❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 28 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارالملك_المفضل ..
ووصل خبر إستيلاء #الفقهاء على حصن #التعكر إلى المفصل بن أبي البركات وهو في #زبيد ..
فسار لايلوي على أحد .. حتى وصل إلى #التعكر .. فطلع #عزان التعكر .. وحاصر الحصن .. وحصر فيه الفقهاء .. وأدام عليهم الحصار .. فقامت #خولان - طائفه من خولان العليا .. في نصرة الفقهاء وحاصروا المفضل .. ثم تخاذلوا .. وإنصرفوا .. فقال #إبراهيم بن زيدان ؛ لن أموت حتى أقتل المفضل .. ثم أهلاً بالموت .. فعمد إلى نساء المفضل في الحصن وحظاياه من السراري .. فأخرجهنّ في أكمل زي وأحسنه وجعل بأيديهن الطارات - الدفوف - واظهرهن على سطح القصر .. بحيث يراهن ويشاهدهن المفضل .. وأمرهن بالغناء والرقص ..
وكان #المفضل من أشد الناس غيرة وأنفه .. فقيل أنه مات من ليلته تلك .. وقال آخرون ؛ إمتصّ خاتماً كان في يده .. معداً عنده .. فأصبح ميتاً ..والخاتم في فمه .. وكانت وفاته في رمضان سنة أربع وخمس مائة 504هجريه ..
ولما مات المفضل طلعت الملكة الحره السيدة أروى من ذي جبلة .. وخيمت في #الربادي على ابواب الحصن - الربادي اسم للمنطقه التي تعلو جبلة من الناحية الجنوبيه وتمتد الى التعكر ومازالت تسمى بنفس الإسم - وكاتبت الفقهاء في الحصن ولاطفتهم ..وفاوضوها وحاوروها حتى كتبت لهم بما إشترطوا من الأموال والأمان .. وإشترطوا عليها أيضاً أن ترحل عنهم هي وجميع حشودها ...
وأن ترسل إليهم والياً يرضونه عليهم وعلى الحصن .. وأن يقيمو معه ويبقوا في الحصن حتى تصل اموالهم التي طلبوها الى مأمنهم ..
فوفت لهم بكل ذلك ..
وولت عليهم وعلى #التعكر مولاها .. #فتح_بن_مفتاح ..
وهنا يقول #عمارة_الحكمي .. حدثني السلطان ناصر بن منصور قال ؛
حدثني عمك إبراهيم بن زيدان بعد نزوله من حصن التعكر إن نصيبه من الاموال التي إشترطوها كان خمسةوعشرون ألفاً دنانير ...
وكانت بعض من قبائل #خولان* قد دخلت إلى مخلاف جعفر ( أغلب محافطة إب حالياً وريمه ووصاب ) قبل موت الملك المفضل وأكثرهم من #بنوبحر و #بنوضنة و #مران و #رواح و #رازح و #شعب_حي و #بنوجماعة .. ففرقهم المفضل في الحصون استحلفهم العهود للملكة السيدة أروى ..
* #خولان ؛ تحدث #الهمداني في كتابه #صفة_جزيرة_العرب .. عن #بني_بحر .. على أنهم بطن من #ربيعة التي تنتسب إليها بطون أخرى مثل بطن #خولان ( ربيعة بن سعد الأكبر بن خولان ) و خولان قبيلة سميت بإسم خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وكانت تسكن في #صعدة وضواحيها ..وسكنت بعض أفخاذها بالقرب من #زبيد في قرية القحماء في وادي حصيب و #الكدراء .. وغيرها ..
ويطلق إسم #ربيعة أيضاً على قبيلة صغيرة هي بنو جنب ...
وجاء عند #الهمداني.. أيضاً ؛
أن بحراً بطن من #الصدف وهي الأخرى بطن من #كندة سكان #حضرموت .. ومن سلالة #مرّة و #عريب ... وفي صفة جزيرة العرب أيضاً ص112 يذكر أيضاً قبيلة أو أسرة إسمها #بُحر ..على أنها من سلالة #حِمير ...
ويذكر #بني_ضنة فيعتبرها بطناً من بني #عذرة التي يرجع أصلها إلى #قضاعة .. ثم في مواضع أخرى من سلالة القبيلة الإسماعيلية #نمير
وورد إسم بني #مران كبطن من #همدان وورد كبطن من #حمير
وجاء إن بني #زر ينتمون إلى قبيلة #جبر ( من سلالة #يافع ).. وعلى ذلك فهم من #حمير أيضاً ولكنه في صفحة 57 من صفة .. عندما تحدث عن أحد أفراد هذه الأسرة نسبه إلى #خولان ...
وذهب الهمداني إلى أن بني #زرية وبني #جماع من #خولان ..
ويخبرنا أن قبيلتي #شعب و #شعب_حي سكنتا سراة #خولان ..
ووصف بني #حي بأنهم من #خولان ....
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 29 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#مابعدموت_الملك_المفضل ..
قال #عمارة_الحكمي ؛
فلما مات المفضل وثب من #مرّان رجل يقال له #مسلم_بن_الزر ( قال الهمداني في الصفه ؛ يقول إنه من قبيلة #همدان ) ..وثب على حصن #خدد وهو حصن من حصون مخلاف جعفر شمال التعكر - قال وهو في الجيش والكلمة محرفه ونظن انه يقصد #حبيش - ..
فأخرج منه السلطان عبدالله بن يعلي #الصليحي ..
الشاعر الأديب الفاضل الكامل - كان عمارة يميل للاسماعيل والفاطميين فيمدح بألقاب فخمه ويبالغ عند ذكرهم فاذى أتى الى غيرهم مر عليهم مرور الكرام بل يتجنب ذكر إنتصاراتهم ومواقعهم وإن كانت فاصله تاريخياً - .. وملك حصن خدد وإستولى على جميع الأموال التي كانت بالحصن وكان عبدالله الصليحي كثير الأموال ومن أثرياء عهده .. فقويت شوكة مسلم بن الزر .. وراسل وإتصل بالملكة السيده إروى في ذي جبلة .. ورجا أن تقيمه الحره عوضاً عن المفضل ليكون رجل الدولة كما كان المفضل وبعث إليها بولديه #عمران و #سليمان ..
وحسن موقعهما وامرت بتعليمهما الكتابه والقراءه فعلما على كِبَر ..
ثم زوجتهما بعض ربائبها في ذي جبله ...
وعند #الجندي ورد أن الملكة السيدة أروى عينت مكان المفضل احداً من أبناء عمه وهو #أسعد بن أبي الفتوح بن العلاء بن الوليد #الحميري مديراً ومتصرفاً ووصياً على دولتها ...
وقد كان مقيماً في حصن #صبر الذي كان لأبيه من قبله .. وفعلا باشر ماكان للمفضل قبله من سلطان إلى سنة 514هجرية حين إغتاله في تعز .. إثنان من حاشيته .. وقد اتفق المؤرخين على هذا التاريخ لكن يبدوا انه عاش الى مابعد هذا بسنوات ..
ونعود لعمران ولسليمان الذين كان يعيشان عند الملكه بذي جبلة ويترددان على والدهما في خدد .. ومازال مسلم و #خولان مستظهره لهم الصوله والجولة ..
فلما مات مسلم ملك ابنه #سليمان حصن خدد وبقى #عمران في ذي جبله عند الملكه ...
وقد ذكرنا سابقاً ان الملكه ولت وسلمت حصن #التعكر لمولاها #فتح بن مفتاح .. حسب الاتفاق مع الفقهاء.. ولكن بعد موت مسلم الزر ذراع الملكه القريب منها خالف فتح على الملكه وإسبد واستفرد بحصن التعكر دونها .. فتلطف له عمران بن مسلم حتى خطب إبنة القائد فتح بن مفتاح بعد خلافه وعصيانه الملكة السيدة أروى .. وتم كل شيء وحشد الناس للاحتفال بالعرس وجاء #سليمان بخيرة رجاله وفد إتفق مع عمران و الملكة على إستعادة الحصن التعكر منه وفعلا سيطروا على الحصن منه وسلبوه ولكنه أصبح عم عمران والزواج تم والعروسة مزينه وليتم ذلك أجاره عمران .. وليتم الزواج إشترط فتح عليهما شروط اولهماأن يسلماه حصن #شار ( #بلد_شار) حاليا غرب التعكر ويطل على #العدين .. الثاني أن يأخذ مايعز عليه من أموال وذخائر ... فقبلت الملكة شروطه وأصبح حصن #التعكر بيد #عمران بن مسلم بن الزر ... وكانت الليله التي ملكوا فيها الحصن هي ليلة الأحد الثاني عشر من ربيع الأول سنة 505هجريه .. ثم ان عمران واصل الملكة الحرة السيدة أروى وبذل الطاعه والخدمة ...
ولكن الملكه لم تلتفت إليه فقد إمتدت يدهما هو وسليمان وخولان على رعيتها .. وعاثوا فساداً .. وطغوا .. خلاف ماكانت الملكة تسوس به رعيتها .. وخلاف ما تريده هي في رعيتها ...
ولما تجاوز الأميران سليمان وعمران الحد بالطغيان والفساد قررت الملكه التصرف والتخلص منهما ...
فأرسلت إلى #عمروبن_عرفطه #الجنبي .. سطرين بخطها ..
فإجتاح بجيشه بلاد إبني الزر وقبض على العساكر الفارس والراجل فلا يخلصهما منه إلا الضراعة للملكة الحرة السيدة بنت أحمد #الصليحي .. والسؤال منها صرف الجنبي عنهما ...
وقد أرسل عمران بن الزر السلطان #يزيدبن عيسى #الوائلي .. إلى الملكة يستنجد بها والجيشان مصطفان .. وقد أيقن بنهايته .. فأرسلت إليه بصرة فيها عشرة آلاف دينار ..فألقاها وقال هي أعرف بما ينفعني الان وارسل إليها مستسلماً ..
فكتبت كتاب مع يزيد بن عيسى إلى #عمرو الجنبي وفيه ؛ إذا وقفت على أمرنا هذا فارتحل عن بلاد إبني الزر مشكوراً ..
فلما قرأ عمرو الكتاب نادى فورا بشعار الرحيل ( ياراشدين مروح ) ..
فلم تمض ساعه حتى لم يبق من جيشه أمام جيش عمران وسليمان أحد ... فقال عمران لأخيه هذا وربك العز والطاعه !!!
ذكر #الخزرجي في موضع آخر عن بني #جنب* فقال ( كان من عادتهم حين التناصب للشعر أي إلقاء القصيدة ، الهتاف بالعبارات - الكلمة الاخيرة من البيت الشعري - الوارده في المتن - ولازالت هذه عادة كثير من قبائل اليمن فهي تظهر الإهتمام من السامعين والتفاعل مع ملقي القصيدة وتشجيعه وتوقض الغافل
* #جنب .. هم #منبه و #الحارث و #العلي و #سِنحان و #شمران و #هفان ... هولاء السته جنب وهم
بنو #يزيد بن حرب بن عله بن جلد بن مالك بن أدد وإنما سمو #جنب لأنهم جانبوا أخاهم #صداء .. وحالفوا #سعدالعشيرة .. وحالفت

وادي #مران أبين

#أبين
الإباء المجد التاريخ
أبين
سلة غذاء اليمن
القطن الاناناس الباباي البطيخ الحبوب ووو ومساحات شاسعه
أبين
المهمشه المظلومة المهظومة المحاصرة
مصنع الرجال وولادة الأبطال
يكفي ان منها الرئيس البطل الشهيد سالم ربيع علي سالميين
ويكفي أن فيها #مرّان
نعم مررررااان
مران واديها الخصب الشهير وليس مران صعدة
كثير لايعرف الا مران صعدة وجبالها فقط
هل تعرف أبين؟؟!!!!

#المؤرخ_الهمداني

نسب الـمرانـيين في حـاشد ثم همدان( آل ذي مـران ) :

قال أبو محمد:
أما من كان من المرانيين بالعراق فإنهم يقولون: أولد مرثد بن جشم بن حاشد ربيعة وهو ناعط بطن، والحارث بطن. فأولد ناعط مرثد ، و شراحيل، و عامر ، شرحبيل.
فولد شرحبيل بن ربيعة بن مرثد أفلح، فأولد أفلح (عمير ذا مران) القيل الذي كتب إليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
.
#همدان #حاشد #مران #المراني

القرن السابع ، ترجمه الشرجي.
وعبده بن عمرو السلماني المرادي الكوفي التابعي توفي سنة ٧٢ ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ.
وأبو عبد الله عمرو بن مرّة #المرادي ثم الجملي الكوفي الحافظ الضرير توفي سنة ١١٦ ترجمه الذهبي أيضا ، وترجمه ابن الجوزي في صفوة الصفوة قال : أسند عمرو بن مرّة عن عبد الله بن أبي أوفى وعن خلق من كبار التابعين توفي سنة ١١٠.
وهانئ بن عروة بن الفضفاض بن عمران بن عمرو بن حفاس بن عبد يغوث المرادي الغطيفي قتله عبد الله بن زياد في سنة ٦٣ ، و #الجعد بن قيس المرادي الشاعر أحد بني غطيف ترجمه الحافظ ابن حجر في الإصابة.
و #فروة بن #مسيك بن الحارث بن سلمة بن الحارث بن زيد بن مالك بن مينا بن غطيف بن عبد الله بن ناجية بن مراد #المرادي الغطيفي أبو عمر كذا في الإصابة لابن حجر.
و #المرادية من مساجد صنعاء نسبة الى عامرها مراد باشا من أمراء الأتراك.
#المرازيق : من قبائل الجوف وقد ذكروا.
#المراشي : من بلاد بكيل.
#المرانات : من قبائل بكيل.
#مران : جبل في بلاد خولان من أعمال صعدة به جملة قرى.
#المراوعة : من مشاهير قرى تهامة ولها أعمال قد ذكرت في العبسية وبيت الفقيه ابن عجيل وهي شرقي الحديدة على مسافة ثلاث ساعات.
#مرباط : من قرى #حضرموت قرب #ظفار يسكنها الإمام أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن علي #القلعي ومن تصانيفه شواهد المهذب ، وإيضاح الغوامض في علم الفرايض ، ولطائف الأنوار في فضل الصحابة الأخيار توفي بمرباط في القرن السابع بعد العشرين والستمائة. ترجمه الأهدل وغيره.
#المربّعة : عزلة من مخلاف بني مسلم في وصاب العالي.
بنو #المرتضى : في اليمن من الأشراف من يعرف ببيت المرتضى أربعة بيوت : بيت

300

آل ذي مـران - من قبائل همدان :
قال ابن سعد ت 230 هـ :
(وأحمورها قدم، وآل ذي مران، وآل ذي لعوة، وأذواء همدان، و غربها أرحب، و نهم، و شاكر، و وادعة، و يام، و مرهبة، و دالان، و خارف، و عذر ، و حجور .)
.
الطبقات الكبرى - مـحمد بـن سـعد ت 230 هـ
.
#همدان #حاشد #مران #المراني

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

ويذكر #بني_ضنة فيعتبرها بطنا من بني #عذرة ، التي يرجع أصلها إلى #قضاعة ، ثم يعتبرها في مواضع أخرى من سلالة القبيلة #الإسماعيلية #نمير.
ورد اسم بني (١) #مران كبطن من #همدان ، وورد كبطن من #حمير (٢). وجاء أن بني زر ينتمون إلى قبيلة #جبر (من سلالة #يافع) ، وعلى ذلك فهم من #حمير أيضا ، لكنه عند الحديث في صحيفة ٥٧ عن أحد أفراد الأسرة نسبه إلى #خولان.
وذهب الهمداني إلى أن بني زرية و #بني_جماع من #الخولانيين ، ويخبرنا أن قبيلتي #شعب و بني حي سكنتا سراة #خولان ، ووصف بني حي بأنهم من #الخولانيين (٣).

#حاشية [٤٨] : 
يقول الجندي : إن الملكة عينت مكان #المفضل واحدا من أبناء عمه هو #أسعد بن أبي الفتوح (٤) الذي عينته مديرا ووصيا على دولتها ، وهو من ولد أبي الفتوح بن الأعلى بن الوليد ، وأقام في حصني #صبر و #كفر ، اللذين حكمهما أبوه من قبل ، وظل يباشر ما كان للمفضل قبله من سلطان إلى سنة ٥١٤ ه‍ ، (٥) حين اغتاله في #تعز اثنان من حاشيته (٦). ويقول الجندي بأن اغتيال #أسعد وقع بعد وصول #إبن_نجيب_الدولة.
______
(١) صفة : ١٠٧ ؛ معجم قبائل العرب : ٣ / ١٠٧٠ وما بعدها.
(٢) نفسه : ١١٣.
(٣) لم يذكر كاي بني رازح (في الأصل رواح) وهم جماعة من خولان (صفة : ٧٣ ، ١١٤ ؛ تاج العروس : ٥ / ٣٠٩) ولم يتكلم عن شعب حي الواردة في الأصل ، وهي قبيلة أقامت في سراة خولان (صفة : ٦٩) ، ويقول الهمداني إن بني حي من خولان (صفة : ١١٤). وحصن خدد من حصون مخلاف جعفر ، في حبيش شمال التعكر (صفة : ٧٨).
(٤) هو أسعد بن أبي الفتوح بن العلاء بن الوليد الحميري.
(٥) كفاية : ٥٦ ؛ أنباء / دار : ٤٦ ؛ بامخرمة : ثغر عدن : ١٧.
(٦) على الرغم من أن هؤلاء المؤرخين السابقين قد اتفقوا على تاريخ قتله وهو سنة ٥١٤ ه‍ ولكن يظهر أن أسعد قد عاش إلى وقت متأخر عن هذا كما جاء في تاريخ عمارة.