#مجموع_بلدان_اليمن
#محمد_الحجري

#الحموم : من بلاد حضر موت وقبايلها ، وقد مرّ.
#ذو_حميدان : من قبائل برط ، وقد مرّ.
بيت #حميد_الدين : من #الأشراف منهم بيت حميد الدين في #رداع من ولد حميد الدين بن المطهر بن الإمام شرف الدين ، وبيت حميد الدين في #صنعاء من ولد الحسين بن الإمام القاسم بن محمد.
#الحمّيدة : من بلاد #المقاطرة وأعمال الحجرية.
#حمير : شعب عظيم في اليمن من ولد #حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن #قحطان.
وحمير أخو #كهلان بن #سبأ الجامع لقبائل #الأزد و #همدان و #طي و #كندة و #الأشعر و #مذحج و #خثعم و #بجيلة.
ومن قبائل #حمير : قضاعة والهميسع وبطون الهميسع كثيرة منها #الأصابح و #المعافر و #الكلاع و #الشراعب و #يحصب و #رعين وغيرهم ، ومن ولد الهميسع حمير الأصغر وهو حمير بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ بن كعب بن سهل بن زيد بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم العظمى بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير ، وإلى حمير الأصغر ينسب مخلاف حمير في بلاد #آنس ، ومخلاف حمير الوسط من ناحية #عتمة ، وعزلة حمير من مخلاف نقذ في #وصاب العالي.
وحكي في نثر الدر المكنون عن أبي هريرة قال : كنت جالسا عند النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فجاء رجل فقال : يا رسول الله العن حمير ، فأعرض عنه ، ثم جاء من ناحية أخرى فأعرض عنه وهو يقول ألعن حمير ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رحمه‌الله : #حمير أفواههم سلام وأيديهم طعام أهل أمن وإيمان أخرجه أحمد في مسنده والترمذي وعن علي وأبي بكر رضي‌الله‌عنهما قالا : إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : إذا أقبلت حمير تحمل أولادها ومعها نساؤها نصر الله المسلمين وخذل المشركين.
انتهى من فتوح الشام للواقدي. ولما وفدت قبائل #حمير على أبي بكر

رضي‌الله‌عنه أنشد رئيس حمير ذو الكلاع الحميري بين يدي أبي بكر :
أتتك حمير بالأهلين والولد
أهل السوابق والعالون في الرتب 
أسد غطارفة شوس عمالقة
يردوا الكماة غدا في الحرب بالقضب 
الحرب عادتنا والضرب همتنا
وذو الكلاع دعا في الأهل والنسب 
دمشق من دون كل الناس أجمعهم 
وساكنيها سأهويهم إلى العطب 

وممن ترجمه الحافظ ابن حجر في الإصابة من حمير : جرير بن عبد الله #الحميري والأقرع بن عبد الله #الحميري.
ومن حمير كعب الأحبار بن ماتع #الحميري.
وفي تذكرة الحفاظ للذهبي ترجمة ثور بن يزيد #الكلاعي الحمصي توفي سنة ١٥٣ ، وأبو محمد عبد الله بن يوسف الكلاعي ثم الدمشقي توفي سنة ٢١٨ ، وابن القطان أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم الحميري الكتامي الفاسي توفي سنة ٦٢٨ ، والكلاعي محدّث الأندلس وبليغها أبو الربيع سليمان بن موسى بن سالم بن حسان الحميري الكلاعي البلنسي توفي سنة ٦٣٤ ، وترجم ابن مخرمة في تاريخ #عدن لعلي بن أبي بكر بن محمد بن شدّاد الحميري موفق الدين توفي سنة ٧٧١.
وترجم الشرجي في طبقات الخواص لابن محمد الحسن بن عمر بن علي بن محمد بن أبي القاسم الحميري المتوفي سنة ٧٦٧ قال : وهو من أهل مدينة إبّ وأخوه أبو عبد الله الحسين بن عمر بن علي توفي سنة ٧٨٠ ، وممن نسب الى حمير ملوك المغرب منهم تميم بن المعز #بن_باديس بن المنصور بن بلكين بن زيري بن مناد بن منقوش بن زناك بن زيد الأصغر بن واشغال بن وزعفي بن سري بن وتلكي بن الحارث بن عدي الأصغر وهو المثنى بن المسور بن #يحصب بن مالك بن زيد بن الغوث الأصغر بن سعد وهو عبد الله بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو #حمير الأصغر بن سبأ الأصغر بن كعب بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن
283

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

تنحدر من رأس جبل #صبر غزيرة يقال لها أنف أخف ماء وأطيبه ، ويصلح عليه الشعر ويحسن ويكثر وأهل #المعافر وما والاها يستعملون السكينيّة في الرأس وتحسن في بلدهم.
ويفضي قاع #جبا في المنحدر الى ناحية بلد بني مجيد الى كثير من قرى المعافر مثل #حرازة وبها تعمل الأطباق الحرازية وثياب #التجاوز ، وصحارة وعزازة و #الدمينة و #برداد (١)
 وساكن هذا الموضع من بطون #حمير من ولد #المعافر بن يعفر ، وسفلى المعافر أهل في غتمة المنطق وأهل رقا وسحر لا سيما من كان هناك من #السكاسك ، وسكان صبر الرّكب والحواشب من #حمير و #سكسك ورأسهم والقائم بأمرهم عبد الجبار بن الربيع #الحوشبي وكان الرؤساء قبله آل قرعد #الركب. ومكنونة وبها قوم من #الأزد.
والجزلة والعشش ،
و #صبر : حاجز بين جبا و #الجند ، وهو حصن منيع وهو من الجبال المسنمة ، الجند و #خدير والى #ورزان ل #السكاسك فراجعا الى #نخلان ومشرقا الى ناحية وراخ ومغربا الى حدود الرّكب وجنوبا الى حدود #الأصابح وبلدهم بلد واسع ، ويكون السكاسك خمسة آلاف وهم أهل جد ونجدة وهم ممن (لا) يدين (٢) ل #القرامطة بل قتلوا #أحمد_بن_فضل وما زالوا مشاقين للملوك لقاحا لا يدينون ، ولهم إبل وهي السكسكية للحمل والمجيدية من أكرم #الإبل وأنجبها بعد المهرية ، وللسكاسك #البقر الجندية لا يلحق بها في العظم بقر.
إنتهى كلام #الهمداني في سرو حمير وما إليه وقد نقلناه جميعه لأنه مرتبط بعضه ببعض لقصد الفائدة.

وثم مخاليف من بلاد #حمير ك #السحول و #يحصب و #ذي_رعين و #حراز و #وصاب و #ريمة وغير ذلك منقول في مواضعه من هذا الكتاب.
#حميس : اسم لغيل حدّة من ناحية البستان ، وقد مر.
آل #حميقان : من قبائل البيضاء وقد مرّ.
______
(١) في الأصل يزداد والتصحيح من القاضي محمد الأكوع.
(٢) ما بين القوسين زيادة من صفة جزيرة العرب تحقيق القاضي محمد الأكوع

#المؤرخ_الهمداني

▪️مِخْلافُ اليَحْصِبِيِّينَ:
يتصل بالسّحول من شماليها إلى سمت متوسط السراة يحصب السفل وبحذتها قصد الشمال يحصب العلو، وساكنها بنو يحصب بن دهمان،
و اليحصبيون و السفليون من (همْـدان ) ،
فالسفل الواديان الصنع وشيعان موضع الورس النفيس وسوق عبدان ووادي حمض،
وأهل حمض أجدّ حمير جدّا وأرماهم، وبيحصب ثمانون سدّا،
وفيه قال تبّع:
وبالرّبوه الخضراء من أرض يحصب
ثمانــون سـدّا تقـلس المـاء ســائلا
.
-كتاب معجم البلدان - الحموي ت626هـ
#همدان #يحصب #السفال

#المؤرخ_الهمداني

اليـحصـبان : ويتصل بالسحول من شماليها على سمت موسط السراة يحصب السُّفل ومن نجدها قصد الشمال يحصب العلو وساكنها (بنو يحصب بن دهمان) و (السخطيون) و (السُّفليُّون ) من (هـمدان ) ، فالسفل الواديان الصنع وشيعان موضع الورس النفيس وسوق عبدان ومنوب ووادي حمض، وأهل حمض احدّ حمير حدا .
.
📚 صفة جزيرة العرب - الهمداني ت 330 هـ
.
#يريم #يحصب #ذي_سفال #السفليون #همدان

اليـحصـبان : ويتصل بالسحول من شماليها على سمت موسط السراة يحصب السُّفل ومن نجدها قصد الشمال يحصب العلو وساكنها (بنو يحصب بن دهمان) و (السخطيون) و (السُّفليُّون ) من (هـمدان ) ، فالسفل الواديان الصنع وشيعان موضع الورس النفيس وسوق عبدان ومنوب ووادي حمض، وأهل حمض احدّ حمير حدا .
.
📚 صفة جزيرة العرب - الهمداني ت 330 هـ
.
#يريم #يحصب #ذي_سفال #السفليون #همدان

وفي بلاد #حاشد بلد من بني قيس يسمى بلد السبيع ، وقد ذكر في حاشد.

(حرف السّين مع الجيم وما إليهما)
#سجن : بكسر السين والجيم ثم نون من سدود حمير في حقل #قتاب (١) من بلاد #يريم وهو باق الى الآن إلا أن مخزن الماء قد كسب ترابا كثيرا بمرور الزمان وصار مزرعة بعد إرسال ما فيه من المياه التي تجتمع إليه زمن المطر وتبقى محبوسة فيه الى وقت بذر البر المعروف بالعقر ثم ترسل من مخرجها المنقور في الصخر ويسمى مخرج الماء في عرف أهل البلاد «منذاه» بكسر الميم وسكون النون وفتح الذال المعجمة وبعد الألف هاء ، ويسقي بالماء الأراضي المنخفضة عن السد فإذا جفت أرض السد زرعت البرّ العقر وكان زرعها من أحسن أنواع الزرع إذا لم تصبه عاهة.
وهذه السدود كثيرة في #يحصب وأغلبها على هذا المنوال وربما كانت غلة السد فوق مائة قدح من البر وأكثر وأقل بحسب سعة الأرض ، ومنها ما خرب السد الذي يحبس الماء وصارت بقعة السد الذي كان مخزنا للماء مزرعة كسائر المزارع.

(حرف السين مع الحاء وما إليهما)
#سحار : من قبائل خولان بن الحاف بن قضاعة ، وأصلها صحار بن خولان ، وفي بلاد صعدة ناحية سميت باسم قبيلة سحار وستأتي في صعدة إن شاء الله تعالى ، والسحاري بلدة في ساحل البحر الأحمر ما بين المخا والخوخة فيها نخيل.
بنو سحام : من قبائل خولان العالية وقد مرّ في خولان.
#ذي_سحر : من قرى عنس (٢) في بلاد ذمار وقد ذكرت بذمار وهي بفتح السين وسكون
______
(١) حقل قتاب هو المعروف اليوم بقاع الحقل كما أن قتاب قد صحفت إلى كتاب وهي القرية المعروفة في الحقل نفسه عند مفترق الطريقين طريق سمارة وطريق وادي بنا.
(٢) هي قرية من مخلاف وادي الحار وأعمال ذمار
12

#مجموع_بلدان_اليمن

#يحصب من قضاء #يريم وسنذكرها في محلها إن شاء الله تعالى.
وقال في معجم البلدان أيضا :
#غمدان غمدان بضم أوله وسكون ثانيه قال هشام بن محمد بن السايب الكلبي أن ليشرح بن يحصب أراد إتخاذ قصر بين #صنعاء و #ظبوة فأحضر البنائين والمقدرين لذلك فمدوا الخيط ليقدروه فانقضّت على الخيط حدأة فذهبت به فاتبعوه حتى ألقته في موضع غمدان فقال ليشرح : ابنوا القصر في هذا المكان ، فبني هناك على أربعة أوجه وجه أبيض ووجه أحمر ووجه أصفر ووجه أخضر وبنى في داخله قصرا على سبعة سقوف بين كل سقفين منها أربعون ذراعا ، وكان ظله إذا طلعت الشمس يرى على #عيبان وبينهما ثلاثة أميال وجعل في أعلاه #مجلسا بناه بالرخام الملوّن وجعل سقفه رخامة واحدة وصير على كل ركن من أركانه تمثال أسد من شبه كأعظم من يكون من الأسد فكانت الريح إذا هبت الى ناحية تمثال من تلك التماثيل دخلت من دبره وخرجت من فيه فيسمع له زئير كزئير السباع وكان يأمر بالمصابيح فتسرج في ذلك البيت ليلا فكان سائر القصر يلمع من ظاهره كما يلمع البرق فاذا أشرف عليه الانسان من بعض الطرق ظنه برقا أو مطرا ولا يعلم أن ذلك ضوء المصابيح ، وفيه يقول #ذو_جدن الهمداني :
وغمدان الذي حدّثت عنه 
بناه مشيدا في رأس نيق 
بمرمرة وأعلاه رخام 
تخام لا يغيب بالشقوق 
مصابيح السليط يلحن فيه 
إذا يمسى كتوماض البروق 
وفي #غمدان وملوك اليمن يقول دعبل بن علي #الخزاعي :
منازل الحي من غمدان فالنضد
فمأرب فظفار الملك فالجند
أرض التبابع والأقيال من يمن 
أهل الجياد وأهل البيض والزرد
ما دخلوا قرية إلا وقد كتبوا
بها كتابا فلم يدرس ولم يبد
بالقيروان وباب الصين قد زبروا
وباب مرو وباب الهند والصغد
وهدم غمدان أيام #عثمان رضي‌الله‌عنه فقيل له إن كهان اليمن يزعمون أن الذي يهدمه #يقتل فأمر بإعادة بنائه فقيل له لو أنفقت خرج الأرض ما أعدته كما كان فتركه.

#مجموع_بلدان_اليمن

ومن فضلاء #يام طلحة بن مصرّف اليامي #الهمداني من أفاضل التابعين ترجمه أبو نعيم في حلية الأولياء وحكى قصته مع سليمان بن عبد الملك #الأموي لما أراد منه سب #علي بن أبي طالب وتهدده بالقتل فلم يسبه وكان سليمان يقول له : والله لتسبنه أو لأضربن عنقك وطلحة يقول : والله ما أسبّه ... إلى آخر الحكاية.

ومنهم زبيد بن الحارث #اليامي ترجمه ابن الجوزي في صفوة الصفوة توفي سنة ١٢٢ أدرك من الصحابة ابن عمر وأنس وروى عنهما.
#يامن : عزلة من ناحية كسمة وأعمال ريمة.

(حرف الياء مع الحاء وما إليهما)
#يحصب : مخلاف واسع منه بلاد يريم وغيرها من البلدان المجاورة لها سمي باسم يحصب بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وايل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ.
قال في معجم البلدان : مخلاف #اليحصبين : يتصل ب #السحول من شمالها الى سمت متوسط السراة يحصب السفل وبحذائها قصد الشمال يحصب العلو وساكنها يحصب بن دهمان ومن السفل الواديان : الصنع وشيعان موضع الورس النفيس وسوق عبدان ووادي حمض ، وبيحصب ثمانون سدا وفيه قال تبع :
وفي الربوة الخضراء من أرض يحصب 
ثمانون سدا تقلس الماء سائلا
انتهى ما ذكره ياقوت في مخلاف #يحصب ، ثم قال في يحصب أيضا : يحصب من حصب يحصب ،
و #الحصب في لغة أهل اليمن : الحطب فهو مثل حطب يحطب إذا جمع الحطب ، وأما من #الحصباء فهي الحجارة الصغيرة فهو #حصب يحصب حصبا بكسر الصاد رواه الكلبي.
و #يحصب مخلاف فيه قصر زيدان ويزعمون أنه لم يبن قط مثله وبينه

#مجموع_بلدان

وسد #لحج وهو سد #عراس في الشمال الغربي من ذي صارف على طريق #يريم.
ومنها #هرّان والمهيد و #سجن و #يهجل و #النواسي وغير ذلك وهي مشهورة في بلاد #يريم ما بين قاع الحقل وعراس وبلاد #الأعماس أعماس #خبان وعزلة #إرياب.
ومنها الشعباني في قرية العرافة جنوبي #ظفار من بلاد خبان وسدى حبرة في بلاد #عنس من أعمال ذمار وقد ذكرتهما في #أضرعة.
وقال ابن مخرمة : #يحصب قلعة في #الأندلس منها سعيد بن مقرون بن عفان اليحصبي له رحلة وسماع ، والنابغة بن ابراهيم بن عبد الواحد #اليحصبي روى عن محمد بن وضاح وغيره ، مات سنة ٣١٣ ، ولعل القاضي #عياض اليحصبي مصنف الشفاء منسوب إلى ذلك ، وأما عبد الله بن عامر اليحصبي المقرىء أحد السبعة فمنسوب إلى #يحصب حيّ من اليمن. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
قلت : والقاضي عياض رحمه‌الله هو عياض بن موسى بن عياض بن عمر بن موسى بن عياض بن محمد بن موسى بن عياض اليحصبي توفي سنة ٥٤٤ في #مراكش ترجمه ابن خلكان.
وفي الإصابة للحافظ ابن حجر ترجمة عمرو بن كليب اليحصبي قال : استدركه ابن فتحون ونقل عن سيف و #الطبراني أنه أحد الأمراء العشرة الذين وجههم أبو عبيدة بن الجراح وقد تقدم غير مرة أنهم كانوا لا يؤمرون إلا #الصحابة. انتهى ما ذكره الحافظ ابن حجر رحمه‌الله.
وممن ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ من يحصب #برداغس الحافظ أبو بكر محمد بن بركة بن الحكم بن ابراهيم اليحصبي #القنسريني ثم #الحلبي الملقب ب #برداغس توفي سنة ٣٢٣.

#يحير : عزلة من بلاد #خبان وأعمال يريم.
قال في معجم البلدان : يحير بفتح أوله وكسر ثانيه وسكون الياء وراء بلفظ المضارع من حار ، قرأت بخط أبي بكر محمد بن علي بن ياسر

#تاريخ_صنعاء_الطبري

يستخلفه على #اليمن ، ثم قدم فأقام بها سنة ، ثم وثب به #الجند ، وكان في ولايته تخليط.
وولي #اليمن محمد بن خالد #بن_برمك (١) #الأبناوى فكتب إلى هشام بن يوسف يستحكمه (٢) ثم قدم خليفته إبراهيم بن حمزة في جمادى الآخرة سنة ثلاث وثمانين ومائة ، ثم خرج من #صنعاء فنزل علو #يحصب (٣) فأقام بقرية منها يقال لها #منكث (٤) يجبي المخلافين فأقام سنة ثم عزل.
وولي #حماد_البربري (٥) مولى أمير المؤمنين فكتب إلى #مطرف بن مازن
______
(١) من أشهر ولاة اليمن انظر بهجة الزمن : ٣٤ والسلوك ١ : ٢١٣ وفي التاريخ للمجهول (لوحة ١٦٣) ما يتعلق بهذا الوالي يقول «لما ولي هارون الرشيد محمد بن خالد بن برمك كان [القاضي محمد بن يعقوب] أعرج وكان محمد بن خالد هو لا بأس به (كذا) وكان إذا ذهب إلى الجمعة يأخذ معه دراهم الفضة في كفّه فلا يزال يتصدق بها حتى يبلغ مسجد الجامع. ومحمد بن خالد هذا هو [الذي] سبل الغيل بمدينة صنعاء وأحدثه بها فلما فرغ من عمارته جمع الناس وأشهدهم في وقفة عليهم وعلى ابن السبيل وان يصرف في عمارة طريق الحج ويصرف في وجوه البر وحلف لهم بالله العظيم انه ما أنفق فيه من مال السلطان شيئا وانه ما أنفق إلّا شيئا حلالا ورثه.
قال ابن عبد الوارث : وبلغني انه خرج يوما يريد النزهة إلى بعض بادية صنعاء فلما رآهم بالشمال قال : ما أمر هؤلاء السّؤال اطعموهم وتصدقوا عليهن يحسبهم سؤالا فقيل ان هؤلاء الذين تأخذ الجباية منهم أصحاب الضياع. فقال : لا يحل لأحد يأخذ من هؤلاء شيئا فلم يأخذ منهم وتركهم.
ولما ولي محمد بن خالد البرمكي كتب إلى هشام بن يوسف يستخلفه فقدم خليفته إبراهيم بن حمزة في جمادى الآخرة سنة ثلاث وثمانين ومائة. ثم قدم محمد بن خالد. ثم خرج محمد بن خالد ثم خرج من صنعاء فنزل علو يحصّب فأقام سنة ثم عزل.
(٢) كذا في الأصل صوابه : يستخلفه انظر التاريخ للمجهول لوحة (١٦٣).
(٣) يحصب : قبيلة من حمير تنسب إلى مالك بن زيد بن الغوث. وعلو يحصب : يطلق على ذمار وجهران (انظر البلدان : ٧٠٦).
(٤) منكث بفتح فسكون قرية عامرة في حقل يحصب (خقل قتاب) في الجنوب الغربي من يريم فيما بينها وبين ظفار حمير وهي من البلدان الحميرية (معجم البلدان : ٦٣٧).
(٥) كنز الأخبار (خ) وبهجة الزمن : ٣٤ والسلوك ١ : ٢١٤ وتاريخ اليمن للمجهول لوحة

وكان أوّل من خالف عليه #الفضل بن يونس #المرادي (١) ب #الجوف (٢)
 وخالف عليه ولد طريف غلامه (٣) ب #يحصب و #رعين.
ومالوا إلى جعفر بن إبراهيم #المناخي. وتحرك عليه #المكرمان (٤) بناحية #الجوف. فوجّه أبو يعفر يوسف بن عبد الجبار #الخيواني من #همدان طريق #الرضراض (٥) في عسكر عظيم. ووجه أبا محفوظ محمد بن أحمد الخيواني أيضا طريق #مأرب ، ثم ظفر بالفضل #فقطع خضراه (٦) وهدم غبراه.
ثم استأمن فأمنه. فقدم عليه #شبام. وذلك في شعبان سنة إحدى وسبعين.
وولي #الدعام (٧) بن إبراهيم بن محمد بعد ما اطّرد الجوفين له وأفرده بأمرهما وولايتهما ، فمكث على ذلك. ثم حاربه وتغيّر عليه. فوجّه إبراهيم بن محمد في حربه (٨) هاشم بن مسعود فتاه ، والحسن بن أحمد #النجراني. وموسى بن محمد بن موسى #السكسكي فحاربوا #الدعام ب #ورور (٩) في أعلا #الجوف فهزمهم #الدعام وقتل منهم بشرا كثيرا (١٠).
وكان لأبي يعفر ب #خيوان (١١) عسكرا فوثب أحمد بن مسعود على
______
(١) بهجة الزمن : ٤٥.
(٢) الجوف : مدينة قديمة بالشرق الشمالي من صنعاء بمسافة ك. م.
(٣) بهجة الزمن : ٤٦.
(٤) خلاصة السيرة : ١٦٦ وبهجة الزمن : ٤٦.
(٥) الرضراض : معدن الفضة قال الهمداني في صفة جزيرة العرب : ١٥٤ «ثم أودية الرضراض وحريب ونهم ومشاربها من جبال السر : صرع وسامك ومساقط بلاد عذر مطرة وبلد يام وهيلان وتحت سامك الرضراض وإليه ينسب معدن الرضراض وثم قرية المعدن معدن الفضة وهو معدن لا نظير له في الغزر وخرب بعد قتل محمد بن يعفر وذلك انه كان حدّا بين نهم من همدان ومرهبة ومراد وبلحارث وخولان العالية».
(٦) يقال : أبت والله خضراء هم أي سوادهم ومعظمهم.
(٧) بهجة الزمن : ٤٦ وانظر الاكليل ١٠ : ١٦٢ ـ ١٦٣.
(٨) بهجة الزمن : ٤٦.
(٩) ورور : جبل في أسفل وادي شوابة من بني جبر حاشد من ناحية ذي بين. (معجم البلدان : ٤٦٣).
(١٠) بهجة الزمن : ٤٦.
(١١) خيوان : بفتح الخاء المعجمة بلدة مشهورة في حوث إلى الجنوب من حرف سفيان ـ وفي الشمال من صنعاء بمسافة ١٢٢ ك. م (معجم البلدان : ٢٢٧).
73

فتح #صنعاء وأهلها #جبرية (١) ، وكان فيها سبعة آلاف فقيه ، وكانوا يصلّون خلف #الهادي عليه السلام ، فاختاروا منهم سبعمائة فقيه ، ثم سبعين عالما ، وشيخهم جميعا القاضي #يحيى بن عبد الله بن كليب جدّ #بني_النقوى ، وتقدّموا إلى بين يدي #الهادي لمناظرته ، فتقدم يحيي النقوى ، وقال : ما تقول يا سيدنا في #المعاصي ، فقال عليه السلام : ومن العاصي ، فسكت يحيي النقوى ، ولم يجبه بشيء ، وقام وقام معه أصحابه إلى مؤخّر المسجد فوبّخه أصحابه ، وقالوا فضحتنا عند هذا #الشريف ، فقال : يا قوم ان قلت ان الخالق العاصي كفرت ، وان قلت #المخلوق #العاصي ، خرجت عن مذهبي إلى مذهبه ، فقاموا بأجمعهم فبايعوا الهادي عليه السلام وصاروا على #مذهبه :
وبعد أن أصلح شؤون صنعاء وبعث العمال على المخاليف انتقل إلى #شبام #كوكبان ، وبث عماله على البلاد ، ووعظ النّاس ، وذكرهم ورفع عنهم المظالم ، ونظم جميع الشؤون وعاد إلى #صنعاء ، واستخلف ابنه أبا القاسم محمد #المرتضى على #شبام ، وجهاتها ، ولم يلبث ب #صنعاء إلّا يسيرا ، وسار فيها إلى #ذمار و #يحصب (٢) و #رعين (٣) و #جيشان (٤) يتفقد أمور رعيته هنالك ، وكان خروجه من #صنعاء آخر شهر صفر من السنة المذكورة ، وخرج معه #ابو_العتاهية ، واستخلف على #صنعاء أخاه عبد الله بن #الحسين ، ولم يلبث أن عاد إليها ، ثم خرج إلى #شبام مرة أخرى ، واستخلف على #صنعاء ابن عمه سليمان بن علي ، وكان الإمام قد ألقى القبض على كثير من #آل_يعفر و #آل_طريف ، وسجنهم في #صنعاء
______
(١) قال في التعريفات ص ١٠١ الجبرية من الجبر وهو إسناد فعل العبد الى الله والجبرية اثنان متوسطة تثبت للعبد كسبا في الفعل كالاشعرية وخالصة لا تثبت كالجهمية.
(٢) يحصب : قبيلة من حمير ومناطقهم ذمار وجهران ومن سمارة إلى ذي الكلاع.
(٣) مخلاف من لواء إب.
(٤) مدينة خربة في عزله الأعشور بالعود شمال قعطبة لمسافة ١٥ ك. م.
97

#تاريخ_صنعاء_الطبري

#مسور (١) وما خف من رحله. ورحل بنى عمه.
وخرج أبو الصباح إلى #حزيز ومعه قوم من #همدان. ومن أهل #صنعاء ومن بني الحارث. فباتوا هنا لك. ولم يصل #الزيدي إلى #نعظ. في تلك الليلة ، ولا في ذلك اليوم الذي كان وعده وهمّ أبو الصباح أن يسير في لقاء (٢) [٣١ ـ أ].
.... هلال (٣) فلما كان آخر النهار دخل عليهم الحصن وملكه وأذم على أنفسهم وأموالهم وأخرجهم وبات فيه.
فلما كان اليوم الثاني أرسل إلى كل بلد فلما جمع الناس هدمه ، ثم رجع إلى #صنعاء آخر يوم الجمعة لتسع بقين من جمادى.
هذا وأمر #أسعد بن عبد الله بن قحطان القاسم بن الحسين #الزيدي أن يحارب عمر #السخطي و #يحصب و #رعين فدرّب (٤) عمر #الأسلاف (٥) وحصّنه وجعل عليه الجيش والحرس.
فلما كان يوم الثلاثاء لثلاث بقين من جمادى الأول سنة ٣٩١ سار الزيدي بما كان معه من #عنس وغيرهم يريد #الأسلاف ويستفتحوا #المخلاف ، وكان الشّرط بين أسعد بن عبد الله وبين الزيدي على أن #مخلاف_جعفر بينهما بالسّوية ، فوجد الزّيدي هنا لك خلقا فاقتتلوا وتوافى الناس والصّريخ من #حمير فهزمهم #الزيدي وقتل من العسكرين يقال فوق الألف ومن عسكر #السخطي
______
(١) مسور : هنا لعلها مسور خولان. وطن في خولان العالية بالجنوب الشرقي من صنعاء (معجم : ٣٨٦).
(٢) هنا سقط في الأصل.
(٣) هو هلال بن جعفر العلوي انظر بهجة الزمن : ٦٢ وسيأتي ذكره بهلال بن يحيى العلوي.
(٤) درّب هنا فعل من الدرب وهو السّور.
(٥) الأسلاف : بلدة من رعين بالشرق من مدينة يريم بمسافة نحو ٢ ك. م. وفيها حصن يسمى حصن الأسلاف (معجم : ٣٠).

وفيها الأبيات الإباحية الكفرية
وإن كانت تمثل نزعة الطاغية واستهتاره فإنّا نستبعد ان يكون هو قائلها والأرجح ما رواه الشرفي في لآليه من انه قالها فيه بعض شعراء عصره (١).

ودخلت سنة ٢٩٣ فيها سار إلى بلاد #يحصب ودخل #منكث فأخربها ، ولما وصل #ذمار وجد بها جيشا عظيما للأمير #الحوالي #بهران فكتب إلى والي #هرّان ويقال له #اليافعي كتب إليه يستميله فأجابه #اليافعي ، ومال إلى نحلته ، ثم قصد ابن فضل #صنعاء بجنود جرّارة فنزل #ضبوة ، وخرج إليه امير صنعاء #اسعد بن أبي يعفر فحاربه يومه وقتل من أصحاب الطاغية بن فضل أربعمائة رجل ، ورجع #أسعد آخر ذلك اليوم إلى #صنعاء فتعقّبه بن فضل #ليلا ، ولم يتمكن من دخول المدينة ، فحط بجبل #نقم ثلاثة ايام ، وفي اليوم الرابع هاجم #صنعاء في خمسة آلاف مقاتل ، ودخلها من ناحية #الشهابيين بسعاية #مهلّب #الشهابي فحاربه أسعد بن أبي يعفر إلى عصر ذلك اليوم ، وكان يوما عصيبا على أهل #صنعاء ، وخرج منهم جماعة بأهلهم وأولادهم وتركوا منازلهم ، وامتعتهم ، فاستباح الطّاغية #صنعاء قتلا ونهبا ، وأباح المحارم وفر ابن يعفر إلى #شبام ، فحاربه #القرمطي صاحب #جبل_ذخار ، فخرج ابن يعفر بأهله وأثقاله إلى بلاد #الدعام (٢) قال في أنباء الزمن : ولما تمكن ابن فضل من
______
(١) وكذا في كشف اسرار الباطنية وهو أول من أوردها ونقلها عنه كل من اتى بعده وفي رسالة الغفران منسوبة إلى الصناديقي وسيأتي للمؤلف ان #الصناديقي هو اسم لعلي بن الفضل.
(٢) سيرة الامام الهادي.
128

لماذا سميت ذمار بهذا الاسم ؟
د. عبدالرحمن #المعلمي

يذكر الهمداني في الأكليل ج1 :-
و اولاد #يحصب بن دهمان : بولس و جهران و #ذمار و به سميت ذمار.
و يذكر ياقوت الحموي :- ان #ذمار مسماه بذمار بن يحي بن يحصب بن دهمان بن سعيد بن عدي بن مالك بن سدد بن حمير بن سبأ .
ويذكر ابن منظور في معنى كلمة #ذمار :- و الذمار ذمار الرجل و هو كل ما يلزمه حفظه و حمايته و الدفاع عنه، و حامي الذمار هو حامي الحقيقة.

و قد ورد اسم #ذمار في نقوش سبئية و حميرية كثيرة تحت مسمى ذمار / #ذمري و هجرن / #ذمر .
و يذكر المؤرخون و علماء الأثار ان مدينة ذمار القديمة بنيت في أوائل القرن الاول الميلادي وسميت كذلك نسبة الى الملك الحميري #ذمار علي يهبر ملك سبأ وذو ريدان و حضرموت و يمنت من اقوى ملوك الدولةالحميرية الموحدة والذي جعلها عاصمة لدولته و الذي تم إيجاد تمثال له و لأبنة ثاران عام 1931 في منطقة النخلة الحمراء( #يكلا قديمآ) في #الحدا .
يوجد التمثال في متحف_صنعاء_الوطني
و أختلف المؤرخون و علماء الأثار في موقع ذمار الحميرية التي قيل انها تدمرت في الحروب السبئية الحميرية و قيل تم تدميرها في الغزو الحبشي لليمن
فمنهم من قال انها كانت في مركز #الحميريين #الريدانيين في #ذمار_القرن
و منهم من قال انها كانت في جبل #هران و ما حولها
ومنهم من قال انها كانت بين المدينة الحالية و مخلاف عنس
و منهم من قال انها كانت جوار مدينة بينون في الحدا

وهي هكذا وبحذا دار ابن طاهر إلى ناحية الشرق.
وعلى هذا المسجد صدقة تصدّق بها #المفضل بن يوسف بن محمد #السخطي ،
وعلى المسجد الذي هو تحته يعرف بمسجد #السدرة ، وكان هذا المسجد أيضا يعرف بمسجد السخطيين وهو قديم جدّده (١) في هذه الوقت أبو محمد السخطي وزالت السدرة من هذا المسجد ، وهو في أسفل شارع أبي مطر أيضا في الناحية المعروفة بريد #العدني. وإلى جانبه سقاية لهذا المسجد جددها (٢) أبو محمد السخطي ، ولمسجد #الصوفي سقاية محدثة فنظرها القاضي أبو أحمد الفضل بن محمد بن البصري في هذا الزمان إذا لم يكن في القديم سقاية.
ورسم كتاب الحكم في الجربة المعروفة بالزيتي التي هي بناحية #ظفار (٣)
 صدقة على هذين المسجدين :
بسم الله الرّحمن الرّحيم : هذا ما أشهد عليه القاضي الحسين بن محمد شهود هذا الكتاب أشهدهم انه ثبت عنده ان أصل سهم واحد من سهمين من جميع الجربة المعروفة بالزيتي التي هي بناحية ظفار من #غراقة_تبار (٤) من #سلع منكث من مخلاف #يحصب العلو شائعا ذلك في هذه الجربة وهي الجربة التي حدودها جربة ورثة أبي الهند أم إسماعيل بن أحمد المعروفة بجبابة وجربة ورثة أبي الهند أم هذا المعروفة بالحقّة وجربة تعرف بعمر بن عبد الرّحمن وهي في ال #الهان وجربة تعرف بمحمد بن عقبة وتعرف بالمرة ، والجربة المعروفة بالبركة والجبل بجميع حقوق هذا السهم. ومرافقة وأرضه وتربة وحجارته وسواقيه ومشاربه وعامره وغامره وعفوه ومزدرعه وبكل حق لذلك داخل فيه وبكل حق [١٠٧ ـ أ] هو له خارج منه فإن ذلك جميعا صدقة #موقوفة مؤبدة حبس محرمة مشهورة متعالمة لا يباع ولا يورث ولا يتلف
______
(١) الأصل : حدوده.
(١) الأصل : حدوده.
(٢) الكلمة مطموسة.
(٣) اللفظة مهملة من النقط.
175

((معارك #علي_بن_الفضل من #الجنوب حتى #صنعاء لتوحيد اليمن ))

آنذاك انطلق الثائر علي بن الفضل يخوض المعارك من جنوب اليمن حتى وصل صنعاء وما يليها من الشمال لتوحيد ارض اليمن عبر خطه منظمة في ٩٠٠ ميلادي بحيث كانت نقطة البداية
اجتياح مملكة ابن #أبي_العلاء :
كانت مملكة ابن أبي العلاء #الاصبحي تشمل مخاليف لحج وابين الى #حضرموت والسروين ، وبذلك التحديد فقد كانت أكبر وأوسع الكيانات القائمة .
وكان مركز المملكة مدينة ( لحج ) وهي عاصمة المخلاف الممتد غربا الى سواحل بني مجيد باب المندب ، وشرقا الى سرو يافع ، وشمالا الى صهيب والضالع وجنوبا الى ساحل عدن ، نهـايـة حــدود اليمن جنوبا وأقصاها ، لذلك قال فيها الشاعر قديما :

تقول عنسى وقد وافيت مبتهلا * لحجاً وبانت لنا الاعلام من عدن
امنتهى الارض يا هذا تريد بنا * فقلت كلا ، ولكن منتهى اليمن

وكذلك أراد علي بن الفضل ... فانطلق بجيوشه الى مملكة ابن أبي العلاء ، بعد أن رفض الاخير الانضواء تحت راية الدعوة الجديدة .
وحشد جيوشه للتصدي لعلي بن الفضل والتقى الجيشان في منطقة ( صهيب ) التي كانت ممرا لقوافل من عدن الى صنعاء ، وتقع بين لحج وقطيب ، فدارت أول معركة بين الزعيمين ، أسفرت عن انهزام ابن الفضل وأصحابه ، أو ذلك ما بدى لابن أبي العلاء ، وتخيله الجميع ، بينما لم يكن الأمر الا خطة حربية ! .
فما ان تقهقر ابن الفضل ، حتى عاد ابن أبي العلاء وجيوشه الى مدينة (خنفر) ، فقال ابن الفضل لاصحابه ( الرأي أن نرجع فورا ونهجم عليهم فانهم قد أمنوا ، فوافقوه . فلم يشعر ابن أبي العلاء إلا وهم معه على حين غفلة وافتراق من أصحابه ، فقتل ابن أبي العلاء في طائفة من عسكره .. وغنم من خزانة ابن أبي العلاء سبعين بدرة ، البدرة عشرة آلاف درهم ) ـ ابن الديبع ص ۱۹۰ .
ومن مدينة #خنفر انطلق ابن الفضل ليخضع كافة نواحي المملكة.. حيث جاء في كتاب ( صفة جزيرة العرب ص ۷۱ ) : (( .. وفي مدينة خنفر تمركز الملك علي بن الفضل وشن غاراته على ( أراضي ) الملك علي بن أبي العلاء الاصبحي الحميري صاحب مخاليف لحج وابين والسروين وحضرموت وسلبه مملكته )) وبذلك حققت دعوة ابن الفضل سنة ۲۹۰ هجرية أهم انتصاراتها ، حيث يعقب ابن الديبع على ذكر ذلك قائلا « فعظم شأن علي بن الفضل وشاع ذكره » .

* وبعد ذلك انقظ علي بن الفضل على #سلطنة_الجوة :
كانت سلطنة الجوة ، احدى ( دويلتي ) المعافر ( بلواء تعز ) ، وكان كما قال الهمداني في الاكليل ) .. السلطان عليها آل ذي المغلس الهمداني ثم المراني ، من ولد عمير ذي مران قيل همدان الذي كتب اليه رسول الله ﷺ » وفي النصف الثاني من سنة ۲۹۰ هجرية تحرك علي بن الفضل اليها ، حيث لم تواجهه مقاومة حتى حاصر السلطان أحمد بن منصور بن أبي المغلس سلطان الجوة والدملوة ، في عقر داره ، ثم بارزه فقتله ... وبسط العهد الجديد سيطرته على ( الجؤة ) التي قال فيها الشاعر قديما :
یا طالب الجود يهم للندى جؤة * فانه حل فيها الوابل السكب
واقصد بمدحي امين الدين إن له * مواهباً ليس يحصى عدها الكتب
فاضت بحار يديه للورى ذهبا * فهل سمعتم ببحر موجه الذهب
واستصغرت نفسه الدنيا لقاصدها * فلو حواها لكانت بعض ما يهب
* وبعد ذلك اجتاح علي بن الفضل امارة جبا :
وهيا دويلة ثانية كانت تقوم بالمعافر والمناطق المجاورة ، وهي امارة جبا ... وقد وصفها الهمداني في صفة جزيرة العرب فقال : - ( وأما جبا وأعمالها وهي كورة المعافر فهي في فجوة بين جبل صبر وجبل ذخر وطريقها في وادي الضباب ومنها أودية تباشعه وذخر » ثم قال ( وملوك المعافر آل الكرندي .. منازلهم بالجبيل من قاع جبا » . وكانت هذه الدويلة حين تحرك اليها علي بن الفضل ، تخضع لحكم الامير محمد بن اسماعيل الكرندي ... فدارت بين ابن الفضل وابن الكرندي معارك أسفرت عن مقتل الكرندي ، وانضواء دويلته تحت طاعة علي بن الفضل (( .. وقيل انما قتل صاحب جبا بعد ما استفتح تهامة ) - ( ابن الديبع )، وهذا القول غير بعيد عن الصحة ، لأن استفتاحه لتهامة لم يتأخر ، بل استفتحها بعد أقل من عام ... وفي المعافر قال الشاعر الخنفري ( سنة ٧٥ هجرية ) :
حلوا المعافر دار الملك فاعتزموا * صيد مقاولة من نسل أحرار
وبانضواء المعافر تحت طاعة علي بن الفضل أصبحت دولته ذات مكانة سياسية متميزة ، وشاع ذكر دعوته وعدالته

* وبعد ذلك اجتاح الثائر علي بن الفضل #مملكة_جعفر_المناخي
حيث كانت مملكة جعفر المناخي المحاذية لدولة علي بن الفضل الجديدة تشمل أغلب مناطق لواء #إب ، فتمتد من حدود #المعافر والدملؤة الى حدود بلاد #يحصب ، وتشمل فيما تشمل مناطق جبل #بعدان التي تشكل عزلة دلال أحد تقسيماتها الادارية وفي عزلة دلال تلك جرت حادثة أدت الى انفجار الصراع بين علي بن الفضل والخلافة العباسية ممثلة في المناخي وبني زياد .

#مديرية #الرضمة
محافظة #إب
#يحصب
 #محمد محمد عبد الله #العرشي

مديرية الرضمة؛

جاء في (لسان العرب لإبن منظور) أن الرضمة هي الصخرة العظيمة مثل الجزر وليست ناتئة والجمع رضم ورضام، وهي إحدى مديريات محافظة إب تقع في الجزء الشمالي الشرقي منها، وتبعد عن مدينة إب 48كم، ويحد مديرية الرضمة من الشمال محافظة ذمار (مديرية عنس)، ومحافظة البيضاء (مديرية صباح)، ومن الجنوب مديرية النادرة، ومحافظة الضالع (مديرية دمت)، ومن الشرق محافظة البيضاء (مديريتا صباح والرياشية)، ومن الغرب مديريتا السدة ويريم. ومساحتها تبلغ 326كم2، كما جاء في (الموسوعة السكانية) للدكتور/محمد علي عثمان المخلافي، وقد ذكر في النتائج النهائية للتعداد العام للسكان والمساكن والمنشأت بأن عدد سكانها 76.576نسمة وعدد المساكن فيها 9860مسكن، وعدد الأسر 10093أسرة. .وتتكون مديرية الرضمة من عدد من العزل هي: (آزال، البكرة، بني قيس، حارث الحيدري، سودان، شيزر، عُجيب، كحلان، يحير)،  وقد ذكر في كتاب (مجموع بلدان اليمن وقبائلها) للمؤرخ المرحوم محمد الحجري بأن مدينة الرظمة (بالظاء المحملة) هي قرية من قرى خُبان وفيها سوق يجتمع فيه قبائل تلك الناحية من خُبان وبلاد رداع وبلاد عمار في يوم الخميس من كل أسبوع. وقد صحح القاضي المرحوم إسماعيل الأكوع في تحقيقه لـ(مجموع بلدان اليمن وقبائله) أسم الرضمة (بالضاد المعجمة). وقد ذكر المقحفي في كتابه (معجم البلدان والقبائل اليمنية) بأن الرضمة كانت تعرف سابقاً بوادي خبان بضم الخاء وفتح الباء وأنها ذات سور في شرقها حصن أنسَب المشهور، وقد جاء في كتاب (المسح السياحي) بأن مدينة الرضمة تقع في وادي رسيان شرق مدينة يريم.
وقد ورد في كتاب (لهجة خبان) للأستاذ/ محمد ضيف الله الشماري، أن خُبان: بضم وفتح: صقع معروف من ذي رعين بالشرق الجنوبي من مدينة يريم إلى الجنوب من العاصمة صنعاء، ويقع باليمن الأوسط، يعرف اليوم باسم مديريتي الرضمة والسدة.
إن مديريات الرضمة والسدة تنطبق عليهما الآية الكريمة (بلدةٌ طيبةٌ وربٌ غفور) فهما بلدة طيبة في هوائهما وجمال مناظرهما وكثرة مائهما وغيولهما وسدودهما وكثرة مبدعيهما من الشعراء والأدباء والفنانين التشكيليين والعلماء والقصور والقلاع والمواقع الأثرية وطيبة أهلهما.

المواقع الأثرية والتاريخية في مديرية الرضمة
1- #كُحلان:  جاء في (معجم البلدان) لياقوت الحموي بأن كَحْلان بالفتح وذكر أن اليمانيين يسمونها كُحلان بالضم، وكُحلان من أشهر مخاليف اليمن وفيه بينون ورُعين وهما قصران عجيبان، قال امرئ القيس:
وجار بني سواسة في رعين
تجر على حوانبه الشمال
 وقد ذكر في (مجموع بلدان اليمن وقبائلها) للقاضي المرحوم محمد الحجري بأن كحلان عزلة من خبان وأعمال يريم بها بضع وعشرون قرية، أما رُعين فهي بلاد متصلة بكُحلان ولم يبق للقصر أثر، أما بينون فبينها وبين رُعين مسافة يومين، وهو الآن من محافظة ذمار مديرية الحداء، وقد جاء في (الموسوعة اليمينة) بأن كُحلان ذي رعين هي مركز إداري من مديرية الرضمة تقع شرقي مدينة يريم بمسافة 23كم، وأنها تنسب إلى كحلان بن نمران بن هفان الرعيني من ولد يريم ذي رعين الأكبر، وكحلان تعد من المناطق الأثرية المهمة وفيها حصن مندثر، وقد أستوطنها الأمير أسعد اليعفري الحوالي وأتخذها قاعدة لمملكته من سنة 306هـ 918م إلى أن مات بها سنة 332هـ 944م. وقد حضر المؤرخ الهمداني صاحب كتاب الإكليل وكتاب صفة جزيرة العرب، من ريدة لمشاهدة تشييع جثمانه إلى مثواه الأخير، فقال:
هذا أبو حسَّانَ في نَعشِه
قوموا انظروا كيف تسير الجبال
يا ناصر الملكِ بآرائه
بعدك للمُلكِ لَيالٍ طوال

وقد وصف الحصن العلامة المرحوم محمد #الحجري في كتابه (مجموع بلدان اليمن وقبائلها) بأنه حصن من أمنع حصون اليمن وأنه ليس له غير طريق واحدة.  وقد ذكر في كتاب (المسح السياحي) بأن حصن كحلان يعتبر من المعاقل المنيعة ويتخذ شكل مدور محاط بسور حجري في بعض أجزاءه، والأجزاء الأخرى أقيمت على حافة الجبل وبنيت بأحجار حمراء يصل ارتفاع الجدران ما بين ( 4-6 أمتار ) ويتم الوصول إليه عبر طريق جبلي شاق الصعود ، وله مدخل واحد، وتنتشر فيه كروف المياه المنقورة بالصخر والمطلية بمادة القضاض الأبيض ، وواجهات الحصن مبنية ببعض الأحجار المنقوش عليها بخط المسند ، ويوجد فيه مسجد صغير. 
وذكر الباحث الأستاذ/ #الغراسي أنه الآن يستخدم جزء من الحصن كموقع عسكري.
2- #ذي_أشرع: 
قرية من قرى خبان كما جاء في (مجموع بلدان اليمن وقبائلها) بأنها قرية آثرية ذات قصور وخضرة جميلة وهي في عزلة سودان في مديرية الرضمة وتقع على وادي سَبان المشهورن وقد جاء في كتاب (المسح السياحي) أن فيها مسجد يسمى مسجد ذي أشرع يعتبر مـن الجوامع القديمة الذي تتميز بطراز معماري جميل ، ويوجد في سقفه لوح قديم مدون عليه عبارة من الدعاء وفي أسفل هذا اللوح دون تاريخ بناء الجامع ومأذنته، حيث بني في 877 هجرية، كما أستخدم هذا الجامع كمدرسة للعلم. ومن أشهر أعلامها

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

معدن العقيق الصافي وهو الذي حكاه #الهمداني سابقا وسمّاه محفر #البقران وفي مخلاف ابن حاتم المذكور سابقا #حصن_هداد من الحصون المشهورة ، وفي مخلاف بني قشيب حصن الدّروع وهو مشهور وفي مخلاف #ضوران حصن #الدامغ ، وفي مخلاف ضوران أيضا حمام طبيعي يعرف ب #حمام_علي ، وحمام #آنس يقصده الناس من جهات شتى للإستشفاء به من الأمراض وجبال آنس ترتفع أعلاها عن سطح البحر نحو ثلاثة آلاف متر تقريبا. وفي آنس مزارع وعيون جارية وفي أوديتها أشجار البن و #القطن وفي بلاد أنس مزارع الذرة والبر والشعير والعدس وقد غرس في بعض الأودية أخيرا أشجار البرتقال والليم العجيب الذي حبه في حجم الأترج وصلح صلاحا كاملا ، وانتفع الناس بها وحملت على السيارات الى صنعاء وتهامة وغيرهما.
وجمهور مياه آنس تسيل في #تهامة وتفضي الى البحر الأحمر عن طريق وادي #سهام شمالي أنس ، وعن طريق وادي #رمع جنوبي أنس وهذان الواديان من أشهر أودية اليمن كما نبينهما في محلهما من هذا الكتاب إن شاء الله.

ومن أعمال #آنس ناحية #جهران. وهي ناحية متسعة شرقي بلاد آنس ذات حقل واسع يعرف بقاع جهران وفيها قرى كثيرة منها معبر فيها مركز ناحية جهران ، و #رصابة وهي أكبر قرية في جهران وفي المثل (ما في المدن غير صنعاء وفي البوادي رصابة) وقرية ضاف وسربة وأفق والواسطة وخشران ويكار ،
و ل #يكار قصة عجيبة وهي أن بني بخيت من قبائل الحدا أخذوا بقر أهل يكار ظلما واقتسموها بينهم وفضل منها ثور اتفق بنو بخيت على أن يستسقوا بالثور الفاضل (١) وبعد الاستسقاء وقع المطر على مزارع #يكار محل أصحاب البقر المأخوذة.
ومياه جهران تسيل في #مأرب جميعها ، ومساحة جهران من الجنوب الى الشمال مسافة ست ساعات مشيا على الأقدام ومن الشرق إلى الغرب نحو أربع ساعات تقديرا.
قال في معجم البلدان : مخلاف جهران يقرب من صنعاء ويعد في بلاد #همدان ، وفيه قرى منها ضاف وتفاضل وقرن عسم وقرن #تراحب وقرن #قباتل ينسب الى جهران بن #يحصب بن دهمان بن سعد بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن #حمير. حدّثني القاضي المفضل بن أبي الحجاج
______
(١) الفاضل : الباقي.