حبشيه انها من #جبل_حبشي وهو الجهة الجنوبية وتلواجهة الأخرى لجبل #صبر

#اليمن_تاريخ_وثقافة

#جبل_حبشي
جبل حبشي قمم متوجة بالحصون 
[ابراهيم الشيخ
اثر زيارة خاطفة لبني بكاري وجدت نفسي فجأة أقف أمام جبل عظيم ضارب في الأعراق وجذور التاريخ، متأملاً الماضي والحاضر والمستقبل، مخترقاً حدود الزمن والمكان، أدور مختلف الأطوار والعصور باحثاً عن أروقي، لا أرى غير ذخر يختال في الآفاق، يزهو برونقه فيشرف ملء العقول والقلوب والاحداق بقممه العالية المتوجه بالحصون وحلله الزاهية الموشاة بالفنون، وجماله الخلاق المتدفق عذوبة إلى أعماق النفس بسحر يستبق المشاعر والأذواق.
وذخر كدابة مشرئباً في السماء باباء وكبرياء، وباذلاً حنانه، متمشقاً سنانه، يندد عن الدمار ويدفع الأخطار، ولايحده مدى، ولايحول دونه فضاء، أصالة ظاهرة، وحضارة زاهرة، وطبيعة ساحرة، أضفت عليه الوقاروديمومة الحياة وألهمتني الرؤى، فقررت وضع هذا المقال المختصر لايضاح الكنوز الطبيعية والحضارية في هذا الجبل.
التسمية:
ورد في المصادر القديمة أن اسم هذا الجبل كان جبل ذخر، وفي الآونة الأخيرة سُمي بجبل حبشي وتركاسمه الحقيقي«ذخر» وهناك عدة روايات لانتقال هذه التسمية إلا أن الأرجح منها أنها اسماء لأشخاص يقال أنهم ملوك.
الموقع:
هو قمة من قمم الجبال المرتفعة على سطح البحر الأحمر والمطل على مدينة «المخا» ومينائها وماجاور ذلك، ويرتفع عن سطح البحر بـ«2400م» تقريباً ويحده شمالاً شمير مقبنه، وغرباً: موزع وبلاد المخا، وشرقاً جبل صبر، وجنوباً: عزلة السوامن المعافر.
العزل والقرى
وقد سكنت هذاالجبل واستوطنته قبائل مختلفة فمنهم من يسكن في قممه، ومنهم من يسكن سهله وأوديته، إلا أن كثافة السكان توجد في قممه، ويزيد عدد السكان عن«000.100»مائة ألف نسمة تقريباً غير الذين نزحو منهم إلى المدن وإلى مناطق أخرى.
وهو مقسم إلى عزل كالآتي:
عزلة يفرس: وفيها مركز المديرية 
عزلة بني خولان
عزلة القحاف
عزلة «غره»
عزلة «الجبل»
عزلة«بني عيسى»
عزلة«عدينه»
عزلة «بلاد الوافي»
عزلة«المراتبة»
عزلة«الشراجه»
عزلة«البريهة»
عزلة«بني بكاري»
العادات والتقاليد:
أهم مايميز سكان هذاالجبل هو أنهم وظفوا كل ماهو حديث لخدمة تراثهم وثقافتهم دون أن يتخلو عنها.. فماتزال الأصالة والعراقة والكرم وروح الضيافة راسخة بقوة في أوساط هؤلاء السكان.
وهناك الكثير من العادات والتقاليد الجميلة التي تلفت انتباه الزائر لها.. أما الزي الرسمي الذي يرتديه سكان المنطقة هو«القميص والجنبية» وقلما تشاهد الناس مرتدين غير ذلك.
ومن العادات المتبعه في حفلات الأعراس هو تجمع عدد كبيرمن الناس مرتدين القمصان البيضاء حاملين السيوف والجنابي في رقصات جماعية تثير اعجاب كل من يشاهدهم.. ولديهم رقص خاص بهم يسمى بالرقص الحبشي وأهم مايميزها عن بقية الرقصات الشعبية هي خفة الحركة.
الطبيعة:
يوجد في جبل حبشي السهل والوديان وهي في العزل التي بأطرافه كالشراجه وبني خولان والخلفه وحراز من عزلة المراتبه، وبني بكاري إلا أ معظم هذه الوديان جرفتها السيول لعدم توفر حمايات لها.. وفيه أيضاً غيول ماء يقال لها لدى أهلها«حميرية ـ غسانه» تحمل هذا اللقب وهي في بني بكاري، وفي بعض قرى الحقل الجاري ماؤها في نمره، وغيل عرشان الذي ينزل من منطقة يقال لها العرق إلى سد يسمى سد الوجيه.
وأهم مايزرع في هذا الجبل هو الذرة بأنواعها، وبعض من الخضر والفاكهة، وقد كان سابقاً يزرع فيه شجرة «البن» ولكن للأسف قل هذا النوع لعدة عوامل أهمها انتشار شجرة القات على حساب شجرة البن.
توجد فيها قمم شاهقة شبيه بقمم جبال الهملايا ذو مناظر طبيعية خلابة، يختلف مشهدها بين ساعة وأخرى فالمشهد الذي تراه في وقت الشروق يختلف عن الظهيرة والغروب، والمشهد الذي تراها مكسية بالضباب يختلف عندماتكون هذه الغيوم مبددة، فكل مشهد فيها لوحة ومن أمثله ذلك جبل «فرع الرأس» في بني بكاري.
إذ يمكن ممارسة سياحة القفز والاسترخاء لكن هناك نقص في البنية التحتية والخدمة السياحية التي نأمل أن يتم الاهتمام بها وتأهيل هذه المنطقة وغيرها من المناطق الأخرى المشابهة.
الأسواق:
توجد في جبل حبشي أسواق شعبية اسبوعية ومن هذه الأسواق هي: سوق يفرس مركز الناحية، إذ يتم التسوق فيه يوم الجمعة من كل اسبوع، وهو في الواجهة الشرقية من الناحية.
سوق الخميس واشتهر بسوق بني بكاري ويوجد في الجهة الغربي من جبل حبشي ويقع بين عزلتي بني بكاري والمراتبه، ويتم التجمع والتسوق فيه يوم الخميس من كل اسبوع.
اثار لحضارات قديمة:
توجد في جبل حبشي العديد من الاثار القديمة والتي تعود إلى عصور ماقبل الاسلام، كما توجد فيها اثار اسلامية لكن للأسف لم تلق هذه الاثار أي عناية من الجهات المسئولة.
ونجهل الكثير عنها إلا مانقله الاباء إلينا.. فهناك اثار واحجار منقوشة ومكتوبة بالخط المسند الحميري، وكثير منها أخذت كحجارة لبناء المنازل، منها حجرة منقوشة ومكتوبة بالخط المسند في قرية الحداد احدى قرى عزلة بني بكاري، وقد نقلت الكتابة منها وترجمت إلى العربية، يقال جاء في الترجمة اسم«معبد ود» وأ

#اليمن_تاريخ_وثقافة
#جبل_حبشي

ميرية جبل حبشي
 إحدى مديريات محافظة تعز. بلغ عدد سكانها 119818 نسمة عام 2004

الموقع

تقع في إطار الجزء الأوسط لمحافظة تعز.

الحدود: شمالها : مديريتا التعزية ومقبنةجنوبها:
 مديرية المعافرشرقها: مديريات صبر الموادم، والمسراخ،والمعافرغربها: مديرية مقبنةالمساحة : 309 كم2السكان : 119.221 نسمةالكثافة السكانية : 385 /كم2

المواقع والمزارات الأثرية والتاريخية والسياحية

أهمها على الإطلاق هو مزار وجامع الشيخ الصوفي الأشهر / أحمد بن علوان – والسد الذي بجانبه والذي تصل إليه المياه بواسطة قنوات خاصة من المرتفعات الجبلية المحيطة به، والتي لا تزال قائمة منذ مئات السنين.. وهناك حمام ساخن بجانب الجامع..

- كما توجد عدد من الحصون والقلاع في عزل : الجبل، الشراجة، المراتبة، بني عيسى ،وقرية رهبة.. وحصن الوافي وفيها ضريح العلامه الشيخ حسان بن سنان في قرية الصراهم من جهة القبله

الأنشطة والمقومات الاقتصادية للسكان

يعتمد معظم سكان المديرية على عائدات الزراعة الموسمية وجزء منهم يعتمدون على الرعي وتربية الحيوان، والبعض يعملون في زراعة وتسويق القات .. بينما جزء آخر يعتمدون على تحويلات أقربائهم المغتربين خارج الوطن.. وكذا يعتمد البعض على الأنشطة الاقتصادية الصغيرة الأخرى.. وجزء منهم يعملون في وظائف حكومية خاصة.. وبذلك فإن الحالة الاقتصادية العامة للمديرية متوسطة..

الإنتاج الزراعي

أزداد النشاط الزراعي في الأونة الأخيرة بشكل ملحوظ نتيجة لعدة عوامل منها حفر العديد من الأبار المائية في عدد من القرى والعزل، وتشجيع الزراعة من خلال إنشاء الجمعيات الزراعية التعاونية لتزويد المزارعين بالأسمدة والمبيدات والبذور والدعم المادي المناسب كما أن ارتفاع أسعار بعض المنتجات المهمة مثل الطماطم والبطاطس والخيار والحبوب وغيرها والتي تدر ارباحا كبيرة على المزارعين ساعد في تطوير نشاط الزراعة الريفية بشكل ملحوظ إلى جانب ذلك فإن الأرض تتمتع بخصوبة وهي مناسبة للزراعة بشكل عام وإليكم بعض المنتجات الزاعية التي تزرع في المديرية:

الحبوب : الذرة الحمراء والبيضاء والصفراء(الغرب) والرومي (الهند الأبيض والأحمر).. في معظم قرى وعزل المديرية .. كما تتم زراعة الدخن بكميات متوسطة.. ويعتبر محصول الحبوب من المحاصيل الموسمية، ويكثر إنتاجه في المساحات الزراعية المستوية، والواقعة على جوانب الأودية، بالإضافة إلى المدرجات الجبلية..الخضروات والفواكه : الطماطم، البصل، البطاط، الكوسة، البسباس، الخيار البطاطس في عزل وادي بني خولان، ويفرس، والشراجة وقرية رهبة في عزلة القحاف..المحاصيل النقدية : السمسم، بكميات بسيطة جداً في عزلة الشراجة (قرية عرشان) فقط..زراعة القات : تتم زراعته في مدرجات وبعض قرى عزل الجبل، والبريهة، والحقل، وبني عيسى وبلاد الوافي، وبني البكاري، والشراجة، والقحاف، وذلك بكميات بسيطة

الرعي وتربية الحيوانات

يتم تربية الماعز، الضأن، بكميات لا بأس بها.. بينما تتم تربية الأبقار والدواجن منزلياً، للاستهلاك الذاتي كما يتم بيع القات العراري والقات الجيلي المبرح والقات العصواني وقات البرحات.. وكذالك توجد قبة عدينه في عزلة عدينه

#جبل_حبشي
#حبيشني #حبيشنا
في النقوش التاريخية

فاضل الربيعي

عزريا وتجلات بلاسر الأول في
(أرض اليهودية )

تروي السجلات الآشورية ( Ancient Assyrian Records P103 ) TIGLATH-PILESER 1 الوقائع التالية :
1: في العام 1116 - 1090 ق.م استولى تجلات بلاسر الأول على ( أرض اليهودية). في هذا الوقت كان عزريا اليهودي هو الكاهن/ الملك ( المحلي) في أورشليم.
2: بدأت الحملة ضد ملكة تدعى ( زبيبة) كانت ملكة مقاطعة (العربية- الصحراء) . ثم اتسعت لتشمل قبائل ( حبيشني) of Hubishna, Zabibe, queen of Arabia وملك منطقة تدعى سوا (جبل سوا Mount Sau)
3: وسرعان ما واجه تجلات بلاسر الأول، تحالفاً من قبائل كثيرة احتشدت لقتاله، الملك (مناحيم في منطقة شمير (Menahem) of Samerina (Samaria), والملك بعل إل ( بعل إيل) bi'li ، والملك إسماعيل (Sam'al ) كما أن قبائل أوسان (Usnu ) حشدت مقاتليها في مواجهته.
لكنه انتصر عليهم وأخضعهم جميعاً، ثم فرض عليهم الجزية وأخذ منهم كميات هائلة من الذهب والفضة، والرصاص والحديد والجلود والعاج والثياب الملونة (الصوفية) وملابس الكتان الأزرق والأرجواني وخشب البقس والبخور؟
أثار هذا النقش الحيرة في أوساط علماء الآثار، فهل ظهرت اليهودية في هذا العصر؟ هل عرفت فلسطين زراعة أشجار البخور؟ وهل كانت هناك كل هذه الكميات الهائلة من الذهب والفضة والأحجار الكريمة والعاج؟ وممّا ضاعف الحيرة أكثر، أن هذه السجلات تستخدم تعبيراً غامضاً، إذ وجد تجلات بلاسر الأول خلال حملته، أن عزريا كان ( دون أعداد )؟ Azariah, the land of Judah). فماذا يعني ذلك؟
هذه العبارة الغامضة ظلت دون تفسير. لكننا سنكتشف، حين نعود إلى نصوص التوراة، أنها ليست غامضة تماماً، وأنها تتضمن فكرة دقيقة عن حالة عزريا في هذا الوقت.

ليس المثير للدهشة والتساؤلات، أن الجغرافية التي جرت فيها هذه الأحداث لا وجود لها في فلسطين وحسب؛ بل إن تاريخ فلسطين لا يعرف ملوكاً بهذه الأسماء؟ ولا يعرف أسماء القبائل الواردة في النقش؟ فهل اختفت الجبال والمدن فجأة، وزالت عن وجه الأرض دون أي أثر، أم أن الحملة دارت في مسرح حربي آخر؟ لكن لماذا ولأي غرض جرى وضع هذه الوقائع ضمن التاريخ الفلسطيني؟ لقد قام اللاهوتيون، دون أدنى حرج علمي، بتقديم شروحات إضافية على النص، سرعان ما دخلت مناهج التعليم، وأصبحت حقائق يرددّها الأساتذة والطلاب في أروقة الجامعات العربية دون أي دليل مادي، ومفادها أن تجلات بلاسر الأول استولى على ( أرض اليهودية) في فلسطين،في هذا العصر المبكر، وذلك ما يؤكد مقدار الاستهتار المهني الذي طبع عمل ونشاط اللاهوتيين في علم الآثار؛ إذ كيف لعاقل أن يتخيّل وجود جغرافية في فلسطين، تضّم ( أرض يهوذا) وأوسان ( مملكة أوسان اليمنية الشهيرة) وزبيبة ملكة (العربية) وإسماعيل وعزريا ملك اليهود، ومناحيم اليهودي وجبل السوا ( ضمن مقاطعة شمير)؟ وهل كانت فلسطين أرض الذهب والبخور، بحيث أنه استولى على كيات هائلة منها كما يقول النقش؟
التوراة تكذّب كل هذه المزاعم، وهي لا تؤيد بأي شكل من الأشكال وجود غزو آشوري لفلسطين في أي وقت من التاريخ؟ وكل ما يكتب ويقال ويرّوج له في المؤلفات التاريخية مصممّ لتمرير أكذوبة أن الإسرائيليين ( واليهود) كانوا في فلسطين في قبل ثلاثة آلاف عام؟
هاكم ما يقوله سفر الملوك الثاني: 15: 17
فِي السَّنَةِ التَّاسِعَةِ وَالثَّلاَثِينَ لِعَزَرْيَا مَلِكِ يَهُوذَا، مَلَكَ مَنَحِيمُ بْنُ جَادِي عَلَى إِسْرَائِيلَ فِي السَّامِرَةِ عَشَرَ سِنِينَ
בִּשְׁנַת שְׁלֹשִׁים וָתֵשַׁע שָׁנָה, לַעֲזַרְיָה מֶלֶךְ יְהוּדָה: מָלַךְ מְנַחֵם בֶּן-גָּדִי עַל-יִשְׂרָאֵל, עֶשֶׂר שָׁנִים--בְּשֹׁמְרוֹן.
لنلاحظ التطابق بين الروايتين الآشورية والتوراتية. يقول النقش: إن الملك الإسرائيلي مناحيم كان يقيم في مقاطعة شمير ( مناحيم في شمير)، وتقول التوراة إن ( مناحيم في السامرة ). وها هنا في نص التوراة نقرأ ، أن الملك اليهودي عزريا كان يقيم في ( أرض اليهودية)، تماماً كما في النقش ( عزريا في أرض اليهودية). هذا التطابق المذهل بين النقش التاريخي والرواية الدينية ليس أمراً عرضياً بكل تأكيد، لأنه يعطي صدقيّة خاصة للوقائع الجغرافية والتاريخية، ويؤكد أن السجلات الآشورية سجلت الأحداث والأسماء بدقة. وكل هذا يعني أن المعارك جرت في مكان معلوم، لكنه ليس في فلسطين بكل تأكيد.

سوف أرسم إطاراً تاريخياً عمومياً لقصة هذا النقش المثير:
كان عزريا الكاهن ابن ستة عشر عاماً عندما أصبح كاهن أورشليم، لكنه أصيب بالبرص وظل مريضاً حتى وفاته. في هذا الوقت كان عزريا الكاهن اليهودي لا يزال يحكم في ( أرض اليهودية) ككاهن/ حاكم (محلي) عندما واجه تحديا لسلطته الدينية، من كاهن إسرائيلي منافس وخصم، تسميه التوراة (مناحيم ) وكان يحكم مقاطعة #شمير. إن التوراة تعجّ بقصص الصراع بين الإسرائيليين واليهود؟ ( وسأعود في مناسبة قادمة لشرح هذا الجانب المسك

وت عنه من التاريخ)
أما الملكة #زبيبة، فكانت تحكم مقاطعة يسميها النقش (العربية أي الصحراء)، بينما كان إسماعيل ملكاً في مدينة تسميها النقوش الآشورية ( مدينة إسماعيل). إذا ما وضعنا كل هذه الوقائع الجغرافية والتاريخية ضمن تاريخ ممالك #اليمن القديم، فسوف تبدو الأحداث التي يسجلها النقش ونص التوراة على حدّ سواء، قابلة للتصديق لأن اليمن عرفت ملكة زبيبة ومدن إسماعيل وجبل شمير وجبل السوا ( وأرض اليهودية)؟ كان عزريا الكاهن موالياً للآشوريين ( وهو غير عزرا الكاهن الذي أسره الآشوريون حتى لا يتوهم بعض القراء)، لكنه مع ذلك كان شديد التدّين ومحبوباً من اليهود اليمنيين، برغم اعتزاله الحياة العامة بسبب مرضه. وعلى الأرجح تبدو إشارة تجلات بلاسر الأول، الغامضة والتي حيرّت علماء الآثار ( كان عزريا دون أعداد؟) تعبيراً عن عزلته هذه بسبب مرض البرص، وذلك ما شجع خصمه الملك الإسرائيلي في ( السامرة) على مهاجمته في أرضه. ولأنه كان موالياً للآشوريين، فقد تدخلوا لإنقاذ عرشه من السقوط.
ولنلاحظ، أن الهجوم حسب النقش بدأ ضد الملكة زبيبة ( في الصحراء). ليست زبيبة هذه التي اصطدم بها الآشوريون،سوى إحدى ملكات #مأرب. وحتى اليوم نجد اسمها هناك: محافظة مأرب، مديرية رحبة ، عزلة آل بوعشة ، قرية وادي اللب ، محلة زبيبة. أما مدينة إسماعيل، فهي (مدينة شعب سمعي/ سمع إيل إسماعيل في نقوش المُسند) الذين كانوا يقيمون في صرواح العاصمة الدينية. ثم انتقلت المعارك إلى #تعز حيث #جبل_حبشي الذي يسميه النقش ( حبشية- حبشي) .ولذلك حشد مناحيم فرسانه في جبل #السوا، وهو اليوم الجبل نفسه وبالاسم نفسه على مقربة من ( السوا)؟ وهذا هو الإقليم القديم الذي يعرفه التاريخ اليمني باسم (السوا) وكان من أهم أقاليم #تعز، لأن لعب دور مركز النشاط التجاري في ( #المعافر و #الحجرية) لقربه من ميناء الحديدة. لقد كانت السيطرة على طرق التجارة هدفاً مركزياً في الصراعات القبلية.
فماذا يعني هذا التماثل في الوقائع؟
هذه ليست مسألة أسماء مواضع متشابهة تحتمل الاختلاف؟ ها هنا وقائع تاريخية لا سبيل للسجال حولها. كل هذا يعني أن التوراة سجلت وقائع صحيحة لا يتعيّن الاستخفاف بها. ولهذا، إذا ما قرأنا نقوش الآشوريين قراءة نزيهة، ووضعنا جغرافيتها والوقائع التاريخية التي تسجلها ودون تكلف، ضمن جغرافية وتاريخ اليمن القديم، فسوف نكتشف أن الحملة هدفت إلى إخضاع القبائل اليمنية، ومنعها من السيطرة على المقاطعات الحيوية، ولذا خاضت جيوش الآشوريين باستمرار معارك عنيفة من أجل الاستيلاء على الذهب والمعادن الثمينة، وتأمين طرق تجارة البخور التي كانت تتعرض لهجمات واعتداءات القبائل المتمرّدة.

وهذا أمر مماثل تماما لما يحدث اليوم، فالإمبراطوريات الكبرى في التاريخ البشري، تسلك السلوك نفسه حيال الأمم الصغيرة والضعيفة التي تمتلك ثروات العالم. وكما يتضحّ من محتوى السجلات الآشورية، فقد كانت اليمن تحتكر تجارة البخور، وتمتلك ثروت هائلة من الذهب، فكانت هي مقصدهم، وليس جنوب الشام الفقير (فلسطين) الذي كان في الأصل جزءا لا يتجزأ من الإمبراطورية الآشورية.
ترى لأي غرض قرأ علماء الآثار أسماء المدن والجبال والملوك بطريقة مغلوطة؟ ولماذا كانوا يعودون إلى نصوص التوراة، فقط لأجل تأكيد أنها في فلسطين؟
اغتصاب ملكيات الآخرين، كما تبيّن الحياة اليومية ، يتطلب تزوير الأوراق الرسمية.
والسجلات الآشورية هي أوراق التاريخ

#اليمن_تاريخ_وثقافة
#جبل_حبشي
هو الوجه الجنوبي لجبل صبر تعز

جبل حبشي قمم متوجة بالحصون 
[ابراهيم الشيخ
اثر زيارة خاطفة لبني بكاري وجدت نفسي فجأة أقف أمام جبل عظيم ضارب في الأعراق وجذور التاريخ، متأملاً الماضي والحاضر والمستقبل، مخترقاً حدود الزمن والمكان، أدور مختلف الأطوار والعصور باحثاً عن أروقي، لا أرى غير ذخر يختال في الآفاق، يزهو برونقه فيشرف ملء العقول والقلوب والاحداق بقممه العالية المتوجه بالحصون وحلله الزاهية الموشاة بالفنون، وجماله الخلاق المتدفق عذوبة إلى أعماق النفس بسحر يستبق المشاعر والأذواق.
وذخر كدابة مشرئباً في السماء باباء وكبرياء، وباذلاً حنانه، متمشقاً سنانه، يندد عن الدمار ويدفع الأخطار، ولايحده مدى، ولايحول دونه فضاء، أصالة ظاهرة، وحضارة زاهرة، وطبيعة ساحرة، أضفت عليه الوقاروديمومة الحياة وألهمتني الرؤى، فقررت وضع هذا المقال المختصر لايضاح الكنوز الطبيعية والحضارية في هذا الجبل.
التسمية:
ورد في المصادر القديمة أن اسم هذا الجبل كان جبل ذخر، وفي الآونة الأخيرة سُمي بجبل حبشي وتركاسمه الحقيقي«ذخر» وهناك عدة روايات لانتقال هذه التسمية إلا أن الأرجح منها أنها اسماء لأشخاص يقال أنهم ملوك.
الموقع:
هو قمة من قمم الجبال المرتفعة على سطح البحر الأحمر والمطل على مدينة «المخا» ومينائها وماجاور ذلك، ويرتفع عن سطح البحر بـ«2400م» تقريباً ويحده شمالاً شمير مقبنه، وغرباً: موزع وبلاد المخا، وشرقاً جبل صبر، وجنوباً: عزلة السوامن المعافر.
العزل والقرى
وقد سكنت هذاالجبل واستوطنته قبائل مختلفة فمنهم من يسكن في قممه، ومنهم من يسكن سهله وأوديته، إلا أن كثافة السكان توجد في قممه، ويزيد عدد السكان عن«000.100»مائة ألف نسمة تقريباً غير الذين نزحو منهم إلى المدن وإلى مناطق أخرى.
وهو مقسم إلى عزل كالآتي:
عزلة يفرس: وفيها مركز المديرية 
عزلة بني خولان
عزلة القحاف
عزلة «غره»
عزلة «الجبل»
عزلة«بني عيسى»
عزلة«عدينه»
عزلة «بلاد الوافي»
عزلة«المراتبة»
عزلة«الشراجه»
عزلة«البريهة»
عزلة«بني بكاري»
العادات والتقاليد:
أهم مايميز سكان هذاالجبل هو أنهم وظفوا كل ماهو حديث لخدمة تراثهم وثقافتهم دون أن يتخلو عنها.. فماتزال الأصالة والعراقة والكرم وروح الضيافة راسخة بقوة في أوساط هؤلاء السكان.
وهناك الكثير من العادات والتقاليد الجميلة التي تلفت انتباه الزائر لها.. أما الزي الرسمي الذي يرتديه سكان المنطقة هو«القميص والجنبية» وقلما تشاهد الناس مرتدين غير ذلك.
ومن العادات المتبعه في حفلات الأعراس هو تجمع عدد كبيرمن الناس مرتدين القمصان البيضاء حاملين السيوف والجنابي في رقصات جماعية تثير اعجاب كل من يشاهدهم.. ولديهم رقص خاص بهم يسمى بالرقص الحبشي وأهم مايميزها عن بقية الرقصات الشعبية هي خفة الحركة.
الطبيعة:
يوجد في جبل حبشي السهل والوديان وهي في العزل التي بأطرافه كالشراجه وبني خولان والخلفه وحراز من عزلة المراتبه، وبني بكاري إلا أ معظم هذه الوديان جرفتها السيول لعدم توفر حمايات لها.. وفيه أيضاً غيول ماء يقال لها لدى أهلها«حميرية ـ غسانه» تحمل هذا اللقب وهي في بني بكاري، وفي بعض قرى الحقل الجاري ماؤها في نمره، وغيل عرشان الذي ينزل من منطقة يقال لها العرق إلى سد يسمى سد الوجيه.
وأهم مايزرع في هذا الجبل هو الذرة بأنواعها، وبعض من الخضر والفاكهة، وقد كان سابقاً يزرع فيه شجرة «البن» ولكن للأسف قل هذا النوع لعدة عوامل أهمها انتشار شجرة القات على حساب شجرة البن.
توجد فيها قمم شاهقة شبيه بقمم جبال الهملايا ذو مناظر طبيعية خلابة، يختلف مشهدها بين ساعة وأخرى فالمشهد الذي تراه في وقت الشروق يختلف عن الظهيرة والغروب، والمشهد الذي تراها مكسية بالضباب يختلف عندماتكون هذه الغيوم مبددة، فكل مشهد فيها لوحة ومن أمثله ذلك جبل «فرع الرأس» في بني بكاري.
إذ يمكن ممارسة سياحة القفز والاسترخاء لكن هناك نقص في البنية التحتية والخدمة السياحية التي نأمل أن يتم الاهتمام بها وتأهيل هذه المنطقة وغيرها من المناطق الأخرى المشابهة.
الأسواق:
توجد في جبل حبشي أسواق شعبية اسبوعية ومن هذه الأسواق هي: سوق يفرس مركز الناحية، إذ يتم التسوق فيه يوم الجمعة من كل اسبوع، وهو في الواجهة الشرقية من الناحية.
سوق الخميس واشتهر بسوق بني بكاري ويوجد في الجهة الغربي من جبل حبشي ويقع بين عزلتي بني بكاري والمراتبه، ويتم التجمع والتسوق فيه يوم الخميس من كل اسبوع.
اثار لحضارات قديمة:
توجد في جبل حبشي العديد من الاثار القديمة والتي تعود إلى عصور ماقبل الاسلام، كما توجد فيها اثار اسلامية لكن للأسف لم تلق هذه الاثار أي عناية من الجهات المسئولة.
ونجهل الكثير عنها إلا مانقله الاباء إلينا.. فهناك اثار واحجار منقوشة ومكتوبة بالخط المسند الحميري، وكثير منها أخذت كحجارة لبناء المنازل، منها حجرة منقوشة ومكتوبة بالخط المسند في قرية الحداد احدى قرى عزلة بني بكاري، وقد نقلت الكتابة منها وترجمت إلى العربية، يقال

#اليمن_تاريخ_وثقافة
#جبل_حبشي

أهم مايميز سكان جبل حبشي هو انه لاتزال الأصالة والعراقة والكرم وروح الضيافة راسخة بقوة في أوساط هؤلاء السكان.

وهناك الكثير من العادات والتقاليد الجميلة التي تلفت انتباه الزائر لها.. أما الزي الرسمي الذي يرتديه سكان المنطقة هو«القميص والجنبية» وقلما تشاهد الناس مرتدين غير ذلك.

ومن العادات المتبعه في حفلات الأعراس هو تجمع عدد كبير من الناس مرتدين القمصان البيضاء حاملين السيوف والجنابي في رقصات جماعية تثير اعجاب كل من يشاهدهم.. ولديهم رقص خاص بهم يسمى بالرقص الحبشي وأهم مايميزها عن بقية الرقصات الشعبية هي خفة الحركة.

🏛 آثار لحضارات قديمة

توجد في جبل حبشي العديد من الاثار القديمة والتي تعود إلى عصور ماقبل الاسلام، كما توجد فيه آثار اسلامية لكن للأسف لم تلق هذه الاثار أية عناية.
ونجهل الكثير عنها إلا مانقله الآباء إلينا.. فهناك اثار واحجار منقوشة ومكتوبة بالخط المسند الحميري، وكثير منها أخذت لبناء المنازل، منها حجرة منقوشة ومكتوبة بالخط المسند في قرية الحداد احدى قرى عزلة بني بكاري، وقد نقلت الكتابة منها وترجمت إلى العربية، باسم «معبد ود» وأخرى كبيرة موجوده في ركن بيت أحد المواطنين بنفس القرية وترجمت أيضاً إلى العربية بـ«مدينة كب ملك هيصم الدولة الرابع عشر حمير» إلا أن هذه الاحجار معرضة للمطر والشمس والهواء وقد تساقط من حروفها.

كما يوجد في جبل حبشي في نفس القرية فرع جبل منحوت وله في اعلاه فرع يمثل رأس انسان، يرى من بُعد من جهة المخا يقال له«فرع الرأس» ولأصحاب القرية فيه حكايات منها: إذا سقط فصاحب المخا يدرك ملء كوفيته من الجواهر والذهب المكنوز فيه وإلى غير ذلك من الحكايات.

كما يوجد أيضاً حجر كان مدفوناً تحت اساس مسجد نجد العود القديم، وذلك عند هدمه لاعادة بنائه، مكتوب عليه بالخط المسند بنفس الحجرة الموجودة في قرية بني حداد والتي ترجمت «معبد ود» وقد وضعت معكوسة في جانب باب المسجد المبني الجديد.

ولاتزال بعض المواقع والجبال تحمل اسماء يُقال أنها اسماء لملوك حميريين سكنوها مثل جبل عزان، شنان، ونعمان وقهبان وهؤلاء يتقابلان كل واحد في جهة وشريان أوتالبه وسط الجبل إلى غير ذلك من أسماء لباقي جبال منه وبطرفه في الواجهة المغربية منطقة اسمها«حمير» ولاتزال تحمل وتعرف بهذا الاسم إلى يومنا هذا.

بالاضافة إلى بعض الاثار والمدافن الموزعة والمفرقة في أماكن مختلفة فأية حكاية يخفيها هذا الجبل لتاريخ اليمن العريق، وأية حضارة قامت على هذا الجبل؟ أما عن الاثار الاسلامية فهناك الكثير والكثير والتي لاتزال بعضها قائمة إلى اليوم مابين مسجد ومدرسة ومنزل.. ومنها مسجد في قرية المزبار من عزلة عدينه والذي يعود تاريخ بنائه كماهو منقوش إلى 1121م ومسجد في قرية تبشيعه من قرى عزلة بلاد الوافي في طرف العزلة غرب مدينة تعز، وقد ذكر هذا المسجد الهمداني وغيره ولايزال قائماً حتى اليوم وقد رمم عدة مرات.

والجامع العلواني في عزلة يفرس والذي يعد من أشهر المآثر في الجبل واليمن بشكل عام ويقع في الجهة الشرقية من الجبل، وفيه ضريح الشيخ أحمد بن علوان، وقد ابتدأ بناؤه قبل سبعمائة سنة.
كما توجد مدرسة منذ«600» سنة تقريباً تسمى باسم«عبدالرحمن الخزرجي» وتوجد بين عزلتي بني بكاري والمراتبة
👨‍👩‍👦‍👦 الأسواق

توجد في جبل حبشي أسواق شعبية اسبوعية ومن هذه الأسواق هي: سوق يفرس مركز الناحية، إذ يتم التسوق فيه يوم الجمعة من كل اسبوع، وهو في الواجهة الشرقية من الناحية.

سوق الخميس واشتهر بسوق بني بكاري ويوجد في الجهة الغربي من جبل حبشي ويقع بين عزلتي بني بكاري والمراتبه، ويتم التجمع والتسوق فيه يوم الخميس من كل اسبوع.
🏞 الطبيعة

توجد في جبل حبشي السهول والوديان وهي في العزل التي بأطرافه كالشراجه وبني عيسى وبني خولان والخلفه وحراز من عزلة المراتبه، وبني بكاري إلا أن معظم هذه الوديان جرفتها السيول لعدم توفر حمايات لها.. وفيه أيضاً غيول ماء يقال لها لدى أهلها«حميرية ـ غسانه» تحمل هذا اللقب وهي في بني بكاري، وفي بعض قرى الحقل الجاري ماؤها في نمره، وغيل الوجيه في منطقة عرشان الذي ينزل من منطقة يقال لها العرق إلى سد يسمى سد الوجيه وغيل وادي حنا.

توجد فيها قمم شاهقة شبيه بقمم جبال الهملايا ذو مناظر طبيعية خلابة، يختلف مشهدها بين ساعة وأخرى فالمشهد الذي تراه في وقت الشروق يختلف عن الظهيرة والغروب، والمشهد الذي تراه مكسي بالضباب يختلف عندماتكون هذه الغيوم مبددة، فكل مشهد فيه لوحة ومن أمثله ذلك جبل «فرع الرأس» في بني بكاري.
إذ يمكن ممارسة سياحة القفز والاسترخاء لكن هناك نقص في البنية التحتية والخدمية.
[8:33 م 24/2/2016] علي النجار: # مديرية جبل حبشي

👳التسمية :
سميت جبل حبشي بهذا الأسم نسبت دمإلى ( أبو بكر بن عبد الرحمن العلوي ــ الملقب با لحبشــــي )) لأنه أول من دخل من العلويين إلى الحبشه ومكث فيها عشرين سنه يتلقا التعليم ثم عاد وتوفى سنه 857 ه ((ج

 #جبل حبشي آثار ومزارات تنهب تخرب تمحى

لاضريح أو مزار انتصب في النفوس وثناً يستحق القداسة. وما كان الابتهال بتاتاً لمعلم أثري بهتاناً يشكك في العقيدة. لكن الفقراء (أغنياء) في جبل حبشي يظهرون بلا مبرر في إرساء فكرهم الحليف وبلا رادع، ليس سعياً وراء مناجم الذهب، بل سطو على أحجار وخشب المآثر بطريقة مخيفة تقود لطمس معالم أثرية وتاريخية. 

  ما يحدث هنا عكس ما أقدم عليه فقراء زيمبابوي حين انتهكوا حرمة القبور، إذ كان لهم مبرر واضح ومقبول، هو ازدياد معدلات الفقر في بلاد عانت الكثير، ورغم ذلك واجهت حكومتها العبث بالتاريخ بحملات جادة، ألقي القبض خلالها على 18 ألف شخص من فقراء انتهكوا حرمة 45 قبرا في المنطقة
 في حين ظل العابثون هنا بلا رادع، يتبجحون بأوقاف صالحين اتهموا -رغم خيراتهم- بنعوت جعلتهم مصدراً للخرافة والبدع.

خبر زيمبابوي يفتح نصب أعيننا التساؤل: كيف أن للقبور حرمات هناك، وهنا أضرحة دينية ومعالم تاريخية طالتها أيدي العبث بلا رقيب أو حسيب؟!.

  ويصبح الخبر أكثر إيلاماً مؤلماً حين تكون بلاد مثل زيمبابوي وصفت الاستيلاء على ذهب المناجم بغير القانوني واعتبرت السطو على القبور انتهاكاً لقدسيتها وجريمة بشعة يعاقب عليها القانون، وهنا في بلد الحكمة والإيمان لم تعتبر جريمة فالعبث بالقبور والمآثر يتكرر بطرق لا أخلاقية ولا شرعية، ولا تعير للشعور والإنسانية ولا للتاريخ وزناً.

مزار صاحب الخطوة تفوح منه رائحة كريهة

منذ أعوام قليلة نبشت مقبرة ونقلت رفات موتاها لإقامة بالوعة! وقبل أشهر حطم ضريح "عبدالله الجربي" الولي الصالح الملقب بـ"صاحب الخطوة" ليلاً ونقلت أخشاب مزاره وأحجاره البالية إلى بيوت الأهالي دون حتى استنكار من أحد ، كأنما هو تبلد للشعور والفكر.

  وحسب الأهالي هناك أن المعتدين أحسن حالاً ممن سواهم، فهم موظفون، أغنياء عن التلصص الممقوت ذلك، غير أن القصد واضح: طمس معالم أثرية عمدوا لإهمالها منذ زمن، علماً أن الولي "صاحب الخطوة" لديه أوقاف تحت أيديهم ومزاره طيلة أعوام مضت مهمل دون لفتة أو اهتمام حتى تحول إلى مكان يتبول الأطفال ويتغوطون فيه.

نقوش مطموسة وآثار مضاعة

"العَجِلْ" ولي صالح نقوشه طمست في كل مكان، في المزار المغلق من قبل متسلطين وبوابة الحجار الحمر أسقطوا منها أعلى صخرة في البناء كان منقوشاً عليها يد عبد الصمد المختار، وابن علوان، مع خاتم الأخير، يقول الأهالي في حكاية يرونها أن الشيخين تقابلا وتصافحا في أول لقاء جمع بينهما.

  مزار "العسقلاني" كغيره من المزارات مغلق منذ 4 سنوات، وآثار في مزاره ذهبت ولم تعد كمكتبته رحمه الله، وبيضة النعامة مضاعة كغيرها من ذكرى الصالحين بعد أن ظلت لأعوام معلقة فوق قفص ضريحه حين كان الناس يأتون إليه من بقاع شتى في طقوس روحية ومدائح دينية وموالد كانت تسمى بـ "الجماعي" تقام كل عام.

وحسب أهالي قدماء كان ذلك اللقاء المسمى بـ"الجماعي" سبباً للتعارف والتآلف الروحي وتقارب المتباعدين وجو روحي في زمن يفتقر إلى المواصلات والاتصالات، إذ كانت تلك الطقوس بدائل لاجتماعات دينية وروحية، وحتى الأسواق صارت سوقاً واحداً ومؤشراً في تبادل العادات والحرف المتباينة آنذاك.

الشهيدة التي نزفت ماء

هي شجرة أثرية ومعمرة اجتثت من مكانها بفكر دخيل ماله من قرار. حصن السيدة أروى بنت أحمد الصليحي والذي إهماله واضح للعيان، وهو يتربع قمة أحد جبال المديرية ومن هناك يروي لنا سفراً من تاريخ وعظمة الإنسان اليمني عبر الأزمان. ينظر لشجرة "التالوق" والتي تجندلت كشهيد (قيل أن عمرها جاوز 380 عاماً). كانت قد غرست فوق بئر ماء بيد صالحة وحكيمة، وحين قطعوها بعظمتها سقطت صامدة، وكأنها حين هوت كانت تردد قوله تعالى: "قل أرئيتم إن أصبح ماءكم غوراً فمن يأتيكم بم اء معين".

الشجرة الأثرية في –بني خيلة- قطعها العابثون رغم عمرها الأثري وطولها الذي يبلغ 60 متراً، وسماكة قطرها 4 أمتار، و امتداد فروعها الذي قارب الـ 400 متر مربع، جيولوجيون ومهندسون أكدوا أن نقص ماء البئر ونزفها في الشتاء كان بسبب قطع شجرة التالوق تلك، وقالوا أيضاً أن ضمور عروقها أدى إلى تسرب الماء وتهريبه من حوض التخزين والاستغلال.

سراديب "علقمة" كنوز للجن

ومن المواقع الأثرية في جبل حبشي جامع الشيخ أحمد بن علوان في "يفرس"، والذي أخذ الحيز الأكبر من الاهتمام والشهرة كموقع أثري وتاريخي، نظراً لمكانة صاحبه، وفي منطقة ذي الجنان ضريح ومزار الشيخ بن علوان..

حصن السيدة أروى وحصن الوافي، وحصن شرياف، ومسعد الحضرمي، وجمال الدين الغريب، ومسجد عبد الصمد، وحصن الوجيه، وحصن البراق، وحصن القمة اليهودي الذي تروى عنه روايات مزجت فيها الحقيقة بالخيال والتاريخي بالأسطورة.

تقول الحكاية أن "علقمة" ساحر يهودي خسفت به الأرض لظلمه، وبقيت كنوزه تحرسها الجن في قرية الكافر بجبل حبشي، وسط الحصن توجد دار كبيرة هدمت وأخذت أحجارها من ق بل أهالي المزيار هناك لغرض البناء، وعلى بعد ربع كيلو متر من جنوب

#اليمن_تاريخ_وثقافة
#جبل_حبشي
#عزريا و #تجلات شمير وزبيبة

بدأت الحملة ضد ملكة تدعى "زبيبة" كانت ملكة مقاطعة "العربية-الصحراء". ثم اتسعت لتشمل قبائل "حبيشني" of Hubishna, Zabibe, queen of Arabia وملك منطقة تدعى سوا (جبل سوا) ( Mount Sau).

3: وسرعان ما واجه تجلات بلاسر الأول، تحالفا من قبائل كثيرة احتشدت لقتاله، الملك "مناحيم" في منطقة شمير (Menahem) of Samerina (Samaria), والملك بعل إل (بعل إيل)   bi'li، والملك إسماعيل  (Sam'al) كما أن قبائل أوسان (Usnu) حشدت مقاتليها في مواجهته. 

"
ليس المثير للدهشة والتساؤلات أن الجغرافية التي جرت فيها هذه الأحداث لا وجود لها في فلسطين وحسب؛ بل أن تاريخ فلسطين لا يعرف ملوكا بهذه الأسماء، ولا يعرف أسماء القبائل الواردة في النقش
"

لكنه انتصر عليهم وأخضعهم جميعا، ثم فرض عليهم الجزية وأخذ منهم كميات هائلة من الذهب والفضة، والرصاص والحديد والجلود والعاج والثياب الملونة (الصوفية) وملابس الكتان الأزرق والأرجواني وخشب البقس والبخور.

أثار هذا النقش الحيرة في أوساط علماء الآثار، فهل ظهرت اليهودية في هذا العصر؟ هل عرفت فلسطين زراعة أشجار البخور؟ وهل كانت هناك كل هذه الكميات الهائلة من الذهب والفضة والأحجار الكريمة والعاج؟ وممّا ضاعف الحيرة أكثر، أن هذه السجلات تستخدم تعبيرا غامضا، إذ وجد تجلات بلاسر الأول خلال حملته، أن عزريا كان "دون أعداد"؟  Azariah, the land of Judah). فماذا يعني ذلك؟

هذه العبارة الغامضة ظلت دون تفسير. لكننا سنكتشف -حين نعود إلى نصوص التوراة- أنها  ليست غامضة تماما، وأنها تتضمن فكرة دقيقة عن حالة عزريا في هذا الوقت. 

ليس المثير للدهشة والتساؤلات أن الجغرافية التي جرت فيها هذه الأحداث لا وجود لها في فلسطين وحسب؛ بل أن تاريخ فلسطين لا يعرف ملوكا بهذه الأسماء، ولا يعرف أسماء القبائل الواردة في النقش، فهل اختفت الجبال والمدن فجأة، وزالت عن وجه الأرض دون أي أثر، أم أن الحملة دارت في مسرح حربي آخر؟ لكن لماذا ولأي غرض جرى وضع هذه الوقائع ضمن التاريخ الفلسطيني؟ 

لقد قام اللاهوتيون -دون أدنى حرج علمي- بتقديم شروح إضافية على النص، سرعان ما دخلت مناهج التعليم، وأصبحت حقائق يرددّها الأساتذة والطلاب في أروقة الجامعات العربية دون أي دليل مادي، ومفادها أن تجلات بلاسر الأول استولى على "أرض اليهودية" في فلسطين، في هذا العصر المبكر، وذلك ما يؤكد مقدار الاستهتار المهني الذي طبع عمل ونشاط اللاهوتيين في علم الآثار؛ إذ كيف لعاقل أن يتخيّل وجود جغرافية في فلسطين، تضّم "أرض يهوذا" وأوسان (مملكة أوسان اليمنية الشهيرة) وزبيبة ملكة (العربية) وإسماعيل وعزريا ملك اليهود، ومناحيم اليهودي وجبل السوا (ضمن مقاطعة شمير)؟ وهل كانت فلسطين أرض الذهب والبخور، بحيث إنه استولى على كميات هائلة منها كما يقول النقش؟

التوراة تكذّب كل هذه المزاعم، وهي لا تؤيد بأي شكل من الأشكال وجود غزو آشوري لفلسطين في أي وقت من التاريخ، وكل ما يكتب ويقال ويروّج له في المؤلفات التاريخية مصممّ لتمرير أكذوبة أن الإسرائيليين (واليهود) كانوا في فلسطين في قبل ثلاثة آلاف عام.

هاكم ما يقوله سفر الملوك الثاني: 15: 17

فِي السَّنَةِ التَّاسِعَةِ وَالثَّلاَثِينَ لِعَزَرْيَا مَلِكِ يَهُوذَا، مَلَكَ مَنَحِيمُ بْنُ جَادِي عَلَى إِسْرَائِيلَ فِي السَّامِرَةِ عَشَرَ سِنِينَ (בִּשְׁנַת שְׁלֹשִׁים וָתֵשַׁע שָׁנָה, לַעֲזַרְיָה מֶלֶךְ יְהוּדָה:  מָלַךְ מְנַחֵם בֶּן-גָּדִי עַל-יִשְׂרָאֵל, עֶשֶׂר שָׁנִים--בְּשֹׁמְרוֹן).

لنلاحظ التطابق بين الروايتين الآشورية والتوراتية. يقول النقش: إن الملك الإسرائيلي مناحيم كان يقيم في مقاطعة شمير (مناحيم في شمير)، وتقول التوراة إن (مناحيم في السامرة). وها هنا في نص التوراة نقرأ، أن الملك اليهودي عزريا  كان يقيم في "أرض اليهودية"، تماما كما في النقش (عزريا في أرض اليهودية).

هذا التطابق المذهل بين النقش التاريخي والرواية الدينية ليس أمرا عرضيا بكل تأكيد، لأنه يعطي صدقيّة خاصة للوقائع الجغرافية والتاريخية، ويؤكد أن السجلات الآشورية سجلت الأحداث والأسماء بدقة. وكل هذا يعني أن المعارك جرت في مكان معلوم، لكنه ليس في فلسطين بكل تأكيد.  

"
التوراة تكذّب كل هذه المزاعم، وهي لا تؤيد بأي شكل من الأشكال وجود غزو آشوري لفلسطين في أي وقت من التاريخ، وكل ما يكتب ويقال ويروّج له في المؤلفات التاريخية مصممّ لتمرير أكذوبة
"

سوف أرسم إطارا تاريخيا عموميا لقصة هذا النقش المثير: كان عزريا الكاهن ابن ستة عشر عاما عندما أصبح كاهن أورشليم، لكنه أصيب بالبرص وظل مريضا حتى وفاته.

في هذا الوقت كان عزريا الكاهن اليهودي لا يزال يحكم في "أرض اليهودية" ككاهن/حاكم (محلي) عندما واجه تحديا لسلطته الدينية من كاهن إسرائيلي منافس وخصم، تسميه التوراة "مناحيم" وكان يحكم مقاطعة شمير. إن التوراة تعجّ بقصص الصراع بين الإسرائيليين واليهود؟ (وسأعود

#جبل_حبشي :

جبل حبشي ( جبل #ذخر ).. قمم تعانق السماء ومعالم تحكي تاريخ مضى:

الحصون والقلاع:

حصن الوجيه :
يقع في عزلة الشراجة،

حصن القلة :
يقع بالقرب من قرية جبل بعزلة القحاف

حصن دار الكافر:
يقع في الناحية الغربية من قرية المزبار بعزلة عدينة

حصن تالبة:
يقع إلى الجنوب من عزلة بني عيسى

حصن شرياف :
بعزلة نمرة

حصن المزبار :
يقع في قرية المزبار عزلة عدينة

حصن عامر :
يعرف حالياً باسم حصن الحجرية يقع في عزلة بلاد الوافي

حصن الدرب:
يقع في قرية الرحبة

وحصن جبل القاع:
يقع في قرية رهبة عزلة القحاف،

حصن عفة :
يقع في قرية السبير ، عزلة " عدينة "،

حصن الكريف :
يقع في عزلة القحاف

حصن الوافي :
يقع في عزلة بلاد الوافي وينسب إلى بني الوافي الذين انتقلوا من خولان العالية واستقروا في المنطقة خلال العصر الإسلامي.

ومن المواقع الأثرية أيضاً ضريح مغرد المعاني في قرية حراز ومحكمة السلطان ويرجع تاريخها الى عصر الدولة الصليحية التي حكمت المنطقه،
اما في قرية الجــــــنان يقع حصن جبل نعمان : وكان يشتهر بالساقيه من قريه الزتان إلى حصن جبل نعمان وفيه خزانات من العصر القديم ويسكنها السيد هائل ثابت عبد الكريم الحاتمي وتنقسم قرية الجنان الى قسمين الغربي والشرقي.

تسمية جبل ذخر:
ورد في المصادر القديمة أن اسم جبل حبشي كان يعرف قديماً بـ «جبل ذخر»، وفي الآونة الأخيرة سُمي بجبل حبشي وهناك عدة روايات لانتقال هذه التسمية إلا أن الأرجح منها أنها اسماء لأشخاص يقال أنهم ملوك ويتكون جبل حبشي من عدد من قمم الجبال ومنها المطلة على مدينة «المخا» ومينائها وماجاور ذلك، ويرتفع عن سطح البحر بـ«2400م» تقريباً وتحده شمالاً مديرية مقبنه، وغرباً الوازعية وبلاد المخا، وشرقاً جبل صبر، وجنوباً عزلة السوامن المعافر.

وقد سكنت هذاالجبل واستوطنته قبائل مختلفة فمنهم من يسكن في قممه، ومنهم من يسكن سهوله وأوديته، إلا أن كثافة السكان توجد في قممه، ويزيد عدد السكان عن مائة ألف نسمة تقريباً غير الذين نزحوا إلى المدن وإلى مناطق أخرى، وقال عنه الهمداني في كتاب الإكليل «جبل ذخر ذخر الله في أرضه»

العادات والتقاليد:
أهم مايميز سكان جبل حبشي هو أنهم وظفوا كل ماهو حديث لخدمة تراثهم وثقافتهم دون أن يتخلوا عنها.. فلاتزال الأصالة والعراقة والكرم وروح الضيافة راسخة بقوة في أوساط هؤلاء السكان.

وهناك الكثير من العادات والتقاليد الجميلة التي تلفت انتباه الزائر لها.. أما الزي الرسمي الذي يرتديه سكان المنطقة هو«القميص والجنبية» وقلما تشاهد الناس مرتدين غير ذلك.

ومن العادات المتبعه في حفلات الأعراس هو تجمع عدد كبير من الناس حاملين السيوف والجنابي في رقصات جماعية تثير اعجاب كل من يشاهدهم.. ولديهم رقص خاص بهم يسمى بالرقص الحبشي وأهم مايميزها عن بقية الرقصات الشعبية هي خفة الحركة.

الطبيعة:
توجد في جبل حبشي السهول والوديان وهي في العزل التي بأطرافه كالشراجه وبني عيى وبني خولان والخلفه وحراز من عزلة المراتبه، وبني بكاري إلا أن معظم هذه الوديان جرفتها السيول لعدم توفر حمايات لها.. وفيه أيضاً غيول ماء يقال لها لدى أهلها«حميرية ـ غسانه» تحمل هذا اللقب وهي في بني بكاري، وفي بعض قرى الحقل الجاري ماؤها في نمره، وغيل الوجيه في منطقة عرشان الذي ينزل من منطقة يقال لها العرق إلى سد يسمى سد الوجيه وغيل وادي حنا.

وأهم مايزرع في جبل حبشي هو الذرة بأنواعها، وبعض من الخضر والفاكهة، وقد كان سابقاً يزرع فيه شجرة «البن» ولكن للأسف قل هذا النوع لعدة عوامل أهمها انتشار شجرة القات على حساب شجرة البن.

توجد فيها قمم شاهقة ذو مناظر طبيعية خلابة، يختلف مشهدها بين ساعة وأخرى فالمشهد الذي تراه في وقت الشروق يختلف عن الظهيرة والغروب، والمشهد الذي تراه مكسي بالضباب يختلف عندماتكون هذه الغيوم مبددة، فكل مشهد فيه لوحة ومن أمثله ذلك جبل العرمة وجبل اكمة الحرازي وجبل «فرع الرأس» في بني بكاري.

إذ يمكن ممارسة سياحة القفز والاسترخاء لكن هناك نقص في البنية التحتية والخدمة السياحية التي نأمل أن يتم الاهتمام بها وتأهيل هذه المنطقة وغيرها من المناطق الأخرى المشابهة.

الأسواق:
توجد في جبل حبشي أسواق شعبية اسبوعية ومن هذه الأسواق هي: سوق يفرس مركز الناحية، إذ يتم التسوق فيه يوم الجمعة من كل اسبوع، وهو في الواجهة الشرقية من الناحية.

سوق الخميس واشتهر بسوق بني بكاري ويوجد في الجهة الغربي من جبل حبشي ويقع بين عزلتي بني بكاري والمراتبه، ويتم التجمع والتسوق فيه يوم الخميس من كل اسبوع.

آثار لحضارات قديمة:
توجد في جبل حبشي العديد من الاثار القديمة والتي تعود إلى عصور ماقبل الاسلام، كما توجد فيه آثار اسلامية لكن للأسف لم تلق هذه الاثار أية عناية من الجهات المسئولة.

ونجهل الكثير عنها إلا مانقله الآباء إلينا.. فهناك اثار واحجار منقوشة ومكتوبة بالخط المسند الحميري، وكثير منها أخذت لبناء المنازل، منها حجرة منقوشة ومكت

#جبل_حبشي ( جبل ذخر )..

قمم تعانق السماء ومعالم تحكي تاريخ مضى:
الحصون والقلاع:

حصن الوجيه :
يقع في عزلة الشراجة،

حصن القلة :
يقع بالقرب من قرية جبل بعزلة القحاف

حصن دار الكافر:
يقع في الناحية الغربية من قرية المزبار بعزلة عدينة

حصن تالبة:
يقع إلى الجنوب من عزلة بني عيسى

حصن شرياف :
بعزلة نمرة

حصن المزبار :
يقع في قرية المزبار عزلة عدينة

حصن عامر :
يعرف حالياً باسم حصن الحجرية يقع في عزلة بلاد الوافي

حصن الدرب:
يقع في قرية الرحبة

وحصن جبل القاع:
يقع في قرية رهبة عزلة القحاف،

حصن عفة :
يقع في قرية السبير ، عزلة " عدينة "،

حصن الكريف :
يقع في عزلة القحاف

حصن الوافي :
يقع في عزلة بلاد الوافي وينسب إلى بني الوافي الذين انتقلوا من خولان العالية واستقروا في المنطقة خلال العصر الإسلامي.

ومن المواقع الأثرية أيضاً ضريح مغرد المعاني في قرية حراز ومحكمة السلطان ويرجع تاريخها الى عصر الدولة الصليحية التي حكمت المنطقه،
اما في قرية الجــــــنان يقع حصن جبل نعمان : وكان يشتهر بالساقيه من قريه الزتان إلى حصن جبل نعمان وفيه خزانات من العصر القديم ويسكنها السيد هائل ثابت عبد الكريم الحاتمي وتنقسم قرية الجنان الى قسمين الغربي والشرقي.


تسمية جبل ذخر:
ورد في المصادر القديمة أن اسم جبل حبشي كان يعرف قديماً بـ «جبل ذخر»، وفي الآونة الأخيرة سُمي بجبل حبشي وهناك عدة روايات لانتقال هذه التسمية إلا أن الأرجح منها أنها اسماء لأشخاص يقال أنهم ملوك ويتكون جبل حبشي من عدد من قمم الجبال ومنها المطلة على مدينة «المخا» ومينائها وماجاور ذلك، ويرتفع عن سطح البحر بـ«2400م» تقريباً وتحده شمالاً مديرية مقبنه، وغرباً الوازعية وبلاد المخا، وشرقاً جبل صبر، وجنوباً عزلة السوامن المعافر.

وقد سكنت هذاالجبل واستوطنته قبائل مختلفة فمنهم من يسكن في قممه، ومنهم من يسكن سهوله وأوديته، إلا أن كثافة السكان توجد في قممه، ويزيد عدد السكان عن مائة ألف نسمة تقريباً غير الذين نزحوا إلى المدن وإلى مناطق أخرى، وقال عنه الهمداني في كتاب الإكليل «جبل ذخر ذخر الله في أرضه»

العادات والتقاليد:
أهم مايميز سكان جبل حبشي هو أنهم وظفوا كل ماهو حديث لخدمة تراثهم وثقافتهم دون أن يتخلوا عنها.. فلاتزال الأصالة والعراقة والكرم وروح الضيافة راسخة بقوة في أوساط هؤلاء السكان.

وهناك الكثير من العادات والتقاليد الجميلة التي تلفت انتباه الزائر لها.. أما الزي الرسمي الذي يرتديه سكان المنطقة هو«القميص والجنبية» وقلما تشاهد الناس مرتدين غير ذلك.

ومن العادات المتبعه في حفلات الأعراس هو تجمع عدد كبير من الناس حاملين السيوف والجنابي في رقصات جماعية تثير اعجاب كل من يشاهدهم.. ولديهم رقص خاص بهم يسمى بالرقص الحبشي وأهم مايميزها عن بقية الرقصات الشعبية هي خفة الحركة.

الطبيعة:
توجد في جبل حبشي السهول والوديان وهي في العزل التي بأطرافه كالشراجه وبني عيى وبني خولان والخلفه وحراز من عزلة المراتبه، وبني بكاري إلا أن معظم هذه الوديان جرفتها السيول لعدم توفر حمايات لها.. وفيه أيضاً غيول ماء يقال لها لدى أهلها«حميرية ـ غسانه» تحمل هذا اللقب وهي في بني بكاري، وفي بعض قرى الحقل الجاري ماؤها في نمره، وغيل الوجيه في منطقة عرشان الذي ينزل من منطقة يقال لها العرق إلى سد يسمى سد الوجيه وغيل وادي حنا.

وأهم مايزرع في جبل حبشي هو الذرة بأنواعها، وبعض من الخضر والفاكهة، وقد كان سابقاً يزرع فيه شجرة «البن» ولكن للأسف قل هذا النوع لعدة عوامل أهمها انتشار شجرة القات على حساب شجرة البن.

توجد فيها قمم شاهقة ذو مناظر طبيعية خلابة، يختلف مشهدها بين ساعة وأخرى فالمشهد الذي تراه في وقت الشروق يختلف عن الظهيرة والغروب، والمشهد الذي تراه مكسي بالضباب يختلف عندماتكون هذه الغيوم مبددة، فكل مشهد فيه لوحة ومن أمثله ذلك جبل العرمة وجبل اكمة الحرازي وجبل «فرع الرأس» في بني بكاري.

إذ يمكن ممارسة سياحة القفز والاسترخاء لكن هناك نقص في البنية التحتية والخدمة السياحية التي نأمل أن يتم الاهتمام بها وتأهيل هذه المنطقة وغيرها من المناطق الأخرى المشابهة.

الأسواق:
توجد في جبل حبشي أسواق شعبية اسبوعية ومن هذه الأسواق هي: سوق يفرس مركز الناحية، إذ يتم التسوق فيه يوم الجمعة من كل اسبوع، وهو في الواجهة الشرقية من الناحية.

سوق الخميس واشتهر بسوق بني بكاري ويوجد في الجهة الغربي من جبل حبشي ويقع بين عزلتي بني بكاري والمراتبه، ويتم التجمع والتسوق فيه يوم الخميس من كل اسبوع.

آثار لحضارات قديمة:
توجد في جبل حبشي العديد من الاثار القديمة والتي تعود إلى عصور ماقبل الاسلام، كما توجد فيه آثار اسلامية لكن للأسف لم تلق هذه الاثار أية عناية من الجهات المسئولة.

ونجهل الكثير عنها إلا مانقله الآباء إلينا.. فهناك اثار واحجار منقوشة ومكتوبة بالخط المسند الحميري، وكثير منها أخذت لبناء المنازل، منها حجرة منقوشة ومكتوبة بالخط ا

#جبل_حبشي ( جبل ذخر )..

قمم تعانق السماء ومعالم تحكي تاريخ مضى:
الحصون والقلاع:

حصن الوجيه :
يقع في عزلة الشراجة،

حصن القلة :
يقع بالقرب من قرية جبل بعزلة القحاف

حصن دار الكافر:
يقع في الناحية الغربية من قرية المزبار بعزلة عدينة

حصن تالبة:
يقع إلى الجنوب من عزلة بني عيسى

حصن شرياف :
بعزلة نمرة

حصن المزبار :
يقع في قرية المزبار عزلة عدينة

حصن عامر :
يعرف حالياً باسم حصن الحجرية يقع في عزلة بلاد الوافي

حصن الدرب:
يقع في قرية الرحبة

وحصن جبل القاع:
يقع في قرية رهبة عزلة القحاف،

حصن عفة :
يقع في قرية السبير ، عزلة " عدينة "،

حصن الكريف :
يقع في عزلة القحاف

حصن الوافي :
يقع في عزلة بلاد الوافي وينسب إلى بني الوافي الذين انتقلوا من خولان العالية واستقروا في المنطقة خلال العصر الإسلامي.

ومن المواقع الأثرية أيضاً ضريح مغرد المعاني في قرية حراز ومحكمة السلطان ويرجع تاريخها الى عصر الدولة الصليحية التي حكمت المنطقه،
اما في قرية الجــــــنان يقع حصن جبل نعمان : وكان يشتهر بالساقيه من قريه الزتان إلى حصن جبل نعمان وفيه خزانات من العصر القديم ويسكنها السيد هائل ثابت عبد الكريم الحاتمي وتنقسم قرية الجنان الى قسمين الغربي والشرقي.


تسمية جبل ذخر:
ورد في المصادر القديمة أن اسم جبل حبشي كان يعرف قديماً بـ «جبل ذخر»، وفي الآونة الأخيرة سُمي بجبل حبشي وهناك عدة روايات لانتقال هذه التسمية إلا أن الأرجح منها أنها اسماء لأشخاص يقال أنهم ملوك ويتكون جبل حبشي من عدد من قمم الجبال ومنها المطلة على مدينة «المخا» ومينائها وماجاور ذلك، ويرتفع عن سطح البحر بـ«2400م» تقريباً وتحده شمالاً مديرية مقبنه، وغرباً الوازعية وبلاد المخا، وشرقاً جبل صبر، وجنوباً عزلة السوامن المعافر.

وقد سكنت هذاالجبل واستوطنته قبائل مختلفة فمنهم من يسكن في قممه، ومنهم من يسكن سهوله وأوديته، إلا أن كثافة السكان توجد في قممه، ويزيد عدد السكان عن مائة ألف نسمة تقريباً غير الذين نزحوا إلى المدن وإلى مناطق أخرى، وقال عنه الهمداني في كتاب الإكليل «جبل ذخر ذخر الله في أرضه»

العادات والتقاليد:
أهم مايميز سكان جبل حبشي هو أنهم وظفوا كل ماهو حديث لخدمة تراثهم وثقافتهم دون أن يتخلوا عنها.. فلاتزال الأصالة والعراقة والكرم وروح الضيافة راسخة بقوة في أوساط هؤلاء السكان.

وهناك الكثير من العادات والتقاليد الجميلة التي تلفت انتباه الزائر لها.. أما الزي الرسمي الذي يرتديه سكان المنطقة هو«القميص والجنبية» وقلما تشاهد الناس مرتدين غير ذلك.

ومن العادات المتبعه في حفلات الأعراس هو تجمع عدد كبير من الناس حاملين السيوف والجنابي في رقصات جماعية تثير اعجاب كل من يشاهدهم.. ولديهم رقص خاص بهم يسمى بالرقص الحبشي وأهم مايميزها عن بقية الرقصات الشعبية هي خفة الحركة.

الطبيعة:
توجد في جبل حبشي السهول والوديان وهي في العزل التي بأطرافه كالشراجه وبني عيى وبني خولان والخلفه وحراز من عزلة المراتبه، وبني بكاري إلا أن معظم هذه الوديان جرفتها السيول لعدم توفر حمايات لها.. وفيه أيضاً غيول ماء يقال لها لدى أهلها«حميرية ـ غسانه» تحمل هذا اللقب وهي في بني بكاري، وفي بعض قرى الحقل الجاري ماؤها في نمره، وغيل الوجيه في منطقة عرشان الذي ينزل من منطقة يقال لها العرق إلى سد يسمى سد الوجيه وغيل وادي حنا.

وأهم مايزرع في جبل حبشي هو الذرة بأنواعها، وبعض من الخضر والفاكهة، وقد كان سابقاً يزرع فيه شجرة «البن» ولكن للأسف قل هذا النوع لعدة عوامل أهمها انتشار شجرة القات على حساب شجرة البن.

توجد فيها قمم شاهقة ذو مناظر طبيعية خلابة، يختلف مشهدها بين ساعة وأخرى فالمشهد الذي تراه في وقت الشروق يختلف عن الظهيرة والغروب، والمشهد الذي تراه مكسي بالضباب يختلف عندماتكون هذه الغيوم مبددة، فكل مشهد فيه لوحة ومن أمثله ذلك جبل العرمة وجبل اكمة الحرازي وجبل «فرع الرأس» في بني بكاري.

إذ يمكن ممارسة سياحة القفز والاسترخاء لكن هناك نقص في البنية التحتية والخدمة السياحية التي نأمل أن يتم الاهتمام بها وتأهيل هذه المنطقة وغيرها من المناطق الأخرى المشابهة.

الأسواق:
توجد في جبل حبشي أسواق شعبية اسبوعية ومن هذه الأسواق هي: سوق يفرس مركز الناحية، إذ يتم التسوق فيه يوم الجمعة من كل اسبوع، وهو في الواجهة الشرقية من الناحية.

سوق الخميس واشتهر بسوق بني بكاري ويوجد في الجهة الغربي من جبل حبشي ويقع بين عزلتي بني بكاري والمراتبه، ويتم التجمع والتسوق فيه يوم الخميس من كل اسبوع.

آثار لحضارات قديمة:
توجد في جبل حبشي العديد من الاثار القديمة والتي تعود إلى عصور ماقبل الاسلام، كما توجد فيه آثار اسلامية لكن للأسف لم تلق هذه الاثار أية عناية من الجهات المسئولة.

ونجهل الكثير عنها إلا مانقله الآباء إلينا.. فهناك اثار واحجار منقوشة ومكتوبة بالخط المسند الحميري، وكثير منها أخذت لبناء المنازل

#جبل حبشي
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

#جبل_حبشي تعز
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

فما أصلب دين القاضي وما أحسن انقياد السلطان للشرع.
وأظن أن سبب ولاية القاضي مسعود المذكور للقضاء أن القاضي الذي كان متوليا قبله لما رأى نجابة القاضي مسعود ونباهته حسده وكان يسعى بما ينقص القاضي مسعود فقدّر أن بعض الفقهاء أجاب على مسألة وأخطأ في جوابه فرفع الجواب والسؤال الى القاضي مسعود فكتب المجيب مخطىء ولم ينقط ما كتبه ، فرفع ذلك الى القاضي فلاحت له فرصة المكيدة للقاضي مسعود فنقط الجيم خاء والياء نونا والموحدة مثلثة ثم طلع بالسؤال على السلطان وقال : يا مولانا ظهر في البلد متفقّه يزعم أنه بلغ رتبة الفتوى وهو يسفّه على العلماء ويثلبهم ويتتبع عثراتهم ولم يكتف بما يصدر منه في ذلك بلسانه حتى كتب ما تقفون عليه. وأعطى السلطان السؤال فلما وقف السلطان على كتاب القاضي مسعود إشتد غيظه وأمر بإحضار القاضي مسعود فلما وقف القاضي مسعود بين يدي السلطان رمى إليه بالورقة وقال له : هذا خطك؟ فلما وقف عليه القاضي مسعود قال : سبحان الله أما عقول تميّز إنما جاء الخلل من قبل الاعجام. وكان من لطف الله بالقاضي مسعود أن المداد الذي كتب به المجيب مخطىء مغاير لمداد النقط فلما تأمل السلطان الورقة تحقق مما قاله القاضي مسعود وأن الخلل من قبل الاعجام وعرف أن ذلك مكيدة من القاضي في حق القاضي مسعود فعزل القاضي من ولايته وولى مكانه القاضي مسعود.
وينسب الى #جبا من المتقدمين شعيب الجبائي حدّث عن سلمة بن وهرام ومحمد بن القاسم بن عبد الله الجبائي السكسكي كان فاضلا شرح المقامات وغيرها ، ومن المتأخرين شيخ مشايخنا نجم الدين يوسف بن يونس الجبائي الجابري وغيره. انتهى كلام ابن مخرمة.
قلت : وجبل #ذخر الذي حكاه في معجم البلدان هو #جبل_حبشي من أعمال الحجرية فإنها كانت قاعدة بلاد #المعافر ، وتعرف الآن ببلاد #الحجرية.
ومن أعمال تعز جبل صبر ، وهو جبل واسع فيه قرى كثيرة ومزارع.
قال في معجم البلدان : #صبر بفتح أوله وكسر ثانيه بلفظ الصبر من

#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع

(و #حبّان قرية من عزلة مالك وأعمال النادرة فوق المدينة جهة شرق) (١).
#حبّ : حصن معروف في جبل بعدان من أعمال إبّ وقد مرّ.
حبر : عزلة من مخلاف جعر في وصاب العالي ، وحبر واد تحت حصن #قردد من بلاد عتمة.
#حبرة : بلدة قديمة حميرية خاربة بالقرب من أضرعة في بلاد #عنس من أعمال ذمار وإليها ينسب سدا حبرة ، وقد مرّ ذكرهما في أضرعة.
الحبس : علم لخمس مخلاف حمير الأصغر من آنس وهو أعلى وأسفل فالأعلى ما كان منه في جبل الهان إليه ينسب الأشراف بنو الحبسي أهل #ذمار ورداع وهم من ولد محمد بن القاسم الرسي فيما أحسب.
بنو #حبش : بفتح أوله وكسر ثانيه وبالشين المعجمة : بلد واسع من أعمال الطويلة فيه قرى كثيرة ويعرف قديما بجبل تيس.

#جبل_حبشي : من نواحي الحجرية فيه قرى كثيرة منها يفرس ، وفيها مركز هذه الناحية وقبر الولي الشيخ أحمد بن علوان #الصوفي المتوفى سنة ٦٦٥ ويعد هذا الجبل من بلاد #المعافر وهو الذي حكاه الهمداني في مخلاف المعافر ، وفي #جبا المذكورة سابقا في تعز ، وسمّاه الهمداني جبل #ذخر وفيما بين جبل ذخر وجبل صبر المجاور له كانت مدينة جبا كما تقدم بيانه في جبا من أعمال تعز.

#الحبلة : (٢) بلد من تسيع خيار في حاشد وقد مرّ ، وحبلة سمارة من بني سرحة بناحية المخادر وأعمال إبّ ،

و #الحبلة : عزلة في ذي السفال فيها قرى كثيرة ، والحبلة : قرية من بني مسلم في بلاد يريم ، وأخرى من قرى كحلان في بلاد يريم أيضا ، وتعرف بحبلة الجرادي ، والحبلة : قرية من قرى مخلاف ضوران آنس شمالي وادي الحمّام.

#حبور : بلدة مشهورة من ناحية ظليمة فيها مركز الناحية ، ويسكن حبور طائفة من الأشراف بني جحّاف وبيت المنصور من ولد المنصور حسين بن القاسم بن المؤيد محمد بن الإمام القاسم بن محمد وبيت الفخري من ولد الحسن بن المتوكل إسماعيل بن القاسم ، وبيت عامر من ولد عامر بن علي عم الإمام
______
(١) ما بين القوسين استدراك من أخي المؤلف.
(٢) والحبلة : قرية من عزلة مقنع من مخلاف #الشّعر

واحدة منها علامة بخطه فكان النائب إذا إحتاج الى كتاب إلى #طغتكين أو الى بعض أمرائه كتب إليهم في تلك الأوراق التي فيها #علامة جوهر فلا يشكون أنه واقف في الحصن ، وكان طغتكين قد أضمر له إذا نزل لزمه واسترجع ما أعطاه من المال فلما فرغ ما في الحصن من ناطق وصامت نزل النائب ، وقد صار #جوهر وما معه خلف البحر ، فسئل النائب عن جوهر ، فقال : إنه أول من نزل فعجب طغتكين منه وقال : ينبغي استخلافه على الحصن يقل وجود مثله في عزمه وحزمه ودينه .. انتهى ملخصا من تاريخ عدن لابن مخرمة.

ومن أعمال الحجرية ناحية #القبّيطة ومركزها بلدة #حيفان من بلاد الأغابرة وسكان #الأغابرة مشهورون بالذكاء مغرمون بالأشعار ثم من هذه الناحية بلاد #الأعبوس و #الشّويفة و #الأثاور ، ومن الأثاور #المفاليس ، ثم من الناحية جبل القبيطة المطل على بلاد #الأصابح ويقال #الصبيحة ومن الناحية أيضا #اليوسفيون و الهجر و #الأعروق وفي بلاد الأعروق سوق #حروة مشهور ومن شمال بلاد الأعروق يمر وادي #ورزان ومنبعه من أسفل جبل #سامع ويسقي في الأعمور و #الحواشب وأكثر سقيه في جهة #لحج.
ومن أعمال بلاد الحجرية ناحية #جبل_حبشي واسمه القديم #ذخر مركز هذه الناحية #يفرس ، وفيها قبر الولي #أحمد_بن_علوان #الصوفي المتوفى في سنة ٦٦٥ رحمه‌الله. ومن هذه الناحية بلاد بني #خولان وعزلة القحاف وعزلة الحقل وبلاد بني #الوافي وعزلة الحبيل وعزلة الشراجة وعزلة بني عيسى وعزلة المحشا وعزلة #البرّيهة وعزلة الراتبة وعزلة بني #بكاري وعزلة العفّيرة وعزلة التوّيهة.
ومن أعمال الحجرية ناحية #المقاطرة مركزها #المصنعة ومن بلادها السود والمكابرة بوادي #أديم والدهمشة والهوّيشة والحلّيلة والأكاحلة و #الزعازع والزعيمة والأشبوط والحمّيدة والنجيشة و #الزريقة.

وفي ناحية المقاطرة القلعة المشهورة وتعرف قديما ب #قلعة_العبد
وفي #الزريقة حصن يقال له #منيف.
ويتصل ببلاد الحجرية من شماليها جبل #صبر وبلاد #تعز وجبل
239

قبيلة #الحميدي في اليمن والعالم العربي

#ارض_سبأوحمير

هي إحدى قبائل بكيل اليمنية
تعود أصولها إلى وادي #الحميدات بمحافظة الجوف بالجمهورية اليمنية.

وتعد من اعرق القبائل اليمنية حيث كان أبنائها سلاطين ونقباء ورجال قضاء في مخلف الحضارات اليمنية.
يشتهر أبناء الحميدي بالشجاعة والكرم والصدق والوفاء والوقوف يدا واحدة مع الحق .

ينتشر أبناء قبيلة آل الحميدي في كثير من المناطق داخل اليمن وخارجها،

في اليمن يتواجدون
#
#خولان الطيال بني ضبيان صنعاء
#همدان صنعاء
#بني حشيش صنعاء
#مسور عمران،
#الجوف
#صعدة
#مأرب
#حرف سفيان

#رداع بمحافظة البيضاء
# السارة بالعدين اب الكلاع

#الشلف اب
#حبيل الكور اب،
#مريس الضالع
#قعطبة الضالع

#طور الباحة
#الصبيحة لحج
#المقاطرة لحج،
#مأوية تعز
# التعزية تعز

#مخلاف شرعب تعز
#شرعب السلام تعز

#جبل حبشي تعز
#قراضة صبر الموادم تعز

#ابين
#شبوه.

كما يتواجدون في عدة مناطق خارج اليمن
#الطائف السعودية
#الإمارات
#قطر،
#سوريا
#الأردن
#فلسطين
#شمال مصر
#ليبيا
#بلاد المغرب العربي،
#موريتانيا
#الصحراء الغربية
وجميعهم هاجروا من اليمن.

تراجع الإماميون إلى منطقة #الفرشة، ولم يعاودوا الهجوم على باقي مناطق الصبيحة مرة أخرى، إلا بعد أنْ انضمت إليهم – بأوامر من أمير تعز – القوات القبلية المُتمركزة في وادي طفيح، ليتمكنوا جميعًا، وبعد حروب وخطوب يطول شرحها من اقتحام قلعة المنصوري، وبعد أنْ قدموا في سبيل ذلك عشرات القتلى، وعن تلك المعركة قال المُؤرخ مُطهر: «فطال العراك، وعظُم الاشتباك، وحمى الوطيس، وتيسر للمجاهدين بعد أهوال اقتحام القلعة، وقد فرَّ من فيها، ومزقوا الأعداء شرَّ مُمزق، وتبدد جمعهم وتفرق، وكانت قتلاهم كثيرة، ومن الجُملة أكثر رؤسائهم، وصاحب #القلعة المذكورة، وانحل أمرهم، وبلغ الفارون إلى #لحج و #عدن».
مارس الإماميون في تلك المناطق جرائم حرب – أذلوا، ودمروا، وسلبوا، وعمدوا بعد نهب قلعة #المنصوري على نسفها، وتركها قاعًا صفصًا، ولولا الأمراض التي فتكت بهم؛ لطال بقاؤهم في تلك الجهة، انسحبوا مُكرهين، وبقي عدد منهم في منطقة #معادن، الحد الفاصل بين #القبيطة و #الصبيحة، وقال المُؤرخ مُطهر عن ذلك: «ولم يرتفع الجُند الإمامي من هنالك إلا بعد أنْ أخرب قلعة المنصوري إلى القرار، وذاق أهل الصبيحة من الأهوال مالم يخطر لهم على بال، ولا دار بالأفكار».
وفي ذات الصدد قال المُؤرخ حمزة لقمان أنَّ أبناء الصبيحة تعاضدوا تحت قيادة شيخ مشايخ أهل #شعب عبداللطيف بن عبدالقوي بن محمد #الشعبي (والد المناضل فيصل عبداللطيف) لدحر القوات الإمامية، وأفاد أنَّ الأخير قام أولًا بمُراسلة أمير تعز علي الوزير، وطالبه بسحب قواته من بلاد الصبيحيى، وتخفيض الضرائب الجائرة على سكانها، ولكن دون جدوى، وقد كانت نهاية ذلك الشيخ قتيلًا في قضية ثأر.
نال أهالي قبيلة #الحواشب المُجاورة – الذين عاضدوا ثوار #القبيطة و #الصبيحة في انتفاضتهم – من ذلك الانتقام الإمامي نصيب، قرر الأمير علي الوزير الهجوم على بلدتهم، جاعلًا من منطقة #ماوية مُنطلقًا لذلك، وكلف الشيخ مُحمد حَسان بتلك المهمة، وكان مع الأخير 500 مُقاتل، جلهم من #جبل_حبشي، وقد أشاد بهم المُؤرخ مطهر بقوله: «وقد كان لهم في وقائع #المقاطرة أثرٌ حسن، وإقدامٌ متقن».
تقدمت القوات الإمامية أواخر العام 1921م إلى منطقة #الدُرَيْجَةِ، وهناك انضم إليهم عامل قعطبة الشيخ قائد بن صالح، كما تم تعزيزهم بطائفةٍ من الجند النظامي، تدخلت حينها الطائرات #الإنجليزية، أصلتهم بقذائفها، قتلت من قتلت، فيما ولى من نجا منهم الأدبار، وقد صور الشاعر الشعبي سليمان عبدالرحمن #الكحيلي #الصلوي ذلك المشهد في قصيدته الطويلة التي خاطب بها الإمام يحيى، وعرج فيها على كثير من مظالمه ومظالم عُماله، حيث قال:
كم تـــوددنـا وأخـــــلصـــــــنــــا لهــــم
ونشــــــرنـا للخـــــلائـــــق عَـــــدلهــــم
ونعــــتــــــنـــــــا للبـــــــرايــــــا فضــــــلــــهم
ثــــــم جـــــــازونا جـــــزاء المفــتــرين
بعــــد ذا صــــاروا يَلمـــون الجنود
الشــــوافـــع ثُــــم بـــــاقــــات الــــزيــــود
قصــــدوا عمــدًا لتوسيع الحدود
يبتغـــــون الفــــوز بـاسم الفاتحين
زحفـــــوا مِــقـــــدار ميـــــل أو أقــــــل
وإذا الطــــيار فـــــورًا قـــــد وصــــل
ويقصـــــد الغَـــــازين رمــــيًا بالجلل
نقـــــروا في الحـال خوفًا هاربين
ثم قــــــالـوا مــــــا دَعــــــاكــــم للفرار
حـــــاربوا الطيــــــار رمـيًا بالحجار
يا نـــــواصب أنتـــم حـــزب البــوار
سَلمــــوا الجـــــزية يــــا متيهــــودين
سلمـــــوهـــــا والمـــــدامع تنــــحـــدر
مـــــن غنــــــي وفـــــــقيـــــر مُـــــــفتـــــقر
يــــــا فـــــــؤادي فــارتقبهم واصطبر
إنمـــــــا الله مُــعيــــــن الصــــــابــــــرين
عاود الأمير علي الوزير بعد ذلك السيطرة على أطراف #ماوية بنفسه، وفيها استقر لعدة أشهر، ليزور اليمن أثناء مُكوثه ذاك الرحالة أمين الريحاني أبريل 1922م، وقد استقبله في دار الحكومة العتيق ببرود شديد.
تحدث الرحالة أمين الريحاني عن مُعاناة سكان تلك المناطق في ظل حكم الإمامة، ناقلًا انطباعات مُواطنين التقاهم في #الحواشب، و #ماوية، مُستغربًا من تفضيلهم ل #الأتراك و #الإنجليز على #الإمام يحيى، وهذا أحد مواطني ماوية – لم يذكر اسمه – خاطبه قائلًا: «لا شك أنَّ حضرة الإمام رجل كبير قدير، ولكنه ظالم يرهق الرعية بالضرائب المُتعددة، ولا ينصفنا في بلاده، ولا يُحسن السياسة مع الإنجليز، فقد استنزل على جنوده هول طائراتهم، ولا يفتح المدارس في البلاد، ولا يعزل الظالمين من عماله مثل عامل هذا البلد، ولا يجود بما رزقه الله، وهو الغني الأكبر في اليمن كله».

#تـعـز 1966
مدينة كانت تمنح زائرها بهجة #الجنون!!
#مقبل_نصر_غالب
6 يوليو 2026

مدينة #تعز، ١٩٦٦م. الصورة لم تزل تلمع بذهني، وتُستعاد طرية كأنها بالأمس القريب.

كانت الحمير والجمال تملأ شوارعها الترابية، مع وجود القليل من السيارات، وندرة كبيرة في الدراجات النارية، وانعدام شبه كلي للسياكل (الدراجات الهوائية). ولا وجود للخيول والبغال، بعد أن كانت، قبل خمس سنوات من ذلك التاريخ، حاضرة ومرتبطة بطبقة الحكم وكبار الموظفين والواجهات الاجتماعية من مشائخ وأعيان وحكام مناطق يفدون إلى المدينة، حينما كانت #عاصمة غير معلنة، ومقرًا دائمًا ل #الإمام_أحمد وكبار موظفيه ومساعديه.
كان النقل الداخلي للبضائع بين شوارع المدينة يتم بواسطة عربات مكشوفة مسطحة على عجلات تجرها الجمال والحمير، وتُعرف بالجواري، وتُستخدم الجمال والحمير أيضًا لنقل البضائع بين المدينة والمناطق القريبة منها، مثل قرى جبل صبر، وقرى المخلاف، وكلابة، و #شرعب، و #العدين، و #الحجرية، و #جبل_حبشي.
أما بوابير النقل الكبيرة، التي كانت تسمى (عنتر ناش)، فقد كانت تستخدم لنقل الحمولات الثقيلة بين المحافظات، مثل عدن وتعز والحديدة وصنعاء.
أما النقل الخارجي للركاب من المدينة وإليها، فقد كان يتم بواسطة سيارات إنجليزية عتيقة تُعرف باسم (لاند روفر) مكشوفة، وتستخدم لنقل الأفراد وخفيف البضائع بين المناطق. ولأن الطرق كانت ترابية، والركاب يقفون فيها ممسكين بعوارضها الحديدية، فقد كانوا يصلون إلى وجهاتهم شعثًا غبر الوجوه والشعر والملابس. أما سيارات اللاند (المقفصة)، فلم يكن يمتلكها سوى المسؤولين والتجار، وكان منها ثلاثة أنواع: حبة ونص، وحبة وربع، وحبة.
وأنت تتجول في المدينة وقتها، يلفت نظرك تجمع الناس حول #المجانين، والمجانين في نعيم.
مجنون اسمه #سالم يلقي بيانات سياسية، ويشكل حكومة، ويعزل حكومة، ويشترط شروطًا للالتحاق بدولة المجانين: أولها أن تكون متسخ الثياب والبدن،
ثانيًا أن تمشي وتكلم نفسك، وتسب وتشتم في الهواء الطلق،
ثالثًا أن تنام في الكدافة (القمامة)،
رابعًا أن تتعرى وقت اللزوم.

مجنون آخر يضرب على تنك فارغ بإيقاع مقبول، يغني ويرقص في الباب الكبير على أغانٍ تراثية، مثل:
مجنون يا ناس من قالوا حبيبه عروس
يلعن أبوها وأمها ويلعن أبوها الفلوس

وإذا دخلت شارع #الجمهورية، تجد #الحاج_علي يبيع خردة، ويقوم بإضحاك الناس:
هذا قفل مكسَّر مدقدق، قفل بابك واجلس احرسه.
هذا مسدس ما قد لبسه أكبر ضابط ولن يلبسه، اشتريه مني، وإذا حنَّت يوم الجن دور لك صميل تضارب على نفسك.

مجنون آخر، جوار فندق الوحدة، جوار معرض #الغنامي في شارع 26 سبتمبر، اسمه أبو ناصر، نصف عارٍ. قيل إنه جاء من #عدن، حيث كان يعمل فيها ورادًا للماء. هذا المجنون الظريف كان يشتم ويلعن بالفلوس. أعطه بقشة أو بقشتين، واطلب منه أن يسب ويشتم فلانًا، فيسبه سبًا مقذعًا، يسب أمه وأخته وزوجته، ويفكفك الوالات والبولتات والمسامير، ثم يخرج ... ويختم به على عريضة الشتائم التي أطلقها في الهواء.
وإذا تجولت في شارع آخر، مثل شارع #جمال أو التحرير الأعلى، تجد #مداحين يفترشون الأرض، ثم ينقرون على الطارات والدفوف، ويسردون قصة #الإمام_علي مع عمر ود العامري، أو قصة النبي يوسف، وفيها إضافات، منها أن النبي يعقوب طلب من أولاده إحضار #الذئب، فاصطادوا له ذئبًا، فقال: اللهم انطقه، فانطقه، وسأله: لماذا أكلت ابني يوسف وأحرقت قلبي؟ فرد الذئب: (يا نبي الله، أنت تعلم أن لحم الأنبياء محرَّم على الوحوش، لا يمكنني أكله أنا ولا غيري، لكن اقتلني، لقد كرهت الحياة في بلد يكذب فيها #أولاد_الأنبياء، فكيف بالبقية؟).

مداح آخر يتناول قضايا ما قبل الثورة بالنقد، مثل:
إن جيت للجزار يعظم لك خبر
يوزن لك اللحمة بكتلة من حجر
الرطل رطل إلا ربع محسوب حساب
وإن جيت للقاضي في راسه كنويس
يعصد لك الأحكام مرفوسة رفيس
المال عنده ديْن والباقي طسيس
وإن جيت للتاجر يحجزها حجوز
يندع ثلاث أيمان مرجوزة رجوز
وإن جيت للعكفي ينخط لك نخيط
يشتي دجاجة مُكعلة تضرط ضريط
ارجوك يا #سلال تربطها ضُبيط

الأسلحة المحمولة وقتها هي العصي والمحاكل ( حكال = عصى برأسها خطاف تستخدم لسوق الحمير عادة وتستخدم كسلاح ) والباكورة، ولا #سلاح_ناري إلا مع العسكر فقط.

الباعة المتجولون: بائع #مضار (قصب السكر)، وبائع عصير الليمون ينادي: (ودواء الصفراء وعصير الليم)، يعصره في بيته، ويخرج يجوب به الشوارع.
السقَّاء يجوب الشوارع حاملًا على كتفيه عصًا غليظة، معلقًا على كل طرف منها تنك سعة عشرين لترًا، يوزع على البيوت والمحلات الماء العذب الصافي النازل من جبل صبر عبر سواقي مغلقة طوال الطريق، مفتوحة في المدينة القديمة بالقرب من جامعي #المظفر و #الأشرفية، وتنتهي السواقي كلها في بركة كبيرة عميقة في منطقة #عصيفرة، بالقرب من المفتش.