غير المصريين الكثير خاصة الجنود السودان - وهذه الموقعه خاضها من الله الفاتكي وجنوده ضد هجوم جيش الملكة السيدة بنت أحمد الصليحي بقيادة ابن نجيب الدولة الفاطمي الذي توزر للسيدة في ذي جبلة بعد وفاة الملك المكرم الصليحي في زبيد في آخر سنة 518هجرية ..
وللوزير من الله الفاتكي أيضاً وقعة ومعركة أخرى مع العرب إنتصر فيها وكانت مع أسعد بن أبي الفتوح وقتل فيها من العرب مايقارب الألف مقاتل ... وكان يحب العلم الفقه فالوزير من الله الفاتكي هو من تصدق وأوقف وأعطى مساجد و مدارس الفقهاء #الحنفية و #الشافعية في زبيد وتهامة ما أغناهم من أراضي ومرافق ورباع ..
وكان يحب الشعر والمدح ويعطي عليه ثواباً جزيلاً ...
ومدح كثيرا حتى قال الفقيه أبو عبدالله محمد بن علي #السهامي
وكان هو مؤدب ومعلم أولاد الوزير من الله قال ؛
لقد ( جلّدتُ ) أي كتب ووضع في مجلد وهو الكتاب الكبير عشرة أجزاء من شعر المُجِيدين المشهورين والمشاهير مما مدحوا به الوزير منّ الله الفاتكي ...
والوزير منّ الله الفاتكي هو الذي أخرج أحمد بن مسعود الجزلي و مفلح الفاتكي وقد كانا كبشي الكتيبة - قواد كبار طغوا وفرضوا سيطرتهم على الملك وسطوا على الأمر - وقد كانوا صاحبي الحل والعقد في #زبيد .. فشردهما خوفه في الفيافي والجبال كل مشرد .. وبهروبهما وخروجهما من زبيد دانت له هو الدنيا وعلت كلمته ويبدوا انه كان له يد في التخلص أيضاً من الوزير الطاغي #أنيس الفاتكي فقد إختاره الملك المنصور بن فاتك وزيراً له بعد مقتل أنيس الفاتكي ...
وتمكن بهذا واستقرت بيده الوزاره ..
قال #عمارة_الحكمي ؛
ومما يؤخذ عليه اي على الوزير من الله الفاتكي أنه بعد ان تولى الوزاره للملك المنصور سنة 517هجرية قام بإغتيال الملك المنصور بن فاتك بالسُّم ؟؟؟!!! وقام بتولية ابنه القاصر الطفل الصغير فاتك بن المنصور بن فاتك بن جياش النجاحي ملكاً ..
- أي انه كرر اسلوب انيس في السيطره على مُلك مَلك قاصر وقد تكون مجرد تهمة أو شك -
ومات المنصور وكذلك ابوه فاتك عن أكثر من ألف سرية ( جاريه جميلة ، لكن تعتبر محظية كالزوجة - مامنهن تسلم من دخول الوزير من الله الفاتكي عليها ؟؟؟!!"
إلا عشر نساء من حظايا الملك المنصور بن فاتك ، منهن الملكة الحرة الحاجّة أم فاتك فقد إعتزلت القصر وخرجت خارج زبيد وبنت لها داراً لا يتطرق اليها الوزير أبداً بسبب او بلا سبب ...
ووكلت كفالة الملك الطفل فاتكاً الى عبيد ابيه و الأستاذين في زبيد ....،
ومنهن اي من العشر الحرة أم أبي الجيش وهي مولدة - وكانت لها بنت من الملك منصور بن الفاتك ولهذا يقال لها الحرة لانها ولدت للملك ... وكانت فائقة الجمال .. وكانت قد زوجت ابنتها بنت الملك المنصور تلك للسلطان عبدالله بن اسعد بن وائل الوحاظي .....
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 @taye5 @taye5
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
وللوزير من الله الفاتكي أيضاً وقعة ومعركة أخرى مع العرب إنتصر فيها وكانت مع أسعد بن أبي الفتوح وقتل فيها من العرب مايقارب الألف مقاتل ... وكان يحب العلم الفقه فالوزير من الله الفاتكي هو من تصدق وأوقف وأعطى مساجد و مدارس الفقهاء #الحنفية و #الشافعية في زبيد وتهامة ما أغناهم من أراضي ومرافق ورباع ..
وكان يحب الشعر والمدح ويعطي عليه ثواباً جزيلاً ...
ومدح كثيرا حتى قال الفقيه أبو عبدالله محمد بن علي #السهامي
وكان هو مؤدب ومعلم أولاد الوزير من الله قال ؛
لقد ( جلّدتُ ) أي كتب ووضع في مجلد وهو الكتاب الكبير عشرة أجزاء من شعر المُجِيدين المشهورين والمشاهير مما مدحوا به الوزير منّ الله الفاتكي ...
والوزير منّ الله الفاتكي هو الذي أخرج أحمد بن مسعود الجزلي و مفلح الفاتكي وقد كانا كبشي الكتيبة - قواد كبار طغوا وفرضوا سيطرتهم على الملك وسطوا على الأمر - وقد كانوا صاحبي الحل والعقد في #زبيد .. فشردهما خوفه في الفيافي والجبال كل مشرد .. وبهروبهما وخروجهما من زبيد دانت له هو الدنيا وعلت كلمته ويبدوا انه كان له يد في التخلص أيضاً من الوزير الطاغي #أنيس الفاتكي فقد إختاره الملك المنصور بن فاتك وزيراً له بعد مقتل أنيس الفاتكي ...
وتمكن بهذا واستقرت بيده الوزاره ..
قال #عمارة_الحكمي ؛
ومما يؤخذ عليه اي على الوزير من الله الفاتكي أنه بعد ان تولى الوزاره للملك المنصور سنة 517هجرية قام بإغتيال الملك المنصور بن فاتك بالسُّم ؟؟؟!!! وقام بتولية ابنه القاصر الطفل الصغير فاتك بن المنصور بن فاتك بن جياش النجاحي ملكاً ..
- أي انه كرر اسلوب انيس في السيطره على مُلك مَلك قاصر وقد تكون مجرد تهمة أو شك -
ومات المنصور وكذلك ابوه فاتك عن أكثر من ألف سرية ( جاريه جميلة ، لكن تعتبر محظية كالزوجة - مامنهن تسلم من دخول الوزير من الله الفاتكي عليها ؟؟؟!!"
إلا عشر نساء من حظايا الملك المنصور بن فاتك ، منهن الملكة الحرة الحاجّة أم فاتك فقد إعتزلت القصر وخرجت خارج زبيد وبنت لها داراً لا يتطرق اليها الوزير أبداً بسبب او بلا سبب ...
ووكلت كفالة الملك الطفل فاتكاً الى عبيد ابيه و الأستاذين في زبيد ....،
ومنهن اي من العشر الحرة أم أبي الجيش وهي مولدة - وكانت لها بنت من الملك منصور بن الفاتك ولهذا يقال لها الحرة لانها ولدت للملك ... وكانت فائقة الجمال .. وكانت قد زوجت ابنتها بنت الملك المنصور تلك للسلطان عبدالله بن اسعد بن وائل الوحاظي .....
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 @taye5 @taye5
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
#الحنبلي فقط وهما مذهب علماء وفقهاء الجند ومخلاف جعفر ولحج وعدن وأبين وهذا يتجلى في حماسه ومدحه لهم وايراد كراماتهم وادق تفاصيل منازلهم وسيرهم ،
ولم يبذل جهدا اطلاقاً في أهل تهامة وان كانوا سنّة - مالكية وهم خصوم أهل مذهبه وان كانوا أقرب إليه بل هم فئة وطائفة واحدة ،، - أو صنعاء وصعدة - الإسماعيليين ثم الزيديين وهم الضد والأبعد منه وعنه ،،/
قال #الجندي ؛
ومنهم من أهل #زبيد ؛
#منصور_بن_مفلح #الفاتكي - أبوعبدالله - الوزير #النجاحي ،،
/ قال عنه عمارة في #المفيد في أخبار زبيد ، كان من الأعيان أهل الخبرة والفقه والأدب والفصاحة وكان الناس يقولون فقط لو كان له نسب من قريش - كان حبشياً أصله من عبيد بني زياد - لكملت له شروط الخلافة للمسلمين - وهذا من كمال فقهه ودينه وعلمه وأدبه -، ،، /
قال الجندي ؛
كان منصور الفاتكي فقيهاً أديباً فصيحاً كريماً ،، قتل مظلوماً سنة 530هج ، قتله وزير أبيه ليستولى على ملكه ،،
/ هذا فقط ماذكره عنه الجندي ولاحظ لم يشر ما كان فقهه وما أدبه وما فصاحته ولم يستشهد عنه بشيئ وطواه طيّ العاصغة /
قال الجندي ؛
ومنهم
#عثمان_ابن_الصّفار
/ من علماء الفرائض ذكره عمارة / و #محمد_بن_علي- بن قريضة - #السّهامي ،،،
كانا إمامين لا سيما في علوم الفرائض - المواريث- والدور والجبر والمقابلة - الحساب والرياضيات وعلم المثلثات ضا ضتا والجيوب والزوايا التي كانت تطبق في المواقيت وحساب المواسم للبحارة والصلاة وتحديد المواقع والمسافات الكبيرة في الأراضي والبحار - ،،،
/ وهذا أيضاً كل ما أورده الجندي عنهما واكتفى به ؟! /
ومنهم ؛
#راجح_بن_كهلان
كان فقيهاً كاملاً من أتراب - زملاء- عبدالله بن أبي القاسم الأبار ، تفقه معه على يد إبن عبدويه ،
ومنهم ؛
#الحسين_بن_خلف #المقيبعي وهو الذي وصل الى المقرئ الصدائي ولم يأذن له واتهمه انه فاسد العقيدة ثم إعتذر له ، كان المقيبعي فقيها، عالماً محدثاً دخل عدن حينها هرباً من فتنة الخارجي علي بن مهدي بعد ان استولى على زبيد وتهامة ، فأخذ عنه وتتلمذ على يديه في #عدن جماعة منهم القاضي أحمد القريضي ، وعلي بن عبدالله #المليكي وغيرهما،،
ثم توفى في ساحل #أنحا وقبره بها معروف سنة 560هج ،،
****★*****★*******★****★****
ولم يبذل جهدا اطلاقاً في أهل تهامة وان كانوا سنّة - مالكية وهم خصوم أهل مذهبه وان كانوا أقرب إليه بل هم فئة وطائفة واحدة ،، - أو صنعاء وصعدة - الإسماعيليين ثم الزيديين وهم الضد والأبعد منه وعنه ،،/
قال #الجندي ؛
ومنهم من أهل #زبيد ؛
#منصور_بن_مفلح #الفاتكي - أبوعبدالله - الوزير #النجاحي ،،
/ قال عنه عمارة في #المفيد في أخبار زبيد ، كان من الأعيان أهل الخبرة والفقه والأدب والفصاحة وكان الناس يقولون فقط لو كان له نسب من قريش - كان حبشياً أصله من عبيد بني زياد - لكملت له شروط الخلافة للمسلمين - وهذا من كمال فقهه ودينه وعلمه وأدبه -، ،، /
قال الجندي ؛
كان منصور الفاتكي فقيهاً أديباً فصيحاً كريماً ،، قتل مظلوماً سنة 530هج ، قتله وزير أبيه ليستولى على ملكه ،،
/ هذا فقط ماذكره عنه الجندي ولاحظ لم يشر ما كان فقهه وما أدبه وما فصاحته ولم يستشهد عنه بشيئ وطواه طيّ العاصغة /
قال الجندي ؛
ومنهم
#عثمان_ابن_الصّفار
/ من علماء الفرائض ذكره عمارة / و #محمد_بن_علي- بن قريضة - #السّهامي ،،،
كانا إمامين لا سيما في علوم الفرائض - المواريث- والدور والجبر والمقابلة - الحساب والرياضيات وعلم المثلثات ضا ضتا والجيوب والزوايا التي كانت تطبق في المواقيت وحساب المواسم للبحارة والصلاة وتحديد المواقع والمسافات الكبيرة في الأراضي والبحار - ،،،
/ وهذا أيضاً كل ما أورده الجندي عنهما واكتفى به ؟! /
ومنهم ؛
#راجح_بن_كهلان
كان فقيهاً كاملاً من أتراب - زملاء- عبدالله بن أبي القاسم الأبار ، تفقه معه على يد إبن عبدويه ،
ومنهم ؛
#الحسين_بن_خلف #المقيبعي وهو الذي وصل الى المقرئ الصدائي ولم يأذن له واتهمه انه فاسد العقيدة ثم إعتذر له ، كان المقيبعي فقيها، عالماً محدثاً دخل عدن حينها هرباً من فتنة الخارجي علي بن مهدي بعد ان استولى على زبيد وتهامة ، فأخذ عنه وتتلمذ على يديه في #عدن جماعة منهم القاضي أحمد القريضي ، وعلي بن عبدالله #المليكي وغيرهما،،
ثم توفى في ساحل #أنحا وقبره بها معروف سنة 560هج ،،
****★*****★*******★****★****
#الحنبلي فقط وهما مذهب علماء وفقهاء الجند ومخلاف جعفر ولحج وعدن وأبين وهذا يتجلى في حماسه ومدحه لهم وايراد كراماتهم وادق تفاصيل منازلهم وسيرهم ،
ولم يبذل جهدا اطلاقاً في أهل تهامة وان كانوا سنّة - مالكية وهم خصوم أهل مذهبه وان كانوا أقرب إليه بل هم فئة وطائفة واحدة ،، - أو صنعاء وصعدة - الإسماعيليين ثم الزيديين وهم الضد والأبعد منه وعنه ،،/
قال #الجندي ؛
ومنهم من أهل #زبيد ؛
#منصور_بن_مفلح #الفاتكي - أبوعبدالله - الوزير #النجاحي ،،
/ قال عنه عمارة في #المفيد في أخبار زبيد ، كان من الأعيان أهل الخبرة والفقه والأدب والفصاحة وكان الناس يقولون فقط لو كان له نسب من قريش - كان حبشياً أصله من عبيد بني زياد - لكملت له شروط الخلافة للمسلمين - وهذا من كمال فقهه ودينه وعلمه وأدبه -، ،، /
قال الجندي ؛
كان منصور الفاتكي فقيهاً أديباً فصيحاً كريماً ،، قتل مظلوماً سنة 530هج ، قتله وزير أبيه ليستولى على ملكه ،،
/ هذا فقط ماذكره عنه الجندي ولاحظ لم يشر ما كان فقهه وما أدبه وما فصاحته ولم يستشهد عنه بشيئ وطواه طيّ العاصغة /
قال الجندي ؛
ومنهم
#عثمان_ابن_الصّفار
/ من علماء الفرائض ذكره عمارة / و #محمد_بن_علي- بن قريضة - #السّهامي ،،،
كانا إمامين لا سيما في علوم الفرائض - المواريث- والدور والجبر والمقابلة - الحساب والرياضيات وعلم المثلثات ضا ضتا والجيوب والزوايا التي كانت تطبق في المواقيت وحساب المواسم للبحارة والصلاة وتحديد المواقع والمسافات الكبيرة في الأراضي والبحار - ،،،
/ وهذا أيضاً كل ما أورده الجندي عنهما واكتفى به ؟! /
ومنهم ؛
#راجح_بن_كهلان
كان فقيهاً كاملاً من أتراب - زملاء- عبدالله بن أبي القاسم الأبار ، تفقه معه على يد إبن عبدويه ،
ومنهم ؛
#الحسين_بن_خلف #المقيبعي وهو الذي وصل الى المقرئ الصدائي ولم يأذن له واتهمه انه فاسد العقيدة ثم إعتذر له ، كان المقيبعي فقيها، عالماً محدثاً دخل عدن حينها هرباً من فتنة الخارجي علي بن مهدي بعد ان استولى على زبيد وتهامة ، فأخذ عنه وتتلمذ على يديه في #عدن جماعة منهم القاضي أحمد القريضي ، وعلي بن عبدالله #المليكي وغيرهما،،
ثم توفى في ساحل #أنحا وقبره بها معروف سنة 560هج ،،
****★*****★*******★****★****
ولم يبذل جهدا اطلاقاً في أهل تهامة وان كانوا سنّة - مالكية وهم خصوم أهل مذهبه وان كانوا أقرب إليه بل هم فئة وطائفة واحدة ،، - أو صنعاء وصعدة - الإسماعيليين ثم الزيديين وهم الضد والأبعد منه وعنه ،،/
قال #الجندي ؛
ومنهم من أهل #زبيد ؛
#منصور_بن_مفلح #الفاتكي - أبوعبدالله - الوزير #النجاحي ،،
/ قال عنه عمارة في #المفيد في أخبار زبيد ، كان من الأعيان أهل الخبرة والفقه والأدب والفصاحة وكان الناس يقولون فقط لو كان له نسب من قريش - كان حبشياً أصله من عبيد بني زياد - لكملت له شروط الخلافة للمسلمين - وهذا من كمال فقهه ودينه وعلمه وأدبه -، ،، /
قال الجندي ؛
كان منصور الفاتكي فقيهاً أديباً فصيحاً كريماً ،، قتل مظلوماً سنة 530هج ، قتله وزير أبيه ليستولى على ملكه ،،
/ هذا فقط ماذكره عنه الجندي ولاحظ لم يشر ما كان فقهه وما أدبه وما فصاحته ولم يستشهد عنه بشيئ وطواه طيّ العاصغة /
قال الجندي ؛
ومنهم
#عثمان_ابن_الصّفار
/ من علماء الفرائض ذكره عمارة / و #محمد_بن_علي- بن قريضة - #السّهامي ،،،
كانا إمامين لا سيما في علوم الفرائض - المواريث- والدور والجبر والمقابلة - الحساب والرياضيات وعلم المثلثات ضا ضتا والجيوب والزوايا التي كانت تطبق في المواقيت وحساب المواسم للبحارة والصلاة وتحديد المواقع والمسافات الكبيرة في الأراضي والبحار - ،،،
/ وهذا أيضاً كل ما أورده الجندي عنهما واكتفى به ؟! /
ومنهم ؛
#راجح_بن_كهلان
كان فقيهاً كاملاً من أتراب - زملاء- عبدالله بن أبي القاسم الأبار ، تفقه معه على يد إبن عبدويه ،
ومنهم ؛
#الحسين_بن_خلف #المقيبعي وهو الذي وصل الى المقرئ الصدائي ولم يأذن له واتهمه انه فاسد العقيدة ثم إعتذر له ، كان المقيبعي فقيها، عالماً محدثاً دخل عدن حينها هرباً من فتنة الخارجي علي بن مهدي بعد ان استولى على زبيد وتهامة ، فأخذ عنه وتتلمذ على يديه في #عدن جماعة منهم القاضي أحمد القريضي ، وعلي بن عبدالله #المليكي وغيرهما،،
ثم توفى في ساحل #أنحا وقبره بها معروف سنة 560هج ،،
****★*****★*******★****★****
ء والعيوب //
قال #الأهدل؛
ومن #تهامة ؛
#محمد_بن_عبدالله_بن_قريظة #السهامي ، - أبو عبدالله -
وقد إشتهر بالفقه والعلم وحسن التعليم لطلابه وتلاميذه ، ، وهو أحد مشائخ #الأحنف في #الوسيط ،، / يقصد هو من علم ولقن وشرح للأحنف كتاب #الوسيط الذي ألفه الإمام #الغزالي وقد إشتهر مع كتابين له هما #البسيط و #الوجيز /
ثم هرب الفقيه أبو عبدالله السهامي هذا من #زبيد إلى #عدن خوفا، من #الخارجي إبن مهدي ، واخذ عنه العلم والفقه جماعة من أهل عدن منهم ؛ الفقيه الشيخ محمد بن مفلح ، ومحمد بن عيسى #الميتمي أخذوا عنه كذلك #الوسيط للغزالي ،،
ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته ولا اين وكذلك الاهدل رغم ورود ترجمته في عدة تواريخ مشهورة ،
ومنهم؛
#موسى_بن_محمد #الطويري - أبو عمران - ،،
من قرية تعرف ب #الطوير
/ وهي من قرى #حيس من #تهامة ، جنوب زبيد /،
اخذ العلم وتفقه على يد عبدالله الهرمي ، وبه وعلى يده تتلمذ الفقيهان الشويريان ؛ محمد بن زكريا وولده إبراهيم ، وكذلك #الشيباني ،،
ويرجع أصله ونسبه الى #أصابح الذنبتين ، ، وقد ألف كتاب #إحترازات_المهذب ،، وله ولد فقيه صالح اسمه #حسن_بن_موسى ،،،
ومنهم ؛
الفقيه الإمام #الأحنف
#محمد_بن_إسماعيل - أبو عبدالله - ، ، عرف بالأحنف لحنف كان به / الحنف هو إعوجاج الساقين حيث يصاب عظم الساق فتتقوس ولا ينمو لحمها عليها مكتملاً فتكون الساق عوجاء نحيفة وهو درجات منه البسيط ومنه المتوسط ومنه المعيق / ،،
مسكنه قرية #الصّو من عزلة #اللاّمية بوادي #سهام ،
كان مولد الأحنف محمد هذا سنة 509هج ، وتتلمذ وأخذ العلم عن #الهرمي و #الطويري وكان يكاتب صاحب #البيان / الإمام يحيى بن أبي الخير / في المشكلات ، ولما قرأ الوسيط على السهامي / محمد بن عبدالله بن قريظة السهامي / قال السهامي؛ لا أدري أينا إنتفع بصاحبه أكثر / يشير الى ذكاء وفهم وفقه #الأحنف وكأنه أفاد معلمه وليس معلمه الذي أفاده /
ولما وضع شيخه #الهرمي كتابه سؤالات #مشكل_المهذب / وهي الأسئلة والمشاكل العويصة الدقيقة الغامضة التي حيرت الفقهاء والعلماء في المهذب / لم يجب أحداً عليها لصعوبتها وغموضها فتصدّر #الأحنف محمد فأجاب عليها جميعها بأدلة وشرح وتفسير مقنع في كتاب سماه #ثمرة_المهذب ،،
ولم يشر الجندي الى تاريخ وفاته ولا الى مابلغ من علم ومناصب لكنه يشير الى ان قبره مشهور يزار ولم يحدد أين ذلك القبر ،،
لكنه يروي له لقبره ولزيارته كرامة فيقول ؛
حكي أن الشيخ أبا الغيث بن جميل
/ من فقهاء #المتصوفة وعلمائهم وأقطابهم المشهورين وهو له قرابة لعلوان والد الشيخ الوليّ العارف بالله #أحمد_بن_علوان وهو من أدخله الطريق وبه تأثر ومنه أخذ المبادئ /
وصله / وصل الى قبر وضريح الامام الأحنف ، فسأل بعض طلبته هناك عن معنى #الحنيف في دعاء الإستفتاح / الاستفتاح في كل صلاة ؛ اللهم اني وجهتُ وجهي إليك #حنيفاً مسلماً وما انا من المشركين / فلم يعرف ؟ فقال له إمض الى الشيخ الأحنف واسأله فمضى وسال الشيخ من هو الحنيف ؟؟ فقال الشيح - يقصد ان الشيخ الأحنف الميت منذ عقود من قبره من تحت التراب رد على ذلك السؤال وأجاب - ؛
الحنيف - حنيفاً - هو المائل عن كل دين إلى دين الإسلام !!
/ والجواب صحيح فصيح
لكن مالدليل على حدوث ذلك وهل أجاب فعلاً ؟؟؟/
ثم يعلق الأهدل على هذا ؛
قال الأهدل ؛
كان الفقيه الصالح محمد بن عمر الدَبِر من أهل #المراوعة يذاكر تلاميذه بهذه القصة دائماً / كأنه جعل قبر الأحنف مصدرا للعلم وطريقة للتعلم وأخذ العلم /
قال ؛ وذلك الجواب كيف كان والامام ميت غائب والعلم لايكون الا بسماع - حضور - ويوافق جهلة الصوفية وادعائهم ذلك بعض من لايميز من المتفقهة - يقصد الجندي وبه ميل كبير الى المتصوفة وامثاله - والحقيقة أن العلم لايحصل الإ بالتعلم - في مجالس ومدارس وحلقات العلم وليس من القبور ومن الخضر - ولكن العلم يزداد بالمجاهدة - التقوى والورع - فإحفظ هذه القاعده ولا تنقضها بالحكايات الضعيفة
*****★******★*****★*****★*****
قال #الأهدل؛
ومن #تهامة ؛
#محمد_بن_عبدالله_بن_قريظة #السهامي ، - أبو عبدالله -
وقد إشتهر بالفقه والعلم وحسن التعليم لطلابه وتلاميذه ، ، وهو أحد مشائخ #الأحنف في #الوسيط ،، / يقصد هو من علم ولقن وشرح للأحنف كتاب #الوسيط الذي ألفه الإمام #الغزالي وقد إشتهر مع كتابين له هما #البسيط و #الوجيز /
ثم هرب الفقيه أبو عبدالله السهامي هذا من #زبيد إلى #عدن خوفا، من #الخارجي إبن مهدي ، واخذ عنه العلم والفقه جماعة من أهل عدن منهم ؛ الفقيه الشيخ محمد بن مفلح ، ومحمد بن عيسى #الميتمي أخذوا عنه كذلك #الوسيط للغزالي ،،
ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته ولا اين وكذلك الاهدل رغم ورود ترجمته في عدة تواريخ مشهورة ،
ومنهم؛
#موسى_بن_محمد #الطويري - أبو عمران - ،،
من قرية تعرف ب #الطوير
/ وهي من قرى #حيس من #تهامة ، جنوب زبيد /،
اخذ العلم وتفقه على يد عبدالله الهرمي ، وبه وعلى يده تتلمذ الفقيهان الشويريان ؛ محمد بن زكريا وولده إبراهيم ، وكذلك #الشيباني ،،
ويرجع أصله ونسبه الى #أصابح الذنبتين ، ، وقد ألف كتاب #إحترازات_المهذب ،، وله ولد فقيه صالح اسمه #حسن_بن_موسى ،،،
ومنهم ؛
الفقيه الإمام #الأحنف
#محمد_بن_إسماعيل - أبو عبدالله - ، ، عرف بالأحنف لحنف كان به / الحنف هو إعوجاج الساقين حيث يصاب عظم الساق فتتقوس ولا ينمو لحمها عليها مكتملاً فتكون الساق عوجاء نحيفة وهو درجات منه البسيط ومنه المتوسط ومنه المعيق / ،،
مسكنه قرية #الصّو من عزلة #اللاّمية بوادي #سهام ،
كان مولد الأحنف محمد هذا سنة 509هج ، وتتلمذ وأخذ العلم عن #الهرمي و #الطويري وكان يكاتب صاحب #البيان / الإمام يحيى بن أبي الخير / في المشكلات ، ولما قرأ الوسيط على السهامي / محمد بن عبدالله بن قريظة السهامي / قال السهامي؛ لا أدري أينا إنتفع بصاحبه أكثر / يشير الى ذكاء وفهم وفقه #الأحنف وكأنه أفاد معلمه وليس معلمه الذي أفاده /
ولما وضع شيخه #الهرمي كتابه سؤالات #مشكل_المهذب / وهي الأسئلة والمشاكل العويصة الدقيقة الغامضة التي حيرت الفقهاء والعلماء في المهذب / لم يجب أحداً عليها لصعوبتها وغموضها فتصدّر #الأحنف محمد فأجاب عليها جميعها بأدلة وشرح وتفسير مقنع في كتاب سماه #ثمرة_المهذب ،،
ولم يشر الجندي الى تاريخ وفاته ولا الى مابلغ من علم ومناصب لكنه يشير الى ان قبره مشهور يزار ولم يحدد أين ذلك القبر ،،
لكنه يروي له لقبره ولزيارته كرامة فيقول ؛
حكي أن الشيخ أبا الغيث بن جميل
/ من فقهاء #المتصوفة وعلمائهم وأقطابهم المشهورين وهو له قرابة لعلوان والد الشيخ الوليّ العارف بالله #أحمد_بن_علوان وهو من أدخله الطريق وبه تأثر ومنه أخذ المبادئ /
وصله / وصل الى قبر وضريح الامام الأحنف ، فسأل بعض طلبته هناك عن معنى #الحنيف في دعاء الإستفتاح / الاستفتاح في كل صلاة ؛ اللهم اني وجهتُ وجهي إليك #حنيفاً مسلماً وما انا من المشركين / فلم يعرف ؟ فقال له إمض الى الشيخ الأحنف واسأله فمضى وسال الشيخ من هو الحنيف ؟؟ فقال الشيح - يقصد ان الشيخ الأحنف الميت منذ عقود من قبره من تحت التراب رد على ذلك السؤال وأجاب - ؛
الحنيف - حنيفاً - هو المائل عن كل دين إلى دين الإسلام !!
/ والجواب صحيح فصيح
لكن مالدليل على حدوث ذلك وهل أجاب فعلاً ؟؟؟/
ثم يعلق الأهدل على هذا ؛
قال الأهدل ؛
كان الفقيه الصالح محمد بن عمر الدَبِر من أهل #المراوعة يذاكر تلاميذه بهذه القصة دائماً / كأنه جعل قبر الأحنف مصدرا للعلم وطريقة للتعلم وأخذ العلم /
قال ؛ وذلك الجواب كيف كان والامام ميت غائب والعلم لايكون الا بسماع - حضور - ويوافق جهلة الصوفية وادعائهم ذلك بعض من لايميز من المتفقهة - يقصد الجندي وبه ميل كبير الى المتصوفة وامثاله - والحقيقة أن العلم لايحصل الإ بالتعلم - في مجالس ومدارس وحلقات العلم وليس من القبور ومن الخضر - ولكن العلم يزداد بالمجاهدة - التقوى والورع - فإحفظ هذه القاعده ولا تنقضها بالحكايات الضعيفة
*****★******★*****★*****★*****
🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 100 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
قال الجندي؛
ومن #جبا - #جبل_حبشي
#سعد_بن_يوسف #الزّيلعي
تفقه وأخذ العلم عن يحيى بن أبي بكر
وكان الزيلعي فقيهاً فاضلاً جمع كتباً كثيرة وأوقفها للمسلمين ب #جبا وتوفى بها ،،
/ هناك ضريح ومسجد #الزيلعي في منطقة تسمى الزيلعي بعد دمنة خدير على يمين الخط الى تعز قبل الوصول الى منطقة الحوبان وهو من وفيات منتصف القرن السابع الهجري قبل650هج/
ومنهم من #جبا بنو #حسان قوم ينسبون إلى #حسان جدّ لهم ثم أيضاً إلى حسان بن ثابت الأنصاري وهم يسكنون بادية #الجند منهم جماعة من الفقهاء ،،
منهم ؛
#قاسم_بن_محمد_بن_حسان #الخزرجي ،،
كان قاسم هذا فقيهاً مقرئاً ، أخذ عن الإمام سيف السُّنّة كتاب الشريعة للآجري ، ،
ومنهم - إبن إبن قاسم -:
#عبدالله_بن_محمد_بن_قاسم بن أحمد ،،
كان فقيها صالحاً تفقه ب محمد بن حسن #الأصابي وأخذ عنه شرح اللُّمع لموسى باخذه عن مؤلفه ، وتفقه كذلك وأخذ عن الشيخ بطّال ،،،
وعنه عبدالله بن محمد هو أخذ أحمد بن محمد الوزيري كتاب #المستعذب ،
قال #الجندي ؛
وهو أحد شيوخ شيخنا أحمد #السرددي ،،
وقد تفقه الشيخ عبدالله بن محمد هذا ب بأبي بكر بن عمر #السّهامي ، وكذلك ب محمد بن حسين المرواني ،
ودرّس في #ذي_هزيم
/ قرية في الغرب الجنوبي من تعز تعرف اليوم ب #هزيم / ،،
وتوفى رحمه الله سنة 655هج،،
ومنهم ؛
#عبيد_بن_محمد ،، المقرئ
أخذ علم القرائات عن إبن الحَذّاء وعن رجل بمكة حتى برع فيها
وهو من أهل بيت يحفظون القرآن وتوفى سنة 696هج ، رحمه الله ،،
ومنهم ؛
#محمد بن أبي بكر بن علي #الجدّائي - أبو عبدالله - نسبة إلى جِداية من الحبشة ، وإشتهر ب #الزّيلعي ،،
أخذ العلم عن إبن زاكي ب #حراز ثم عن #الغيثي ب #وصاب ، وكذلك أخذ عن المقري عبيد ،
وكان مجوّداً في علم القرائات والنحو ، توفى رحمه الله سنة 723هج ،،
ومنهم ؛
#محمد بن حسين المرواني #الأصابي - أبو عبدالله -
تفقه وأخذ عن إبن سحارة - سياتي ذكره - ،،
كان محمد الأصابي هذا فقيها فاضلاً تفقه به وأخذ العلم عنه جماعة من أهل #الجند وغيرهم ، وكانت مدرسته ب #المصراخ - المسراخ حالياً - ،،،
ومنهم ؛
#عبدالكريم_بن_علي_بن_إسماعيل ،، من نواحي #جبا ،،
كان عارفاً بالقرائات أخذها عن الحَذّاء وكان مقرئاً مباركا ما قرأ عليه أحد إلا إنتفع ، وكان ينسج الثياب وهو يقرأ عليه ولا يفوته شيئ من غلط القارئ ، وكان قوته من صنعته هذه ،،
توفى رحمه الله تعالى سنة 717هج ،،
قال الجندي ؛
وله ولد خيّر وهو إمام جامع #جبا وخطيبه ، - يبدو ان هذا في عهد الجندي - ،،
****☆****★****☆****★****************
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 100 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
قال الجندي؛
ومن #جبا - #جبل_حبشي
#سعد_بن_يوسف #الزّيلعي
تفقه وأخذ العلم عن يحيى بن أبي بكر
وكان الزيلعي فقيهاً فاضلاً جمع كتباً كثيرة وأوقفها للمسلمين ب #جبا وتوفى بها ،،
/ هناك ضريح ومسجد #الزيلعي في منطقة تسمى الزيلعي بعد دمنة خدير على يمين الخط الى تعز قبل الوصول الى منطقة الحوبان وهو من وفيات منتصف القرن السابع الهجري قبل650هج/
ومنهم من #جبا بنو #حسان قوم ينسبون إلى #حسان جدّ لهم ثم أيضاً إلى حسان بن ثابت الأنصاري وهم يسكنون بادية #الجند منهم جماعة من الفقهاء ،،
منهم ؛
#قاسم_بن_محمد_بن_حسان #الخزرجي ،،
كان قاسم هذا فقيهاً مقرئاً ، أخذ عن الإمام سيف السُّنّة كتاب الشريعة للآجري ، ،
ومنهم - إبن إبن قاسم -:
#عبدالله_بن_محمد_بن_قاسم بن أحمد ،،
كان فقيها صالحاً تفقه ب محمد بن حسن #الأصابي وأخذ عنه شرح اللُّمع لموسى باخذه عن مؤلفه ، وتفقه كذلك وأخذ عن الشيخ بطّال ،،،
وعنه عبدالله بن محمد هو أخذ أحمد بن محمد الوزيري كتاب #المستعذب ،
قال #الجندي ؛
وهو أحد شيوخ شيخنا أحمد #السرددي ،،
وقد تفقه الشيخ عبدالله بن محمد هذا ب بأبي بكر بن عمر #السّهامي ، وكذلك ب محمد بن حسين المرواني ،
ودرّس في #ذي_هزيم
/ قرية في الغرب الجنوبي من تعز تعرف اليوم ب #هزيم / ،،
وتوفى رحمه الله سنة 655هج،،
ومنهم ؛
#عبيد_بن_محمد ،، المقرئ
أخذ علم القرائات عن إبن الحَذّاء وعن رجل بمكة حتى برع فيها
وهو من أهل بيت يحفظون القرآن وتوفى سنة 696هج ، رحمه الله ،،
ومنهم ؛
#محمد بن أبي بكر بن علي #الجدّائي - أبو عبدالله - نسبة إلى جِداية من الحبشة ، وإشتهر ب #الزّيلعي ،،
أخذ العلم عن إبن زاكي ب #حراز ثم عن #الغيثي ب #وصاب ، وكذلك أخذ عن المقري عبيد ،
وكان مجوّداً في علم القرائات والنحو ، توفى رحمه الله سنة 723هج ،،
ومنهم ؛
#محمد بن حسين المرواني #الأصابي - أبو عبدالله -
تفقه وأخذ عن إبن سحارة - سياتي ذكره - ،،
كان محمد الأصابي هذا فقيها فاضلاً تفقه به وأخذ العلم عنه جماعة من أهل #الجند وغيرهم ، وكانت مدرسته ب #المصراخ - المسراخ حالياً - ،،،
ومنهم ؛
#عبدالكريم_بن_علي_بن_إسماعيل ،، من نواحي #جبا ،،
كان عارفاً بالقرائات أخذها عن الحَذّاء وكان مقرئاً مباركا ما قرأ عليه أحد إلا إنتفع ، وكان ينسج الثياب وهو يقرأ عليه ولا يفوته شيئ من غلط القارئ ، وكان قوته من صنعته هذه ،،
توفى رحمه الله تعالى سنة 717هج ،،
قال الجندي ؛
وله ولد خيّر وهو إمام جامع #جبا وخطيبه ، - يبدو ان هذا في عهد الجندي - ،،
****☆****★****☆****★****************
تصيفت نعمان أو صيفت
جنوب سهام إلى سردد
قال ابن أبي #الدمينة :
ويتلو وادي #رمع من جهة الشام وادي سهام وأوله من رأس نقيل #السّود ومن صنعاء على بعض يوم الى ما بين جنوبيها ومغربها ويهريق في جانبه الأيمن الجنوبي #حضور وجنوبي #الأخروج وجنوبي #حراز ويهريق في جانبه الأيسر الشمالي #الهان وأعشار وبقلان وشمال #آنس و #صيحان وشمالي جبلان #ريمة و #الضلع وجبل برع ويظهر ب #الكدراء فيسقي ذلك الصقع الى البحر ، و #سهام اسم رجل سمي به الموضع وهو سهام بن سماق بن الغوث بن #حمير ، ووادي سهام شمالي زبيد بيوم ونصف قصبة الكدراء. انتهى كلام ياقوت.
قلت : وقد تقدم أن #الكدراء خاربة وبقعتها في سهام ما بين المراوعة و #المنصورية.
وممن نسب الى سهام الفقيه المقرىء أبو القاسم بن محمد #السهامي المتوفي سنة ٨١٧ ترجمه الشرجي.
#سهفنة :
بفتح السين وسكون الهاء وفتح الفاء والنون ثم هاء بلدة #خاربة (١) في بلاد #تعز.
قال في معجم البلدان : سهفنة بلدة باليمن منها عبد الله بن يحيى #الصّعبي مات بها وكان من الصالحين الأبرار وصنّف كتابا سمّاه التعريف ، حدّثني القاضي المفضل قال : حدّثني أبو الربيع سليمان الحلي التميمي أن جماعة من طلبة الصعبي خرجوا الى ظاهر البلد فوجدوا شاة وذئبا مجتمعين فتعجبوا من ذلك فوجدوا في رقبة الشاة كتابا ففتحوه فإذا فيه (وَلا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ. إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ. وَحَفِظْناها مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ رَجِيمٍ. وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ. بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ وَاللهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ).
______
(١) هي المعروفة اليوم #سفنة بحذف الهاء قرية عامرة وليست خاربة وتقع شمال #القاعدة في الطريق إلى
#ذى_السفال.
32
جنوب سهام إلى سردد
قال ابن أبي #الدمينة :
ويتلو وادي #رمع من جهة الشام وادي سهام وأوله من رأس نقيل #السّود ومن صنعاء على بعض يوم الى ما بين جنوبيها ومغربها ويهريق في جانبه الأيمن الجنوبي #حضور وجنوبي #الأخروج وجنوبي #حراز ويهريق في جانبه الأيسر الشمالي #الهان وأعشار وبقلان وشمال #آنس و #صيحان وشمالي جبلان #ريمة و #الضلع وجبل برع ويظهر ب #الكدراء فيسقي ذلك الصقع الى البحر ، و #سهام اسم رجل سمي به الموضع وهو سهام بن سماق بن الغوث بن #حمير ، ووادي سهام شمالي زبيد بيوم ونصف قصبة الكدراء. انتهى كلام ياقوت.
قلت : وقد تقدم أن #الكدراء خاربة وبقعتها في سهام ما بين المراوعة و #المنصورية.
وممن نسب الى سهام الفقيه المقرىء أبو القاسم بن محمد #السهامي المتوفي سنة ٨١٧ ترجمه الشرجي.
#سهفنة :
بفتح السين وسكون الهاء وفتح الفاء والنون ثم هاء بلدة #خاربة (١) في بلاد #تعز.
قال في معجم البلدان : سهفنة بلدة باليمن منها عبد الله بن يحيى #الصّعبي مات بها وكان من الصالحين الأبرار وصنّف كتابا سمّاه التعريف ، حدّثني القاضي المفضل قال : حدّثني أبو الربيع سليمان الحلي التميمي أن جماعة من طلبة الصعبي خرجوا الى ظاهر البلد فوجدوا شاة وذئبا مجتمعين فتعجبوا من ذلك فوجدوا في رقبة الشاة كتابا ففتحوه فإذا فيه (وَلا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ. إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ. وَحَفِظْناها مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ رَجِيمٍ. وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ. بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ وَاللهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ).
______
(١) هي المعروفة اليوم #سفنة بحذف الهاء قرية عامرة وليست خاربة وتقع شمال #القاعدة في الطريق إلى
#ذى_السفال.
32
أغناهم عمن (١) سواهم من الأراضي والمرافق والرباع (٢).
وكان يثيب على المدح ثوابا جزيلا ، حتى قال الفقيه أبو عبد الله محمد بن علي #السهامي (٣) رحمة الله عليه ، وكان يؤدب أولاد الوزير من الله ، قال : أذكر أني #جلدت مما مدح به القائد الوزير عشرة أجزاء كبار من شعر المجيدين المشهورين والمشاهير. وهو الذي أخرج أحمد بن مسعود #الجزلي و #مفلح الفاتكي. وكانا كبشي (٤) الكتيبة ، وصاحبي الحل والعقد ب #زبيد ، فشردهما خوفه في (٥) الجبال كل مشرد. وبخروجهما دانت له الدنيا ، وعلت كلمته. وأما الذي #عليه من أفعاله ، فإنه لما وزر بعد قتل أنيس (على يد) (٦) منصور بن فاتك بن جياش سنة سبع عشرة وخمس مئة ، فلم يقدم شيئا سوى (٧) أنه (٨) #قتل #منصورا مولاه ب #السم ، وملك ابنه #فاتك بن منصور ، وهو يومئذ #طفل صغير [٧٧].
ومات منصور بن فاتك وأبوه فاتك بن جياش ، وغيرهما من آل نجاح عن أكثر من ألف #سرية ما منهن أحد تسلم (٩) من الوزير من الله.
إلا عشر نساء من حظايا #منصور بن فاتك. منهن #الحرة #الملكة أم فاتك بن منصور ، فإنها اعتزلت القصر وخرجت خارج المدينة ، وبنت لها دارا لا يتطرق إليها الوزير بعذر ولا بسبب. هذا والملك ولدها ، ولكنها حسمت المادة بالبعد عن قصر ولدها ، ووكلت كفالته إلى عبيد أبيه الأستاذين ، ومنهن أم أبي الجيش وهي مولدة (١٠) (وكانت لها
______
(١) في الأصل : ممن.
(٢) في أنباء / دار : ٤٦ : الرقاع.
(٣) نفسه : الشهابي.
(٤) قائدي.
(٥) في خ : إلى.
(٦) في الأصل : على.
(٧) الزيادة من (كاي).
(٨) في الأصل : أن.
(٩) في الأصل : مسلم ؛ والأصح أن نقول : ما منهن واحدة سلمت من الوزير.
(١٠) في الأصل : ولده والتصحيح من خ.
127
وكان يثيب على المدح ثوابا جزيلا ، حتى قال الفقيه أبو عبد الله محمد بن علي #السهامي (٣) رحمة الله عليه ، وكان يؤدب أولاد الوزير من الله ، قال : أذكر أني #جلدت مما مدح به القائد الوزير عشرة أجزاء كبار من شعر المجيدين المشهورين والمشاهير. وهو الذي أخرج أحمد بن مسعود #الجزلي و #مفلح الفاتكي. وكانا كبشي (٤) الكتيبة ، وصاحبي الحل والعقد ب #زبيد ، فشردهما خوفه في (٥) الجبال كل مشرد. وبخروجهما دانت له الدنيا ، وعلت كلمته. وأما الذي #عليه من أفعاله ، فإنه لما وزر بعد قتل أنيس (على يد) (٦) منصور بن فاتك بن جياش سنة سبع عشرة وخمس مئة ، فلم يقدم شيئا سوى (٧) أنه (٨) #قتل #منصورا مولاه ب #السم ، وملك ابنه #فاتك بن منصور ، وهو يومئذ #طفل صغير [٧٧].
ومات منصور بن فاتك وأبوه فاتك بن جياش ، وغيرهما من آل نجاح عن أكثر من ألف #سرية ما منهن أحد تسلم (٩) من الوزير من الله.
إلا عشر نساء من حظايا #منصور بن فاتك. منهن #الحرة #الملكة أم فاتك بن منصور ، فإنها اعتزلت القصر وخرجت خارج المدينة ، وبنت لها دارا لا يتطرق إليها الوزير بعذر ولا بسبب. هذا والملك ولدها ، ولكنها حسمت المادة بالبعد عن قصر ولدها ، ووكلت كفالته إلى عبيد أبيه الأستاذين ، ومنهن أم أبي الجيش وهي مولدة (١٠) (وكانت لها
______
(١) في الأصل : ممن.
(٢) في أنباء / دار : ٤٦ : الرقاع.
(٣) نفسه : الشهابي.
(٤) قائدي.
(٥) في خ : إلى.
(٦) في الأصل : على.
(٧) الزيادة من (كاي).
(٨) في الأصل : أن.
(٩) في الأصل : مسلم ؛ والأصح أن نقول : ما منهن واحدة سلمت من الوزير.
(١٠) في الأصل : ولده والتصحيح من خ.
127