اليمن_تاريخ_وثقافة:
#سلطنة _العواذل
كتب/ #أيمن_أمين
تعتبر سلطنة العواذل من السلطنات اليمنية المستقلة التي لها تاريخ مشرف ففي عام 1700 الميلادي كان العواذل كل قبيلة من قبائل آل عوذله تحكم نفسها وكانت بعض الثأرات فيما بينهما وبين المناطق المحيطة وفي ذلك العهد بزغ نجم الشيخ عوسج والذي أصبح بعد حين سلطان العواذل
كما تنتسب منطقة العواذل الى العائذ بالله – عيذ الله – بن سعد العشيرة بن مدحج بن سبأ كهلان ، وقد سميت كذلك في اكثر المراجع (العواذل) ويقوم اقتصادها معتمداً على تربية ورعي المواشي والزراعة ويصدر انتاجها الى عدن والمدن الكبرى ، وتشتهر بمنطقها الجبلية شديدة الوعورة التي يعتدل مناخها صيفا وأوديتها الزراعية التي تشتهر بانتاج الفواكه والخضار بالاضافة الى المناطق المنخفضة ( الكور ) الذي يتمتع بمياه جوفيه تساعد على زراعة الفواكه والخضار طوال السنة تقريبا
وبعد عمل طويل تم إعلان سلطنة العواذل سنة1728م يقابله 1197هـ-1198هـ وأول من تعلى عرش السلطنة هو : السلطان عوسج بن صالح بن احمد بن حسن بن الهيثم بن منصور بن ديان المنصوري العوذلي وهو من احفاد عائذالله بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سباء – حيث اتخذ منطقة زاره عاصمة لسلطنة ، بينما استمر بلحكم لاكثر من خمسون عاما حتى توفاه الله ، وكان خلفه في الحكم اخوه الذي كان شويره وسنده بعد وفاة والدهم هو – السلطان احمد بن صالح بن احمد بن حسن بن الهيثم العوذلي حتى توفاه الله
حيث انتقلت لــ إبن عوسج البكر ( محمد ) وقد أخذ من ابوه وعمه الخبره التي تجعله يتربع سلطنة العواذل، واسمه محمد بن صالح بن احمد بن حسن بن الهيثم بن منصور بن ديان المنصوري العوذلي ، ولكن بعد وفاة محمد تغير مسار الحكم من احفاد صالح بن احمد إلى اخيه علي بن احمد بن حسن بن الهيثم بن منصور بن ديان المنصوري العوذلي ، وكان السلطان من احفاد علي هو احمد بن قاسم بن علي بن احمد بن حسن بن الهيثم بن منصور بن ديان المنصوري العوذلي حتى توفاه الله ثم خلفه في الحكم ابنه والذي هو السلطان – قاسم بن احمد بن قاسم بن علي بن احمد بن حسن بن الهيثم بن منصور بن ديان المنصوري العوذلي – حتى توفاه الله
ثم انتقل الحكم لــ آل جعبل بن قاسم بن علي والذي صعد للعرش من هذه الاسرة والتي يقال عنهم آل جعبل ، نسبةِ لجدهم جعبل بن قاسم بن علي بن احمد بن حسن بن الهيثم بن منصور بن ديان المنصوري العوذلي ، وكان السلطان بعد كفاح جديد هو – حسين بن جعبل بن قاسم بن علي العوذلي والذي كان مابين سلطان وأمير في عهده استمر حتى توفاه الله ، ثم انتقل الحكم الى ابنه – السلطان صالح بن حسين بن جعبل بن قاسم بن علي بن احمد بن حسن بن الهيثم بن منصور بن ديان المنصوري العوذلي حيث تم تنصيبه وهو صغير جداً ،حيث كانت فترة حكمة ( 1347 ـ 1388 هـ ) ( 1926 ـ1967م )
وفي عام 1959 اصبحت عضواً مؤسساً لاتحاد إمارات الجنوب العربي والذي خلفة اتحاد الجنوب العربي في عام 1963 ، حيث الغيت السلطنة في عام 1967 عند تأسيس جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية اللتي هي الان جزء من الجمهورية ، وبعد توفى السلطان صالح بن حسين العوذلي في مدينة الرياض من عام 2006 ، خلفة الامير عبدالله بن احمد بن جعبل العوذلي ، شيخا شمل لقبائل ال عوذله عامة، وتم تنصيبه في مطلع عام 2007
حيث يقال ان السلطنة العوذلية قد ارتبطت بعلاقة جيدة مع جميع السلاطين والامارات ومع حكام اليمن من الائمة تتوتر هذه العلاقة مع توتر الوضع السياسي في جنوب الجزيرة العربية . كما ارتبطت مع بريطانيا باتفاقية حماية وقعها السلطان / قاسم بن أحمد العوذلي في عام 1914م
كما وقع السلطان / صالح بن حسين بن جعبل العوذلي اتفاقيه استشارة مع حكومة بريطانيا في عام 1951م ساعدتها على تطوير وتنمية السلطنة وتطوير التعليم وكذلك القطاع الصحي والزراعي مما أدى الى تحسين الوضع الاقتصادي في السلطنة معتمدا بعد الزراعة والرعي على التجارة واعادة التصدير الى مناطق الشمال المحاذية للسلطنة ، ومهدت الطرق في جبالها الوعره مما سهل الانتقال والنقل مع المناطق المجاورة
※ منطقة #زاره :
كانت #عاصمة السلطنة ومقر الاسره الحاكمة ومركز دوائرها وتبعد عن لودر بحوالي ميلا واحد تقريبا وهي مدينة قريبة العهد لا يتجاوز عمرها السبعين عاما وحسب المعلومة والروايه التي سمعت عنها سابقاً بخصوص ذلك الكلام فقد رواء الحاج صالح علعله سابقاً عندما كان في العاشرة من عمره ( من مواليد عام 1912م ) لم تكن زاره الا عبارة عن حصن المحكمة فقط والذي كان عبارة عن ثلاث طوابق بني من قبل جعبل ابن قاسم والسلطان قاسم ابن احمد وكانت زاره من املاك عبد الرب البدر الذي طلب منه جعبل ابن قاسم الموقع الذي بناء فيه الحصن والى جانب هذا الحصن بناء آل احمد علي حصنا اخر لانهم يعتبرون اهل ناصفه مع السلطان الى جانب هذين الحصنين كان يوجد حصن اخر في جبل شروان واخر في حصن زاره وهذه الحصون مراكز حماية على
#سلطنة _العواذل
كتب/ #أيمن_أمين
تعتبر سلطنة العواذل من السلطنات اليمنية المستقلة التي لها تاريخ مشرف ففي عام 1700 الميلادي كان العواذل كل قبيلة من قبائل آل عوذله تحكم نفسها وكانت بعض الثأرات فيما بينهما وبين المناطق المحيطة وفي ذلك العهد بزغ نجم الشيخ عوسج والذي أصبح بعد حين سلطان العواذل
كما تنتسب منطقة العواذل الى العائذ بالله – عيذ الله – بن سعد العشيرة بن مدحج بن سبأ كهلان ، وقد سميت كذلك في اكثر المراجع (العواذل) ويقوم اقتصادها معتمداً على تربية ورعي المواشي والزراعة ويصدر انتاجها الى عدن والمدن الكبرى ، وتشتهر بمنطقها الجبلية شديدة الوعورة التي يعتدل مناخها صيفا وأوديتها الزراعية التي تشتهر بانتاج الفواكه والخضار بالاضافة الى المناطق المنخفضة ( الكور ) الذي يتمتع بمياه جوفيه تساعد على زراعة الفواكه والخضار طوال السنة تقريبا
وبعد عمل طويل تم إعلان سلطنة العواذل سنة1728م يقابله 1197هـ-1198هـ وأول من تعلى عرش السلطنة هو : السلطان عوسج بن صالح بن احمد بن حسن بن الهيثم بن منصور بن ديان المنصوري العوذلي وهو من احفاد عائذالله بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سباء – حيث اتخذ منطقة زاره عاصمة لسلطنة ، بينما استمر بلحكم لاكثر من خمسون عاما حتى توفاه الله ، وكان خلفه في الحكم اخوه الذي كان شويره وسنده بعد وفاة والدهم هو – السلطان احمد بن صالح بن احمد بن حسن بن الهيثم العوذلي حتى توفاه الله
حيث انتقلت لــ إبن عوسج البكر ( محمد ) وقد أخذ من ابوه وعمه الخبره التي تجعله يتربع سلطنة العواذل، واسمه محمد بن صالح بن احمد بن حسن بن الهيثم بن منصور بن ديان المنصوري العوذلي ، ولكن بعد وفاة محمد تغير مسار الحكم من احفاد صالح بن احمد إلى اخيه علي بن احمد بن حسن بن الهيثم بن منصور بن ديان المنصوري العوذلي ، وكان السلطان من احفاد علي هو احمد بن قاسم بن علي بن احمد بن حسن بن الهيثم بن منصور بن ديان المنصوري العوذلي حتى توفاه الله ثم خلفه في الحكم ابنه والذي هو السلطان – قاسم بن احمد بن قاسم بن علي بن احمد بن حسن بن الهيثم بن منصور بن ديان المنصوري العوذلي – حتى توفاه الله
ثم انتقل الحكم لــ آل جعبل بن قاسم بن علي والذي صعد للعرش من هذه الاسرة والتي يقال عنهم آل جعبل ، نسبةِ لجدهم جعبل بن قاسم بن علي بن احمد بن حسن بن الهيثم بن منصور بن ديان المنصوري العوذلي ، وكان السلطان بعد كفاح جديد هو – حسين بن جعبل بن قاسم بن علي العوذلي والذي كان مابين سلطان وأمير في عهده استمر حتى توفاه الله ، ثم انتقل الحكم الى ابنه – السلطان صالح بن حسين بن جعبل بن قاسم بن علي بن احمد بن حسن بن الهيثم بن منصور بن ديان المنصوري العوذلي حيث تم تنصيبه وهو صغير جداً ،حيث كانت فترة حكمة ( 1347 ـ 1388 هـ ) ( 1926 ـ1967م )
وفي عام 1959 اصبحت عضواً مؤسساً لاتحاد إمارات الجنوب العربي والذي خلفة اتحاد الجنوب العربي في عام 1963 ، حيث الغيت السلطنة في عام 1967 عند تأسيس جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية اللتي هي الان جزء من الجمهورية ، وبعد توفى السلطان صالح بن حسين العوذلي في مدينة الرياض من عام 2006 ، خلفة الامير عبدالله بن احمد بن جعبل العوذلي ، شيخا شمل لقبائل ال عوذله عامة، وتم تنصيبه في مطلع عام 2007
حيث يقال ان السلطنة العوذلية قد ارتبطت بعلاقة جيدة مع جميع السلاطين والامارات ومع حكام اليمن من الائمة تتوتر هذه العلاقة مع توتر الوضع السياسي في جنوب الجزيرة العربية . كما ارتبطت مع بريطانيا باتفاقية حماية وقعها السلطان / قاسم بن أحمد العوذلي في عام 1914م
كما وقع السلطان / صالح بن حسين بن جعبل العوذلي اتفاقيه استشارة مع حكومة بريطانيا في عام 1951م ساعدتها على تطوير وتنمية السلطنة وتطوير التعليم وكذلك القطاع الصحي والزراعي مما أدى الى تحسين الوضع الاقتصادي في السلطنة معتمدا بعد الزراعة والرعي على التجارة واعادة التصدير الى مناطق الشمال المحاذية للسلطنة ، ومهدت الطرق في جبالها الوعره مما سهل الانتقال والنقل مع المناطق المجاورة
※ منطقة #زاره :
كانت #عاصمة السلطنة ومقر الاسره الحاكمة ومركز دوائرها وتبعد عن لودر بحوالي ميلا واحد تقريبا وهي مدينة قريبة العهد لا يتجاوز عمرها السبعين عاما وحسب المعلومة والروايه التي سمعت عنها سابقاً بخصوص ذلك الكلام فقد رواء الحاج صالح علعله سابقاً عندما كان في العاشرة من عمره ( من مواليد عام 1912م ) لم تكن زاره الا عبارة عن حصن المحكمة فقط والذي كان عبارة عن ثلاث طوابق بني من قبل جعبل ابن قاسم والسلطان قاسم ابن احمد وكانت زاره من املاك عبد الرب البدر الذي طلب منه جعبل ابن قاسم الموقع الذي بناء فيه الحصن والى جانب هذا الحصن بناء آل احمد علي حصنا اخر لانهم يعتبرون اهل ناصفه مع السلطان الى جانب هذين الحصنين كان يوجد حصن اخر في جبل شروان واخر في حصن زاره وهذه الحصون مراكز حماية على
#تـعـز 1966
مدينة كانت تمنح زائرها بهجة #الجنون!!
#مقبل_نصر_غالب
6 يوليو 2026
مدينة #تعز، ١٩٦٦م. الصورة لم تزل تلمع بذهني، وتُستعاد طرية كأنها بالأمس القريب.
كانت الحمير والجمال تملأ شوارعها الترابية، مع وجود القليل من السيارات، وندرة كبيرة في الدراجات النارية، وانعدام شبه كلي للسياكل (الدراجات الهوائية). ولا وجود للخيول والبغال، بعد أن كانت، قبل خمس سنوات من ذلك التاريخ، حاضرة ومرتبطة بطبقة الحكم وكبار الموظفين والواجهات الاجتماعية من مشائخ وأعيان وحكام مناطق يفدون إلى المدينة، حينما كانت #عاصمة غير معلنة، ومقرًا دائمًا ل #الإمام_أحمد وكبار موظفيه ومساعديه.
كان النقل الداخلي للبضائع بين شوارع المدينة يتم بواسطة عربات مكشوفة مسطحة على عجلات تجرها الجمال والحمير، وتُعرف بالجواري، وتُستخدم الجمال والحمير أيضًا لنقل البضائع بين المدينة والمناطق القريبة منها، مثل قرى جبل صبر، وقرى المخلاف، وكلابة، و #شرعب، و #العدين، و #الحجرية، و #جبل_حبشي.
أما بوابير النقل الكبيرة، التي كانت تسمى (عنتر ناش)، فقد كانت تستخدم لنقل الحمولات الثقيلة بين المحافظات، مثل عدن وتعز والحديدة وصنعاء.
أما النقل الخارجي للركاب من المدينة وإليها، فقد كان يتم بواسطة سيارات إنجليزية عتيقة تُعرف باسم (لاند روفر) مكشوفة، وتستخدم لنقل الأفراد وخفيف البضائع بين المناطق. ولأن الطرق كانت ترابية، والركاب يقفون فيها ممسكين بعوارضها الحديدية، فقد كانوا يصلون إلى وجهاتهم شعثًا غبر الوجوه والشعر والملابس. أما سيارات اللاند (المقفصة)، فلم يكن يمتلكها سوى المسؤولين والتجار، وكان منها ثلاثة أنواع: حبة ونص، وحبة وربع، وحبة.
وأنت تتجول في المدينة وقتها، يلفت نظرك تجمع الناس حول #المجانين، والمجانين في نعيم.
مجنون اسمه #سالم يلقي بيانات سياسية، ويشكل حكومة، ويعزل حكومة، ويشترط شروطًا للالتحاق بدولة المجانين: أولها أن تكون متسخ الثياب والبدن،
ثانيًا أن تمشي وتكلم نفسك، وتسب وتشتم في الهواء الطلق،
ثالثًا أن تنام في الكدافة (القمامة)،
رابعًا أن تتعرى وقت اللزوم.
مجنون آخر يضرب على تنك فارغ بإيقاع مقبول، يغني ويرقص في الباب الكبير على أغانٍ تراثية، مثل:
مجنون يا ناس من قالوا حبيبه عروس
يلعن أبوها وأمها ويلعن أبوها الفلوس
وإذا دخلت شارع #الجمهورية، تجد #الحاج_علي يبيع خردة، ويقوم بإضحاك الناس:
هذا قفل مكسَّر مدقدق، قفل بابك واجلس احرسه.
هذا مسدس ما قد لبسه أكبر ضابط ولن يلبسه، اشتريه مني، وإذا حنَّت يوم الجن دور لك صميل تضارب على نفسك.
مجنون آخر، جوار فندق الوحدة، جوار معرض #الغنامي في شارع 26 سبتمبر، اسمه أبو ناصر، نصف عارٍ. قيل إنه جاء من #عدن، حيث كان يعمل فيها ورادًا للماء. هذا المجنون الظريف كان يشتم ويلعن بالفلوس. أعطه بقشة أو بقشتين، واطلب منه أن يسب ويشتم فلانًا، فيسبه سبًا مقذعًا، يسب أمه وأخته وزوجته، ويفكفك الوالات والبولتات والمسامير، ثم يخرج ... ويختم به على عريضة الشتائم التي أطلقها في الهواء.
وإذا تجولت في شارع آخر، مثل شارع #جمال أو التحرير الأعلى، تجد #مداحين يفترشون الأرض، ثم ينقرون على الطارات والدفوف، ويسردون قصة #الإمام_علي مع عمر ود العامري، أو قصة النبي يوسف، وفيها إضافات، منها أن النبي يعقوب طلب من أولاده إحضار #الذئب، فاصطادوا له ذئبًا، فقال: اللهم انطقه، فانطقه، وسأله: لماذا أكلت ابني يوسف وأحرقت قلبي؟ فرد الذئب: (يا نبي الله، أنت تعلم أن لحم الأنبياء محرَّم على الوحوش، لا يمكنني أكله أنا ولا غيري، لكن اقتلني، لقد كرهت الحياة في بلد يكذب فيها #أولاد_الأنبياء، فكيف بالبقية؟).
مداح آخر يتناول قضايا ما قبل الثورة بالنقد، مثل:
إن جيت للجزار يعظم لك خبر
يوزن لك اللحمة بكتلة من حجر
الرطل رطل إلا ربع محسوب حساب
وإن جيت للقاضي في راسه كنويس
يعصد لك الأحكام مرفوسة رفيس
المال عنده ديْن والباقي طسيس
وإن جيت للتاجر يحجزها حجوز
يندع ثلاث أيمان مرجوزة رجوز
وإن جيت للعكفي ينخط لك نخيط
يشتي دجاجة مُكعلة تضرط ضريط
ارجوك يا #سلال تربطها ضُبيط
الأسلحة المحمولة وقتها هي العصي والمحاكل ( حكال = عصى برأسها خطاف تستخدم لسوق الحمير عادة وتستخدم كسلاح ) والباكورة، ولا #سلاح_ناري إلا مع العسكر فقط.
الباعة المتجولون: بائع #مضار (قصب السكر)، وبائع عصير الليمون ينادي: (ودواء الصفراء وعصير الليم)، يعصره في بيته، ويخرج يجوب به الشوارع.
السقَّاء يجوب الشوارع حاملًا على كتفيه عصًا غليظة، معلقًا على كل طرف منها تنك سعة عشرين لترًا، يوزع على البيوت والمحلات الماء العذب الصافي النازل من جبل صبر عبر سواقي مغلقة طوال الطريق، مفتوحة في المدينة القديمة بالقرب من جامعي #المظفر و #الأشرفية، وتنتهي السواقي كلها في بركة كبيرة عميقة في منطقة #عصيفرة، بالقرب من المفتش.
مدينة كانت تمنح زائرها بهجة #الجنون!!
#مقبل_نصر_غالب
6 يوليو 2026
مدينة #تعز، ١٩٦٦م. الصورة لم تزل تلمع بذهني، وتُستعاد طرية كأنها بالأمس القريب.
كانت الحمير والجمال تملأ شوارعها الترابية، مع وجود القليل من السيارات، وندرة كبيرة في الدراجات النارية، وانعدام شبه كلي للسياكل (الدراجات الهوائية). ولا وجود للخيول والبغال، بعد أن كانت، قبل خمس سنوات من ذلك التاريخ، حاضرة ومرتبطة بطبقة الحكم وكبار الموظفين والواجهات الاجتماعية من مشائخ وأعيان وحكام مناطق يفدون إلى المدينة، حينما كانت #عاصمة غير معلنة، ومقرًا دائمًا ل #الإمام_أحمد وكبار موظفيه ومساعديه.
كان النقل الداخلي للبضائع بين شوارع المدينة يتم بواسطة عربات مكشوفة مسطحة على عجلات تجرها الجمال والحمير، وتُعرف بالجواري، وتُستخدم الجمال والحمير أيضًا لنقل البضائع بين المدينة والمناطق القريبة منها، مثل قرى جبل صبر، وقرى المخلاف، وكلابة، و #شرعب، و #العدين، و #الحجرية، و #جبل_حبشي.
أما بوابير النقل الكبيرة، التي كانت تسمى (عنتر ناش)، فقد كانت تستخدم لنقل الحمولات الثقيلة بين المحافظات، مثل عدن وتعز والحديدة وصنعاء.
أما النقل الخارجي للركاب من المدينة وإليها، فقد كان يتم بواسطة سيارات إنجليزية عتيقة تُعرف باسم (لاند روفر) مكشوفة، وتستخدم لنقل الأفراد وخفيف البضائع بين المناطق. ولأن الطرق كانت ترابية، والركاب يقفون فيها ممسكين بعوارضها الحديدية، فقد كانوا يصلون إلى وجهاتهم شعثًا غبر الوجوه والشعر والملابس. أما سيارات اللاند (المقفصة)، فلم يكن يمتلكها سوى المسؤولين والتجار، وكان منها ثلاثة أنواع: حبة ونص، وحبة وربع، وحبة.
وأنت تتجول في المدينة وقتها، يلفت نظرك تجمع الناس حول #المجانين، والمجانين في نعيم.
مجنون اسمه #سالم يلقي بيانات سياسية، ويشكل حكومة، ويعزل حكومة، ويشترط شروطًا للالتحاق بدولة المجانين: أولها أن تكون متسخ الثياب والبدن،
ثانيًا أن تمشي وتكلم نفسك، وتسب وتشتم في الهواء الطلق،
ثالثًا أن تنام في الكدافة (القمامة)،
رابعًا أن تتعرى وقت اللزوم.
مجنون آخر يضرب على تنك فارغ بإيقاع مقبول، يغني ويرقص في الباب الكبير على أغانٍ تراثية، مثل:
مجنون يا ناس من قالوا حبيبه عروس
يلعن أبوها وأمها ويلعن أبوها الفلوس
وإذا دخلت شارع #الجمهورية، تجد #الحاج_علي يبيع خردة، ويقوم بإضحاك الناس:
هذا قفل مكسَّر مدقدق، قفل بابك واجلس احرسه.
هذا مسدس ما قد لبسه أكبر ضابط ولن يلبسه، اشتريه مني، وإذا حنَّت يوم الجن دور لك صميل تضارب على نفسك.
مجنون آخر، جوار فندق الوحدة، جوار معرض #الغنامي في شارع 26 سبتمبر، اسمه أبو ناصر، نصف عارٍ. قيل إنه جاء من #عدن، حيث كان يعمل فيها ورادًا للماء. هذا المجنون الظريف كان يشتم ويلعن بالفلوس. أعطه بقشة أو بقشتين، واطلب منه أن يسب ويشتم فلانًا، فيسبه سبًا مقذعًا، يسب أمه وأخته وزوجته، ويفكفك الوالات والبولتات والمسامير، ثم يخرج ... ويختم به على عريضة الشتائم التي أطلقها في الهواء.
وإذا تجولت في شارع آخر، مثل شارع #جمال أو التحرير الأعلى، تجد #مداحين يفترشون الأرض، ثم ينقرون على الطارات والدفوف، ويسردون قصة #الإمام_علي مع عمر ود العامري، أو قصة النبي يوسف، وفيها إضافات، منها أن النبي يعقوب طلب من أولاده إحضار #الذئب، فاصطادوا له ذئبًا، فقال: اللهم انطقه، فانطقه، وسأله: لماذا أكلت ابني يوسف وأحرقت قلبي؟ فرد الذئب: (يا نبي الله، أنت تعلم أن لحم الأنبياء محرَّم على الوحوش، لا يمكنني أكله أنا ولا غيري، لكن اقتلني، لقد كرهت الحياة في بلد يكذب فيها #أولاد_الأنبياء، فكيف بالبقية؟).
مداح آخر يتناول قضايا ما قبل الثورة بالنقد، مثل:
إن جيت للجزار يعظم لك خبر
يوزن لك اللحمة بكتلة من حجر
الرطل رطل إلا ربع محسوب حساب
وإن جيت للقاضي في راسه كنويس
يعصد لك الأحكام مرفوسة رفيس
المال عنده ديْن والباقي طسيس
وإن جيت للتاجر يحجزها حجوز
يندع ثلاث أيمان مرجوزة رجوز
وإن جيت للعكفي ينخط لك نخيط
يشتي دجاجة مُكعلة تضرط ضريط
ارجوك يا #سلال تربطها ضُبيط
الأسلحة المحمولة وقتها هي العصي والمحاكل ( حكال = عصى برأسها خطاف تستخدم لسوق الحمير عادة وتستخدم كسلاح ) والباكورة، ولا #سلاح_ناري إلا مع العسكر فقط.
الباعة المتجولون: بائع #مضار (قصب السكر)، وبائع عصير الليمون ينادي: (ودواء الصفراء وعصير الليم)، يعصره في بيته، ويخرج يجوب به الشوارع.
السقَّاء يجوب الشوارع حاملًا على كتفيه عصًا غليظة، معلقًا على كل طرف منها تنك سعة عشرين لترًا، يوزع على البيوت والمحلات الماء العذب الصافي النازل من جبل صبر عبر سواقي مغلقة طوال الطريق، مفتوحة في المدينة القديمة بالقرب من جامعي #المظفر و #الأشرفية، وتنتهي السواقي كلها في بركة كبيرة عميقة في منطقة #عصيفرة، بالقرب من المفتش.