جنوبيها بلاد الطويلة و #المحويت ، ومن غربيها تهامة الواعظات وبعض حجور اليمن ، وفي حجة جامع حسن عمّره المولى سيف الإسلام أحمد (١) ابن أمير المؤمنين #المتوكل على الله يحيى بن محمد حميد الدين في العصر الحاضر وبجوار الجامع قبر أخيه محمد بن الإمام يحيى المتوفى سنة ١٣٥٠ وفي عزلة #قدم قبر الإمام المطهر بن يحيى المتوفى سنة ٦٩٧ في دروان ، ومن حصون حجّة #الجاهلي و #نعمان و #القاهرة و #مبين و #عولي ومن جبالها #وضرة.

وفي ظفير حجة قبر الإمام #المهدي أحمد بن يحيى #المرتضى المتوفى سنة ٨٤٠ وقبر حفيده الإمام شرف الدين يحيى بن شمس الدين بن المهدي المتوفى سنة ٩٦٥ وإلى #نجرة نسب القاضي عبد الله بن محمد النجري ، وقد ذكر في #حوث وإلى لاعة تنسب #عدن_لاعة وقد #خربت.

ومن ناحية مسور جبل تخلى وقد مرّ ، ومنها عزلة قيلاب وعزلة بني مهدي وعزلة بني مهنّد وعزلة بني حور وعزلة عيال مومر وعزلة بني أسعد وعزلة بني جسمر وعزلة الجدم وعزلة بني الغربي ووادي عيال علي.
ومن حصون #مسور الكلالي شرقي بيت عذاقة وممن نسب الى مسور المنتاب القاضي أحمد بن سعد الدين #المسوري بن الحسين بن محمد بن علي بن محمد بن غانم بن يوسف بن هادي بن علي بن عبد العزيز بن عبد الواحد بن عبد الحميد من قبايل #حمير ، والقاضي أحمد من علماء القرن الحادي عشر وجده الحسين عاصر الإمام شرف الدين وهو الذي كتب له إلى ابنه شمس الدين :
جاءكم سلمان بيتي 
فاعرفن يا شمس حقّه 
ولرجواي فحقق 
وببشر فتلّقه 

ومن أعمال مسور بنو الكريبي (٢) ، ومن ناحية #كحلان بنو عشب ،
______
(١) هو الإمام أحمد.
(٢) وفيه البن المشهور
243

فسافلة #حضور يناع وما إليه تتصل ببلد #الأخروج بن الغوث بن سعد ويقال : نسب البلد الى خرجة في همدان ، والأخروج بين حضور و #هوزن وهو بلد واسع وموسطها ذات جردان وعليها النقيل الى طريق الشجّة الذي في رأسه هوزن وببلد الأخروج اليوم #الصليحيون من #همدان.
إنتهى كلام الهمداني.

قلت : و #يناع هو حصن من ناحية الحيمة وهو من حصون بني الصليحي ونقيل الشجّة معروف بهذا الإسم الى اليوم ومياه بلاد حراز تسيل في #تهامة ثم البحر الأحمر من ناحية وادي سردد النازل من شماليها ومن ناحية وادي سهام النازل في جنوبيها.
وترتفع جبال حراز عن سطح البحر نحو ألفي متر وخمس مائة متر (١) أما أغوارها مثل أكثر بلاد الحيمة فإلى ألف وسبع مائة متر تقريبا.
وجبل حراز صعب المرتقى من جميع جهاته فالواصل إليه من ناحية تهامة يصعد في نقيل وسل وعتّارة مسافة سبع ساعات من #الحجّيلة الى مناخة ، والواصل من ناحية صنعاء يصعد في نقيل #الشجّة من حجرة ابن مهدي الى مناخة مسافة ثلاث ساعات والواصل من ناحية الشمال يصعد من وادي سردد ، والواصل من جهة الجنوب يصعد من وادي سهام ومن بلدان حراز المشهورة #خميس_مذيور وهو أقربها الى صنعاء والعجز ما بين مفحق ومناخة وبيت #القابلي بجوار وادي سهام والهجرة بفتح الجيم غربي مناخة على مقربة منها وعتارة في غربي جبل حراز ما بين #وسل ومناخة ، والشرقي وهي بنو مقاتل ، وحصبان وبها صنّف الإمام المهدي أحمد بن يحيى بن #المرتضى بعض كتبه كما هو مذكور بها ، وبنو خطاب.

جبل #حرام : من بلاد حجور ، وقد مرّ.

#الحرث : عزلة من مخلاف بعدان وأعمال إب وقد مر.
وفي معجم البلدان #ذو_حرث الحميري هو ابو عبد كلال مثوب ذو
______
(١) تعليق لأخي المؤلف : ترتفع مناخه عن سطح البحر الفين وخمسمائة متر وحصن شبام أرفع جبال حراز يرتفع عن سطح البحر الفين وثمانمائة متر تحقيقا
255

علماء وفضلاء وأدباء مشاهير إلى الآن.
ومن بلدان هذه الناحية #وادي_السر وقد ذكر في أودية ذي جرة و #خولان وهو سر #آل_الرويّة ، كما قال الهمداني ولم يزل وادي السر عامرا بالعلماء من قديم وقد صنف الفقيه يحيى حميد المقرائي كتابا سمّاه (مكنون السر في أعلام السر) (١) 
إطلعت على نسخة منه في خزانة جامع #صنعاء في ضمن مجموع من وقف يحيى بن الحسين بن الإمام القاسم.
وفي السر طائفة من ذرية علي بن الإمام شرف الدين يحيى بن شمس الدين يقال لهم بيت صلاح الدين في قرية بيت #النخيف ، وفي السر غيرهم من السادة بيت #السراجي وبيت #المرتضى من آل #المؤيد وغيرهم ، وفي هذه الناحية جبل #ذباب قبلي وادي السر فيه معدن #الجص و #الرخام المجلوب إلى صنعاء وغيرها.
ومن حصون هذه الناحية حصن #ذمرمر المشهور. قال السيد صلاح الوزير :
لله أيامي بذي مرمر
وطيب أوقاتي بسفح (٢) الغراس
والجنس منضم الى جنسه 
وأحسن النظم نظام الجناس 
والشكل مقرون بأشكاله 
والسر فيه السر والناس ناس 

وقال ابن مخرمة : ذمرمر بميمين مفتوحتين ورائين الأولى ساكنة من أعمال #صنعاء قيل أنها إسم مدينة صنعاء ، وصنعاء قصر غمدان
ومن ذمرمر قاضي صنعاء الإمام أبو عبد الله محمد بن يوسف بن يعقوب #الابناوي أخذ عنه #الإمام_أحمد ومنهم هشام بن يوسف #الإبناوي أحد شيوخ #الشافعي وله رواية في الصحيحين. إنتهى كلام ابن مخرمة.
قلت : ولا صحة لما توهمه من أن ذمرمر اسم مدينة صنعاء فهو حصن في الشمال الشرقي من صنعاء يبعد عنها مسافة خمس ساعات.
وبالقرب من ذمرمر #حصن_الفص الكبير وحصن الفص الصغير
______
(١) اسمه (مكنون السر في تحرير نحارير علماء السر).
(٢) في الأصول : بربع الغراس.
261

وَلما قبض عز الْإِسْلَام مُحَمَّد بن الْحسن بن الإِمَام جانبا من بِلَاد وَلَده يحيى أَخذ بِطرف من أَعمال #الْجند وَأذن لأهل النّوبَة بالإنصراف فَسَارُوا إِلَى حَضْرَة عَمه صفي الْإِسْلَام فَأَمرهمْ بالإستمرار على عهدتها مَعَه فَضربت فِي هَذَا الْعَام واشتاقت إِلَيْهَا نفوس الْعَوام لما يسمعونه عَن أهل الْأَسْنَان الْعَالِيَة المشاهدين لدولة الأروام وَلم يكن قصد عز الْإِسْلَام غير زحلفتها من بَاب وَلَده لتلقيها وأربابها جملا وافرة من مدده مَعَ كرمه الْمَشْهُور على صفحات الدهور فَلَمَّا تمّ لَهُ مُرَاده وغفل عَنْهَا عماده أَمر فَضربت بَين يَدَيْهِ وضوعفت أَسبَابهَا وأقيم أَرْبَابهَا وَقد تَركهَا الإِمَام الْأَعْظَم صَلَاح الدّين مُحَمَّد بن عَليّ تضرب بَين يَدَيْهِ وَتعرض فِي كل عرضة عَلَيْهِ بعد أَن قبضهَا على الشريف #إِدْرِيس وَالْجَوَاب عَن فعلهَا وَنَحْو ذَلِك من القدوحات الَّتِي غلت بهَا أَفْئِدَة الباغضين وهمهمت بهَا أَفْوَاه المتأكلين كَفعل الدواة الْمَحَلِّيَّة والمحضرة وإسدال الْحجاب بعض الأحيان وَنَحْو ذَلِك مَبْسُوط فِي كَرِيمَة العناصر فِي الذب عَن سيرة الإِمَام النَّاصِر وَغَيرهَا من كتب مَوْلَانَا الْهَادِي بن إِبْرَاهِيم بن عَليّ #المرتضى

إنتزاع #ظفار من يَد الْأَمِير خلف

وَفِي آخر شهر رَجَب إختلف الْأَمر على خلف وإضطراب وَهُوَ الْأَمِير على #ظفار من جِهَة الْعمانِي الْمُسَمّى سُلْطَان بن
سيف فَإِن آل كثير مَا زَالَ ذَلِك المعقل شجا فِي حُلُوقهمْ وَرَايَة سَوْدَاء فِي سوقهم لِأَنَّهُ نَازل من #حَضرمَوْت وعمان منزلَة الْوَاسِطَة من عقد الجمان فهم يرَوْنَ أَن خلفا تطفل على ظفار ويتناشدون فِي مجَالِس السمار
188

وأعمال #صعدة كثيرة ، وفي صعدة قبر #الإمام_الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم #الرسي المتوفى سنة ٢٩٨ ، وقبور أولاده منهم #المرتضى محمد بن الهادي المتوفى سنة ٣١٠ و #الناصر أحمد بن الهادي المتوفى سنة ٣٢٤ وابنيه #المختار القاسم بن الناصر المتوفى سنة ٣٤٥ و #المنصور يحيى بن الناصر المتوفى سنة ٣٦٦ ، و #الداعي يوسف بن المنصور يحيى المتوفى سنة ٤٠٣ و #المنتصر محمد بن المختار القاسم ، و #المهدي علي بن محمد المتوفى سنة ٧٧٢ من ولد يوسف الداعي ، وقبر الولي إبراهيم #الكينعي المتوفى سنة ٧٩١ (وقبر القاضي العلّامة عبد الله بن الحسن #الدواري).
ومن بلاد #صعدة الغيل ، قال في معجم البلدان : #الغيل بلد بصعدة خرج منه بعض الشعراء منهم محمد بن عبيد أبو عبد الله بن أبي الأسود الصعدي شاعر قديم وأصله من غيل صعدة. انتهى ما ذكره ياقوت.
ومنها #العشتان قال في معجم البلدان : العشتان بلد باليمن من أرض #صعدة كان به ابراهيم بن محمد الجدّويه الصنعاني وقال :
68

(حرف اللام مع القاف وما إليهما)
بنو لقمان : من الأشراف أولاد لقمان بن أحمد بن شمس الدين بن الإمام #المهدي أحمد بن يحيى #المرتضى ، منهم ابن لقمان مصنف شرح الكامل في أصول الفقه وقد طبع ب #صنعاء.

(حرف اللام مع الواو وما إليهما)
#لوذ : جبل من ناحية برط وقد ذكر.
#لؤلؤة : قرية من همدان صنعاء على مقربة من ريعان.

(حرف اللام مع الهاء وما إليهما)
#لهاب : مخلاف في حراز.
#لهب : قرية من مخلاف #الرياشية. وأعمال #رداع.

(حرف اللام مع الياء) وما إليهما)
#ليئان : قرية من مخلاف العود وأعمال النادرة.
بنو أبو الليل : من قبائل #اللحية.
#اللّيمة : قال في معجم البلدان : حصن من جبل #صبر وأعمال #تعز.

278

القرن السابع ، ترجمه الشرجي.
وعبده بن عمرو السلماني المرادي الكوفي التابعي توفي سنة ٧٢ ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ.
وأبو عبد الله عمرو بن مرّة #المرادي ثم الجملي الكوفي الحافظ الضرير توفي سنة ١١٦ ترجمه الذهبي أيضا ، وترجمه ابن الجوزي في صفوة الصفوة قال : أسند عمرو بن مرّة عن عبد الله بن أبي أوفى وعن خلق من كبار التابعين توفي سنة ١١٠.
وهانئ بن عروة بن الفضفاض بن عمران بن عمرو بن حفاس بن عبد يغوث المرادي الغطيفي قتله عبد الله بن زياد في سنة ٦٣ ، و #الجعد بن قيس المرادي الشاعر أحد بني غطيف ترجمه الحافظ ابن حجر في الإصابة.
و #فروة بن #مسيك بن الحارث بن سلمة بن الحارث بن زيد بن مالك بن مينا بن غطيف بن عبد الله بن ناجية بن مراد #المرادي الغطيفي أبو عمر كذا في الإصابة لابن حجر.
و #المرادية من مساجد صنعاء نسبة الى عامرها مراد باشا من أمراء الأتراك.
#المرازيق : من قبائل الجوف وقد ذكروا.
#المراشي : من بلاد بكيل.
#المرانات : من قبائل بكيل.
#مران : جبل في بلاد خولان من أعمال صعدة به جملة قرى.
#المراوعة : من مشاهير قرى تهامة ولها أعمال قد ذكرت في العبسية وبيت الفقيه ابن عجيل وهي شرقي الحديدة على مسافة ثلاث ساعات.
#مرباط : من قرى #حضرموت قرب #ظفار يسكنها الإمام أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن علي #القلعي ومن تصانيفه شواهد المهذب ، وإيضاح الغوامض في علم الفرايض ، ولطائف الأنوار في فضل الصحابة الأخيار توفي بمرباط في القرن السابع بعد العشرين والستمائة. ترجمه الأهدل وغيره.
#المربّعة : عزلة من مخلاف بني مسلم في وصاب العالي.
بنو #المرتضى : في اليمن من الأشراف من يعرف ببيت المرتضى أربعة بيوت : بيت

300

#مجموع_بلدان_اليمن

المرتضى في سودة شظب من ولد الأمير ذي الشرفين محمد بن جعفر بن الإمام القاسم بن علي #العياني.
وبيت #المرتضى في المداير من ناحية ظليمة من ولد أحمد بن يحيى بن القاسم بن الإمام يوسف #الداعي.
وبيت المرتضى في #السر من ناحية بني حشيش من ولد المؤيد بن أحمد بن يحيى بن أحمد بن يحيى بن يحيى من ذرية الإمام الهادي يحيى بن الحسين #الرسي.
وبيت #المرتضى في بلاد #آنس من ولد يوسف بن المرتضى بن مفضل بن منصور بن مفضل بن #الحجاج.
بنو #مرجف : عزلة من وصاب السافل.
بنو مرح : من قبائل أرحب.
#المرخام : عزلة في بلاد خبان وأعمال يريم.
مرخزة : حمام طبيعي على مقربة من قعطبة (١) يعرف بحمام مرخزة.
#مرخة : بلد من أعمال البيضاء وقال في معجم البلدان مرخة : بلد باليمن له عمل ورستاق ، ومن نواحيه أوله عبرة لبني لقيط من صدا.
والتختاخة واد كثير النخل ، والعلوب لبني شداد ، والما لبني شداد ، والمديد لبني سليم من صدا ، وحورة ، والحجر ، والحرساء لبني معاصر من حمير. انتهى ما ذكره ياقوت.
وقال ابن مخرمة : #مرخة بالفتح وسكون الراء المهملة ثم خاء معجمة ثم هاء بعد الخاء : قرية قرب جردان إليها ينسب جماعة من أهل اليمن.
انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
#مرر : واد في بلاد شاكر ما بين الجوف ونجران.
بنو #المرفدي : عزلة من بلاد ريمة.
#مرقان : من قبائل شاطب وأعمال ذي بين.
بنو #مرغم : عزلة من ناحية حبيش.
بنو المرنّة : من الأشراف من بيت المنتصر ينتهي نسبهم الى يوسف الأصفر بن أحمد بن
______
(١) من جهة الغرب من #قعطبة.

#مجموع_بلدان_اليمن

وابن مسعود جعلها من ستة للأخت ثلاثة وللأم سهما والجد سهمين ، وأمير المؤمنين عليّ جعلها من ستة للأخت ثلاثة والجد سهما والأم سهمين.
ومن أئمة اليمن الإمام يحيى بن الحسين بن القاسم #الرسي المتوفى سنة ٢٩٨ ، من مؤلفاته كتاب الأحكام ، والمنتخب ، والفنون.
والإمام أحمد بن سليمان توفي سنة ٥٦٦ ومن مؤلفاته كتاب أصول الأحكام وغيره.
والإمام عبد الله #بن_حمزة بن سليمان توفي سنة ٦١٤ ومن مؤلفاته كتاب #الشافي وغيره.
والإمام يحيى #بن_حمزة توفي سنة ٧٤٧ ، ومن مؤلفاته كتاب الإنتصار في الفقه ، والطراز ، و #التصفية ، وغير ذلك.
والإمام المهدي أحمد بن يحيى بن #المرتضى توفي سنة ٨٤٠ ، من مؤلفاته البحر الزخار ، والغيث المدرار ، و #الأزهار في الفقه ، وله مصنفات كثيرة جدا.
والإمام محمد بن ابراهيم #الوزير توفي سنة ٨٤٠ من مؤلفاته كتاب #العواصم و #القواصم في الذب عن سنّة أبي القاسم ، وكتاب إيثار الحق على الخلق ، ذكر في حرف الواو.
والإمام شرف الدين يحيى بن شمس الدين بن المهدي أحمد بن يحيى بن #المرتضى توفي سنة ٩٦٥ من مؤلفاته #الأثمار في الفقه وغير ذلك.
والإمام القاسم بن محمد بن علي المتوفى سنة ١٠٢٩ من مؤلفاته #الإعتصام ، والأساس ، وغير ذلك.
وابنه الحسين مصنف #الغاية في أصول الفقه.
والسيد الحسن بن أحمد #الجلال المتوفى سنة ١٠٨٤ من مصنفاته #ضوء_النهار وغيره.
والقاضي صالح بن مهدي #المقبلي ذكر في المقبل (صاحب العلم الشامخ والأبحاث المسددة والمنار على البحر الزخار و #الاتحاف على الكشاف).
والسيد العلّامة محمد بن إسماعيل #الأمير صاحب التصانيف النافعة

بعض غزواته إلى #زبيد ، وكان معه #زريع بن العباس و (ابن) (١) عمه مسعود (بن مسمع) (٢) بن #الكرم (٣) وهما يومئذ صاحبا #عدن ، فقتلا جميعا على باب #زبيد ثم (قام ب) (٤) الأمر بعدهما : أبو السعود بن زريع ، وأبو الغارات بن مسعود. ثم ولي الأمر من بعدهما ب #عدن #الداعي #سبأ بن أبي السعود ، ومحمد بن أبي الغارات ، ثم ولد سبأ واسمه #علي_الأعز (٥) #المرتضى ، ثم علي بن أبي الغارات (٦) ، ثم الداعي #محمد بن [٥٩] #سبأ (٧) ، وعلي بن أبي الغارات آخر بني مسعود .. ثم ولي بعد الداعي محمد بن سبأ ، ولده #عمران ، ثم توفي (٨). وصفت البلاد بعده #لآل_زريع إلى أن أخرجهم منها السلطان المعظم شمس الدولة #توران_شاه بن أيوب (٩) ، في ذي القعدة (سنة ٥٦٩) (١٠). وكانت بين محمد ، وأبي السعود ابني عمران بن محمد بن سبأ.
وقد كان لابن (١١) حرابة في #عدن نصيب ، لا أقوم على حفظه ، ولا على تاريخ وقته. وليس في آل الكرم (١٢) أكرم من عمران بن حرابة (١٣) ، ومن مفضل بن زريع ، ودون كرمهما ينقطع الوصف. وبنو الكرم (١٤) يعرفون ب #آل_الذيب ، وهم بعد آل #الصليحي بقية #العرب ب #اليمن.
______
(١) في الأصل : وعمه والتصحيح من الصليحيين ٣٤٥.
(٢) في الأصل : وعمه والتصحيح من الصليحيين ٣٤٥.
(٣) في الأصل : الكزم.
(٤) في الأصل : ثم الأمر.
(٥) في خ : الأغر ؛ في سلوك وفي عبر : الأعز.
(٦) في الأصل : البركات.
(٧) جاء بعده في النص : «وهو آخر بني زريع» (انظر حاشية : ٩ كاي).
(٨) في الأصل : نفي.
(٩) في الأصل : ابن أبي أيوب.
(١٠) زيادة من (كاي).
(١١) في الأصل : ابن.
(١٢) في الأصل : الكزم.
(١٣) لم نهتد إلى صلتهم ببني الكرم.
(١٤) في الأصل : الكزم.
101

#أحمد_المروني

#صنعاء محروسه بالله طالما فيها الأتقياء والعلماء والفضلا والصادقين ومن هولا العلماء الإجلا عالم من علماء المحروسه
إنه السيد العلامة الزاهد التقي الفاضل السيد صفي الإسلام احمد بن عبد الملك #المروني
ولد في هجرة #المرون سنة 1354هجريه من بيت علم وصلاح نشاء في حجر والده العلامة عبد الملك وهو المشهور بالعدل هذا حكم المهب وهذا حكم الذهب ..لان والده كان حاكما لاينتقض له حكما ..وقد نشأ صاحب الترجمه يتيم من جهه الام... درس القرآن وجوده في الكتاب ( #المعلامه ) ثم هاجر إلى صنعاء مع والده والتحق بحلقات العلم في الجامع الكبير
فقرا على يد الشيخ الحافظ محمد حزام #العصيمي قراة حفص عن عاصم وقالون عن نافع وله إجازة منه وقرأ ايضا على يد سيدنا علي #الوتري ِ.ثم شمر الهمه في طلب العلم. في العلوم العقلية والنقليه فأخذ عن القاضي العلامة احمد #السنيدار .كتاب الثلاثين المسألة وقطر الندى واخذ علم الفرائض على يد العلامة حسين #السياغي واخذ كتاب الأساس على يد السيد العلامة علي بن علي #فضة ودرس البلاغة في المعاني البديع والبيان على يد العلامة محمد بن علي فضة واخذ في علم الفقه #شرح_الأزهار على يد السيد العلامة احمد #الكحلاني والعلامة احمد عبد الواسع #الواسعي والسيد العلامة حسين #الظفري واخذ النحو على العلامة عبد الحميد #معياد واخذ في أصول الفقه على يد المولى حمود عباس #المزيد واخذ عن السيد العلامة احمد محمد #حجر في الصرف والمناهل واخذ عن السيد العلامة غالب نوح #المروني في الكشاف والخمسماء الآية
وقد وهب نفسه بل حياته للتدريس طيلة أكثر من خمسين عام وانا واحد من طلابه فقددرستا على يديه الجزء الأول من شرح الأزهار في #دار_العلوم_العليا سنة 93م وتخرج على يديه الكثير من العلماء منهم الشهيد الدكتور #المرتضى #المحطوري والسيد العلامة المحقق عبد الله حسين #الديلمي والأستاذ العلامة فؤاد ناجي والعلامة اكرم #الربيدي والأستاذ عبد الرب الشيخ وغيرهم.
وقد عرضت له المنا صب في القضاء ولكنه وهب حياته كا شمعه تحترق لتضي للاخرين النور. لم اعرفه يغضب على طالب يشرح الدرس بهدوء متواضع ودود طيب القلب أن مثل هولاء العلماء مجهولين ليسو في الاضوا ولم يلهثو على الدنيا اسال الله أن يكتب له الأجر العظيم. في ميزان حسناته ويطول الله عمره من اجل مسيرته العلمية بما ينفع الأمة بهِِ.. مصدرترجمته من احد طلابه الأستاذ محمد مطهر #زبارة من لسان صاحب الترجمة بارك الله فيه ومن معرفتي بصاحب الترجمه.
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

الأربع والثمانين ومائتين ، في أول سنة واردة ، وأخرى صادرة قال كاتب سيرته ، وكذلك كان فاسمه
اسم #يحيى بن زكريا ،
وطار علمه صلوات الله عليه في الآفاق حتى صارت أقواله في أقصى بلاد #العجم ، يأنسون بها أكثر من بلاد #اليمن ، وعليها يعتمدون وبها يفتون ويقضون ، وفي الحدائق الوردية (١) روى السيد ابو طالب باسناده عن #المرتضى محمد بن الهادي عليهما السلام قال : ان #يحيى بن الحسين بلغ من العلم مبلغا يختار (٢) عنده ويصنف ، وله سبع عشرة سنة
وهذه من عجائب الرّوايات التي تضمنت خرق العادات ، ولا عجب ممن كانت أعراقه تنتهي إلى الذروة العالية النبوية ، أن يبلغ هذا الكمال ، ويفوز بمحاسن الخلال ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : اللهم اجعل العلم والفقه في عقبي وعقب عقبي وزرعي ، وزرع زرعي فتناوله هذا الدعاء الشريف الموثوق باجابته فارتوى من سلسال العلم المعين ، وتفيأ ظلال العرفان ، حتى تفجر العلم من جوانبه ، ونطق من الحكم بغرائبه وصنف التصانيف الفائقة ، والكتب البديعة الرائقة ، نحو كتاب #الأحكام ، وهو مجلدان في الفقه ، متضمنا تفصيل الأدلّة من الآثار والسنن النبوية ، ، والأقيسة القوية (٣) ، ما يشهد له بالنظر الصائب والفكر الثاقب ومنها كتاب #المنتخب (٤) في الفقه أيضا ، وهو من جلائل الكتب ، وفيه فقه واسع وعلم رائع ، ومنها كتاب #الفنون في الفقه ، مهذب ملخص ، وكتاب #المسائل ، ومسائل محمد بن سعيد ، وكتاب الرضاع ، وكتاب #الزراعة ، وكتاب أمهات
______
(١) الحدائق ص ١٤.
(٢) في الحدائق ص يحتار عنه وصنف.
(٣) ويعرف ايضا بجامع الأحكام في الحلال والحرام بدأ تأليفه في المدينة ولم يتمه فقام بجمعه وتبويبه العلامة علي بن حسن بن ابي حريصة وعليه شرح ضخم للعلامة احمد بن ابراهيم الشرفي ومن الأصل عدة نسخ خطبه. انظر كتابنا مصادر الفكر الاسلامي في اليمن ص ٥٠٩.
(٤) اجاب فيه على اسئلة الفقيه محمد بن سليمان الكوفي منه نسخة بمكتبة المتحف البريطاني انظر المصدر السابق ص ٥١٥.

#المرتضى_المحطوري

الدكتور #المرتضى بن زيد بن زيد بن علي #المحطوري
ولد في قرية بني اسد في عزله #حجر سنة 1373 هجرية 1954 ميلادية
درس أولى دراسته على العلامة السيد هاشم المحطوري ثم رحل إلى مدينة #المحابشه والتحق بالمدرسة العلمية
ثم هاجر إلى #صنعا لطلب العلم والتحق بجامع الكبير و #الفليحي
وغيرهما من بيوت الله وبيوت العلماء المشهورين في اليمن فأخذ عن العلامة السيد محمد بن حسين #الجلال والقاضي العلامة حسين #المغربي والعلامة عبد الحميد #معياد والعلامة عبد الله #السرحي سيبويه عصره والسيد العلامة احمد محمد #حجر والسيد العلامة حسين #الظفري والسيد العلامة حمود عباس #المؤيد والسيد العلامه محمد محمد #المنصور والسيد الحجة مجد الدين #المويدي
والسيد العلامة الحجة بدر الدين #الحوثي وعلى أبي القاسم #الخوءي في #العراق وقد اجازوه في العلوم العقلية والنقليه وبلغ غاية الاجتهاد وقد التحق بكلية الشريعة والقانون بجامعة #صنعا وحصل على شهادة #البكالوريوس سنة 1982م ثم حصل فيها على درجة #الماجستير في الشريعة 1407 سنة 1987م ثم التحق بجامعة #القاهرة وحصل على درجة #الدكتوراه من كلية الحقوق عام 1415هجري 1994م
عين محاضرا في كلية الشريعة والقانون بجامعة #صنعا ..
واسس مركز #بدر العلمي وجمعية خيرية لرعاية طلاب العلم وقد خاض صراع وحرب وسجنا من قبل الحاقدين. والفاسدين من اجل إفشال مشروع مركز #بدر ولكنهم فشلوا فشلا ذريعا
ومن مؤلفاته رحمه الله
1 عدالة الرواة والشهود .تطبيقاتها في الحياة المعاصرة. طبع
2 رسالة الدكتوراه طبع
3 السيرة النبوية طبع
4 مختصر في علم التجويد طبع
5 مباحث في أصول الفقه طبع
6 شرح مختصر على متن الكافل
7 قصة موسى مع ابنتي شعيب طبع

وله بحوث في التقريب بين #المذاهب طبع وله عدد من الكتب المخطوطة ولقد قام بتحقيق عدد من المؤلفات.
وله بعض الاشعار الجيدة وقد استشهد في منبره بجامع #بدر اثر الحادث الإجرامي الارهابي في يوم الجمعة. 2015ميلاده رحم الله الشهيد وادخله مع الشهداء والصديقين في الفردوس الاعلى ِِوالحديث عن الشهيد المرتضى وسيرته ليس في صفحة اوكتاب وإنما أكثر بكثير من ذالك...

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

فتح #صنعاء وأهلها #جبرية (١) ، وكان فيها سبعة آلاف فقيه ، وكانوا يصلّون خلف #الهادي عليه السلام ، فاختاروا منهم سبعمائة فقيه ، ثم سبعين عالما ، وشيخهم جميعا القاضي #يحيى بن عبد الله بن كليب جدّ #بني_النقوى ، وتقدّموا إلى بين يدي #الهادي لمناظرته ، فتقدم يحيي النقوى ، وقال : ما تقول يا سيدنا في #المعاصي ، فقال عليه السلام : ومن العاصي ، فسكت يحيي النقوى ، ولم يجبه بشيء ، وقام وقام معه أصحابه إلى مؤخّر المسجد فوبّخه أصحابه ، وقالوا فضحتنا عند هذا #الشريف ، فقال : يا قوم ان قلت ان الخالق العاصي كفرت ، وان قلت #المخلوق #العاصي ، خرجت عن مذهبي إلى مذهبه ، فقاموا بأجمعهم فبايعوا الهادي عليه السلام وصاروا على #مذهبه :
وبعد أن أصلح شؤون صنعاء وبعث العمال على المخاليف انتقل إلى #شبام #كوكبان ، وبث عماله على البلاد ، ووعظ النّاس ، وذكرهم ورفع عنهم المظالم ، ونظم جميع الشؤون وعاد إلى #صنعاء ، واستخلف ابنه أبا القاسم محمد #المرتضى على #شبام ، وجهاتها ، ولم يلبث ب #صنعاء إلّا يسيرا ، وسار فيها إلى #ذمار و #يحصب (٢) و #رعين (٣) و #جيشان (٤) يتفقد أمور رعيته هنالك ، وكان خروجه من #صنعاء آخر شهر صفر من السنة المذكورة ، وخرج معه #ابو_العتاهية ، واستخلف على #صنعاء أخاه عبد الله بن #الحسين ، ولم يلبث أن عاد إليها ، ثم خرج إلى #شبام مرة أخرى ، واستخلف على #صنعاء ابن عمه سليمان بن علي ، وكان الإمام قد ألقى القبض على كثير من #آل_يعفر و #آل_طريف ، وسجنهم في #صنعاء
______
(١) قال في التعريفات ص ١٠١ الجبرية من الجبر وهو إسناد فعل العبد الى الله والجبرية اثنان متوسطة تثبت للعبد كسبا في الفعل كالاشعرية وخالصة لا تثبت كالجهمية.
(٢) يحصب : قبيلة من حمير ومناطقهم ذمار وجهران ومن سمارة إلى ذي الكلاع.
(٣) مخلاف من لواء إب.
(٤) مدينة خربة في عزله الأعشور بالعود شمال قعطبة لمسافة ١٥ ك. م.
97

لهم في كل وقت فيجعل للشتاء الصّوف ونحوه ولغير الشتاء ، ما يوافقه ، ويقول لكل زمان لباسا ، وكان يكسو الرجال والنساء والصبيان. وكان كثير الاهتمام ب #أهل_الذّمة والعناية بهم.
فكان يقول لهم : من آذاكم فأعلموني به ، ومن اطلع على محرمكم أو تعرض لكم احللت به ما أحل بمن نكث عهد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم انتهى.
وكان عليه السلام صدوقا ، لا يعرف شيئا من دهاء #الساسة ومكرهم ولذلك اشتدت عليه المحن وتنوّعت الرزايا ، وأمّا صرامته في الحق وزهده وورعه فقد قدّمنا لك أمثلة منها وحسبك ما مرّ.
وفي #الزحيف (١) ما لفظه : قال #علماؤنا انه لما قرّر قواعد #المذهب الشريف والدين الحنيف ، وقد كان في اليمن مذاهب مختلفة #قرامطة و #أباضية قوم من #الخوارج ، و #جبرية فاستأصل الله بحميد سعيه أكثر أهل تلك المذاهب الرديّة ، وأظهر مذهب العترة الزكية فامتلأت اليمن عدلا وتوحيدا وارشادا وتسديدا. انتهى.

قيام #الإمام #المرتضى #محمد_بن_يحيى عليه السلام

بويع ب #الخلافة بوصيّة من #الإمام_الهادي في المحرم سنة ٢٩٩ وكان كثير العلم والعبادة زاهدا ورعا فكاتب العمّال يأمرهم بالتحرّي على العدل وحسن السيرة واشتغل بحرب #القرامطة ، إلى شهر ذي القعدة من تلك السنة.
ثم انه جمع الجند وأعيان الناس وعاب عليهم أشياء انكرها وخطب فيهم خطبة بليغة ، وتخلّى عن #الإمامة ورفع عماله من #خولان و #همدان و #نجران ، ولزم منزلة ، وأقام بعض بني عمه للنظر بين النّاس واستمرت الحال على ذلك إلى أن قدم أخوه #أحمد بن الهادي من #الحجاز آخر ذي الحجة سنة ٣٠٠ فأقام مع
______
(١) يعني به كتاب مآثر الأسرار في تفصيل مجملات جواهر الأخبار شرح بسامة ابن الوزير تأليف العلامة محمد بن علي به يونس الزحيف المتوفي سنة ٩١٦.
146

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

يعفر أخاه عبد الله إلى ثاه من بلاد #رداع فقبضها.
وفيها ظهر المذهب #الشافعي في بلاد اليمن وكان الدّاعي إليه في #الجند ومخلاف #جعفر عمر بن محمد #الخراشي #السكسكي ، وقيل إنه لم يظهر إلّا في المئة الرابعة (١).

خلافة الإمام #الناصر احمد بن يحيى عليه السلام

ودخلت سنة ٣٠١ فيها بايع #المرتضى ابو القاسم محمد بن #الإمام_الهادي أخاه الإمام #الناصر ، وقد ذكرنا تنازل المرتضى عن الخلافة ، وقدوم الناصر من #الحجاز ، فاجتمعت #خولان وسألوه القيام وبذلوا له السمع والطاعة ، وبايعوه على ذلك ، وأقبلت إليه أيضا رجال #همدان و #نجران وبايعوه فبعث عماله على البلاد وشمّر لحرب #القرامطة الساق فكانت له فيهم فتكات عابسة ، ووقعات هائلة كما سيأتي بيانه إن شاء الله ، ولما أخذ البيعة على من حضر ركب في ذلك اليوم إلى #صعدة القديمة واجتمع معه خلق كثير ، قيل انهم ملؤا ما بين صعدة و #الغيل (٢) ، وانشده شاعره ابراهيم ابن محمد التميمي (٣) قصيدة أولها (٤) :
عادات قلبك يوم البين أن يجبا
وان تراجع فيه الشوق والطربا

وهي طويلة ، ثم شاور الإمام النّاصر #خولان في نهوضه الى #الحجاز ، فجدّدوا له البيعة على السمع والطاعة ما بقوا على الأرض ، وبايعه عظيم #همدان احمد بن محمد بن #الضحاك #الحاشدي.
وفيها خالف أبناء #الدعام أباهما وفارقاه ، ووثبا على غرق فبناها
______
(١) أنباء الزمن.
(٢) راجع اللآلىء المضيئة.
(٣) انظرها في ترجمة المذكور في مطلع البدور.
(٤) غرق بالتحريك سبف ذكرها وهي موضع بالجوف الاعلا.

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

الحرب ، وهو غير صحيح ، والظاهر صحّة ما ذكرناه اعتمادا على ما في سيرته :
ولم يذكر صاحب أنباء الزمن ولا غيره شيئا من الحوادث التي من بعد #وقعة_نغاش إلى سنة عشر.

وفاة الإمام #المرتضى محمد بن يحيى عليه السلام

ودخلت سنة ٣١٠ في المحرم منها مات الإمام الزّاهد الورع أبو القاسم محمد بن #الإمام_الهادي إلى الحق عليهما السلام ، ودفن بجنب والده وله إثنتان وثلاثون سنة وكان في الزهد والورع والعلم والعمل بمكانة عالية ، وله عدة مؤلفات منها كتاب الأصول في العدل والتّوحيد وكتاب الإرادة والمشيئة ، وكتاب التوبة ، وكتاب الردّ على #الروافض ، وكتاب فضائل أمير المؤمنين #علي عليه السلام وكتاب الرد على القرامطة وغيرها.
وله من الولد أبو محمد القاسم واسماعيل وابراهيم وعلي وعبد الله وموسى ويحيى ابو الحسين الخارج ب #الدّيلم الملقب بالهادي ، الذي روى عن عمّه كتاب الأحكام والمنتخب (١) والحسن والحسين ، والعقب للمرتضى في جهات اليمن من ذرية عبد الله بن المرتضى ، ومن في العراق من ذرّية يحيى وهو ابو الحسين الخارج بالديلم (٢).
قال في أنباء الزمن ، بعد ذكر وفاة المرتضى ما لفظه : ولم يزل أخوه الناصر مجاهدا للظالمين منابذا للمعاندين ، واستولى على كثير من البلاد وسار إلى #عدن (٣) فدخلها في ثمانين ألفا نصفهم اهل #قسي ، ودانت له أهل تلك
______
(١) الجدّة الهادي يحيى بن الحسين.
(٢) اللّالىء المضيئة.
(٣) وقد أطلت البحث في جميع المصادر المرجوة بأيدينا عما أشار إليه السيد صارم الدين بقوله عند ذكر الإمام الناصر في البسامة : ـ
ودوخ اليمن الاقصى الى 
عدن مع الجبال كبعدان وكالشّعر
فلم نجد عن تفاصيل هاتيك الملاحم ما يستحق التّصدير ، وغاية ما هنالك ما رواه صاحب أنباء الزمن في حوادث سنة ٣١٠ الكلام المتقدم ، وكذلك الخزرجي والديبع في قرة العيون والشرفي اللآلىء والزحيف في شرحه والكبسي وغيره كلهم يشير بكلمة اجمالية ، كما فعل صاحب أنباء الزمن ، أما في سيرته فلم يتكلم عنها. ويقول الشرفي في وقعة نغاش انها كانت آخر الوقعات وأهمها ، ويقول عن الجيش الذي جمعه الإمام ، انه ألف وسبعمائة ولا شك ان تلك الوقعة من أكبر الوقعات ، وأما انها آخر فمشكل لما ذكره صاحب البسامة وأنباء الزمن وغيرهما ، والشرفي ذكر دخوله عدن في شرح بيت البسامة بكلمة لجملة وذكر ان وقعة نغاش آخر الوقعات وأهمها ، عند ذكر نغاش فتأمّل.

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

يجحد هذه المنّة للإمام وحسبك ما عمله (١) مع الإمام #المرتضى لما خرج من الحبس وأسعد في سلطان ومنعة ، والإمام المرتضى كالأسير بين أولئك ، فعامله #أسعد معاملة رفق وكرم ، ولم يزل حريصا على موالاة #الإمام_الهادي وأولاده ، حتى الممات ، وقد وصفه كثير من مؤرخي الآل بكرم الطّباع وسلامة المعتقد.
قال الخزرجي واستولى الأمير اسعد على البلاد (٢) في رجب سنة ٣٠٤ وفي أيامه قدم الوزير على زعيس الجراح من العراق ، فأقام بصنعاء على أوفى كرامة ، وقدم له مالا جزيلا ، فرجع الوزير إلى بغداد ، وهو من الشاكرين لأسعد بن أبي يعفر وعمل على رفع الخراج عن اليمن فجزاه الله خيرا (٣)
 وتولى بعده #أبو_يعفر سبعة أشهر ، ثم ولى عبد الله بن قحطان بن عبد الله بن أبي يعفر ، وهو الذي أمّه معاذة بنت علي بن فضل ، وكانت وفاته في ربيع الأول سنة ٣٥٢ ، وكانت له وقعات مشهورة منها أن أبا يعقوب #المحابي (٤) وازر #الحسين_بن_سلامة على قتال بني #الحوالي فالتقوا للحرب في اليوم السادس عشر من شوال سنة ٣٤٠ ، فقتل منهم مقتلة عظيمة نحوا من ألفي رجل وكانت الدائرة على أبي يعقوب #المحابي وهو من جهة الحسين بن سلامة والله أعلم (٥).
______
(١) راجع سيرة الامام الهادي (ص).
(٢) المراد ما استولى عليه بعد هلاك ابن فضل (ص).
(٣) العسجد المسبوك ص ٤٣ وقرة العيون ج ١ ص ٢٠٩.
(٤) في الأصل المخائي والاصلاح من كتب التاريخ.
(٥) هذه رواية الخزرجي وقد نقلها عنه صاحب اللآلىء وغيره ، وهي تخالف ما سبق فان الحسين بن سلامة ، لم يكن قد وجد في سنة ٣٤٢ وسيأتي ما يخالف هذه الرواية ويدل على ان محاربة عبد الله بن قحطان كانت لأبي الجيش إسحاق بن ابراهيم سنة ٣٧٩ (ص).

ب #صعدة في ذي الحجة سنة 298 ه‍. ويقال بأنه مات مسموما.
وقد ترك أبناء ثلاثة: أبا القاسم محمد #المرتضى، وأحمد الملقب بالناصر، والحسن.
وجاء في مصادرنا بأن الإمام الزيدي التالي، هو الحسن بن علي الملقب بالناصر للحق. ولكنه اشتهر في التاريخ باسم #الأطروش، وقد ظهر في #فارس سنة 301 ه‍. وتوفي في آمل #طبرستان سنة 304 ه‍.
ولكن جاء أيضا في هذه الروايات أن التالي للهادي في الإمامة ابنه محمد #المرتضى، وعند وفاة أبيه خلفه في الإمامة، ثم تنازل في سنة 301 ه‍. لصالح أخيه أحمد #الناصر، وهذه الرواية لا تترك مجالا للأطروش (و #الأطروش هذا هو الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وقد استولى على #طبرستان في سنة 301 ه‍. وكان الأطروش #زيدي المذهب، شاعرا مفلقا، إماما في الفقه والدين، حسن النادرة. وكان له من الأولاد: الحسن وأبو القاسم والحسين إلخ .. (الكامل: 8/ 28 ـ 29؛ زامباور / المترجم: 1/ 187 ـ 188) .
. ويخبرنا مؤلف اليواقيت من جهة أخرى: أن إمامة ولدي الهادي متنازع عليها، وموضع خلاف. وتوفي المرتضى في #صعدة سنة 310.
وقد اشتبك أحمد #الناصر لدين الله في حروب مع #القرامطة في #مسور شغلت أغلب وقته، وقيل بأن حاكم مسور هو عبد الحميد بن محمد بن الحجاج ( ويجب أن نفترض أن عبد الحميد هذا هو والد إبراهيم بن عبد الحميد الذي ذكره الجندي في تاريخه عن القرامطة. (السلوك / كاي: 152) ويسميه إبراهيم بن عبد الحميد #الشيعي، ويذكره صاحب كتاب (الكشف: 41 أن اسمه «إبراهيم بن عبد الحميد #السباعي #الشيعي») .
وقيل بأن معركة دارت في شعبان سنة 307 دحر فيها القرامطة. ولكن عبد الحميد نجح في الهرب وقد توفي أحمد الناصر سنة 235 ه‍. كما جاء في كتاب الحدائق. .
--------
358

#تاريخ_اليمن #عمارة_الحكمي

العبارات هي من قبيل ما سنورده فيما يلي ، وقد نمقها #الديبع ، وذيل بها الفقرة التي تصور النبي الجديد رجلا يحط عن الناس فرضي الصلاة والصوم فقال :
لعنه الله في كل بلدة وأخذه الله في كل مذهب.
حاشية [١٣٨] : 
بدأ #إبن_فضل فتحه ب #صنعاء في سنة ٢٩٣ كما في الخزرجي وهذه الرواية قد سبقه فيها الطبري وابن الأثير ، وتوضح رواية الخزرجي أن أسعد #بن_يعفر دان بالطاعة عند ما سقطت #ذمار في أيدي #القرامطة ، ولكنه هرب عند دخول ابن فضل مدينة #صنعاء. وقد استجار أهل #صنعاء طالبين معاونة إمام #صعدة #الزيدي وهو #الهادي يحيى ، فأرسل لمقاومة أعدائهم جيشا تحت إمرة ولده أبي القاسم محمد #المرتضى ، فاستولوا على #ذمار وأرغموا #القرامطة على الجلاء عن #صنعاء ، ولكن القرامطة استعادوا #ذمار من يد المرتضى سنة ٢٩٤ ، وطاردوه حتى التجأ إلى #صنعاء حيث لحق بأبيه.
وفي ذلك الوقت هاجم #أسعد بن يعفر الإمام #الهادي ، ورفض الصنعانيون أن يعينوا الإمام على سادتهم القدماء ، فأضطر الإمام إلى الجلاء عن #صنعاء والعودة إلى #صعدة. فاستعاد #القرامطة سلطانهم على #صنعاء لفترة قصيرة ، إلى أن طردوا مرة ثانية بمساعدة #الهادي ، ولكن الهادي اضطر إلى الهرب للمرة الأخرى حين علم بقدوم جيش قوي للعدو. وتوفي الهادي سنة ٢٩٨ ه‍. ونجح بنو يعفر مرة أخرى في الاستيلاء على #صنعاء من أيدي #القرامطة ، ولكن ما لبث اليعفريون أن طردوا منها مرة أخرى ، ودخل ابن فضل #صنعاء في رمضان سنة ٢٩٩ ه‍. وظلت خاضعة لسلطانه إلى نهاية عهده (١).
______
وإننا لا نتصور أن المجتمع اليمني يقبل رياسة ابن الفضل لمدة عشرين سنة بل أكثر ، لو كان ارتكب في أواخر عهده ، ما نسب إليه من الفواحش طوال هذه المدة ، وقد يجوز أنه بالغ في #يمنيته ، وتطرف في #قحطانيته حتى تعدى حدود #الإسلام ، كما فعل أبو محمد الحسن بن أحمد #الهمداني بعده بقليل (صاحب كتاب الصفة وكتاب الإكليل). (الصليحيون : ٤٢ ـ ٤٣).
(١) الصليحيون : ٣٧ ؛ التعليق على الحاشية : ١٣٥.