#اليمن_تاريخ_وثقافة
#سلطنة_الحواشب
سلطنة كانت تفصل بين سلطنة لحج والضالع
سلطنة #الحواشب
هي إحدى " الكانتونات التسعة " التي وقعت اتفاقات حماية مع الإمبراطورية البريطانية في أوائل القرن 19 وأصبحت جزءاً من محمية عدن البريطانية. وهي أول سلطنة توقع اتفاقية سلام وصداقة مع سلطات الاحتلال البريطاني في عدن
في وقت لاحق أصبحت عضواً في اتحاد إمارات الجنوب العربي عام 1959 الذي خلفه اتحاد الجنوب العربي في عام 1963.
تاريخ
كانت مدينة المسيمير عاصمة سلطنة الحواشب (تقع حالياً في محافظة لحج). آخر سلاطين سلطنة الحواشب هو السلطان فيصل بن سرور حتى تم تأسيس جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية في عام 1967 هي الآن جزء من الجمهورية اليمنية.
#سلطنة_الحواشب
سلطنة كانت تفصل بين سلطنة لحج والضالع
سلطنة #الحواشب
هي إحدى " الكانتونات التسعة " التي وقعت اتفاقات حماية مع الإمبراطورية البريطانية في أوائل القرن 19 وأصبحت جزءاً من محمية عدن البريطانية. وهي أول سلطنة توقع اتفاقية سلام وصداقة مع سلطات الاحتلال البريطاني في عدن
في وقت لاحق أصبحت عضواً في اتحاد إمارات الجنوب العربي عام 1959 الذي خلفه اتحاد الجنوب العربي في عام 1963.
تاريخ
كانت مدينة المسيمير عاصمة سلطنة الحواشب (تقع حالياً في محافظة لحج). آخر سلاطين سلطنة الحواشب هو السلطان فيصل بن سرور حتى تم تأسيس جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية في عام 1967 هي الآن جزء من الجمهورية اليمنية.
#سلطنة لحج
تعد سلطنة لحج في مقدمة المقاطعات الغربية وتقع على بعد 35 ميلا من عدن شمالا وتمتد هذة السلطنة التي اشتهرت باسم قبيلة العبادل وهم اصولهم من ارحب تقع في سهل رملي واسع صالح للزراعة وترتوي من المياه التي تتدفق من الوادي الكبير والوادي الصغير التي تبتدي مسائلهما من جبل اليمن وتشكل وادي ورزان الكبير وفي لحج نفسها يصب نهرورزان ويوجد الماء في منطقة لحج على قرب من سطح البحر وبفضل المواد الطينية التي تحملها السيول من الجبال اليمنيةاصبحت الاراضي اللحجية اخصب المناطق في جنوب اليمن ولذا فانها تزرع شتى انواع الخضار والفواكة والقطن والفل وعليها المعول بتزويد عدن بتلك المواد ويعتبر فضل بن علي بن صالح بن سلام مؤسس القبيلة العبدلية وقد اشتهر اسمه عندما ولاه إمام اليمن الحسين ابن القاسم عام 1742 م عمالة لحج ولكنة كان سبب في فصل منطقة عدن و لحج عن امها اليمن قام بلتفاق مع جاره سلطان يافع عن الخروج عن طاعة الإمام عام 1744 م وتم الأستيلا على بندر عدن واتفقا بقتسام خارجها بعد تنفيذ المؤمراه على إمام اليمن الحسين ابن القاسم لم يلبثا ان اختلافا وحدثت بينهم مشاكل انتهت بمقتل فضل بن علي ثم بدء الخلاف من جديد بين العبادل واليافعيين استمر الي تاريخ إستيلا عدن من الانجليز عام 1839 م وفي سنة 1841 م وقع السلطان محسن بن فضل بن محسن العبدلي اتفاقيه معا القيم السياسي بعدن الكمندر هينس تنص على تحويل البريطانيين نفوذا واسع في المنطقة مقابل مرتب سنوي قدره 6500 ريال تدفع للسلطان واتباعه مع عفوهوواولادة من الرسوم عند دخولهم عدن والخروج منها وفي عام 1878 م وقع سلطان العبادل على صك اخر باع فيه اراضي الشيخ عثمان من الانجليز وفي هذه المده وقع خلاف بين العبادل والصبيحة من جهة وبين العقارب والصبيحة من جهة اخرى ادى الي ما خلخلة الامن بالمنطقة انتهز البريطانيين هذه الفرصه فاخذو بواسطة اذنابهم ومحسبيهم في دس الدسائس وبث بذور الفرقة بين القبائل حتي اصبحت العلاقات بين القبائل في غاية الاضطرابات وبهذا تمكنو ببسط نفوذهم المطلق تحت اسم الحماية وشعارهم المزيف على كافة المنطقة ولم يبقى للسلاطين غير الألقاب..
تعد سلطنة لحج في مقدمة المقاطعات الغربية وتقع على بعد 35 ميلا من عدن شمالا وتمتد هذة السلطنة التي اشتهرت باسم قبيلة العبادل وهم اصولهم من ارحب تقع في سهل رملي واسع صالح للزراعة وترتوي من المياه التي تتدفق من الوادي الكبير والوادي الصغير التي تبتدي مسائلهما من جبل اليمن وتشكل وادي ورزان الكبير وفي لحج نفسها يصب نهرورزان ويوجد الماء في منطقة لحج على قرب من سطح البحر وبفضل المواد الطينية التي تحملها السيول من الجبال اليمنيةاصبحت الاراضي اللحجية اخصب المناطق في جنوب اليمن ولذا فانها تزرع شتى انواع الخضار والفواكة والقطن والفل وعليها المعول بتزويد عدن بتلك المواد ويعتبر فضل بن علي بن صالح بن سلام مؤسس القبيلة العبدلية وقد اشتهر اسمه عندما ولاه إمام اليمن الحسين ابن القاسم عام 1742 م عمالة لحج ولكنة كان سبب في فصل منطقة عدن و لحج عن امها اليمن قام بلتفاق مع جاره سلطان يافع عن الخروج عن طاعة الإمام عام 1744 م وتم الأستيلا على بندر عدن واتفقا بقتسام خارجها بعد تنفيذ المؤمراه على إمام اليمن الحسين ابن القاسم لم يلبثا ان اختلافا وحدثت بينهم مشاكل انتهت بمقتل فضل بن علي ثم بدء الخلاف من جديد بين العبادل واليافعيين استمر الي تاريخ إستيلا عدن من الانجليز عام 1839 م وفي سنة 1841 م وقع السلطان محسن بن فضل بن محسن العبدلي اتفاقيه معا القيم السياسي بعدن الكمندر هينس تنص على تحويل البريطانيين نفوذا واسع في المنطقة مقابل مرتب سنوي قدره 6500 ريال تدفع للسلطان واتباعه مع عفوهوواولادة من الرسوم عند دخولهم عدن والخروج منها وفي عام 1878 م وقع سلطان العبادل على صك اخر باع فيه اراضي الشيخ عثمان من الانجليز وفي هذه المده وقع خلاف بين العبادل والصبيحة من جهة وبين العقارب والصبيحة من جهة اخرى ادى الي ما خلخلة الامن بالمنطقة انتهز البريطانيين هذه الفرصه فاخذو بواسطة اذنابهم ومحسبيهم في دس الدسائس وبث بذور الفرقة بين القبائل حتي اصبحت العلاقات بين القبائل في غاية الاضطرابات وبهذا تمكنو ببسط نفوذهم المطلق تحت اسم الحماية وشعارهم المزيف على كافة المنطقة ولم يبقى للسلاطين غير الألقاب..
#سلطنة_لحج #الحوطة
كانت لحج تضم شبه جزيرة عدن إلى جانب الإقليم الداخلي، ويحدها من الغرب منطقة العقارب عند نقطة قريبة من الحسوة على شاطئ خليج التواهي، وتمتد إلى الشمال محاذية لحدود الصبيحة، ومن الشمال حدود الحواشب، ومن الشرق حدود سلطنة الفضلي حيث تنتهي على ساحل البحر عند نقطة قرب العماد.
ومن أهم الظواهر الطبيعية الموجودة في لحج وادي تبن الذي يعرف بوادي لحج، وهو من أخصب المناطق في اليمن تربة وأشهرها زراعة. وتعرف عاصمة لحج باسم الحوطة ، ويطلق عليها تجاوزاً لحج أيضاً.
تأسيس السلطنة
كان أئمةالزيدية يبسطون سيطرتهم على مناطق أسفل اليمن كما تعرف منذ عهد المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم 1644 1676 ،غير أن هذه السيطرة اعتراها بعض الضعف والانهيار نتيجة التنافس على الإمامة، وكثرة الفتن، وعدم الاستقرار في نظام الحكم ذاته. استغلت قبائل يافع كل هذه العوامل السابقة، فكان لها الدور الرائد في خوض تجربة الانفصال عن نفوذ أئمة الزيدية، وخلال حروبها مع الإمام المهدي 1686 1718 اتجهت جهودها إلى الاستيلاء على لحج، ففي عام 1702 نجح قحطان بن معوضه سلطان يافع السفلى في الاستيلاء على لحج وعدن، ثم استردها الجند الإمامي في العام نفسه وفي عام 1705 تمكن ناصر بن صالح بن أحمد هرهره سلطان يافع العليا من الاستيلاء عليها، واستمر حكم يافع للحج حوالي اثنين وعشرين عاماً، ثم عادت إلى حكم الأئمة في عام 1727 .
وكانت العادة قد جرت على تعيين شيخ في لحج من أهل المنطقة يساعد عامل الإمام في النظر في شؤون الرعايا، ويكون بمثابة نقطة اتصال بين الحكام والرعايا، وتم اختيار الشيخ علي بن عبدالله بن سلام بن علي السلامي ضابط اتصال بين الأئمة والرعايا.
ونظراً لسوء تصرف عامل الإمام أعلن الشيخ علي بن عبدالله السلامي نقمته مما أثار العامل فعمد إلى إقصائه عن منصب المشيخة، فلما أخفق في مسعاه تآمر على قتله، فالتف الأهالي حول فضل بن علي بن صلاح بن سلام بن علي السلامي. وهو من أبناء عمومة القتيل علي السلامي. وليخفف الإمام المنصور الحسين بن القاسم 1727 1748 من حدة الغضب الذي اجتاح سكان لحج ثبت فضل بن علي شيخاً على لحج.
واستغل فضل بن علي فورة الغضب التي عصفت في نفوس أهالي لحج بعد مقتل علي بن عبدالله السلامي؛ فأراد أن يحقق هدفين في وقت واحد الخلاص من الحكم الإمامي، والانفراد بالسلطة، فدخل مع أنصاره على عامل لحج في شهر 1731 وقاموا بقتله، ثم قتلوا عامل عدن، وأعلن فضل بن علي انفصاله بلحج وعدن، فأرسل الإمام المنصور قوات أخضعت فضل بن علي، وفرضت عليه غرامة مالية، ولما شعر فضل بن علي بعدم قدرته على استرداد مكانته لجأ إلى يافع السفلى مستجيراً بسلطانها سيف بن قحطان، واتفق الاثنان على أن يكون للسلطان سيف بن قحطان جزء من دخل عدن سنوياً.
وبموجب هذا الاتفاق نشبت معارك بين يافع وجند الإمام المنصور، على أثرها نجح سيف بن قحطان وفضل بن علي في 1732 في الاستيلاء على عدن.
وفي العام نفسه نجح الحليفان في الاستيلاء على لحج. وقد فشلت جهود الإمام المنصور في استعادة لحج وعدن. وبذلك صار أمر لحج وعدن إلى العبادل، ومنذ تاريخ انفصال لحج وعدن أطلق فضل بن علي على جميع قبائل مشيخته لقب عبادل نسبة إلى أسرته، واتخذ من الحوطة عاصمة له والتي كانت تعرف أيضاً باسم لحج.
ومن جانب آخر استمر فضل بن علي في تنفيذ اتفاقه الذي كان بينه وبين سيف بن قحطان حتى عام 1742 حيث توجه فضل بن علي إلى يافع لإصلاح خلاف بين سيف بن قحطان وبعض قبائل يافع فقتل هناك، فخلفه ابنه عبدالكريم الذي اتخذ من قتل والده ذريعة لنقض الاتفاق الذي بين والده وسيف بن قحطان.
الاستعمار
Sultan's Guest House at Lahej تصغير منزل ضيف السلاطين في عام 1898، استنادا إلى صورة من قبل هنري سطين فوربس
في عام 1837 م في ظل سيطرة سلطنة لحج على عدن ، وقعت حادثة غرق السفينة البريطانية « داريا دولت » قرب الشواطئ اليمنية فوجدت بريطانيا ضالتها لاحتلال عدن وادعت بأن الصيادين اليمنيين قاموا بنهب تلك السفينة وطالبت بالتعويض من قبل سلطان سلطنة لحج محسن العبدلي أو بتمكين بريطانيا من السيطرة على ميناء عدن وكان موقف السلطان العبدلي رفضه بالمساس بالسيادة اليمنية ووافق على دفع أية تعويضات أخرى. ولكن بريطانيا التي لم يكن في نيتها الحصول على أية تعويضات وانما هدفها هو الاحتلال وفرض سيطرتها العسكرية على مدينة عدن ومينائها الاستراتيجي فعدلت عن قبول التعويض وطلبت احتلال عدن مقابل التعويض عما ادعته من نهب الصيادين اليمنيين لمحتويات السفينة «داريا دولت» وبدأت في الاستعداد لتنفيذ غرضها بالقوة المسلحة.
كانت لحج تضم شبه جزيرة عدن إلى جانب الإقليم الداخلي، ويحدها من الغرب منطقة العقارب عند نقطة قريبة من الحسوة على شاطئ خليج التواهي، وتمتد إلى الشمال محاذية لحدود الصبيحة، ومن الشمال حدود الحواشب، ومن الشرق حدود سلطنة الفضلي حيث تنتهي على ساحل البحر عند نقطة قرب العماد.
ومن أهم الظواهر الطبيعية الموجودة في لحج وادي تبن الذي يعرف بوادي لحج، وهو من أخصب المناطق في اليمن تربة وأشهرها زراعة. وتعرف عاصمة لحج باسم الحوطة ، ويطلق عليها تجاوزاً لحج أيضاً.
تأسيس السلطنة
كان أئمةالزيدية يبسطون سيطرتهم على مناطق أسفل اليمن كما تعرف منذ عهد المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم 1644 1676 ،غير أن هذه السيطرة اعتراها بعض الضعف والانهيار نتيجة التنافس على الإمامة، وكثرة الفتن، وعدم الاستقرار في نظام الحكم ذاته. استغلت قبائل يافع كل هذه العوامل السابقة، فكان لها الدور الرائد في خوض تجربة الانفصال عن نفوذ أئمة الزيدية، وخلال حروبها مع الإمام المهدي 1686 1718 اتجهت جهودها إلى الاستيلاء على لحج، ففي عام 1702 نجح قحطان بن معوضه سلطان يافع السفلى في الاستيلاء على لحج وعدن، ثم استردها الجند الإمامي في العام نفسه وفي عام 1705 تمكن ناصر بن صالح بن أحمد هرهره سلطان يافع العليا من الاستيلاء عليها، واستمر حكم يافع للحج حوالي اثنين وعشرين عاماً، ثم عادت إلى حكم الأئمة في عام 1727 .
وكانت العادة قد جرت على تعيين شيخ في لحج من أهل المنطقة يساعد عامل الإمام في النظر في شؤون الرعايا، ويكون بمثابة نقطة اتصال بين الحكام والرعايا، وتم اختيار الشيخ علي بن عبدالله بن سلام بن علي السلامي ضابط اتصال بين الأئمة والرعايا.
ونظراً لسوء تصرف عامل الإمام أعلن الشيخ علي بن عبدالله السلامي نقمته مما أثار العامل فعمد إلى إقصائه عن منصب المشيخة، فلما أخفق في مسعاه تآمر على قتله، فالتف الأهالي حول فضل بن علي بن صلاح بن سلام بن علي السلامي. وهو من أبناء عمومة القتيل علي السلامي. وليخفف الإمام المنصور الحسين بن القاسم 1727 1748 من حدة الغضب الذي اجتاح سكان لحج ثبت فضل بن علي شيخاً على لحج.
واستغل فضل بن علي فورة الغضب التي عصفت في نفوس أهالي لحج بعد مقتل علي بن عبدالله السلامي؛ فأراد أن يحقق هدفين في وقت واحد الخلاص من الحكم الإمامي، والانفراد بالسلطة، فدخل مع أنصاره على عامل لحج في شهر 1731 وقاموا بقتله، ثم قتلوا عامل عدن، وأعلن فضل بن علي انفصاله بلحج وعدن، فأرسل الإمام المنصور قوات أخضعت فضل بن علي، وفرضت عليه غرامة مالية، ولما شعر فضل بن علي بعدم قدرته على استرداد مكانته لجأ إلى يافع السفلى مستجيراً بسلطانها سيف بن قحطان، واتفق الاثنان على أن يكون للسلطان سيف بن قحطان جزء من دخل عدن سنوياً.
وبموجب هذا الاتفاق نشبت معارك بين يافع وجند الإمام المنصور، على أثرها نجح سيف بن قحطان وفضل بن علي في 1732 في الاستيلاء على عدن.
وفي العام نفسه نجح الحليفان في الاستيلاء على لحج. وقد فشلت جهود الإمام المنصور في استعادة لحج وعدن. وبذلك صار أمر لحج وعدن إلى العبادل، ومنذ تاريخ انفصال لحج وعدن أطلق فضل بن علي على جميع قبائل مشيخته لقب عبادل نسبة إلى أسرته، واتخذ من الحوطة عاصمة له والتي كانت تعرف أيضاً باسم لحج.
ومن جانب آخر استمر فضل بن علي في تنفيذ اتفاقه الذي كان بينه وبين سيف بن قحطان حتى عام 1742 حيث توجه فضل بن علي إلى يافع لإصلاح خلاف بين سيف بن قحطان وبعض قبائل يافع فقتل هناك، فخلفه ابنه عبدالكريم الذي اتخذ من قتل والده ذريعة لنقض الاتفاق الذي بين والده وسيف بن قحطان.
الاستعمار
Sultan's Guest House at Lahej تصغير منزل ضيف السلاطين في عام 1898، استنادا إلى صورة من قبل هنري سطين فوربس
في عام 1837 م في ظل سيطرة سلطنة لحج على عدن ، وقعت حادثة غرق السفينة البريطانية « داريا دولت » قرب الشواطئ اليمنية فوجدت بريطانيا ضالتها لاحتلال عدن وادعت بأن الصيادين اليمنيين قاموا بنهب تلك السفينة وطالبت بالتعويض من قبل سلطان سلطنة لحج محسن العبدلي أو بتمكين بريطانيا من السيطرة على ميناء عدن وكان موقف السلطان العبدلي رفضه بالمساس بالسيادة اليمنية ووافق على دفع أية تعويضات أخرى. ولكن بريطانيا التي لم يكن في نيتها الحصول على أية تعويضات وانما هدفها هو الاحتلال وفرض سيطرتها العسكرية على مدينة عدن ومينائها الاستراتيجي فعدلت عن قبول التعويض وطلبت احتلال عدن مقابل التعويض عما ادعته من نهب الصيادين اليمنيين لمحتويات السفينة «داريا دولت» وبدأت في الاستعداد لتنفيذ غرضها بالقوة المسلحة.
#سلطنة_القعيطي
السلطنة القعيطية
القعيطي، ورسميا الدولة القعيطية الحضرمية أو سلطنة الشحر والمكلا في جنوب شبه الجزيرة العربية، وحاليا هي جزء من جمهورية اليمن. وعاصمتها كانت المكلا، وكانت مقسمة إلى ست مقاطعات تشمل المكلا، الشحر، شبام، دوعن، والمنطقة الغربية وحجر.
ٱلدَّوْلَة ٱلْقُعَيْطِيَّة ٱلْحَضْرَمِيَّةٱلسَّلْطَنَة ٱلْحَضْرَمِيَّة فِي ٱلشِّحْر وَٱلْمُكَلَّاسلطاني
1858 – 17 سبتمبر 1967م
عاصمة #المكلا
نظام الحكم
ملكية مطلقة
اخر السلاطين
عمر بن عوض القعيطي الحضرمي1967–1966
التاريخ
التأسيس1858الزوال17 سبتمبر 1967
نبذة
كانت السلطنة الحضرمية القعيطية أو حكومة حضرموت في المكلا تحكم أجزاء واسعة من حضرموت وقد تأسست على يد الأسرة القعيطية التي انتدبت من قبل بريطانيا من الهند والتي ترجع جذورها إلى قبيلة يافع ، حيث كانت من أكثر حكومات الجزيرة العربية تطوراً في ذلك الزمن من حيث التنظيم وتسيير الدولة في الوقت الذي كانت تعيش فيه معظم مناطق الجزيرة في فوضى جزاء تفكك الامبراطورية العثمانية حيث قامت بعدها دويلات صغيرة في جميع أجزاء الوطن العربي مما سهل استعمارها من قبل الغرب.
في نفس الوقت الذي كانت السلطنة القعيطية تحكم وتتوسع في ساحل حضرموت بدعم البريطانيين على حساب السلطنة الكثيرية والتي حكمت كامل حضرموت ونتهت بحكم شمال حضرموت وكانتا في صراع دائم.
كان السلاطين يكنون الولاء للبريطانيين خوفا منهم على فقدان الحكم وانقلاب الثوار عليهم، واستمر ذلك الحال حتى عام 1967م عندما قام الثوار القوميون بتفكيك اتحاد الجنوب العربي و محمية الجنوب العربي والانقلاب على السلاطين واجلاء بريطانيا ضمت حضرموت مع في جمهورية واحدة وهي جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية.
عمر بن عوض القعيطي سنة 1922م
تأسيس السلطنة
تأسست السلطنة القعيطية في بدايات القرن التاسع عشر على يد عمر بن عوض بن عبد الله القعيطي الحضرمي وهو رأس أسرة الأمراء بحضرموت والهند. ومنه تناسل بقية امراء الدولة. توفي والده بحضرموت وهو طفل صغير فكفلته أمه وتربى على يدها. ثم انتقلت به من قرية لحروم إلى أخواله الذين كانوا يسكنون في منطقة شبام. هاجر من حضرموت وهو صبي سنة 1792م إلى الهند حيث كسب لنفسة مع مرور الزمن شهرة عسكرية واسعة في جيش ولاية برودة الهندية. ثم في جيش نظام حيدر أباد الداكن. وصار رئيس الجالية اليافعية بحيدر أباد وقائداً للفرقة الحضرمية بجيش النظام في الهند. وكانت رتبتة العسكرية جمعدار أي قائد لألفي مقاتل وهو لقب ورثة ابنة عوض من بعده. له تاريخ حافل ومثير في الدهاء والشجاعة والكرم والاقدام. توفي في مدينة حيدر أباد في الهند، وكتب عنه مؤرخون عدة رسائل بعضها لا يزال مخطوطاً.
الاسرة الحاكمة
أسرة القعيطي هي أسرة حضرمية كبيرة وقبل أن تأسس لها دولة في حضرموت كانت تحكم إمارة حيدر أباد بالهند.
حسين بن عبد الله بن عمر بن عوض بن عبد الله القعيطي الحضرمي كان أحد الأمراء وكان من مشاهير الشعر الحضرمي في المهجر. كان والده حاكما لإمارة الشحر. وحكم هو من بعده، إلا أن عهده تميز بالفتن والاضطراب الثقافي.
صالح بن عمر بن عوض بن عبد الله القعيطي الحضرمي قائد عسكري، ولد وتعلم ونشأ في حيدر اباد في الهند. تولي مدير التعيينات والتسريحات العسكرية في هيئة أركان جيش نظام حيدر اباد، وكان الساعد الأيمن لأخيه عوض بن عمر في تأسيس السلطنة القعيطية بـ حضرموت, إذا كان يتولى تجهيز السلطنة الناشئة بما كانت تحتاج إليه من مؤن حربية. ولم يزر حضرموت في حياته كلها.
عبد الحبيب بن عامر بن عوض بن عبد الله القعيطي الحضرمي قائد عسكري من أفراد الأسرة الحاكمة الذين لعبو دوراً هاماً في تثبيت دعائم الدولة القعيطية بحضرموت، حيث كان أحد المساعدين الرئيسيين للأمير عوض بن عمر القعيطي. وتوفي بـ حيدر اباد في الهند.
عمر بن عوض بن عمر بن عوض بن عبد الله القعيطي الحضرمي سلطان الشحر والمكلا بحضرموت. كان قبل توليه شئؤون السلطنة القعيطية في خدمة نظام حيد اباد بالهند وقد جعله (حكمدارا) لفرق الحضارم القائمين بحراسة خزائن النظام وقصورة. كان يتكلم والإنجليزية والاوردية بالإضافة إلى لغته الأم العربية. وهو الذي أنشأ في مدينة المكلا الجامع المعروف باسمه جامع السلطان عمر بن عوض القعيطي وقصر المعين بالمكلا وفي عهده كانت هناك الكثير من الإنجازات
عوض بن عمر بن عوض بن عبد الله القعيطي الحضرمي هو أول من لقب بالسلطان من أفراد العائلة القعيطية التي حكمة الجزء الساحلي من حضرموت. ولد بحيدر اباد في الهند وتوفي أيضا فيها. وكان ضابطا في جيش نظام حيدر اباد ويعرف كابية بالجمعدار. وفي سنة 1886م دخل في معاهدة حماية مع الإنجليز هو واخوانة عبد الله وصالح وعلي، بعد أن كانو قد دخلو مع الإنجليز في معاهدة صداقة سنة 1882م. وقد اتسعت رقعة الدولة القعيطية بحضرموت في عهدة.
السلطنة القعيطية
القعيطي، ورسميا الدولة القعيطية الحضرمية أو سلطنة الشحر والمكلا في جنوب شبه الجزيرة العربية، وحاليا هي جزء من جمهورية اليمن. وعاصمتها كانت المكلا، وكانت مقسمة إلى ست مقاطعات تشمل المكلا، الشحر، شبام، دوعن، والمنطقة الغربية وحجر.
ٱلدَّوْلَة ٱلْقُعَيْطِيَّة ٱلْحَضْرَمِيَّةٱلسَّلْطَنَة ٱلْحَضْرَمِيَّة فِي ٱلشِّحْر وَٱلْمُكَلَّاسلطاني
1858 – 17 سبتمبر 1967م
عاصمة #المكلا
نظام الحكم
ملكية مطلقة
اخر السلاطين
عمر بن عوض القعيطي الحضرمي1967–1966
التاريخ
التأسيس1858الزوال17 سبتمبر 1967
نبذة
كانت السلطنة الحضرمية القعيطية أو حكومة حضرموت في المكلا تحكم أجزاء واسعة من حضرموت وقد تأسست على يد الأسرة القعيطية التي انتدبت من قبل بريطانيا من الهند والتي ترجع جذورها إلى قبيلة يافع ، حيث كانت من أكثر حكومات الجزيرة العربية تطوراً في ذلك الزمن من حيث التنظيم وتسيير الدولة في الوقت الذي كانت تعيش فيه معظم مناطق الجزيرة في فوضى جزاء تفكك الامبراطورية العثمانية حيث قامت بعدها دويلات صغيرة في جميع أجزاء الوطن العربي مما سهل استعمارها من قبل الغرب.
في نفس الوقت الذي كانت السلطنة القعيطية تحكم وتتوسع في ساحل حضرموت بدعم البريطانيين على حساب السلطنة الكثيرية والتي حكمت كامل حضرموت ونتهت بحكم شمال حضرموت وكانتا في صراع دائم.
كان السلاطين يكنون الولاء للبريطانيين خوفا منهم على فقدان الحكم وانقلاب الثوار عليهم، واستمر ذلك الحال حتى عام 1967م عندما قام الثوار القوميون بتفكيك اتحاد الجنوب العربي و محمية الجنوب العربي والانقلاب على السلاطين واجلاء بريطانيا ضمت حضرموت مع في جمهورية واحدة وهي جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية.
عمر بن عوض القعيطي سنة 1922م
تأسيس السلطنة
تأسست السلطنة القعيطية في بدايات القرن التاسع عشر على يد عمر بن عوض بن عبد الله القعيطي الحضرمي وهو رأس أسرة الأمراء بحضرموت والهند. ومنه تناسل بقية امراء الدولة. توفي والده بحضرموت وهو طفل صغير فكفلته أمه وتربى على يدها. ثم انتقلت به من قرية لحروم إلى أخواله الذين كانوا يسكنون في منطقة شبام. هاجر من حضرموت وهو صبي سنة 1792م إلى الهند حيث كسب لنفسة مع مرور الزمن شهرة عسكرية واسعة في جيش ولاية برودة الهندية. ثم في جيش نظام حيدر أباد الداكن. وصار رئيس الجالية اليافعية بحيدر أباد وقائداً للفرقة الحضرمية بجيش النظام في الهند. وكانت رتبتة العسكرية جمعدار أي قائد لألفي مقاتل وهو لقب ورثة ابنة عوض من بعده. له تاريخ حافل ومثير في الدهاء والشجاعة والكرم والاقدام. توفي في مدينة حيدر أباد في الهند، وكتب عنه مؤرخون عدة رسائل بعضها لا يزال مخطوطاً.
الاسرة الحاكمة
أسرة القعيطي هي أسرة حضرمية كبيرة وقبل أن تأسس لها دولة في حضرموت كانت تحكم إمارة حيدر أباد بالهند.
حسين بن عبد الله بن عمر بن عوض بن عبد الله القعيطي الحضرمي كان أحد الأمراء وكان من مشاهير الشعر الحضرمي في المهجر. كان والده حاكما لإمارة الشحر. وحكم هو من بعده، إلا أن عهده تميز بالفتن والاضطراب الثقافي.
صالح بن عمر بن عوض بن عبد الله القعيطي الحضرمي قائد عسكري، ولد وتعلم ونشأ في حيدر اباد في الهند. تولي مدير التعيينات والتسريحات العسكرية في هيئة أركان جيش نظام حيدر اباد، وكان الساعد الأيمن لأخيه عوض بن عمر في تأسيس السلطنة القعيطية بـ حضرموت, إذا كان يتولى تجهيز السلطنة الناشئة بما كانت تحتاج إليه من مؤن حربية. ولم يزر حضرموت في حياته كلها.
عبد الحبيب بن عامر بن عوض بن عبد الله القعيطي الحضرمي قائد عسكري من أفراد الأسرة الحاكمة الذين لعبو دوراً هاماً في تثبيت دعائم الدولة القعيطية بحضرموت، حيث كان أحد المساعدين الرئيسيين للأمير عوض بن عمر القعيطي. وتوفي بـ حيدر اباد في الهند.
عمر بن عوض بن عمر بن عوض بن عبد الله القعيطي الحضرمي سلطان الشحر والمكلا بحضرموت. كان قبل توليه شئؤون السلطنة القعيطية في خدمة نظام حيد اباد بالهند وقد جعله (حكمدارا) لفرق الحضارم القائمين بحراسة خزائن النظام وقصورة. كان يتكلم والإنجليزية والاوردية بالإضافة إلى لغته الأم العربية. وهو الذي أنشأ في مدينة المكلا الجامع المعروف باسمه جامع السلطان عمر بن عوض القعيطي وقصر المعين بالمكلا وفي عهده كانت هناك الكثير من الإنجازات
عوض بن عمر بن عوض بن عبد الله القعيطي الحضرمي هو أول من لقب بالسلطان من أفراد العائلة القعيطية التي حكمة الجزء الساحلي من حضرموت. ولد بحيدر اباد في الهند وتوفي أيضا فيها. وكان ضابطا في جيش نظام حيدر اباد ويعرف كابية بالجمعدار. وفي سنة 1886م دخل في معاهدة حماية مع الإنجليز هو واخوانة عبد الله وصالح وعلي، بعد أن كانو قد دخلو مع الإنجليز في معاهدة صداقة سنة 1882م. وقد اتسعت رقعة الدولة القعيطية بحضرموت في عهدة.
((معارك #علي_بن_الفضل من #الجنوب حتى #صنعاء لتوحيد اليمن ))
آنذاك انطلق الثائر علي بن الفضل يخوض المعارك من جنوب اليمن حتى وصل صنعاء وما يليها من الشمال لتوحيد ارض اليمن عبر خطه منظمة في ٩٠٠ ميلادي بحيث كانت نقطة البداية
اجتياح مملكة ابن #أبي_العلاء :
كانت مملكة ابن أبي العلاء #الاصبحي تشمل مخاليف لحج وابين الى #حضرموت والسروين ، وبذلك التحديد فقد كانت أكبر وأوسع الكيانات القائمة .
وكان مركز المملكة مدينة ( لحج ) وهي عاصمة المخلاف الممتد غربا الى سواحل بني مجيد باب المندب ، وشرقا الى سرو يافع ، وشمالا الى صهيب والضالع وجنوبا الى ساحل عدن ، نهـايـة حــدود اليمن جنوبا وأقصاها ، لذلك قال فيها الشاعر قديما :
تقول عنسى وقد وافيت مبتهلا * لحجاً وبانت لنا الاعلام من عدن
امنتهى الارض يا هذا تريد بنا * فقلت كلا ، ولكن منتهى اليمن
وكذلك أراد علي بن الفضل ... فانطلق بجيوشه الى مملكة ابن أبي العلاء ، بعد أن رفض الاخير الانضواء تحت راية الدعوة الجديدة .
وحشد جيوشه للتصدي لعلي بن الفضل والتقى الجيشان في منطقة ( صهيب ) التي كانت ممرا لقوافل من عدن الى صنعاء ، وتقع بين لحج وقطيب ، فدارت أول معركة بين الزعيمين ، أسفرت عن انهزام ابن الفضل وأصحابه ، أو ذلك ما بدى لابن أبي العلاء ، وتخيله الجميع ، بينما لم يكن الأمر الا خطة حربية ! .
فما ان تقهقر ابن الفضل ، حتى عاد ابن أبي العلاء وجيوشه الى مدينة (خنفر) ، فقال ابن الفضل لاصحابه ( الرأي أن نرجع فورا ونهجم عليهم فانهم قد أمنوا ، فوافقوه . فلم يشعر ابن أبي العلاء إلا وهم معه على حين غفلة وافتراق من أصحابه ، فقتل ابن أبي العلاء في طائفة من عسكره .. وغنم من خزانة ابن أبي العلاء سبعين بدرة ، البدرة عشرة آلاف درهم ) ـ ابن الديبع ص ۱۹۰ .
ومن مدينة #خنفر انطلق ابن الفضل ليخضع كافة نواحي المملكة.. حيث جاء في كتاب ( صفة جزيرة العرب ص ۷۱ ) : (( .. وفي مدينة خنفر تمركز الملك علي بن الفضل وشن غاراته على ( أراضي ) الملك علي بن أبي العلاء الاصبحي الحميري صاحب مخاليف لحج وابين والسروين وحضرموت وسلبه مملكته )) وبذلك حققت دعوة ابن الفضل سنة ۲۹۰ هجرية أهم انتصاراتها ، حيث يعقب ابن الديبع على ذكر ذلك قائلا « فعظم شأن علي بن الفضل وشاع ذكره » .
* وبعد ذلك انقظ علي بن الفضل على #سلطنة_الجوة :
كانت سلطنة الجوة ، احدى ( دويلتي ) المعافر ( بلواء تعز ) ، وكان كما قال الهمداني في الاكليل ) .. السلطان عليها آل ذي المغلس الهمداني ثم المراني ، من ولد عمير ذي مران قيل همدان الذي كتب اليه رسول الله ﷺ » وفي النصف الثاني من سنة ۲۹۰ هجرية تحرك علي بن الفضل اليها ، حيث لم تواجهه مقاومة حتى حاصر السلطان أحمد بن منصور بن أبي المغلس سلطان الجوة والدملوة ، في عقر داره ، ثم بارزه فقتله ... وبسط العهد الجديد سيطرته على ( الجؤة ) التي قال فيها الشاعر قديما :
یا طالب الجود يهم للندى جؤة * فانه حل فيها الوابل السكب
واقصد بمدحي امين الدين إن له * مواهباً ليس يحصى عدها الكتب
فاضت بحار يديه للورى ذهبا * فهل سمعتم ببحر موجه الذهب
واستصغرت نفسه الدنيا لقاصدها * فلو حواها لكانت بعض ما يهب
* وبعد ذلك اجتاح علي بن الفضل امارة جبا :
وهيا دويلة ثانية كانت تقوم بالمعافر والمناطق المجاورة ، وهي امارة جبا ... وقد وصفها الهمداني في صفة جزيرة العرب فقال : - ( وأما جبا وأعمالها وهي كورة المعافر فهي في فجوة بين جبل صبر وجبل ذخر وطريقها في وادي الضباب ومنها أودية تباشعه وذخر » ثم قال ( وملوك المعافر آل الكرندي .. منازلهم بالجبيل من قاع جبا » . وكانت هذه الدويلة حين تحرك اليها علي بن الفضل ، تخضع لحكم الامير محمد بن اسماعيل الكرندي ... فدارت بين ابن الفضل وابن الكرندي معارك أسفرت عن مقتل الكرندي ، وانضواء دويلته تحت طاعة علي بن الفضل (( .. وقيل انما قتل صاحب جبا بعد ما استفتح تهامة ) - ( ابن الديبع )، وهذا القول غير بعيد عن الصحة ، لأن استفتاحه لتهامة لم يتأخر ، بل استفتحها بعد أقل من عام ... وفي المعافر قال الشاعر الخنفري ( سنة ٧٥ هجرية ) :
حلوا المعافر دار الملك فاعتزموا * صيد مقاولة من نسل أحرار
وبانضواء المعافر تحت طاعة علي بن الفضل أصبحت دولته ذات مكانة سياسية متميزة ، وشاع ذكر دعوته وعدالته
* وبعد ذلك اجتاح الثائر علي بن الفضل #مملكة_جعفر_المناخي
حيث كانت مملكة جعفر المناخي المحاذية لدولة علي بن الفضل الجديدة تشمل أغلب مناطق لواء #إب ، فتمتد من حدود #المعافر والدملؤة الى حدود بلاد #يحصب ، وتشمل فيما تشمل مناطق جبل #بعدان التي تشكل عزلة دلال أحد تقسيماتها الادارية وفي عزلة دلال تلك جرت حادثة أدت الى انفجار الصراع بين علي بن الفضل والخلافة العباسية ممثلة في المناخي وبني زياد .
آنذاك انطلق الثائر علي بن الفضل يخوض المعارك من جنوب اليمن حتى وصل صنعاء وما يليها من الشمال لتوحيد ارض اليمن عبر خطه منظمة في ٩٠٠ ميلادي بحيث كانت نقطة البداية
اجتياح مملكة ابن #أبي_العلاء :
كانت مملكة ابن أبي العلاء #الاصبحي تشمل مخاليف لحج وابين الى #حضرموت والسروين ، وبذلك التحديد فقد كانت أكبر وأوسع الكيانات القائمة .
وكان مركز المملكة مدينة ( لحج ) وهي عاصمة المخلاف الممتد غربا الى سواحل بني مجيد باب المندب ، وشرقا الى سرو يافع ، وشمالا الى صهيب والضالع وجنوبا الى ساحل عدن ، نهـايـة حــدود اليمن جنوبا وأقصاها ، لذلك قال فيها الشاعر قديما :
تقول عنسى وقد وافيت مبتهلا * لحجاً وبانت لنا الاعلام من عدن
امنتهى الارض يا هذا تريد بنا * فقلت كلا ، ولكن منتهى اليمن
وكذلك أراد علي بن الفضل ... فانطلق بجيوشه الى مملكة ابن أبي العلاء ، بعد أن رفض الاخير الانضواء تحت راية الدعوة الجديدة .
وحشد جيوشه للتصدي لعلي بن الفضل والتقى الجيشان في منطقة ( صهيب ) التي كانت ممرا لقوافل من عدن الى صنعاء ، وتقع بين لحج وقطيب ، فدارت أول معركة بين الزعيمين ، أسفرت عن انهزام ابن الفضل وأصحابه ، أو ذلك ما بدى لابن أبي العلاء ، وتخيله الجميع ، بينما لم يكن الأمر الا خطة حربية ! .
فما ان تقهقر ابن الفضل ، حتى عاد ابن أبي العلاء وجيوشه الى مدينة (خنفر) ، فقال ابن الفضل لاصحابه ( الرأي أن نرجع فورا ونهجم عليهم فانهم قد أمنوا ، فوافقوه . فلم يشعر ابن أبي العلاء إلا وهم معه على حين غفلة وافتراق من أصحابه ، فقتل ابن أبي العلاء في طائفة من عسكره .. وغنم من خزانة ابن أبي العلاء سبعين بدرة ، البدرة عشرة آلاف درهم ) ـ ابن الديبع ص ۱۹۰ .
ومن مدينة #خنفر انطلق ابن الفضل ليخضع كافة نواحي المملكة.. حيث جاء في كتاب ( صفة جزيرة العرب ص ۷۱ ) : (( .. وفي مدينة خنفر تمركز الملك علي بن الفضل وشن غاراته على ( أراضي ) الملك علي بن أبي العلاء الاصبحي الحميري صاحب مخاليف لحج وابين والسروين وحضرموت وسلبه مملكته )) وبذلك حققت دعوة ابن الفضل سنة ۲۹۰ هجرية أهم انتصاراتها ، حيث يعقب ابن الديبع على ذكر ذلك قائلا « فعظم شأن علي بن الفضل وشاع ذكره » .
* وبعد ذلك انقظ علي بن الفضل على #سلطنة_الجوة :
كانت سلطنة الجوة ، احدى ( دويلتي ) المعافر ( بلواء تعز ) ، وكان كما قال الهمداني في الاكليل ) .. السلطان عليها آل ذي المغلس الهمداني ثم المراني ، من ولد عمير ذي مران قيل همدان الذي كتب اليه رسول الله ﷺ » وفي النصف الثاني من سنة ۲۹۰ هجرية تحرك علي بن الفضل اليها ، حيث لم تواجهه مقاومة حتى حاصر السلطان أحمد بن منصور بن أبي المغلس سلطان الجوة والدملوة ، في عقر داره ، ثم بارزه فقتله ... وبسط العهد الجديد سيطرته على ( الجؤة ) التي قال فيها الشاعر قديما :
یا طالب الجود يهم للندى جؤة * فانه حل فيها الوابل السكب
واقصد بمدحي امين الدين إن له * مواهباً ليس يحصى عدها الكتب
فاضت بحار يديه للورى ذهبا * فهل سمعتم ببحر موجه الذهب
واستصغرت نفسه الدنيا لقاصدها * فلو حواها لكانت بعض ما يهب
* وبعد ذلك اجتاح علي بن الفضل امارة جبا :
وهيا دويلة ثانية كانت تقوم بالمعافر والمناطق المجاورة ، وهي امارة جبا ... وقد وصفها الهمداني في صفة جزيرة العرب فقال : - ( وأما جبا وأعمالها وهي كورة المعافر فهي في فجوة بين جبل صبر وجبل ذخر وطريقها في وادي الضباب ومنها أودية تباشعه وذخر » ثم قال ( وملوك المعافر آل الكرندي .. منازلهم بالجبيل من قاع جبا » . وكانت هذه الدويلة حين تحرك اليها علي بن الفضل ، تخضع لحكم الامير محمد بن اسماعيل الكرندي ... فدارت بين ابن الفضل وابن الكرندي معارك أسفرت عن مقتل الكرندي ، وانضواء دويلته تحت طاعة علي بن الفضل (( .. وقيل انما قتل صاحب جبا بعد ما استفتح تهامة ) - ( ابن الديبع )، وهذا القول غير بعيد عن الصحة ، لأن استفتاحه لتهامة لم يتأخر ، بل استفتحها بعد أقل من عام ... وفي المعافر قال الشاعر الخنفري ( سنة ٧٥ هجرية ) :
حلوا المعافر دار الملك فاعتزموا * صيد مقاولة من نسل أحرار
وبانضواء المعافر تحت طاعة علي بن الفضل أصبحت دولته ذات مكانة سياسية متميزة ، وشاع ذكر دعوته وعدالته
* وبعد ذلك اجتاح الثائر علي بن الفضل #مملكة_جعفر_المناخي
حيث كانت مملكة جعفر المناخي المحاذية لدولة علي بن الفضل الجديدة تشمل أغلب مناطق لواء #إب ، فتمتد من حدود #المعافر والدملؤة الى حدود بلاد #يحصب ، وتشمل فيما تشمل مناطق جبل #بعدان التي تشكل عزلة دلال أحد تقسيماتها الادارية وفي عزلة دلال تلك جرت حادثة أدت الى انفجار الصراع بين علي بن الفضل والخلافة العباسية ممثلة في المناخي وبني زياد .
اليمن_تاريخ_وثقافة:
#سلطنة _العواذل
كتب/ #أيمن_أمين
تعتبر سلطنة العواذل من السلطنات اليمنية المستقلة التي لها تاريخ مشرف ففي عام 1700 الميلادي كان العواذل كل قبيلة من قبائل آل عوذله تحكم نفسها وكانت بعض الثأرات فيما بينهما وبين المناطق المحيطة وفي ذلك العهد بزغ نجم الشيخ عوسج والذي أصبح بعد حين سلطان العواذل
كما تنتسب منطقة العواذل الى العائذ بالله – عيذ الله – بن سعد العشيرة بن مدحج بن سبأ كهلان ، وقد سميت كذلك في اكثر المراجع (العواذل) ويقوم اقتصادها معتمداً على تربية ورعي المواشي والزراعة ويصدر انتاجها الى عدن والمدن الكبرى ، وتشتهر بمنطقها الجبلية شديدة الوعورة التي يعتدل مناخها صيفا وأوديتها الزراعية التي تشتهر بانتاج الفواكه والخضار بالاضافة الى المناطق المنخفضة ( الكور ) الذي يتمتع بمياه جوفيه تساعد على زراعة الفواكه والخضار طوال السنة تقريبا
وبعد عمل طويل تم إعلان سلطنة العواذل سنة1728م يقابله 1197هـ-1198هـ وأول من تعلى عرش السلطنة هو : السلطان عوسج بن صالح بن احمد بن حسن بن الهيثم بن منصور بن ديان المنصوري العوذلي وهو من احفاد عائذالله بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سباء – حيث اتخذ منطقة زاره عاصمة لسلطنة ، بينما استمر بلحكم لاكثر من خمسون عاما حتى توفاه الله ، وكان خلفه في الحكم اخوه الذي كان شويره وسنده بعد وفاة والدهم هو – السلطان احمد بن صالح بن احمد بن حسن بن الهيثم العوذلي حتى توفاه الله
حيث انتقلت لــ إبن عوسج البكر ( محمد ) وقد أخذ من ابوه وعمه الخبره التي تجعله يتربع سلطنة العواذل، واسمه محمد بن صالح بن احمد بن حسن بن الهيثم بن منصور بن ديان المنصوري العوذلي ، ولكن بعد وفاة محمد تغير مسار الحكم من احفاد صالح بن احمد إلى اخيه علي بن احمد بن حسن بن الهيثم بن منصور بن ديان المنصوري العوذلي ، وكان السلطان من احفاد علي هو احمد بن قاسم بن علي بن احمد بن حسن بن الهيثم بن منصور بن ديان المنصوري العوذلي حتى توفاه الله ثم خلفه في الحكم ابنه والذي هو السلطان – قاسم بن احمد بن قاسم بن علي بن احمد بن حسن بن الهيثم بن منصور بن ديان المنصوري العوذلي – حتى توفاه الله
ثم انتقل الحكم لــ آل جعبل بن قاسم بن علي والذي صعد للعرش من هذه الاسرة والتي يقال عنهم آل جعبل ، نسبةِ لجدهم جعبل بن قاسم بن علي بن احمد بن حسن بن الهيثم بن منصور بن ديان المنصوري العوذلي ، وكان السلطان بعد كفاح جديد هو – حسين بن جعبل بن قاسم بن علي العوذلي والذي كان مابين سلطان وأمير في عهده استمر حتى توفاه الله ، ثم انتقل الحكم الى ابنه – السلطان صالح بن حسين بن جعبل بن قاسم بن علي بن احمد بن حسن بن الهيثم بن منصور بن ديان المنصوري العوذلي حيث تم تنصيبه وهو صغير جداً ،حيث كانت فترة حكمة ( 1347 ـ 1388 هـ ) ( 1926 ـ1967م )
وفي عام 1959 اصبحت عضواً مؤسساً لاتحاد إمارات الجنوب العربي والذي خلفة اتحاد الجنوب العربي في عام 1963 ، حيث الغيت السلطنة في عام 1967 عند تأسيس جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية اللتي هي الان جزء من الجمهورية ، وبعد توفى السلطان صالح بن حسين العوذلي في مدينة الرياض من عام 2006 ، خلفة الامير عبدالله بن احمد بن جعبل العوذلي ، شيخا شمل لقبائل ال عوذله عامة، وتم تنصيبه في مطلع عام 2007
حيث يقال ان السلطنة العوذلية قد ارتبطت بعلاقة جيدة مع جميع السلاطين والامارات ومع حكام اليمن من الائمة تتوتر هذه العلاقة مع توتر الوضع السياسي في جنوب الجزيرة العربية . كما ارتبطت مع بريطانيا باتفاقية حماية وقعها السلطان / قاسم بن أحمد العوذلي في عام 1914م
كما وقع السلطان / صالح بن حسين بن جعبل العوذلي اتفاقيه استشارة مع حكومة بريطانيا في عام 1951م ساعدتها على تطوير وتنمية السلطنة وتطوير التعليم وكذلك القطاع الصحي والزراعي مما أدى الى تحسين الوضع الاقتصادي في السلطنة معتمدا بعد الزراعة والرعي على التجارة واعادة التصدير الى مناطق الشمال المحاذية للسلطنة ، ومهدت الطرق في جبالها الوعره مما سهل الانتقال والنقل مع المناطق المجاورة
※ منطقة #زاره :
كانت #عاصمة السلطنة ومقر الاسره الحاكمة ومركز دوائرها وتبعد عن لودر بحوالي ميلا واحد تقريبا وهي مدينة قريبة العهد لا يتجاوز عمرها السبعين عاما وحسب المعلومة والروايه التي سمعت عنها سابقاً بخصوص ذلك الكلام فقد رواء الحاج صالح علعله سابقاً عندما كان في العاشرة من عمره ( من مواليد عام 1912م ) لم تكن زاره الا عبارة عن حصن المحكمة فقط والذي كان عبارة عن ثلاث طوابق بني من قبل جعبل ابن قاسم والسلطان قاسم ابن احمد وكانت زاره من املاك عبد الرب البدر الذي طلب منه جعبل ابن قاسم الموقع الذي بناء فيه الحصن والى جانب هذا الحصن بناء آل احمد علي حصنا اخر لانهم يعتبرون اهل ناصفه مع السلطان الى جانب هذين الحصنين كان يوجد حصن اخر في جبل شروان واخر في حصن زاره وهذه الحصون مراكز حماية على
#سلطنة _العواذل
كتب/ #أيمن_أمين
تعتبر سلطنة العواذل من السلطنات اليمنية المستقلة التي لها تاريخ مشرف ففي عام 1700 الميلادي كان العواذل كل قبيلة من قبائل آل عوذله تحكم نفسها وكانت بعض الثأرات فيما بينهما وبين المناطق المحيطة وفي ذلك العهد بزغ نجم الشيخ عوسج والذي أصبح بعد حين سلطان العواذل
كما تنتسب منطقة العواذل الى العائذ بالله – عيذ الله – بن سعد العشيرة بن مدحج بن سبأ كهلان ، وقد سميت كذلك في اكثر المراجع (العواذل) ويقوم اقتصادها معتمداً على تربية ورعي المواشي والزراعة ويصدر انتاجها الى عدن والمدن الكبرى ، وتشتهر بمنطقها الجبلية شديدة الوعورة التي يعتدل مناخها صيفا وأوديتها الزراعية التي تشتهر بانتاج الفواكه والخضار بالاضافة الى المناطق المنخفضة ( الكور ) الذي يتمتع بمياه جوفيه تساعد على زراعة الفواكه والخضار طوال السنة تقريبا
وبعد عمل طويل تم إعلان سلطنة العواذل سنة1728م يقابله 1197هـ-1198هـ وأول من تعلى عرش السلطنة هو : السلطان عوسج بن صالح بن احمد بن حسن بن الهيثم بن منصور بن ديان المنصوري العوذلي وهو من احفاد عائذالله بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سباء – حيث اتخذ منطقة زاره عاصمة لسلطنة ، بينما استمر بلحكم لاكثر من خمسون عاما حتى توفاه الله ، وكان خلفه في الحكم اخوه الذي كان شويره وسنده بعد وفاة والدهم هو – السلطان احمد بن صالح بن احمد بن حسن بن الهيثم العوذلي حتى توفاه الله
حيث انتقلت لــ إبن عوسج البكر ( محمد ) وقد أخذ من ابوه وعمه الخبره التي تجعله يتربع سلطنة العواذل، واسمه محمد بن صالح بن احمد بن حسن بن الهيثم بن منصور بن ديان المنصوري العوذلي ، ولكن بعد وفاة محمد تغير مسار الحكم من احفاد صالح بن احمد إلى اخيه علي بن احمد بن حسن بن الهيثم بن منصور بن ديان المنصوري العوذلي ، وكان السلطان من احفاد علي هو احمد بن قاسم بن علي بن احمد بن حسن بن الهيثم بن منصور بن ديان المنصوري العوذلي حتى توفاه الله ثم خلفه في الحكم ابنه والذي هو السلطان – قاسم بن احمد بن قاسم بن علي بن احمد بن حسن بن الهيثم بن منصور بن ديان المنصوري العوذلي – حتى توفاه الله
ثم انتقل الحكم لــ آل جعبل بن قاسم بن علي والذي صعد للعرش من هذه الاسرة والتي يقال عنهم آل جعبل ، نسبةِ لجدهم جعبل بن قاسم بن علي بن احمد بن حسن بن الهيثم بن منصور بن ديان المنصوري العوذلي ، وكان السلطان بعد كفاح جديد هو – حسين بن جعبل بن قاسم بن علي العوذلي والذي كان مابين سلطان وأمير في عهده استمر حتى توفاه الله ، ثم انتقل الحكم الى ابنه – السلطان صالح بن حسين بن جعبل بن قاسم بن علي بن احمد بن حسن بن الهيثم بن منصور بن ديان المنصوري العوذلي حيث تم تنصيبه وهو صغير جداً ،حيث كانت فترة حكمة ( 1347 ـ 1388 هـ ) ( 1926 ـ1967م )
وفي عام 1959 اصبحت عضواً مؤسساً لاتحاد إمارات الجنوب العربي والذي خلفة اتحاد الجنوب العربي في عام 1963 ، حيث الغيت السلطنة في عام 1967 عند تأسيس جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية اللتي هي الان جزء من الجمهورية ، وبعد توفى السلطان صالح بن حسين العوذلي في مدينة الرياض من عام 2006 ، خلفة الامير عبدالله بن احمد بن جعبل العوذلي ، شيخا شمل لقبائل ال عوذله عامة، وتم تنصيبه في مطلع عام 2007
حيث يقال ان السلطنة العوذلية قد ارتبطت بعلاقة جيدة مع جميع السلاطين والامارات ومع حكام اليمن من الائمة تتوتر هذه العلاقة مع توتر الوضع السياسي في جنوب الجزيرة العربية . كما ارتبطت مع بريطانيا باتفاقية حماية وقعها السلطان / قاسم بن أحمد العوذلي في عام 1914م
كما وقع السلطان / صالح بن حسين بن جعبل العوذلي اتفاقيه استشارة مع حكومة بريطانيا في عام 1951م ساعدتها على تطوير وتنمية السلطنة وتطوير التعليم وكذلك القطاع الصحي والزراعي مما أدى الى تحسين الوضع الاقتصادي في السلطنة معتمدا بعد الزراعة والرعي على التجارة واعادة التصدير الى مناطق الشمال المحاذية للسلطنة ، ومهدت الطرق في جبالها الوعره مما سهل الانتقال والنقل مع المناطق المجاورة
※ منطقة #زاره :
كانت #عاصمة السلطنة ومقر الاسره الحاكمة ومركز دوائرها وتبعد عن لودر بحوالي ميلا واحد تقريبا وهي مدينة قريبة العهد لا يتجاوز عمرها السبعين عاما وحسب المعلومة والروايه التي سمعت عنها سابقاً بخصوص ذلك الكلام فقد رواء الحاج صالح علعله سابقاً عندما كان في العاشرة من عمره ( من مواليد عام 1912م ) لم تكن زاره الا عبارة عن حصن المحكمة فقط والذي كان عبارة عن ثلاث طوابق بني من قبل جعبل ابن قاسم والسلطان قاسم ابن احمد وكانت زاره من املاك عبد الرب البدر الذي طلب منه جعبل ابن قاسم الموقع الذي بناء فيه الحصن والى جانب هذا الحصن بناء آل احمد علي حصنا اخر لانهم يعتبرون اهل ناصفه مع السلطان الى جانب هذين الحصنين كان يوجد حصن اخر في جبل شروان واخر في حصن زاره وهذه الحصون مراكز حماية على
#سلطنة_لحج و #صنعاء #اليمن
قدم السلطان علي بن عبدالكريم #العبدلي، سلطان لحج، طلباً لجامعة الدول العربية لعضوية بعض لجانها (كخطوة نحو الانضمام) في عام 1948م. وقد رفضت جامعة الدول العربية هذا الطلب بناءً على ضغوط ورفض من ممثل المملكة المتوكلية اليمنية (الإمام) آنذاك، الذي اعتبر لحج جزءاً من اليمن ويرفض الاعتراف بسلطنتها بشكل مستقل.
أسباب رفض الطلب:
ادعاءات الملكية اليمنية: سعى إمام اليمن بجد لإلحاق سلطنة لحج باليمن، ورفض أي تحرك من قبل السلطان للاستقلال عبر بوابة الجامعة العربية.
الخلافات السياسية: تم رفض الطلب بسبب اعتراض مندوب الإمام الدائم لدى الجامعة العربية.
رفض الوحدة القسرية: كان السلطان علي عبدالكريم يرفض الوحدة مع المملكة المتوكلية اليمنية، معتبراً إياها متخلفة، ويفضل التوجه العربي المستقل، مما أدى لصدام سياسي مع صنعاء.
يذكر أن سلطان لحج كان قد اتخذ هذا الموقف في ظل سعي المملكة المتوكلية لضم سلطنات الجنوب العربي، وهو ما واجهه السلطان العبدلي بطلب الانضمام للجامعة.
قدم السلطان علي بن عبدالكريم #العبدلي، سلطان لحج، طلباً لجامعة الدول العربية لعضوية بعض لجانها (كخطوة نحو الانضمام) في عام 1948م. وقد رفضت جامعة الدول العربية هذا الطلب بناءً على ضغوط ورفض من ممثل المملكة المتوكلية اليمنية (الإمام) آنذاك، الذي اعتبر لحج جزءاً من اليمن ويرفض الاعتراف بسلطنتها بشكل مستقل.
أسباب رفض الطلب:
ادعاءات الملكية اليمنية: سعى إمام اليمن بجد لإلحاق سلطنة لحج باليمن، ورفض أي تحرك من قبل السلطان للاستقلال عبر بوابة الجامعة العربية.
الخلافات السياسية: تم رفض الطلب بسبب اعتراض مندوب الإمام الدائم لدى الجامعة العربية.
رفض الوحدة القسرية: كان السلطان علي عبدالكريم يرفض الوحدة مع المملكة المتوكلية اليمنية، معتبراً إياها متخلفة، ويفضل التوجه العربي المستقل، مما أدى لصدام سياسي مع صنعاء.
يذكر أن سلطان لحج كان قد اتخذ هذا الموقف في ظل سعي المملكة المتوكلية لضم سلطنات الجنوب العربي، وهو ما واجهه السلطان العبدلي بطلب الانضمام للجامعة.
#ظفار
أصبحت #ظفار ( #سكهلن ) جزءاً من #سلطنة_عمان بشكل رئيسي في عام 1879م، عندما ضمتها #حكومة_الهند_البريطانية ( الوكالة السياسية في #عدن ) إلى سلطنة عمان.
كانت المنطقة تاريخياً ترتبط حضارياً وإدارياً بمحيطها #اليمني ( #حضرموت و #المهرة ) حتى استقلت لفترات، ثم خضعت للسيطرة #العمانية لاحقاً بقرار #استعماري_بريطاني لترسيم الحدود وحماية مصالحها.
أبرز العوامل في تحول تبعية ظفار:
ضعف السلطة المحلية: بعد فترة طويلة من التبعية لكيانات حضرمية، شهدت المنطقة غياب سلطة مركزية قوية في القرن التاسع عشر.
التدخل #البريطاني (1879م): فصلت بريطانيا إقليم ظفار عن #السلطنات_الحضرمية وضمته إلى سلطنة عمان كجزء من ترتيبات الحدود.
التنافس الدولي: تم ترسيم الحدود لاحقاً لضمان نفوذ بريطانيا في #جنوب_الجزيرة_العربية.
تغيير العاصمة: تحول مركز الحكم من مدينة ظفار القديمة إلى #صلالة بعد السيطرة العمانية.
على الرغم من ذلك، يربط العديد من المؤرخين ظفار تاريخياً بـ #اليمن من حيث التركيبة القبلية والثقافة، وقد سُميت قديماً #أرض_اللبان وذُكرت في السياقات اليمنية القديمة.
#رغبة_بيوتي
أصبحت #ظفار ( #سكهلن ) جزءاً من #سلطنة_عمان بشكل رئيسي في عام 1879م، عندما ضمتها #حكومة_الهند_البريطانية ( الوكالة السياسية في #عدن ) إلى سلطنة عمان.
كانت المنطقة تاريخياً ترتبط حضارياً وإدارياً بمحيطها #اليمني ( #حضرموت و #المهرة ) حتى استقلت لفترات، ثم خضعت للسيطرة #العمانية لاحقاً بقرار #استعماري_بريطاني لترسيم الحدود وحماية مصالحها.
أبرز العوامل في تحول تبعية ظفار:
ضعف السلطة المحلية: بعد فترة طويلة من التبعية لكيانات حضرمية، شهدت المنطقة غياب سلطة مركزية قوية في القرن التاسع عشر.
التدخل #البريطاني (1879م): فصلت بريطانيا إقليم ظفار عن #السلطنات_الحضرمية وضمته إلى سلطنة عمان كجزء من ترتيبات الحدود.
التنافس الدولي: تم ترسيم الحدود لاحقاً لضمان نفوذ بريطانيا في #جنوب_الجزيرة_العربية.
تغيير العاصمة: تحول مركز الحكم من مدينة ظفار القديمة إلى #صلالة بعد السيطرة العمانية.
على الرغم من ذلك، يربط العديد من المؤرخين ظفار تاريخياً بـ #اليمن من حيث التركيبة القبلية والثقافة، وقد سُميت قديماً #أرض_اللبان وذُكرت في السياقات اليمنية القديمة.
#رغبة_بيوتي
#صلاح_العزاني
تاريخ نشأة #سلطنة_الرصاص
« #سلطنة_بنير » :
عند البحث في تاريخ سلطنة الرصاص التي عُرفت محليا باسم "سلطنة بنير" ينبغي التفريق بين ثلاثة أمور: تاريخ نشوء سلطة آل الرصاص وأقدم نص تاريخي يثبت وجودها والتاريخ المتداول لتأسيسها.
تتداول بعض الكتابات الحديثة أن السلطنة تأسست نحو سنة "947هـ/1540م" أو "953هـ/1546م" غير أنني لم أقف حتى الآن على مخطوط معاصر أو وثيقة أصلية تنص صراحة على أن تأسيسها وقع في إحدى هاتين السنتين ولذلك فالأدق علميا أن يُقال إن هذين التاريخين " قولان متداولان يحتاجان إلى مصدر تاريخي صريح" وليس من الصواب تقديمهما بوصفهما حقيقة محسومة.
أما أقدم دليل قوي وقفت عليه في إثبات وجود السلطنة فيعود إلى النصف الأول من القرن الحادي عشر الهجري أي النصف الأول من القرن السابع عشر الميلادي.
فالمؤرخ اليمني " المطهر بن محمد الجرموزي " المتوفى سنة " 1076هـ/1665–1666م " أفرد في كتابه:
«تحفة الأسماع والأبصار بما في السيرة المتوكلية من غرائب الأخبار»
قسما مستقلا سماه: «ذكر بلاد الرصاص»
وتحدث فيه عن حاكمها بقوله:
«وكان السلطان أحمد بن علي الرصاص يواصل مولانا الحسن… بالمكاتبة»
وهذا النص مهم لأنه يثبت أن " أحمد بن علي الرصاص كان يُعرف بلقب السلطان " وأن له سلطة قائمة ومراسلات سياسية مع القوى المحيطة به. كما يذكر الجرموزي علاقته بالأتراك والخطبة لسلطان الروم وما كان يصله من العطاء والصلات وهي مظاهر تدل على وجود كيان سياسي منظم لا مجرد زعامة قبلية محدودة.
ومن سياق هذه المراسلات يُرجح أن سلطنة أحمد بن علي الرصاص كانت قائمة " قبل سنة 1050هـ/1640م تقريبا " وربما قبل ذلك بمدة لكن النص لا يحدد السنة التي بدأت فيها السلطنة للمرة الأولى.
ويذكر الجرموزي أيضا أن السلطان أحمد بن علي الرصاص ظهر على خصومه فيقول:
«عظم ذكره وهيبته وظهر على خصومه من العوالق ومراد وغيرهم فهادوه وواصلوه»
وهذه العبارة تكشف أن نفوذ السلطنة تجاوز حدود موضعها وأنها دخلت في علاقات صراع ومهادنة ومراسلات مع القبائل والقوى المجاورة.
وبعد وفاة السلطان أحمد بن علي الرصاص، انتقلت السلطة إلى ابنه:
" السلطان علي بن أحمد الرصاص "
ثم بعد وفاة علي انتقلت إلى أخيه:
" السلطان حسين بن أحمد الرصاص "
وبذلك تقدم لنا المصادر تسلسلًا واضحا لثلاثة من حكام السلطنة:
1. السلطان أحمد بن علي الرصاص.
2. السلطان علي بن أحمد الرصاص.
3. السلطان حسين بن أحمد الرصاص.
وقد كان السلطان حسين بن أحمد الرصاص مستقلا بسلطانه ورفض الخضوع للدولة القاسمية ونُقل عنه قوله:
> «هذا لا يتقدر له الطاعة ولا الائتمام بل بيننا وبينه السيف والدفع لمن وصل والإلمام»
ونتيجة لذلك أرسلت الدولة القاسمية حملة عسكرية إلى بلاده سنة " 1065هـ/1655م " وانتهت بمقتل السلطان حسين بن أحمد الرصاص في وقعة " نجد السلف "يوم الرابع من ربيع الآخر سنة " 1065هـ " الموافق تقريبا " 10 فبراير/شباط 1655م ".
وهذا الحدث من أوضح الأدلة على أن آل الرصاص كانوا أصحاب " سلطنة مستقلة ومجال سياسي معروف " لأن المصادر لا تصف حسين بن أحمد بشيخ قبيلة فقط بل تجعله صاحب سلطة يرفض الطاعة وتُجهز الجيوش لإخضاع بلاده.
ويؤكد المؤرخ " يحيى بن الحسين بن القاسم " المتوفى نحو سنة " 1100هـ/1688م " في كتابه:
«بهجة الزمن في تاريخ اليمن»
هوية بلاد السلطنة فيقول في حوادث سنة " 1094هـ/1683م تقريبا ":
«وأما بلاد بني أرض وهي بلاد الرصاص…»
وهذا النص لا يغير موضوع البحث وإنما يساعد على تحديد المجال الذي حكمه آل الرصاص فقد كانت المصادر تطلق عليه " بلاد الرصاص "نسبة إلى الأسرة الحاكمة وتصفه أيضا بأنه " بلاد بني أرض ". أما الاسم المحلي «بنير» فالراجح أنه الصورة المختصرة أو المتداولة محليا لاسم «بني أرض».
واستمر هذا الاستعمال إلى العصور المتأخرة؛ ففي كتاب " Kings of Arabia " الصادر سنة " 1341–1342هـ/1923م " كتب الضابط البريطاني " هارولد فنتون جاكوب " عن البيضاء: “Beda, which is technically styled the Bani Ard”
ومعناها: «البيضاء، التي تُسمّى اصطلاحًا بني أرض».
لكن هذا الشاهد المتأخر يُستفاد منه في إثبات استمرار الاسم الجغرافي وليس في تحديد تاريخ تأسيس السلطنة.
### الخاتمة :
المثبت حتى الآن أن سلطنة آل الرصاص المعروفة محليا بسلطنة بنير كانت قائمة في النصف الأول من القرن الحادي عشر الهجري/السابع عشر الميلادي وأن أقدم سلطان ظهر لنا بوضوح في المصادر هو السلطان أحمد بن علي الرصاص.
كما تثبت المصادر انتقال الحكم من أحمد إلى ابنه علي ثم إلى ابنه الآخر حسين الذي قتل سنة " 1065هـ/1655م " بعد مقاومته للدولة القاسمية.
أما القول بأن السلطنة تأسست سنة " 947هـ/1540م "أو سنة "953هـ/1546م"فلا يمكن رفضه بصورة نهائية لكنه يظل تاريخا غير موثق حتى يظهر نص قديم أو وثيقة معاصرة تنص على بداية حكم آل الرصاص في إحدى هاتين السنتين.
وعليه فإن النتيجة العلمية الحالية هي:
تاريخ نشأة #سلطنة_الرصاص
« #سلطنة_بنير » :
عند البحث في تاريخ سلطنة الرصاص التي عُرفت محليا باسم "سلطنة بنير" ينبغي التفريق بين ثلاثة أمور: تاريخ نشوء سلطة آل الرصاص وأقدم نص تاريخي يثبت وجودها والتاريخ المتداول لتأسيسها.
تتداول بعض الكتابات الحديثة أن السلطنة تأسست نحو سنة "947هـ/1540م" أو "953هـ/1546م" غير أنني لم أقف حتى الآن على مخطوط معاصر أو وثيقة أصلية تنص صراحة على أن تأسيسها وقع في إحدى هاتين السنتين ولذلك فالأدق علميا أن يُقال إن هذين التاريخين " قولان متداولان يحتاجان إلى مصدر تاريخي صريح" وليس من الصواب تقديمهما بوصفهما حقيقة محسومة.
أما أقدم دليل قوي وقفت عليه في إثبات وجود السلطنة فيعود إلى النصف الأول من القرن الحادي عشر الهجري أي النصف الأول من القرن السابع عشر الميلادي.
فالمؤرخ اليمني " المطهر بن محمد الجرموزي " المتوفى سنة " 1076هـ/1665–1666م " أفرد في كتابه:
«تحفة الأسماع والأبصار بما في السيرة المتوكلية من غرائب الأخبار»
قسما مستقلا سماه: «ذكر بلاد الرصاص»
وتحدث فيه عن حاكمها بقوله:
«وكان السلطان أحمد بن علي الرصاص يواصل مولانا الحسن… بالمكاتبة»
وهذا النص مهم لأنه يثبت أن " أحمد بن علي الرصاص كان يُعرف بلقب السلطان " وأن له سلطة قائمة ومراسلات سياسية مع القوى المحيطة به. كما يذكر الجرموزي علاقته بالأتراك والخطبة لسلطان الروم وما كان يصله من العطاء والصلات وهي مظاهر تدل على وجود كيان سياسي منظم لا مجرد زعامة قبلية محدودة.
ومن سياق هذه المراسلات يُرجح أن سلطنة أحمد بن علي الرصاص كانت قائمة " قبل سنة 1050هـ/1640م تقريبا " وربما قبل ذلك بمدة لكن النص لا يحدد السنة التي بدأت فيها السلطنة للمرة الأولى.
ويذكر الجرموزي أيضا أن السلطان أحمد بن علي الرصاص ظهر على خصومه فيقول:
«عظم ذكره وهيبته وظهر على خصومه من العوالق ومراد وغيرهم فهادوه وواصلوه»
وهذه العبارة تكشف أن نفوذ السلطنة تجاوز حدود موضعها وأنها دخلت في علاقات صراع ومهادنة ومراسلات مع القبائل والقوى المجاورة.
وبعد وفاة السلطان أحمد بن علي الرصاص، انتقلت السلطة إلى ابنه:
" السلطان علي بن أحمد الرصاص "
ثم بعد وفاة علي انتقلت إلى أخيه:
" السلطان حسين بن أحمد الرصاص "
وبذلك تقدم لنا المصادر تسلسلًا واضحا لثلاثة من حكام السلطنة:
1. السلطان أحمد بن علي الرصاص.
2. السلطان علي بن أحمد الرصاص.
3. السلطان حسين بن أحمد الرصاص.
وقد كان السلطان حسين بن أحمد الرصاص مستقلا بسلطانه ورفض الخضوع للدولة القاسمية ونُقل عنه قوله:
> «هذا لا يتقدر له الطاعة ولا الائتمام بل بيننا وبينه السيف والدفع لمن وصل والإلمام»
ونتيجة لذلك أرسلت الدولة القاسمية حملة عسكرية إلى بلاده سنة " 1065هـ/1655م " وانتهت بمقتل السلطان حسين بن أحمد الرصاص في وقعة " نجد السلف "يوم الرابع من ربيع الآخر سنة " 1065هـ " الموافق تقريبا " 10 فبراير/شباط 1655م ".
وهذا الحدث من أوضح الأدلة على أن آل الرصاص كانوا أصحاب " سلطنة مستقلة ومجال سياسي معروف " لأن المصادر لا تصف حسين بن أحمد بشيخ قبيلة فقط بل تجعله صاحب سلطة يرفض الطاعة وتُجهز الجيوش لإخضاع بلاده.
ويؤكد المؤرخ " يحيى بن الحسين بن القاسم " المتوفى نحو سنة " 1100هـ/1688م " في كتابه:
«بهجة الزمن في تاريخ اليمن»
هوية بلاد السلطنة فيقول في حوادث سنة " 1094هـ/1683م تقريبا ":
«وأما بلاد بني أرض وهي بلاد الرصاص…»
وهذا النص لا يغير موضوع البحث وإنما يساعد على تحديد المجال الذي حكمه آل الرصاص فقد كانت المصادر تطلق عليه " بلاد الرصاص "نسبة إلى الأسرة الحاكمة وتصفه أيضا بأنه " بلاد بني أرض ". أما الاسم المحلي «بنير» فالراجح أنه الصورة المختصرة أو المتداولة محليا لاسم «بني أرض».
واستمر هذا الاستعمال إلى العصور المتأخرة؛ ففي كتاب " Kings of Arabia " الصادر سنة " 1341–1342هـ/1923م " كتب الضابط البريطاني " هارولد فنتون جاكوب " عن البيضاء: “Beda, which is technically styled the Bani Ard”
ومعناها: «البيضاء، التي تُسمّى اصطلاحًا بني أرض».
لكن هذا الشاهد المتأخر يُستفاد منه في إثبات استمرار الاسم الجغرافي وليس في تحديد تاريخ تأسيس السلطنة.
### الخاتمة :
المثبت حتى الآن أن سلطنة آل الرصاص المعروفة محليا بسلطنة بنير كانت قائمة في النصف الأول من القرن الحادي عشر الهجري/السابع عشر الميلادي وأن أقدم سلطان ظهر لنا بوضوح في المصادر هو السلطان أحمد بن علي الرصاص.
كما تثبت المصادر انتقال الحكم من أحمد إلى ابنه علي ثم إلى ابنه الآخر حسين الذي قتل سنة " 1065هـ/1655م " بعد مقاومته للدولة القاسمية.
أما القول بأن السلطنة تأسست سنة " 947هـ/1540م "أو سنة "953هـ/1546م"فلا يمكن رفضه بصورة نهائية لكنه يظل تاريخا غير موثق حتى يظهر نص قديم أو وثيقة معاصرة تنص على بداية حكم آل الرصاص في إحدى هاتين السنتين.
وعليه فإن النتيجة العلمية الحالية هي:
"أن تأسيس السلطنة ربما يرجع إلى القرن العاشر الهجري/السادس عشر الميلادي لكن أقدم وجود موثق لها حتى الآن يعود إلى النصف الأول من القرن الحادي عشر الهجري/السابع عشر الميلادي."
وهذا البحث لا يزال مفتوحا فقد تظهر في المخطوطات اليمنية أو الوثائق العثمانية أو البريطانية إشارات أقدم تساعد على تحديد تاريخ نشأة سلطنة الرصاص «سلطنة بنير» بصورة أدق.
#البيضاء
#سلطنة_الرصاص
#بني_أرض
#بنير
#سرو_مذحج
#تاريخ_اليمن
وهذا البحث لا يزال مفتوحا فقد تظهر في المخطوطات اليمنية أو الوثائق العثمانية أو البريطانية إشارات أقدم تساعد على تحديد تاريخ نشأة سلطنة الرصاص «سلطنة بنير» بصورة أدق.
#البيضاء
#سلطنة_الرصاص
#بني_أرض
#بنير
#سرو_مذحج
#تاريخ_اليمن