جميع حركات المشاغبين في الجهة الشمالية ، كما مرّ ، جمع جموعه وقصد #صنعاء.

دخول الإمام صنعاء قتال #الجفاتم (١) و #آل_طريف تسليم أبي العتاهية ، وتنقل الإمام في البلاد
ودخلت سنة ٢٨٨ في المحرم منها دخل #الإمام_الهادي #صنعاء وذلك ليلة الجمعة لسبع بقين من المحرّم ، ومعه #أبو_العتاهية يسير بن يديه ، حتى أدخله إلى الدار التي كان فيها ، وكان قد دبّر حيلة وأخرج #الجفاتم ، وآل طريف إلى #السّر (٢) ، ليكونوا قوة في وجه #الإمام تمنعه عن قصده ، وأظهر لهم انه يتجهز لمحاربته وصدّه عن #صنعاء ، وكانت جميع المخابرات ، والمراسلات ، تجري بصورة سرّية لم يطلع عليها سوى وزيره ابن عباد المقتول مع الإمام في حرب #شبام ، كما سيأتي إن شاء الله تعالى.
وبلغ عبد الله بن جراح والجفاتم صبيحة ذلك اليوم خبر دخول الإمام #صنعاء فأقبلوا من السر يركضون وانضم إليهم آل طريف ، وآخرون من أصحاب أبي العتاهية ، وأميرهم #إبراهيم بن خلف واجمع رأيهم على الوقيعة بالإمام وأصحابه وجعلوا موعد تنفيذ هذه الفكرة وقت صلاة الجمعة ، ولما خرج الإمام للصلاة بادروا بنهب أثقاله ، وبعض أصحابه ، فبلغه ذلك ، وهو على المنبر فأتم خطبته ، وصلّى بالناس ، ثم خرج في أصحابه حتى بلغ منزله ، وكان أبو العتاهية ، قد خرج إلى ابن عمّه ، ومن معه من رواد #الفتنة ، وهم بالجبانة ، وعساكرهم على الدرب يحثّهم على السّكينة ، والهدوء ، والرجوع عما اعتزموه من المخامرة على الإمام ، وشقّ عصا المسلمين فسبّوه وشتموه ورموه بالنبل والحجارة ، وانضم إليهم من أهل #صنعاء زهاء عشرة آلاف رجل من صغار الأحلام الهمج ، فزاد غرورهم ، وداخلهم العجب :
______
(١) الجفاتم هم جنود عامل بغداد الحسين بن أحمد جفتم (ص).
(٢) السر : واد مشهور بالشمال الشرقي من صنعاء بمسافة ٣٣ ك. م.

93

فتح #صنعاء وأهلها #جبرية (١) ، وكان فيها سبعة آلاف فقيه ، وكانوا يصلّون خلف #الهادي عليه السلام ، فاختاروا منهم سبعمائة فقيه ، ثم سبعين عالما ، وشيخهم جميعا القاضي #يحيى بن عبد الله بن كليب جدّ #بني_النقوى ، وتقدّموا إلى بين يدي #الهادي لمناظرته ، فتقدم يحيي النقوى ، وقال : ما تقول يا سيدنا في #المعاصي ، فقال عليه السلام : ومن العاصي ، فسكت يحيي النقوى ، ولم يجبه بشيء ، وقام وقام معه أصحابه إلى مؤخّر المسجد فوبّخه أصحابه ، وقالوا فضحتنا عند هذا #الشريف ، فقال : يا قوم ان قلت ان الخالق العاصي كفرت ، وان قلت #المخلوق #العاصي ، خرجت عن مذهبي إلى مذهبه ، فقاموا بأجمعهم فبايعوا الهادي عليه السلام وصاروا على #مذهبه :
وبعد أن أصلح شؤون صنعاء وبعث العمال على المخاليف انتقل إلى #شبام #كوكبان ، وبث عماله على البلاد ، ووعظ النّاس ، وذكرهم ورفع عنهم المظالم ، ونظم جميع الشؤون وعاد إلى #صنعاء ، واستخلف ابنه أبا القاسم محمد #المرتضى على #شبام ، وجهاتها ، ولم يلبث ب #صنعاء إلّا يسيرا ، وسار فيها إلى #ذمار و #يحصب (٢) و #رعين (٣) و #جيشان (٤) يتفقد أمور رعيته هنالك ، وكان خروجه من #صنعاء آخر شهر صفر من السنة المذكورة ، وخرج معه #ابو_العتاهية ، واستخلف على #صنعاء أخاه عبد الله بن #الحسين ، ولم يلبث أن عاد إليها ، ثم خرج إلى #شبام مرة أخرى ، واستخلف على #صنعاء ابن عمه سليمان بن علي ، وكان الإمام قد ألقى القبض على كثير من #آل_يعفر و #آل_طريف ، وسجنهم في #صنعاء
______
(١) قال في التعريفات ص ١٠١ الجبرية من الجبر وهو إسناد فعل العبد الى الله والجبرية اثنان متوسطة تثبت للعبد كسبا في الفعل كالاشعرية وخالصة لا تثبت كالجهمية.
(٢) يحصب : قبيلة من حمير ومناطقهم ذمار وجهران ومن سمارة إلى ذي الكلاع.
(٣) مخلاف من لواء إب.
(٤) مدينة خربة في عزله الأعشور بالعود شمال قعطبة لمسافة ١٥ ك. م.
97

رجل الإمام جملان كانا مثقلين لا يطيقان السير ، فأخذوهما ، ولما وصل #البون عارضه أهل #البون ، فحمل عليهم ابو القاسم ، وفلّ جمعهم ، وبات الإمام ومن معه في #ريدة ، وانتقل اليوم الثاني إلى بيت زود ووجّه بالحرم الى درب بني صريم ، وعاد إلى #ريدة ، وفي اليوم الثالث باغت الإمام ، ومن معه #أبو_زبا (١) مولى #آل_طريف ، وصعصعة بن جعفر في جيش كثيف ، فدخلوا القرية ولزموها من كل جهة ، ففشل جند الإمام ، وفرّوا على وجوههم ، لا يلوون على شيء ، وبقي #الإمام في نفر يسير حمل بهم على المغيرين ، وأصدقوهم الطّعن والضرب ، حتى أخرجوهم من القرية مدبرين والبواتر تعمل في أقفيتهم ، قال السيد العباسي : وكان مع الإمام عليه السلام ، في ذلك اليوم #ذو_الفقار سيف #علي بن أبي طالب عليه السلام ، وبه كان يقاتلهم وفي ذلك يقول : (٢)
الخيل تشهد لي وكل مثقف 
بالصبر والابلاء والإقدام 
حقا ويشهد ذو الفقار بأنني 
ارويت حدّيه نجيع طغام 
نهلا وعلا في المواقف كلها
طلبا بثار الدّين والإسلام 
حتى تذكر (٣) ذو الفقار مواقفا
من ذي المعالي السيد القمقام 
جدّي علي ذو الفضائل والنهى 
سيف الإله وكاسر الأصنام 
صنو الرسول وخير من وطى 
الثرى بعد النبي إمام كل إمام 
وفر ابو زبا ، و #صعصعة إلى قرية يقال لها #الغيل من قرى #البون فتعقّبهم الإمام وقاتلهم بالغيل قتالا شديدا ، حتى أمسى ثم انصرف الى #ريدة سالما ، لم يقتل من أصحابه أحد قال مصنف سيرته (٤) : فلما كان في بعض الطريق
______
(١) في مطبوعة السيرة ابو زياد.
(٢) سيرة الهادي ص ٢٢٣.
(٣) في السيرة تذكروا.
(٤) السيرة ص ٢٢٤.
101

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

لقيه أصحابه الذين كانوا انهزموا عنه وخلوه فانصرف بهم ، فبات ب #ريدة فلما أصبح أمر بقطع رؤوس المقبلين فقطعت ، ثم أمر بها فحملت إلى #صعدة و #نجران
.
عودة الإمام إلى #صنعاء المرة الثانية

ثم انه جمع جموعه وقصد #صنعاء ومعه أخوه #عبد الله بن #الحسين على اثر عودته من #الحجاز ، فلما علم #آل_يعفر و #آل_طريف بمقدمه تجمعوا من #صنعاء و #شبام و #ضهر ، وخرجوا في جيش عظيم لمقاتلته فالتقى الجيشان خارج #صنعاء وكانت ملحمة عظيمة ، انهزم فيها #آل_يعفر ومن معهم ودخل الإمام #صنعاء وكان قد أرسل إلى #الدّعام يستنجده فتخاذل ولم يجب خوفا من آل يعفر ، وكان دخول الإمام #صنعاء يوم الجمعة آخر رجب سنة ٢٨٨ ولم يخسر من جنده سوى نفر #واحد وكان أهل #صنعاء في خوف شديد لما يتوقعّونه من عقوبة الإمام لما سبق منهم من اخراج عامله علي بن سليمان وما أحدثوه ، فلما دخل #صنعاء لم يعاقب أحدا قال في سيرته (١) ، ولما كانت الجمعة الثانية من دخوله #صنعاء خرج إلى المسجد ، ووعظ الناس ، ثم قال : أيها النّاس ما نقمتم عليّ إلا ما حكى الله سبحانه عن قوم لوط في قولهم : («أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُناسٌ يَتَطَهَّرُونَ)(٢) ، ولكني أقول لكم كما قال #عمّي يوسف صلى الله عليه وسلم (لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ»)(٣) واستمرت الحرب بين الإمام وآل يعفر وآل طريف سجالا من تاريخ دخوله صنعاء إلى جمادي الآخرة سنة ٢٨٩ تسع وثمانين ومائتين ملئت هذه الفترة بحروب ومعارك قتل فيها عدة من خيار أصحاب #الإمام ك #أبي_العتاهية ، و #علي بن سليمان وغيرهم ،
______
(١) السيرة ص ٢٢٦.
(٢) الآية ٢٧ سورة النمل.
(٣) الآية ١٢ سورة يوسف ٩٢.

#عصام_سنهوب
#صنعاء #حصن_بيت_بوس...

هناك أراء من خلال نقوش حميرية كثيرة فوق باب الكهف في عرض جبل #ألفرضه بان باني هذا الحصن هو الملك الحميري #ذي_بوس بن ايرل بن شرحبيل (ذكره نشوان بن سعيد الحميري المتوفي سنة 573هـ "أم أين ذويهر وذو يزن، وذو بوس وذوبيح وذو الأنواح")،
وهو معروف ومذكور وله تاريخه وكتب عنه الكثير من المؤرخين وسمي هذا الحصن باسمه (بيت بوس) وقد اتخذه مقراً لإقامته ووجد اسمه على الكثير من الأحجار وكان بناء هذا الحصن قد تم في حوالي القرن الثامن قبل الميلاد.

ظل هذا الحصن لفترة طويلة من الزمن محل تنازع الطامعين بالسيطرة عليه كونه حامياً ومطلاً على مدينة #صنعاء من جنوبها الغربي. ففي عام 289هـ قام #أل_طريف بالاستيلاء عليه بعد انشقاقهم على الدولة #اليعفرية آنذاك وأقاموا فيه فترة ليست بالقصيرة وقاموا بترميمه في تلك الفترة. وكانوا يستخدمونه كسجن لاحتجاز المساجين المهمين لأنه كان حصناً حصيناً ومنيعاً حيث لا يستطيع أحد من السجناء أو غيرهم الهروب منه كون هذا الحصن له باب واحد فقط للدخول أو الخروج أما بقية أنحاءه فهي صخر أملس لا يقدر أحد على النزول أو الصعود إليه.