#ثورة_سبتمبر_المجيدة
#مقبل نصر غالب
يتحدث عن ذكريات عن الدور المصري والزخم الثوري والمركز الإسلامي
[ تحدث مقبل نصر عن عدة أحداث في تعز ]
بداية عام 1966م عدتُ مع والدي من عدن إلى تعز، وكانت عدن في قمة الزخم الثوري ضد الاستعمار البريطاني (برع يا استعمار من أرض الأحرار).
كانت الرحلة شاقة حيث تنقطع في كرش، وممنوع أن تخرج السيارة نحو تعز، كما منع الاستعمار وصول السيارات من الشريجة إلى كرش، وعلينا مواصلة الطريق مشيا على الأقدام إلى الشريجة، ومنها إلى الراهدة، حيث رقدنا في الراهدة وتوجهنا الصباح إلى تعز.
في تعز شد انتباهي الزخم الثوري ضد الرجعية والاستعمار والإمبريالية، مظاهرات ومسيرات، ورفعت حينها شعارات مثل:" لا رجعية ولا استعمار لا استرليني لا دولار".
دوريات الجيش المصري تجوب الشوارع، وليس فيها سوى شارعين مسفلتين، شارع جمال من باب موسى إلى صالة، وشارع 26سبتمبر، وبعض الطرق الفرعية نحو القصر الجمهوري والمجمع الحكومي والسفارات، ونحو المستشفى الجمهوري.
كانت الشوارع والمحلات مزينة بصور المشير عبدالله السلال وجمال عبدالناصر وعبدالحكيم عامر، كما هي في عدن تماما، وكنا نهتف عاش عبدالناصر والسلال، وهناك صور لينين وماوتسونغ وكيم ايل سونغ وجيفارا وبعض الكتب من مؤلفاتهم ومؤلفات عنهم توزع مجانا.
وهناك نقاش بين الشباب عن الماركسية والقومية، الاشتراكية العربية والاشتراكية العلمية، أما التيار الاسلامي فكان خافتا، في وقتها كنتُ في سن الثالثة عشر.
شد انتباهي ونحن نلعن أمريكا وجود مشروع مياه مدينة تعز (مشروع كندي التذكاري وهو هدية الشعب الأمريكي إلى الشعب اليمني) ومشروع الطرقات الأمريكي، مثل شق طريق صنعاء تعز، وطريق المخاء والراهدة، وسياراته الأمريكية تجوب الشوارع، والنقطة الرابعة الأمريكية تشتغل بحرية كاملة.
كان يزعجني في الليل قناديل الكهرباء، لا تختلف عن سراج أمي في القرية، وصفارة الإنذار الساعة 11 ليلا بداية اليسك، وهي كلمة تركية تعني ممنوع التجول حتى الصباح يوميا، واستمرت عدة سنوات.
تعليم في تعز
قررت الجلوس في تعز، طالما أن دخول المدرسة الحكومية لا يحتاج شهادة ميلاد كما هو في عدن، والدراسة مجانية، وهناك قسم داخلي للطلاب الفقراء يأكلون وينامون على حساب الدولة.
كان هذا القسم مكون من سبعة طوابق، اسمه دار الناصر، لكني لم أستطع دخوله لكثرة الطلاب فيه، والمنحدرين من إريان والنادرة وضواحي تعز، حاولت عدة مرات مع مدير القسم الأستاذ عبدالرؤوف نجم الدين (فلسطيني الجنسية) فقرر صرف أربع حبات كدم في اليوم، ثم استعنت بمدير المدرسة الأستاذ خالد محمد سعيد، وعلمت أن هناك طلاب يحضرون مواعيد الطعام ويباتون خارج القسم، فقررت أن أكون منهم، وأبيت في محلات أصحاب القرية.
تفاجأت أن المرحلة الابتدائية ست سنوات وليست أربع سنين مثل عدن، ولازم أبدأ من الصف الرابع، لأن العام الدراسي قد انتصف كي أدخل الصف الخامس في العام الذي يليه.
مسيرات وخطابات
نتيجة الفراغ كنت أشارك في المسيرات والمناسبات والاحتفالات، حضرتُ افتتاح مدرسة الشعب الصناعية، حيث قص الشريط رئيس الجمهورية المشير عبدالله السلال إيذانا بافتتاحها، وألقى خطابا ألهب حماس الموجودين، وحضرت له خطابا في ميدان الشهداء، وكان أحد المواطنين يصرخ: (يا سلال الشيخ شل حقي البقري) رد عليه السلال: (جني إحنا في قضية شعب وأنت في البقري حقك، كم سعر الشيخ حقك رصاصة ببقشتين).
وحضرت له خطابا في جامع المظفر بعد صلاة الجمعة قال فيه (إن الإمامة لن تعود لحكم اليمن، ولو عادت الشمس من المغرب)، كما حضرت خطابا لأحمد سعيد مدير إذاعة صوت العرب، وهو يطالب بريطانيا أن ترحل من الجنوب، ومرة أخرى خطاب الممثل الشخصي لعبدالناصر على صبري الخولي يشيد بجبهة التحرير ونضالها ضد الاستعمار في الجنوب.
كانت تعز كلها مع جبهة التحرير، وإذاعة تعز جبهة كاملة ضد الاستعمار ببيانات وأناشيد وتهديد وتنديد (شعب الجنوب الحر قم لبي النداء.. ناضل لتتحرر)، السلام الوطني كان نفس السلام المصري الله أكبر فوق كيد المعتدي، والكتب الدراسية كلها مصرية، ونشيدنا في طابور الصباح:
باسم هذا التراب سوف نثأر يا أخي
يوم تروى الأرض من دمي ودمك يا أخي
ويشبع الطير من لحمي ولحمك يا أخي
جاءت إجازة نصف السنة فقررت أن أقضيها في القرية مع الوالدين، أحتاج أن أمشي يوما كاملا من الصباح إلى المساء، كي أصل القرية، لعدم وجود طريق للسيارات، وفي القرية كنت أسمع صوت المدفعية بوضوح من جهة مدينة العدين، بسبب خلاف بين الدولة والشيخ علي بن محسن باشا، انتهت الحرب بهروب الشيخ، ومقتل ابنه الكبير قائد.
#مقبل نصر غالب
يتحدث عن ذكريات عن الدور المصري والزخم الثوري والمركز الإسلامي
[ تحدث مقبل نصر عن عدة أحداث في تعز ]
بداية عام 1966م عدتُ مع والدي من عدن إلى تعز، وكانت عدن في قمة الزخم الثوري ضد الاستعمار البريطاني (برع يا استعمار من أرض الأحرار).
كانت الرحلة شاقة حيث تنقطع في كرش، وممنوع أن تخرج السيارة نحو تعز، كما منع الاستعمار وصول السيارات من الشريجة إلى كرش، وعلينا مواصلة الطريق مشيا على الأقدام إلى الشريجة، ومنها إلى الراهدة، حيث رقدنا في الراهدة وتوجهنا الصباح إلى تعز.
في تعز شد انتباهي الزخم الثوري ضد الرجعية والاستعمار والإمبريالية، مظاهرات ومسيرات، ورفعت حينها شعارات مثل:" لا رجعية ولا استعمار لا استرليني لا دولار".
دوريات الجيش المصري تجوب الشوارع، وليس فيها سوى شارعين مسفلتين، شارع جمال من باب موسى إلى صالة، وشارع 26سبتمبر، وبعض الطرق الفرعية نحو القصر الجمهوري والمجمع الحكومي والسفارات، ونحو المستشفى الجمهوري.
كانت الشوارع والمحلات مزينة بصور المشير عبدالله السلال وجمال عبدالناصر وعبدالحكيم عامر، كما هي في عدن تماما، وكنا نهتف عاش عبدالناصر والسلال، وهناك صور لينين وماوتسونغ وكيم ايل سونغ وجيفارا وبعض الكتب من مؤلفاتهم ومؤلفات عنهم توزع مجانا.
وهناك نقاش بين الشباب عن الماركسية والقومية، الاشتراكية العربية والاشتراكية العلمية، أما التيار الاسلامي فكان خافتا، في وقتها كنتُ في سن الثالثة عشر.
شد انتباهي ونحن نلعن أمريكا وجود مشروع مياه مدينة تعز (مشروع كندي التذكاري وهو هدية الشعب الأمريكي إلى الشعب اليمني) ومشروع الطرقات الأمريكي، مثل شق طريق صنعاء تعز، وطريق المخاء والراهدة، وسياراته الأمريكية تجوب الشوارع، والنقطة الرابعة الأمريكية تشتغل بحرية كاملة.
كان يزعجني في الليل قناديل الكهرباء، لا تختلف عن سراج أمي في القرية، وصفارة الإنذار الساعة 11 ليلا بداية اليسك، وهي كلمة تركية تعني ممنوع التجول حتى الصباح يوميا، واستمرت عدة سنوات.
تعليم في تعز
قررت الجلوس في تعز، طالما أن دخول المدرسة الحكومية لا يحتاج شهادة ميلاد كما هو في عدن، والدراسة مجانية، وهناك قسم داخلي للطلاب الفقراء يأكلون وينامون على حساب الدولة.
كان هذا القسم مكون من سبعة طوابق، اسمه دار الناصر، لكني لم أستطع دخوله لكثرة الطلاب فيه، والمنحدرين من إريان والنادرة وضواحي تعز، حاولت عدة مرات مع مدير القسم الأستاذ عبدالرؤوف نجم الدين (فلسطيني الجنسية) فقرر صرف أربع حبات كدم في اليوم، ثم استعنت بمدير المدرسة الأستاذ خالد محمد سعيد، وعلمت أن هناك طلاب يحضرون مواعيد الطعام ويباتون خارج القسم، فقررت أن أكون منهم، وأبيت في محلات أصحاب القرية.
تفاجأت أن المرحلة الابتدائية ست سنوات وليست أربع سنين مثل عدن، ولازم أبدأ من الصف الرابع، لأن العام الدراسي قد انتصف كي أدخل الصف الخامس في العام الذي يليه.
مسيرات وخطابات
نتيجة الفراغ كنت أشارك في المسيرات والمناسبات والاحتفالات، حضرتُ افتتاح مدرسة الشعب الصناعية، حيث قص الشريط رئيس الجمهورية المشير عبدالله السلال إيذانا بافتتاحها، وألقى خطابا ألهب حماس الموجودين، وحضرت له خطابا في ميدان الشهداء، وكان أحد المواطنين يصرخ: (يا سلال الشيخ شل حقي البقري) رد عليه السلال: (جني إحنا في قضية شعب وأنت في البقري حقك، كم سعر الشيخ حقك رصاصة ببقشتين).
وحضرت له خطابا في جامع المظفر بعد صلاة الجمعة قال فيه (إن الإمامة لن تعود لحكم اليمن، ولو عادت الشمس من المغرب)، كما حضرت خطابا لأحمد سعيد مدير إذاعة صوت العرب، وهو يطالب بريطانيا أن ترحل من الجنوب، ومرة أخرى خطاب الممثل الشخصي لعبدالناصر على صبري الخولي يشيد بجبهة التحرير ونضالها ضد الاستعمار في الجنوب.
كانت تعز كلها مع جبهة التحرير، وإذاعة تعز جبهة كاملة ضد الاستعمار ببيانات وأناشيد وتهديد وتنديد (شعب الجنوب الحر قم لبي النداء.. ناضل لتتحرر)، السلام الوطني كان نفس السلام المصري الله أكبر فوق كيد المعتدي، والكتب الدراسية كلها مصرية، ونشيدنا في طابور الصباح:
باسم هذا التراب سوف نثأر يا أخي
يوم تروى الأرض من دمي ودمك يا أخي
ويشبع الطير من لحمي ولحمك يا أخي
جاءت إجازة نصف السنة فقررت أن أقضيها في القرية مع الوالدين، أحتاج أن أمشي يوما كاملا من الصباح إلى المساء، كي أصل القرية، لعدم وجود طريق للسيارات، وفي القرية كنت أسمع صوت المدفعية بوضوح من جهة مدينة العدين، بسبب خلاف بين الدولة والشيخ علي بن محسن باشا، انتهت الحرب بهروب الشيخ، ومقتل ابنه الكبير قائد.
4⃣
#ذكريات #مقبل_نصر_غالب
تطرق لبدايات أدوار الشيخ عمر أحمد سيف في تعز
كنتُ وكانت تعز.. مقبل نصر يتحدث عن وفاة المخلافي وسقوط #صعدة بيد الملكيين واعتقال ياسين عبدالعزيز
[ من ذكريات مقبل نصر تحدث عن حقبة نهاية الستينيات ]
المفكر ياسين عبدالعزيز، إداري صارم، في النظام والقانون، زاهد في المال العام والمال الخاص، لا يقبل الهدايا، ولا يخزن، ولا يدخن.
قام بتعديلات في مكتب التربية بتعز، وعين عبدالقادر القيري، سكرتير المكتب، وهو شاب نشيط ذكي، كما عين خالد محمد سعيد، مدير الشؤون المالية، وهو أيضا سياسي محنك وإداري متمكن، وعين بديلا عنه في إدارة مدرسة الثورة الابتدائية، الأستاذ عبدالله سعيد محمد، الذي كان شابا مهذبا ووقورا.
التعيينات شمل عبدالله علي سرحان وهو شيخ من المخلاف مديرا للقسم الداخلي، ونقل الأستاذ عبدالملك داوود، من إدارة الثورة الإعدادية إلى إدارة التغذية، وعين بدلا عنه في الثورة الأستاذ مشرف عبدالكريم المحرابي وهو فقيه وإمام وخطيب جامع القرشي)، وعين بدل المحرابي، في شؤون الموظفين، والأستاذ ناجي محمد سعيد التربوي المخضرم.
كما أعفى الأستاذ عبدالحكيم شرف، من منصبه في التغذية وتفرغ للدعوة، وكان شرف وكيلا لصحيفة الشهاب اللبنانية الناطقة باسم الجماعة الإسلامية في لبنان، وكنت أساعده في بيعها، لأكسب ثمن ريال في الواحدة.
وكان له دور في إدخال كوكبة من بني حماد، في المركز الإسلامي مثل: على عبدالله قائد، عبدالرحمن أحمد عون، محمد عبدالرحمن القاضي، مهدي أمين سامي، عبدالله على عثمان، سعيد عبده عبدالله.
وكان له دور أيضا، في إقناع ياسين عبدالعزيز، بإفراغ فصلين في المعهد الديني، لسكن الشباب الفقراء، الذين ليس لهم سكن في تعز، ولم يتمكنوا من دخول القسم الداخلي، وكنت واحدا منهم، وعبدالله محمد الفاتكي، ومحمد عبدالله حسن الصلوي، عبدالله ثابت راوح الأديمي، عبدالواسع محمد فارع الصنوي، عبده سعيد محمد السوائي.
هناك شباب يملكون مسكنا، أو قادرين على دفع الإيجار منهم، محمد السماوي، محمد علوان مفلح، أحمد حمود مفلح، صادق شايف نعمان، عبدالله فرحان خالد، سيف أسعد عبدالوهاب، عبده محمد ناصر القباطي، عبدالملك عبده إسماعيل، عبدالملك الشيباني، عبده علي قباطي (وزير التربية الأسبق)، عبدالله الجمال، عبدالله فارع العزعزي، عبدالسلام علي حسن، نجيب النجار (خطاط المركز الإسلامي).
ولم يسكن في مبني المركز الإسلامي، غير شاب صومالي اسمه بشير العروسي، وسكن معه مؤقتا عبدالرحمن عمر يحيى الحضرمي.
استمتعت بالرحلات مع الشباب، وأنا أحب الرحلات، تعودت عليها من عدن، فقد سكنت عند خالي "أحمد سلطان"، في البريقة، حيث كان يعمل في المصافي، يأخذنا في الإجازة دوما إلى البحر أو الحسيني وبستان عبدالمجيد والبستان الكمسري.
غيرتُ السكن، لاحقا، وجاورت يحيى الشعيبي وزير التربية الأسبق في الهاشمي، بمنطقة الشيخ عثمان، وجاورت أبوبكر القربي وزير التربية الأسبق، في كريتر.
لذلك ما إن أسمع عن رحلة طلابية، إلا وسجلت فيها، إلى إب، المخاء، جبلة، ذي السفال، التربة، وكانت أسوأ رحلة عندي، في منطقة يفرس، بجبل حبشي، جاء دوري في حراسة أصحابي ساعتين، بعد منتصف الليل، وكنتُ أتخيل جن ابن علوان، أمامي وخلفي.
كارثة موت المخلافي
حصلت كارثة موت الأستاذ عبده محمد المخلافي، بحادث مروري مروع، في ذمار، وبعده بأشهر انقلاب سيارة ياسين عبدالعزيز، في سمارة، أسعف إلى مستشفى العظام في تعز، حيث مكث فيه فترة للعلاج والتحام الكسور، لا أدري ما إذا كان نفس المخرج في الحادثين، أم لا؟
عم الحزن اليمن كلها من أقصاها إلى أقصاها، بوفاة المخلافي، وصلوا عليه صلاة الغائب، حتى في عدن وحضرموت والحبشة، واقاموا له أربعينية في تعز تليق به، وألقى الشاعر عبداللطيف الحميري قصيدة قال فيها:
يا شهيد العلم والجيل الأشم
يا فقيدا عاش للحق علم
يا شعار الخير يا رمز التقى
يا قوي الجأش يا عالي الشمم
كلنا نبكيك من يوم الألم
والألم مازال في القلب ألم
سقوط صعدة بيد الملكيين
كانت البلاد تخطو خطوات نحو الديمقراطية في إعداد الدستور الدائم للبلاد والتحضير لانتخابات، لم يعجب السعودية، فسقطت صعدة، في يد الملكيين، بعد أن انتهت الحرب نهائيا.
ولأن رئيس الوزراء محسن العيني، بعثي عراقي ثوري مناضل، فقد هاجمه الشعراء الشعبيون كثيرا، أولهم محمد الذهباني، في قصيدته الشهيرة:
سقطت صعدة على العمداء والشيوخ والجيش والعقداء
بعد ما سالت دماء الشهداء بالمئات.. لا إله إلا الله
وآخرهم الرداعي الذي قال:
عيني يا وجع عيني
خنت الشعب والأحرار
وفي المذياع أنت ثوري
#ذكريات #مقبل_نصر_غالب
تطرق لبدايات أدوار الشيخ عمر أحمد سيف في تعز
كنتُ وكانت تعز.. مقبل نصر يتحدث عن وفاة المخلافي وسقوط #صعدة بيد الملكيين واعتقال ياسين عبدالعزيز
[ من ذكريات مقبل نصر تحدث عن حقبة نهاية الستينيات ]
المفكر ياسين عبدالعزيز، إداري صارم، في النظام والقانون، زاهد في المال العام والمال الخاص، لا يقبل الهدايا، ولا يخزن، ولا يدخن.
قام بتعديلات في مكتب التربية بتعز، وعين عبدالقادر القيري، سكرتير المكتب، وهو شاب نشيط ذكي، كما عين خالد محمد سعيد، مدير الشؤون المالية، وهو أيضا سياسي محنك وإداري متمكن، وعين بديلا عنه في إدارة مدرسة الثورة الابتدائية، الأستاذ عبدالله سعيد محمد، الذي كان شابا مهذبا ووقورا.
التعيينات شمل عبدالله علي سرحان وهو شيخ من المخلاف مديرا للقسم الداخلي، ونقل الأستاذ عبدالملك داوود، من إدارة الثورة الإعدادية إلى إدارة التغذية، وعين بدلا عنه في الثورة الأستاذ مشرف عبدالكريم المحرابي وهو فقيه وإمام وخطيب جامع القرشي)، وعين بدل المحرابي، في شؤون الموظفين، والأستاذ ناجي محمد سعيد التربوي المخضرم.
كما أعفى الأستاذ عبدالحكيم شرف، من منصبه في التغذية وتفرغ للدعوة، وكان شرف وكيلا لصحيفة الشهاب اللبنانية الناطقة باسم الجماعة الإسلامية في لبنان، وكنت أساعده في بيعها، لأكسب ثمن ريال في الواحدة.
وكان له دور في إدخال كوكبة من بني حماد، في المركز الإسلامي مثل: على عبدالله قائد، عبدالرحمن أحمد عون، محمد عبدالرحمن القاضي، مهدي أمين سامي، عبدالله على عثمان، سعيد عبده عبدالله.
وكان له دور أيضا، في إقناع ياسين عبدالعزيز، بإفراغ فصلين في المعهد الديني، لسكن الشباب الفقراء، الذين ليس لهم سكن في تعز، ولم يتمكنوا من دخول القسم الداخلي، وكنت واحدا منهم، وعبدالله محمد الفاتكي، ومحمد عبدالله حسن الصلوي، عبدالله ثابت راوح الأديمي، عبدالواسع محمد فارع الصنوي، عبده سعيد محمد السوائي.
هناك شباب يملكون مسكنا، أو قادرين على دفع الإيجار منهم، محمد السماوي، محمد علوان مفلح، أحمد حمود مفلح، صادق شايف نعمان، عبدالله فرحان خالد، سيف أسعد عبدالوهاب، عبده محمد ناصر القباطي، عبدالملك عبده إسماعيل، عبدالملك الشيباني، عبده علي قباطي (وزير التربية الأسبق)، عبدالله الجمال، عبدالله فارع العزعزي، عبدالسلام علي حسن، نجيب النجار (خطاط المركز الإسلامي).
ولم يسكن في مبني المركز الإسلامي، غير شاب صومالي اسمه بشير العروسي، وسكن معه مؤقتا عبدالرحمن عمر يحيى الحضرمي.
استمتعت بالرحلات مع الشباب، وأنا أحب الرحلات، تعودت عليها من عدن، فقد سكنت عند خالي "أحمد سلطان"، في البريقة، حيث كان يعمل في المصافي، يأخذنا في الإجازة دوما إلى البحر أو الحسيني وبستان عبدالمجيد والبستان الكمسري.
غيرتُ السكن، لاحقا، وجاورت يحيى الشعيبي وزير التربية الأسبق في الهاشمي، بمنطقة الشيخ عثمان، وجاورت أبوبكر القربي وزير التربية الأسبق، في كريتر.
لذلك ما إن أسمع عن رحلة طلابية، إلا وسجلت فيها، إلى إب، المخاء، جبلة، ذي السفال، التربة، وكانت أسوأ رحلة عندي، في منطقة يفرس، بجبل حبشي، جاء دوري في حراسة أصحابي ساعتين، بعد منتصف الليل، وكنتُ أتخيل جن ابن علوان، أمامي وخلفي.
كارثة موت المخلافي
حصلت كارثة موت الأستاذ عبده محمد المخلافي، بحادث مروري مروع، في ذمار، وبعده بأشهر انقلاب سيارة ياسين عبدالعزيز، في سمارة، أسعف إلى مستشفى العظام في تعز، حيث مكث فيه فترة للعلاج والتحام الكسور، لا أدري ما إذا كان نفس المخرج في الحادثين، أم لا؟
عم الحزن اليمن كلها من أقصاها إلى أقصاها، بوفاة المخلافي، وصلوا عليه صلاة الغائب، حتى في عدن وحضرموت والحبشة، واقاموا له أربعينية في تعز تليق به، وألقى الشاعر عبداللطيف الحميري قصيدة قال فيها:
يا شهيد العلم والجيل الأشم
يا فقيدا عاش للحق علم
يا شعار الخير يا رمز التقى
يا قوي الجأش يا عالي الشمم
كلنا نبكيك من يوم الألم
والألم مازال في القلب ألم
سقوط صعدة بيد الملكيين
كانت البلاد تخطو خطوات نحو الديمقراطية في إعداد الدستور الدائم للبلاد والتحضير لانتخابات، لم يعجب السعودية، فسقطت صعدة، في يد الملكيين، بعد أن انتهت الحرب نهائيا.
ولأن رئيس الوزراء محسن العيني، بعثي عراقي ثوري مناضل، فقد هاجمه الشعراء الشعبيون كثيرا، أولهم محمد الذهباني، في قصيدته الشهيرة:
سقطت صعدة على العمداء والشيوخ والجيش والعقداء
بعد ما سالت دماء الشهداء بالمئات.. لا إله إلا الله
وآخرهم الرداعي الذي قال:
عيني يا وجع عيني
خنت الشعب والأحرار
وفي المذياع أنت ثوري
5⃣
ذكريات #مقبل_نصر_غالب
مقبل نصر يتحدث عن: إنشاء منتزه تعز وأول انتخابات نيابية وقدوم البيحاني من عدن وجدل إنشاء البنك المركزي
[ قضايا كثيرة تحدث عنها مقبل ]
مطلع السبعينيات، فصلت عزلتنا (جبل أيفوع أسفل) عن مديرية مذيخرة التابعة حاليا لمحافظة إب، وجرى ضمها إداريا إلى ناحية السلام شرعب، وهي مديرية جديدة استحدثت، تجمع عزلا من العدين وشرعب والمخلاف، وتعز أقرب لنا من إب، حيث المسافة بين قريتي (وادي كحال)، وتعز، حوالي 40 كم، كنا نمشيها عشر ساعات على الأقدام.
الطريق التي شقت أيام الإمام، باتجاه مذيخرة، كانت توفر لنا نصف المسافة والزمن لمن يملك أجرة الركوب، وأذكر أن والدي، رحمه الله، مشي عليها في 1958م، أثناء عودتنا من عدن، وأنا طفل صغير لا يتجاوز عمري الخامسة، وفضل أن أكون مع القافلة على حمار يوصلني إلى القرية مباشرة، ولا تعب المشي معه خمس ساعات في جبال وعرة.
أما الطريق التي شقت من تعز، إلى مركز ناحية السلام شرعب، وفرت لنا ثمان ساعات، فلا نمشي غير ساعتين إلى القرية، وقد تعودنا عليها، ومشيت عليها أنا وخالي "أحمد"، حيث جاء خالي من عدن هو وزوجته الحضرمية العظيمة وابنه الوحيد "نبيل"، ورافقتهما من تعز، وكانت الجرافة لازالت في منطقة النجدين، ولم تصل مركز الناحية.
وتنقلنا عليها ذهابا وإيابا، طوال عام 1969، ثم جرى شق طريق تعز وادي نخلة، لنمشي ساعة واحدة، للقرية، ثم شقت طريق أخرى من نخلة إلى سوق الجمعة، وكنا نمشي ربع ساعة إلى القرية، وفي سوق الجمعة اشتغل معلم واحد وهو درهم قاسم علي، لتدريس جميع المواد عدة سنوات، ومن ضمن طلابه أخي "غالب"، فلما تم ضمها إلى تعز، تأسست مدرسة كاملة.
كان عام 1970، حافل بالمنجزات التربوية، حيث المعاهد الأولية تشتغل في إعداد معلمين، وكانت ثلاث سنوات بعد الابتدائية، ولاعتبارات عديدة كان التعليم ممتازا، فالطالب مجتهد والمعلم مجتهد، ومن الصعب أن تجد طالبا تخرج من الابتدائية يخطئ في الإملاء أو القراءة، كان عيبا ونشازا، والجميع يساعده على تلافي الأخطاء النحوية والإملائية، وكان خريج الابتدائية يستطيع تدريس ما دونه وخريج الثانوية كفاءة غير عادية، وكانت أجسام الطلاب كبيرة أيضا.
ولهذا كانت هناك إشارات وبشارات تسوق عبر القوى التقدمية، أنه سيتم الاستغناء عن التربويين من مخرجات زبيد وجبلة والمدرسة الشمسية والعلمية ودار الحديث، ولن تقبل الخدمة المدنية، غير المؤهلات العلمية الحديثة، وفق السلم التعليمي المعروف، ابتدائي، إعدادي، ثانوي.
وتردد أيضا أن أي معادلة لهذه الشهادات ستكون جامدة بلا بدلات في الراتب، ولا علاوات ولا ترقيات، وربما الاستغناء عنهم، ما جعل الأساتذة العلماء والفقهاء يتقدمون لامتحان الثانوية العامة قسم أدبي، كلهم جملة واحدة.
وما أجمل مذاكرتهم وهم يلتقون العصر في ديوان خالد محمد سعيد، ويأتي ياسين عبدالعزيز، يشرح لهم كتاب التوحيد الذي ألفه الشيخ عبدالمجيد عزيز الزنداني، لأن فيه مواد علمية، ومحمد حسن قائد (صديق ياسين)، يشرح لهم المواد الفلسفية، وإسماعيل مسعود، في اللغة الانجليزية، رغم أنها لم تكن متطلبا أساسيا، يمكن أن ينجح الطالب بالمجموع بدونها، وهذا النظام كان معمول به في عدن أيضا، ونجحوا، والعام الذي يليه انتسبوا إلى كلية الشريعة والقانون بجامعة صنعاء، وكنت أنوب عن بعضهم في خطبة الجمعة، عند الذهاب إلى صنعاء، لأداء الامتحان حتى يعود، وحصلوا على الشهادة الجامعية، وبعضهم أكمل دراسات عليا فيما بعد.
أما الشباب الذين تولوا أعمالا بعد الثانوية، حصلوا على منح إلى الخارج، وتم تعيين بدلاء عنهم، ومنهم عبدالله سعيد الذي تعين سكرتيرا للمدير العام في مكتب التربية، وقائد علي العديني، في مدرسة الثورة الابتدائية، وأحمد ذياب غانم، في مدرسة ناصر، وأحمد ناصر، في مدرسة الصديق.
حكاية منتزه تعز
في هذا العام (1970)، جرى تعيين عبدالملك الطيب محافظا لمحافظة تعز، وعبدالسلام العنسي، وكيلا للمحافظة، وقد اختلف المحافظ، مع التيار التقدمي حول منتزه تعز، فأعلنها ثورة مدوية في ميدان الشهداء، بمناسبة عيد الثورة، بأن المنتزه بني من ضريبة التعاون لعدة سنوات بمليار ريال، كان المبلغ كافيا لبناء مائة مدرسة مكتملة في محافظة تعز أو ثلاثين مستشفي بكل معداتها، أو عشرة مصانع عملاقة، أو سفلتة كل شوارع تعز، وشق الطرق إلى كل ناحية، والمجاري، لكنهم لم يجدوا غير بناء مسرح ومسبح وكازينو للرذيلة!
قطعوا عليه الميكرفون في المنصة، فتقدم نحو الجماهير ورفع صوته، ونحن بدورنا نظمنا مسيرة نحو المنتزه ودخلناه، فذهلنا من الصرح الشامخ، والمبنى الباذخ، والمسبح الراسخ، والحدائق الغناء والورود، فقال الشيخ عمر، لا تلمسوا شيئا، يبقى منجز وطني، وما يهمنا هو عدم فتح المرقص والبار، الذي كان يقال إنه قيد الإنشاء، أما السينما فمعنا ثلاث سينمات في تعز منافسات لها وأرخص.
ذكريات #مقبل_نصر_غالب
مقبل نصر يتحدث عن: إنشاء منتزه تعز وأول انتخابات نيابية وقدوم البيحاني من عدن وجدل إنشاء البنك المركزي
[ قضايا كثيرة تحدث عنها مقبل ]
مطلع السبعينيات، فصلت عزلتنا (جبل أيفوع أسفل) عن مديرية مذيخرة التابعة حاليا لمحافظة إب، وجرى ضمها إداريا إلى ناحية السلام شرعب، وهي مديرية جديدة استحدثت، تجمع عزلا من العدين وشرعب والمخلاف، وتعز أقرب لنا من إب، حيث المسافة بين قريتي (وادي كحال)، وتعز، حوالي 40 كم، كنا نمشيها عشر ساعات على الأقدام.
الطريق التي شقت أيام الإمام، باتجاه مذيخرة، كانت توفر لنا نصف المسافة والزمن لمن يملك أجرة الركوب، وأذكر أن والدي، رحمه الله، مشي عليها في 1958م، أثناء عودتنا من عدن، وأنا طفل صغير لا يتجاوز عمري الخامسة، وفضل أن أكون مع القافلة على حمار يوصلني إلى القرية مباشرة، ولا تعب المشي معه خمس ساعات في جبال وعرة.
أما الطريق التي شقت من تعز، إلى مركز ناحية السلام شرعب، وفرت لنا ثمان ساعات، فلا نمشي غير ساعتين إلى القرية، وقد تعودنا عليها، ومشيت عليها أنا وخالي "أحمد"، حيث جاء خالي من عدن هو وزوجته الحضرمية العظيمة وابنه الوحيد "نبيل"، ورافقتهما من تعز، وكانت الجرافة لازالت في منطقة النجدين، ولم تصل مركز الناحية.
وتنقلنا عليها ذهابا وإيابا، طوال عام 1969، ثم جرى شق طريق تعز وادي نخلة، لنمشي ساعة واحدة، للقرية، ثم شقت طريق أخرى من نخلة إلى سوق الجمعة، وكنا نمشي ربع ساعة إلى القرية، وفي سوق الجمعة اشتغل معلم واحد وهو درهم قاسم علي، لتدريس جميع المواد عدة سنوات، ومن ضمن طلابه أخي "غالب"، فلما تم ضمها إلى تعز، تأسست مدرسة كاملة.
كان عام 1970، حافل بالمنجزات التربوية، حيث المعاهد الأولية تشتغل في إعداد معلمين، وكانت ثلاث سنوات بعد الابتدائية، ولاعتبارات عديدة كان التعليم ممتازا، فالطالب مجتهد والمعلم مجتهد، ومن الصعب أن تجد طالبا تخرج من الابتدائية يخطئ في الإملاء أو القراءة، كان عيبا ونشازا، والجميع يساعده على تلافي الأخطاء النحوية والإملائية، وكان خريج الابتدائية يستطيع تدريس ما دونه وخريج الثانوية كفاءة غير عادية، وكانت أجسام الطلاب كبيرة أيضا.
ولهذا كانت هناك إشارات وبشارات تسوق عبر القوى التقدمية، أنه سيتم الاستغناء عن التربويين من مخرجات زبيد وجبلة والمدرسة الشمسية والعلمية ودار الحديث، ولن تقبل الخدمة المدنية، غير المؤهلات العلمية الحديثة، وفق السلم التعليمي المعروف، ابتدائي، إعدادي، ثانوي.
وتردد أيضا أن أي معادلة لهذه الشهادات ستكون جامدة بلا بدلات في الراتب، ولا علاوات ولا ترقيات، وربما الاستغناء عنهم، ما جعل الأساتذة العلماء والفقهاء يتقدمون لامتحان الثانوية العامة قسم أدبي، كلهم جملة واحدة.
وما أجمل مذاكرتهم وهم يلتقون العصر في ديوان خالد محمد سعيد، ويأتي ياسين عبدالعزيز، يشرح لهم كتاب التوحيد الذي ألفه الشيخ عبدالمجيد عزيز الزنداني، لأن فيه مواد علمية، ومحمد حسن قائد (صديق ياسين)، يشرح لهم المواد الفلسفية، وإسماعيل مسعود، في اللغة الانجليزية، رغم أنها لم تكن متطلبا أساسيا، يمكن أن ينجح الطالب بالمجموع بدونها، وهذا النظام كان معمول به في عدن أيضا، ونجحوا، والعام الذي يليه انتسبوا إلى كلية الشريعة والقانون بجامعة صنعاء، وكنت أنوب عن بعضهم في خطبة الجمعة، عند الذهاب إلى صنعاء، لأداء الامتحان حتى يعود، وحصلوا على الشهادة الجامعية، وبعضهم أكمل دراسات عليا فيما بعد.
أما الشباب الذين تولوا أعمالا بعد الثانوية، حصلوا على منح إلى الخارج، وتم تعيين بدلاء عنهم، ومنهم عبدالله سعيد الذي تعين سكرتيرا للمدير العام في مكتب التربية، وقائد علي العديني، في مدرسة الثورة الابتدائية، وأحمد ذياب غانم، في مدرسة ناصر، وأحمد ناصر، في مدرسة الصديق.
حكاية منتزه تعز
في هذا العام (1970)، جرى تعيين عبدالملك الطيب محافظا لمحافظة تعز، وعبدالسلام العنسي، وكيلا للمحافظة، وقد اختلف المحافظ، مع التيار التقدمي حول منتزه تعز، فأعلنها ثورة مدوية في ميدان الشهداء، بمناسبة عيد الثورة، بأن المنتزه بني من ضريبة التعاون لعدة سنوات بمليار ريال، كان المبلغ كافيا لبناء مائة مدرسة مكتملة في محافظة تعز أو ثلاثين مستشفي بكل معداتها، أو عشرة مصانع عملاقة، أو سفلتة كل شوارع تعز، وشق الطرق إلى كل ناحية، والمجاري، لكنهم لم يجدوا غير بناء مسرح ومسبح وكازينو للرذيلة!
قطعوا عليه الميكرفون في المنصة، فتقدم نحو الجماهير ورفع صوته، ونحن بدورنا نظمنا مسيرة نحو المنتزه ودخلناه، فذهلنا من الصرح الشامخ، والمبنى الباذخ، والمسبح الراسخ، والحدائق الغناء والورود، فقال الشيخ عمر، لا تلمسوا شيئا، يبقى منجز وطني، وما يهمنا هو عدم فتح المرقص والبار، الذي كان يقال إنه قيد الإنشاء، أما السينما فمعنا ثلاث سينمات في تعز منافسات لها وأرخص.
6⃣
#ذكريات #مقبل_نصر_غالب
تطرق لوصول القيادات النازحة من الجنوب واعتقال عمر أحمد سيف في تعز
مقبل نصر يكتب عن: مواقف من حياة #البيحاني والفريق #العمري واغتيال مشائخ #خولان
[ ذكريات مقبل نصر تطرقت للعديد من التطورات ]
الجلوس مع الشيخ محمد بن سالم البيحاني، يعد بمثابة جلوس مع مكتبة شاملة، ثقافة، أدب وشعر، علم وفقه وحديث، تاريخ وسير، نوادر ودعابة، كان يعرفنا واحدا واحدا، مجرد السلام عليه، أهلا فلان، ويسال المشاركين: "مالي لم أسمع صوت فلان بالنقاش".
طلب منا أن نأخذه إلى جامع الجند، ويطوف بالجامع طولا وعرضا، وصعد المنارة ليسألنا كم طول الجامع، كم عرضه؟ ما لنا علم ولم تطلب منا ذلك.
كم عدد الدرج حق المنارة؟ وقد عد الدرج برجله، وقاس أبعاد المسجد بخطواته، وكتب مقالا عن المسجد نشر في صحيفة الجمهورية، قال فيه زيارة المسجد ليست واجبة، ولا هو من المساجد التي تشد اليها الرحال، ولا يوجد حديث أن زيارته أول جمعة من رجب نصف حج ولا ربع حج، ولا عمرة
وعمل مقالا عن ليلة النصف من شعبان، نشر في نفس الصحيفة أن أحاديثها ضعيفة، والمناسبة كانت وثنية قبل الإسلام أصبحت عادة، وليس هو من الأشهر الحرم، وتغير القبلة في شعبان لا يعني تكريم الشهر، أو ليلة فيه.
اختلف مع الشيخ عمر أحمد سيف، في آخر رمضان داخل جامع التوبة حول إجابة عن سؤال: هل تسلم الزكاة للدولة أم للفقراء؟ قال البيحاني، إن طلبتها الدولة تسلم لها، وأن لم تطلبها توزع على الفقراء، وقال عمر، والله لا نعطيها، دولة فاسدة مسؤولون سرق.
قال البيحاني، هذه الفتوى تحتاج إلى دليل شرعي من الكتاب والسنة، ولا تخلط بين القضية الشرعية، وموقفك السياسي الشخصي، وهذه الفتوى سوف يستغلها كثير من التجار فلن يدفعوا الزكاة للدولة ولا للفقراء.
قال عمر، الفقراء محتاجين، والمساكين كثير، فقال البيحاني، إذا طلبتها الدولة ستأخذها رغم أنفك، وعلى التجار بالصدقات على الفقراء.
سأله شخص: هل حي على خير العمل من الأذان؟ فقال: (الأذان سنة وترك الخلاف فيه فرض).
هل الصحيح في الصلاة الضم أم السربلة؟ رد (المهم أن تصلي ولو بلا ضم ولا سربلة).
ما هو الخلاف بين الزيدية والشافعية؟ أجاب: ليس هناك أي خلاف، إنما السياسي الذي يريد التسلط يخترع خلافات لإثارة العوام تقاتل معه.
حكاية مع الفريق العمري
قلنا الفريق حسن العمري (القائد العام للقوات المسلحة) موجود في تعز سوف يصلي الجمعة في جامع المظفر، نريد خطيبا يشن هجوما كاسحا على الدولة والقوات المسلحة، كيف تسمح لكل رموز التيارات الحزبية يحاضرون في المعسكرات إلا الإخوان لا يسمح لهم؟
قال البيحاني، إذا قد هاجمت مسؤولك وصنفته مع الأعداء ضدك فماذا تريد منه بعد ذلك، لقد زدت نفسك بعدا عنه، وهو أمامك في الصف الأول يصلي الجمعة، دعوا الخطبة لي وصيغوا رسالة له تطلبون فيها السماح لكم بإلقاء محاضرات في المعسكرات لتعليم الجنود أمور دينهم.
خطب الجمعة ومدح الدولة والدستور والقوانين الإسلامية، وعلى العلماء توجيه إخوانهم وأولادهم في القوات المسلحة والإرشاد، ولا يقتصر دورهم على المساجد، وإذا احتاجوا إلى توجيه من القائد العام فها هو موجود معكم.
وبعد الصلاة قدموا الطلب له فأمر بالسماح للأخوة العلماء دخول المعسكرات وتعليم الجيش أمور دينهم.
قال هكذا فعلتُ مع الإمام أحمد مدحته بقصيدة شعرية، وطلبت منه إطلاق الثوار من السجون، وأنا القي القصيدة حسيت تأثره، بعد ذلك أطلقهم كلهم.
رحمه الله ذهب إلى الحج، وعاد وقد أحس بموته ثاني يوم من عودته، فأوصى أن يدفن في مقبرة المظفر ولا أحد يعلمها، شرح لهم أنها تحت الجامع مقبور بها المظفر وزوجته فقط، ولا أحد يعلم عن وجود طابق تحت الجامع فحدد من أين يدخلون وتم الحفر حتى ظهر باب البدروم.
ومات البيحاني، في فبراير 1972، ودفن فيها، رحمه الله لم يكسب في حياته مالا، رغم كثرته من تبرعات التجار والمسؤولين الحكوميين، وقيمة كتبه التي تباع في المكتبات مثل كتاب إصلاح المجتمع، وكتاب الفتوح الربانية في خطب الجمعة على مدار السنة والمناسبات الدينية، وهو زاد الخطباء في كثير من مساجد الريف.
كان يوزع ما يكسبه على طلاب العلم، وله طريقة في التأليف فريدة، يعرض الفكرة والأدلة والنصوص من الكتاب والسنة، ويلخص الأفكار بأرجوزة شعرية من شعره، بل له كتاب أشعة الأنوار، وكله شعر يستعرض التاريخ من أيام آدم عليه السلام، وله كتيبات صغيرة بنفس الطريقة مثل تربية البنين، وكان يعكف على كتابة ملحمة في النحو مبسطة للطلاب مطلعها:
يقول راجي رحمة الجواد
محمد بن سالم الكدادي
لكن الأجل عاجله قبل اكتمالها.
#ذكريات #مقبل_نصر_غالب
تطرق لوصول القيادات النازحة من الجنوب واعتقال عمر أحمد سيف في تعز
مقبل نصر يكتب عن: مواقف من حياة #البيحاني والفريق #العمري واغتيال مشائخ #خولان
[ ذكريات مقبل نصر تطرقت للعديد من التطورات ]
الجلوس مع الشيخ محمد بن سالم البيحاني، يعد بمثابة جلوس مع مكتبة شاملة، ثقافة، أدب وشعر، علم وفقه وحديث، تاريخ وسير، نوادر ودعابة، كان يعرفنا واحدا واحدا، مجرد السلام عليه، أهلا فلان، ويسال المشاركين: "مالي لم أسمع صوت فلان بالنقاش".
طلب منا أن نأخذه إلى جامع الجند، ويطوف بالجامع طولا وعرضا، وصعد المنارة ليسألنا كم طول الجامع، كم عرضه؟ ما لنا علم ولم تطلب منا ذلك.
كم عدد الدرج حق المنارة؟ وقد عد الدرج برجله، وقاس أبعاد المسجد بخطواته، وكتب مقالا عن المسجد نشر في صحيفة الجمهورية، قال فيه زيارة المسجد ليست واجبة، ولا هو من المساجد التي تشد اليها الرحال، ولا يوجد حديث أن زيارته أول جمعة من رجب نصف حج ولا ربع حج، ولا عمرة
وعمل مقالا عن ليلة النصف من شعبان، نشر في نفس الصحيفة أن أحاديثها ضعيفة، والمناسبة كانت وثنية قبل الإسلام أصبحت عادة، وليس هو من الأشهر الحرم، وتغير القبلة في شعبان لا يعني تكريم الشهر، أو ليلة فيه.
اختلف مع الشيخ عمر أحمد سيف، في آخر رمضان داخل جامع التوبة حول إجابة عن سؤال: هل تسلم الزكاة للدولة أم للفقراء؟ قال البيحاني، إن طلبتها الدولة تسلم لها، وأن لم تطلبها توزع على الفقراء، وقال عمر، والله لا نعطيها، دولة فاسدة مسؤولون سرق.
قال البيحاني، هذه الفتوى تحتاج إلى دليل شرعي من الكتاب والسنة، ولا تخلط بين القضية الشرعية، وموقفك السياسي الشخصي، وهذه الفتوى سوف يستغلها كثير من التجار فلن يدفعوا الزكاة للدولة ولا للفقراء.
قال عمر، الفقراء محتاجين، والمساكين كثير، فقال البيحاني، إذا طلبتها الدولة ستأخذها رغم أنفك، وعلى التجار بالصدقات على الفقراء.
سأله شخص: هل حي على خير العمل من الأذان؟ فقال: (الأذان سنة وترك الخلاف فيه فرض).
هل الصحيح في الصلاة الضم أم السربلة؟ رد (المهم أن تصلي ولو بلا ضم ولا سربلة).
ما هو الخلاف بين الزيدية والشافعية؟ أجاب: ليس هناك أي خلاف، إنما السياسي الذي يريد التسلط يخترع خلافات لإثارة العوام تقاتل معه.
حكاية مع الفريق العمري
قلنا الفريق حسن العمري (القائد العام للقوات المسلحة) موجود في تعز سوف يصلي الجمعة في جامع المظفر، نريد خطيبا يشن هجوما كاسحا على الدولة والقوات المسلحة، كيف تسمح لكل رموز التيارات الحزبية يحاضرون في المعسكرات إلا الإخوان لا يسمح لهم؟
قال البيحاني، إذا قد هاجمت مسؤولك وصنفته مع الأعداء ضدك فماذا تريد منه بعد ذلك، لقد زدت نفسك بعدا عنه، وهو أمامك في الصف الأول يصلي الجمعة، دعوا الخطبة لي وصيغوا رسالة له تطلبون فيها السماح لكم بإلقاء محاضرات في المعسكرات لتعليم الجنود أمور دينهم.
خطب الجمعة ومدح الدولة والدستور والقوانين الإسلامية، وعلى العلماء توجيه إخوانهم وأولادهم في القوات المسلحة والإرشاد، ولا يقتصر دورهم على المساجد، وإذا احتاجوا إلى توجيه من القائد العام فها هو موجود معكم.
وبعد الصلاة قدموا الطلب له فأمر بالسماح للأخوة العلماء دخول المعسكرات وتعليم الجيش أمور دينهم.
قال هكذا فعلتُ مع الإمام أحمد مدحته بقصيدة شعرية، وطلبت منه إطلاق الثوار من السجون، وأنا القي القصيدة حسيت تأثره، بعد ذلك أطلقهم كلهم.
رحمه الله ذهب إلى الحج، وعاد وقد أحس بموته ثاني يوم من عودته، فأوصى أن يدفن في مقبرة المظفر ولا أحد يعلمها، شرح لهم أنها تحت الجامع مقبور بها المظفر وزوجته فقط، ولا أحد يعلم عن وجود طابق تحت الجامع فحدد من أين يدخلون وتم الحفر حتى ظهر باب البدروم.
ومات البيحاني، في فبراير 1972، ودفن فيها، رحمه الله لم يكسب في حياته مالا، رغم كثرته من تبرعات التجار والمسؤولين الحكوميين، وقيمة كتبه التي تباع في المكتبات مثل كتاب إصلاح المجتمع، وكتاب الفتوح الربانية في خطب الجمعة على مدار السنة والمناسبات الدينية، وهو زاد الخطباء في كثير من مساجد الريف.
كان يوزع ما يكسبه على طلاب العلم، وله طريقة في التأليف فريدة، يعرض الفكرة والأدلة والنصوص من الكتاب والسنة، ويلخص الأفكار بأرجوزة شعرية من شعره، بل له كتاب أشعة الأنوار، وكله شعر يستعرض التاريخ من أيام آدم عليه السلام، وله كتيبات صغيرة بنفس الطريقة مثل تربية البنين، وكان يعكف على كتابة ملحمة في النحو مبسطة للطلاب مطلعها:
يقول راجي رحمة الجواد
محمد بن سالم الكدادي
لكن الأجل عاجله قبل اكتمالها.
#تـعـز 1966
مدينة كانت تمنح زائرها بهجة #الجنون!!
#مقبل_نصر_غالب
6 يوليو 2026
مدينة #تعز، ١٩٦٦م. الصورة لم تزل تلمع بذهني، وتُستعاد طرية كأنها بالأمس القريب.
كانت الحمير والجمال تملأ شوارعها الترابية، مع وجود القليل من السيارات، وندرة كبيرة في الدراجات النارية، وانعدام شبه كلي للسياكل (الدراجات الهوائية). ولا وجود للخيول والبغال، بعد أن كانت، قبل خمس سنوات من ذلك التاريخ، حاضرة ومرتبطة بطبقة الحكم وكبار الموظفين والواجهات الاجتماعية من مشائخ وأعيان وحكام مناطق يفدون إلى المدينة، حينما كانت #عاصمة غير معلنة، ومقرًا دائمًا ل #الإمام_أحمد وكبار موظفيه ومساعديه.
كان النقل الداخلي للبضائع بين شوارع المدينة يتم بواسطة عربات مكشوفة مسطحة على عجلات تجرها الجمال والحمير، وتُعرف بالجواري، وتُستخدم الجمال والحمير أيضًا لنقل البضائع بين المدينة والمناطق القريبة منها، مثل قرى جبل صبر، وقرى المخلاف، وكلابة، و #شرعب، و #العدين، و #الحجرية، و #جبل_حبشي.
أما بوابير النقل الكبيرة، التي كانت تسمى (عنتر ناش)، فقد كانت تستخدم لنقل الحمولات الثقيلة بين المحافظات، مثل عدن وتعز والحديدة وصنعاء.
أما النقل الخارجي للركاب من المدينة وإليها، فقد كان يتم بواسطة سيارات إنجليزية عتيقة تُعرف باسم (لاند روفر) مكشوفة، وتستخدم لنقل الأفراد وخفيف البضائع بين المناطق. ولأن الطرق كانت ترابية، والركاب يقفون فيها ممسكين بعوارضها الحديدية، فقد كانوا يصلون إلى وجهاتهم شعثًا غبر الوجوه والشعر والملابس. أما سيارات اللاند (المقفصة)، فلم يكن يمتلكها سوى المسؤولين والتجار، وكان منها ثلاثة أنواع: حبة ونص، وحبة وربع، وحبة.
وأنت تتجول في المدينة وقتها، يلفت نظرك تجمع الناس حول #المجانين، والمجانين في نعيم.
مجنون اسمه #سالم يلقي بيانات سياسية، ويشكل حكومة، ويعزل حكومة، ويشترط شروطًا للالتحاق بدولة المجانين: أولها أن تكون متسخ الثياب والبدن،
ثانيًا أن تمشي وتكلم نفسك، وتسب وتشتم في الهواء الطلق،
ثالثًا أن تنام في الكدافة (القمامة)،
رابعًا أن تتعرى وقت اللزوم.
مجنون آخر يضرب على تنك فارغ بإيقاع مقبول، يغني ويرقص في الباب الكبير على أغانٍ تراثية، مثل:
مجنون يا ناس من قالوا حبيبه عروس
يلعن أبوها وأمها ويلعن أبوها الفلوس
وإذا دخلت شارع #الجمهورية، تجد #الحاج_علي يبيع خردة، ويقوم بإضحاك الناس:
هذا قفل مكسَّر مدقدق، قفل بابك واجلس احرسه.
هذا مسدس ما قد لبسه أكبر ضابط ولن يلبسه، اشتريه مني، وإذا حنَّت يوم الجن دور لك صميل تضارب على نفسك.
مجنون آخر، جوار فندق الوحدة، جوار معرض #الغنامي في شارع 26 سبتمبر، اسمه أبو ناصر، نصف عارٍ. قيل إنه جاء من #عدن، حيث كان يعمل فيها ورادًا للماء. هذا المجنون الظريف كان يشتم ويلعن بالفلوس. أعطه بقشة أو بقشتين، واطلب منه أن يسب ويشتم فلانًا، فيسبه سبًا مقذعًا، يسب أمه وأخته وزوجته، ويفكفك الوالات والبولتات والمسامير، ثم يخرج ... ويختم به على عريضة الشتائم التي أطلقها في الهواء.
وإذا تجولت في شارع آخر، مثل شارع #جمال أو التحرير الأعلى، تجد #مداحين يفترشون الأرض، ثم ينقرون على الطارات والدفوف، ويسردون قصة #الإمام_علي مع عمر ود العامري، أو قصة النبي يوسف، وفيها إضافات، منها أن النبي يعقوب طلب من أولاده إحضار #الذئب، فاصطادوا له ذئبًا، فقال: اللهم انطقه، فانطقه، وسأله: لماذا أكلت ابني يوسف وأحرقت قلبي؟ فرد الذئب: (يا نبي الله، أنت تعلم أن لحم الأنبياء محرَّم على الوحوش، لا يمكنني أكله أنا ولا غيري، لكن اقتلني، لقد كرهت الحياة في بلد يكذب فيها #أولاد_الأنبياء، فكيف بالبقية؟).
مداح آخر يتناول قضايا ما قبل الثورة بالنقد، مثل:
إن جيت للجزار يعظم لك خبر
يوزن لك اللحمة بكتلة من حجر
الرطل رطل إلا ربع محسوب حساب
وإن جيت للقاضي في راسه كنويس
يعصد لك الأحكام مرفوسة رفيس
المال عنده ديْن والباقي طسيس
وإن جيت للتاجر يحجزها حجوز
يندع ثلاث أيمان مرجوزة رجوز
وإن جيت للعكفي ينخط لك نخيط
يشتي دجاجة مُكعلة تضرط ضريط
ارجوك يا #سلال تربطها ضُبيط
الأسلحة المحمولة وقتها هي العصي والمحاكل ( حكال = عصى برأسها خطاف تستخدم لسوق الحمير عادة وتستخدم كسلاح ) والباكورة، ولا #سلاح_ناري إلا مع العسكر فقط.
الباعة المتجولون: بائع #مضار (قصب السكر)، وبائع عصير الليمون ينادي: (ودواء الصفراء وعصير الليم)، يعصره في بيته، ويخرج يجوب به الشوارع.
السقَّاء يجوب الشوارع حاملًا على كتفيه عصًا غليظة، معلقًا على كل طرف منها تنك سعة عشرين لترًا، يوزع على البيوت والمحلات الماء العذب الصافي النازل من جبل صبر عبر سواقي مغلقة طوال الطريق، مفتوحة في المدينة القديمة بالقرب من جامعي #المظفر و #الأشرفية، وتنتهي السواقي كلها في بركة كبيرة عميقة في منطقة #عصيفرة، بالقرب من المفتش.
مدينة كانت تمنح زائرها بهجة #الجنون!!
#مقبل_نصر_غالب
6 يوليو 2026
مدينة #تعز، ١٩٦٦م. الصورة لم تزل تلمع بذهني، وتُستعاد طرية كأنها بالأمس القريب.
كانت الحمير والجمال تملأ شوارعها الترابية، مع وجود القليل من السيارات، وندرة كبيرة في الدراجات النارية، وانعدام شبه كلي للسياكل (الدراجات الهوائية). ولا وجود للخيول والبغال، بعد أن كانت، قبل خمس سنوات من ذلك التاريخ، حاضرة ومرتبطة بطبقة الحكم وكبار الموظفين والواجهات الاجتماعية من مشائخ وأعيان وحكام مناطق يفدون إلى المدينة، حينما كانت #عاصمة غير معلنة، ومقرًا دائمًا ل #الإمام_أحمد وكبار موظفيه ومساعديه.
كان النقل الداخلي للبضائع بين شوارع المدينة يتم بواسطة عربات مكشوفة مسطحة على عجلات تجرها الجمال والحمير، وتُعرف بالجواري، وتُستخدم الجمال والحمير أيضًا لنقل البضائع بين المدينة والمناطق القريبة منها، مثل قرى جبل صبر، وقرى المخلاف، وكلابة، و #شرعب، و #العدين، و #الحجرية، و #جبل_حبشي.
أما بوابير النقل الكبيرة، التي كانت تسمى (عنتر ناش)، فقد كانت تستخدم لنقل الحمولات الثقيلة بين المحافظات، مثل عدن وتعز والحديدة وصنعاء.
أما النقل الخارجي للركاب من المدينة وإليها، فقد كان يتم بواسطة سيارات إنجليزية عتيقة تُعرف باسم (لاند روفر) مكشوفة، وتستخدم لنقل الأفراد وخفيف البضائع بين المناطق. ولأن الطرق كانت ترابية، والركاب يقفون فيها ممسكين بعوارضها الحديدية، فقد كانوا يصلون إلى وجهاتهم شعثًا غبر الوجوه والشعر والملابس. أما سيارات اللاند (المقفصة)، فلم يكن يمتلكها سوى المسؤولين والتجار، وكان منها ثلاثة أنواع: حبة ونص، وحبة وربع، وحبة.
وأنت تتجول في المدينة وقتها، يلفت نظرك تجمع الناس حول #المجانين، والمجانين في نعيم.
مجنون اسمه #سالم يلقي بيانات سياسية، ويشكل حكومة، ويعزل حكومة، ويشترط شروطًا للالتحاق بدولة المجانين: أولها أن تكون متسخ الثياب والبدن،
ثانيًا أن تمشي وتكلم نفسك، وتسب وتشتم في الهواء الطلق،
ثالثًا أن تنام في الكدافة (القمامة)،
رابعًا أن تتعرى وقت اللزوم.
مجنون آخر يضرب على تنك فارغ بإيقاع مقبول، يغني ويرقص في الباب الكبير على أغانٍ تراثية، مثل:
مجنون يا ناس من قالوا حبيبه عروس
يلعن أبوها وأمها ويلعن أبوها الفلوس
وإذا دخلت شارع #الجمهورية، تجد #الحاج_علي يبيع خردة، ويقوم بإضحاك الناس:
هذا قفل مكسَّر مدقدق، قفل بابك واجلس احرسه.
هذا مسدس ما قد لبسه أكبر ضابط ولن يلبسه، اشتريه مني، وإذا حنَّت يوم الجن دور لك صميل تضارب على نفسك.
مجنون آخر، جوار فندق الوحدة، جوار معرض #الغنامي في شارع 26 سبتمبر، اسمه أبو ناصر، نصف عارٍ. قيل إنه جاء من #عدن، حيث كان يعمل فيها ورادًا للماء. هذا المجنون الظريف كان يشتم ويلعن بالفلوس. أعطه بقشة أو بقشتين، واطلب منه أن يسب ويشتم فلانًا، فيسبه سبًا مقذعًا، يسب أمه وأخته وزوجته، ويفكفك الوالات والبولتات والمسامير، ثم يخرج ... ويختم به على عريضة الشتائم التي أطلقها في الهواء.
وإذا تجولت في شارع آخر، مثل شارع #جمال أو التحرير الأعلى، تجد #مداحين يفترشون الأرض، ثم ينقرون على الطارات والدفوف، ويسردون قصة #الإمام_علي مع عمر ود العامري، أو قصة النبي يوسف، وفيها إضافات، منها أن النبي يعقوب طلب من أولاده إحضار #الذئب، فاصطادوا له ذئبًا، فقال: اللهم انطقه، فانطقه، وسأله: لماذا أكلت ابني يوسف وأحرقت قلبي؟ فرد الذئب: (يا نبي الله، أنت تعلم أن لحم الأنبياء محرَّم على الوحوش، لا يمكنني أكله أنا ولا غيري، لكن اقتلني، لقد كرهت الحياة في بلد يكذب فيها #أولاد_الأنبياء، فكيف بالبقية؟).
مداح آخر يتناول قضايا ما قبل الثورة بالنقد، مثل:
إن جيت للجزار يعظم لك خبر
يوزن لك اللحمة بكتلة من حجر
الرطل رطل إلا ربع محسوب حساب
وإن جيت للقاضي في راسه كنويس
يعصد لك الأحكام مرفوسة رفيس
المال عنده ديْن والباقي طسيس
وإن جيت للتاجر يحجزها حجوز
يندع ثلاث أيمان مرجوزة رجوز
وإن جيت للعكفي ينخط لك نخيط
يشتي دجاجة مُكعلة تضرط ضريط
ارجوك يا #سلال تربطها ضُبيط
الأسلحة المحمولة وقتها هي العصي والمحاكل ( حكال = عصى برأسها خطاف تستخدم لسوق الحمير عادة وتستخدم كسلاح ) والباكورة، ولا #سلاح_ناري إلا مع العسكر فقط.
الباعة المتجولون: بائع #مضار (قصب السكر)، وبائع عصير الليمون ينادي: (ودواء الصفراء وعصير الليم)، يعصره في بيته، ويخرج يجوب به الشوارع.
السقَّاء يجوب الشوارع حاملًا على كتفيه عصًا غليظة، معلقًا على كل طرف منها تنك سعة عشرين لترًا، يوزع على البيوت والمحلات الماء العذب الصافي النازل من جبل صبر عبر سواقي مغلقة طوال الطريق، مفتوحة في المدينة القديمة بالقرب من جامعي #المظفر و #الأشرفية، وتنتهي السواقي كلها في بركة كبيرة عميقة في منطقة #عصيفرة، بالقرب من المفتش.