافها تخفف التوحش بيننا كطلاب وبفضل رعاية المدير والهيئة التدريسة ...
رعاك الله يا استاذ "علي"
كان يتابعنا طالب طالب مع كل مدرس وكأننا اولاده بكل مرحلة عدة شعب وكل شعبة لم يكن يسمح باكثر من اربعين طالب ويتابع حضورنا وغيابنا وهندامنا وتغذيتنا اليومية التي كانت تغذية مركزيه من الوزارة والامم المتحده
حتى القسم الداخلي رغم ان له مدير خاص بكل الاقسام الداخلية لمدرسة الأيتام ولمدرسة الوحده والشعب الصناعية و #ثانوية_عبد_الناصر الا انه كان شديد المتابعة صباحا ومساء في الاطمئنان على القسم الداخلي الذي كان يضم مدرستي الوحدة والشعب الصناعية ويتمم مساء وصباحا وحتى اعداد وجبة الطعام وتوزيعه
كان الايثار العجيب في تلك المسؤلية حديث المجتمع عنه وعن مدير مرسة الشعب الاستاذ" علي الرزاقي" ومدير مدرس سيف بن ذي يزن المرحوم الاستاذ" محمد علي ناجي #الكميم" ومدير مدرسة جمال عبد الناصر الثانوية الاستاذ" #محمد _الشامي"
كان علي سعد محمد الحدا او #الميثالي. حديث جيلنا ومن سبقونا وحتى الثمنينيات والتسعينيات وقد اصبح كثير من طلابه قادة عسكريبن كبار بالدولة ووزراء وسفراء ومع هذ ظل يؤدي واجبه حيث يعطي وبخير ما اعطى بادارة مدارس اشتهر بهن واشتهرن به كمدرسة خالد ابن الوليد ومدرسة بغداد
بعض زملائه مدراء ووكلاء ومن بعدهم تعينوا بمناصب اعلى وغالبيتهم ملحقين ثقافيين بمعظم سفاراتنا بالخارج ولم ينله فرصة مثلهم رغم معرفتي ان من كانوا يزوره او يستضيفوه بمكاتبهم هم قادة مدنيين وعسكريين يمكنهم ان يمنحوه فرص مثل زملائه واكثر لكنه ببساطته وبدويته واصالته الريفية ظل وفي لمهنيته وسلطان مجاله في ادارة المدرسة حتى تقاعد طوعيا واخلد لخدماته الخاصة والاسرية بنهاية تسعينيات القرن الماضي وببداية هذا القرن وليعيش حياته بكل تواضع
نتمنى له حسن الختام
وحفظه الله ورعاه
...
عبد الرحمن يحيى #القوسي
29من يوليو2026 م