ذو غيلان بن محمد بن شعبان بن نسر بن عمرو بن دهمة بن دهم بن شاكر من بكيل ، وهم محمدي وحسيني آل محمد بن غيلان وآل حسين بن #غيلان ومعهم قبايل من دهمة سنذكرهم فيما بعد.
فأما ذو محمد بن غيلان فهم ذو زيد بن سويدان بن محمد بن غيلان وهم خميس ثم ذو موسى بن سويدان خميس أيضا ثم آل أحمد بن سويدان ثلاثة أخماس وآل أحمد بن كول بن أحمد بن سويدان خميس وآل صلاح بن كول خميس وآل دمينة بن كول خميس وقد تفرع من كل خميس لحام كثيرة.
فمن فروع ذو زيد بن سويدان آل عيسى بن زيد وهم البحور ومن إليهم ، وذو قاسم بن زيد وهم آل جميل بن راشد بن قاسم وآل طشان بن أحمد بن علي بن قاسم وهم النقباء آل ثوابة والمخلص وآل سلامة وآل سيف والمهاشمة أهل رحوب والبرابرة وآل عمير.
ومن فروع أحمد بن علي بن قاسم آل سعدة وهم الفرج وآل جراد.
ومن فروع ذو موسى بن سويدان آل محمد بن يحيى وهم آل ناصر بن هادي بن جزيلان ناجي بن ناصر وعلي بن ناصر وحسن بن ناصر ومسفر بن ناصر فأما آل ناجي بن ناصر فهم آل مقبل وآل علوي وآل سرور والبغومي ومساكنهم في الشعرا حق #المراشي وفي برط ومنهم أحمد بن ناجي وعيال أحمد بن منصر في المغرب وأما آل علي بن ناصر فهم مقبل بن ناجي جزيلان ومن إليه وآل أبو حرب وآل حمود وعيال يحيى بن عبد الله ومساكنهم في نجد برط وفي حصن آل #جزيلان من برط.
وأما آل حسن بن ناصر فهم يحيى بن منصر وآل مشعث في قرية الملاحة من برط.
وأما آل مسفر بن ناصر فهم منصور الخفيف في الشغادرة ومحمد الخفيف في برط شرقي حصن آل جزيلان إلى البحباحة والدرب الأسود.
ومن آل محمد بن يحيى أيضا آل قادر وهم آل جعدار ومن إليهم وآل عمير بجاش ومن إليه وجميع آل قادر في الشعرا حق المراشي ومن آل عمير في وادي #بشران من برط.

ثم آل عبد الله بن يحيى من ذو موسى وهم آل سوادة في وادي #الحيدي حق سوق العنان ويقال لهم آل شملان ومنهم في صهبان من ناحية ذي السفال ثم آل حنتف وابن عايض وآل حبلة أهل #المراشي ووادي الخراب.
وأما فروع آل أحمد بن كول ابن أحمد بن سويدان فمنهم آل يحيى بن أحمد وهم آل أبو رأس النقباء وآل زياط وآل هويدة في برط ومنهم آل منصور وهم آل قملان في برط والرزيقات في برط وفي وادي #مير بدو وآل ثيبة منهم آل سعدان وأم عيور وآل غرابة.
ومنهم أم عتلات وهم آل أبو عروق وآل #دماج وآل مضمون ومساكنهم في برط وفي ناحية ذي السّفال وذي جبلة والمحويت.
ومن آل مضمون #القاضي العلّامة يحيى بن أحمد #البرطي وابنه علي يحيى من علماء القرن الحادي عشر ولهم ذرية بصنعاء.
وأما آل صلاح بن كول بن أحمد بن سويدان فمن فروعهم آل مطر بن علي بن صلاح بن كول وهم آل صالح بن محمد بن مطر منهم آل أحمر الشعر في النصيف من برط ، وفي ذي أشرق من ناحية ذي السفال ومنهم آل قبوع في النصيف من برط وآل صوفة وأم عتلات آل عبد الله بن يحيى في جزر والدعاص من برط وفي عدن جود من ناحية #ذي_السّفال ومن أم عتلات آل شديان في المشرق في جزر وآل جسّار في السّيف من ناحية ذي السفال وفي المشرق وآل حاتم في بلاد المخادر من أعمال إبّ.
ومن آل صالح بن محمد بن مطر آل بحيح في بلاد جبلة وفي النصيف وجزر من برط ومن آل مطر آل ضبيرة وهم آل #شملان في النصيف وآل اللهوف في جزر ثم من آل صلاح بن كول اللحام وهم آل مونس بن علي بن صلاح بن كول وآل محمد بن علي وآل ناصر بن علي فمن آل مونس آل قناف في صفق #رحوب شرقي برط بقبلة وهم بدو وآل ملقاط بدو في سلبة والقعيف وفي محل هابة أسفل وادي البلسة عدني رحوب ، ومن آل محمد بن علي هادي بن جار الله ومن إليه بدو في شرقي برط جهة سلبة والقعيف وآل خرصان في بلاد #جبلة.
110

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وفيهَا وصل إِلَى حَضْرَة الصفي أَحْمد بن الْحسن قَاسم بن عَليّ شيخ #ذِي_مُحَمَّد كَذَا فِي أَرْبَعِينَ نَفرا وصحبته القَاضِي جمال الدّين عَليّ بن مُحَمَّد #الْعَنسِي ثمَّ نفذ بِمن مَعَه إِلَى حَضْرَة الإِمَام يستعفيه عَن دُخُول مُحَمَّد بن أَحْمد إِلَى بِلَاده
وَلم يسعده الإِمَام وَأَعَادَهُ بِمن مَعَه إِلَى الْبِلَاد بعد أَن أنعم عَلَيْهِم بالكسوة والأعذار وَفِي خلال وصولهم الحضرة وعودهم تعرض جمَاعَة من ذِي حُسَيْن لطريق #خيوان فصادفوا بهَا شريفا وَولده من #حوث فِي الْجَبَل الْأسود فرموهما فأصيب ولد السَّيِّد
ثمَّ إِن مُحَمَّد بن أَحْمد نقل مخيمه إِلَى بلد الحراب رَأس وَادي #المراشي وَهِي بَاب #برط وَطَرِيقه فاضطرب حَال أهل بر بَين الرِّضَا بِدُخُولِهِ وَالْكَرَاهَة ثمَّ إِن الصفي أَحْمد بن الْحسن لما استشعر توانى الْأُمُور دهمه من جنسه بالجمهور وَجَاءَت طَريقَة بطن الْجوف وتوسط أَمَاكِن لَا يَأْمَن فِيهَا إِلَّا الْخَوْف حَتَّى سَار إِلَى #معِين ثمَّ مِنْهُ إِلَى أبراد وَوَقع عسكره من بعض مواشي بني نوف على المُرَاد وَكَانَ بَنو نوف من #دهمة وَاسْتقر فِي طرفه مِمَّا يَلِي بِلَاد #برط قدر شهر لرأي رَآهُ وأحوال مُقْتَضَاهُ وَلم يخل عَن مشقة نَالَتْ من لَدَيْهِ لبعد القوافل والإمداد عَلَيْهِ ثمَّ طلع إِلَى برط وابتدأ بِبِلَاد ذِي حُسَيْن فَدَخلَهَا قهرا وَاسْتقر فِي بِلَاد #رجوزة أَيَّامًا ونال من مَعَه التَّعَب بسب توعر الطّرق وَكَثْرَة هوَام تِلْكَ الْأَمَاكِن وأحناشها وَمَات بعض حَرِيم الصفي هُنَاكَ وَجُمْلَة من الْخَيل وَسَائِر الدَّوَابّ وَشرع الْحَال فِي الْفساد وَسَار عَن الأميرين جمَاعَة من الأجناد وَلم يبْق عِنْد الصفي غير خواصه

القرن السابع ، ترجمه الشرجي.
وعبده بن عمرو السلماني المرادي الكوفي التابعي توفي سنة ٧٢ ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ.
وأبو عبد الله عمرو بن مرّة #المرادي ثم الجملي الكوفي الحافظ الضرير توفي سنة ١١٦ ترجمه الذهبي أيضا ، وترجمه ابن الجوزي في صفوة الصفوة قال : أسند عمرو بن مرّة عن عبد الله بن أبي أوفى وعن خلق من كبار التابعين توفي سنة ١١٠.
وهانئ بن عروة بن الفضفاض بن عمران بن عمرو بن حفاس بن عبد يغوث المرادي الغطيفي قتله عبد الله بن زياد في سنة ٦٣ ، و #الجعد بن قيس المرادي الشاعر أحد بني غطيف ترجمه الحافظ ابن حجر في الإصابة.
و #فروة بن #مسيك بن الحارث بن سلمة بن الحارث بن زيد بن مالك بن مينا بن غطيف بن عبد الله بن ناجية بن مراد #المرادي الغطيفي أبو عمر كذا في الإصابة لابن حجر.
و #المرادية من مساجد صنعاء نسبة الى عامرها مراد باشا من أمراء الأتراك.
#المرازيق : من قبائل الجوف وقد ذكروا.
#المراشي : من بلاد بكيل.
#المرانات : من قبائل بكيل.
#مران : جبل في بلاد خولان من أعمال صعدة به جملة قرى.
#المراوعة : من مشاهير قرى تهامة ولها أعمال قد ذكرت في العبسية وبيت الفقيه ابن عجيل وهي شرقي الحديدة على مسافة ثلاث ساعات.
#مرباط : من قرى #حضرموت قرب #ظفار يسكنها الإمام أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن علي #القلعي ومن تصانيفه شواهد المهذب ، وإيضاح الغوامض في علم الفرايض ، ولطائف الأنوار في فضل الصحابة الأخيار توفي بمرباط في القرن السابع بعد العشرين والستمائة. ترجمه الأهدل وغيره.
#المربّعة : عزلة من مخلاف بني مسلم في وصاب العالي.
بنو #المرتضى : في اليمن من الأشراف من يعرف ببيت المرتضى أربعة بيوت : بيت

300

وأخرباها ، وكان فيها (١) عاملا للإمام فاخرجاه إلى #المراشي (٢) فنهض الإمام لتأديبهما في عسكر كثيف وطردهما إلى جبل #نهم ، ثم اتجه إلى #مراد لمطاردة #الدّعام فالتجأ إلى ملح من بلاد #نهم ، وبقي الإمام يتأثر آل الدّعام فشردهم إلى أطراف البلاد ، واستعمل على #غرق علي بن محمد بن عبيد الله (٣) #العلوي ، وعلى #اثافت أخاه القاسم بن محمد بن عبيد الله ، وعلى نجران عبد الرحمن الأقرعي ، ثم ان ابني الدّعام راسلا الطاغية ابن فضل ، وأمدهما بمال فخرجا إلى مطرة من بلاد #عذر ، وهي من أطراف بلاد الإمام وكان منهما ما سيأتي ، وفيها قتل محمد بن الدعام بغرق قتله ابن عمه (٤) ابراهيم بن ابراهيم.
ودخلت سنة ٣٠٢ فيها أغار عمّال #الناصر على ابن الدّعام فهزموه إلى #خيوان وسار ابراهيم ابن الحسن في أثره فوصل إلى #مرهبه و #نهم ثم عاد إلى الإمام.
ودخلت سنة ٣٠٣ فيها مات #ملاحظ صاحب #زبيد وولّى بعده عبد الله ابن ابي الغارات ، ولم تطل أيامه فولى إبراهيم بن محمد الحرملي (٥).
وفيها سار الإمام الناصر إلى #نجران لتفقد شؤونها فأقام بها أياما وعاد إلى #صعدة ولما استقر بها وافته الأنباء بظهور #القرامطة في بلاد عذر والأهنوم وميل تلك القبائل إلى مذهبهم الخبيث ، وتظاهرهم بترك الصلاة وشرب الخمر ، وإتيان المنكرات جهرة ، فنهض الإمام إلى #خيوان وأرسل أبا جعفر محمد بن
______
(١) في الأصل في.
(٢) المراشي : جبل مقابل نرط من جهة الشرق.
(٣) هو مصنف سيرة الإمام الهادي كما تقدم.
(٤) راجع سيرة الإمام الناصر ومع كذيل سيرة الإمام الهادي ولا ندري هل هي لمؤلف السيرة أم لغيره (ص) قلت سيرة الإمام الناصر من تأليف عبد الله بن عمر الهمداني وهو من الكتب المعقودة ينقل عنها الشرقي في اللآلىء المضيئة وابن ابي الرجال في مطلعه وغيرهما.
(٥) لم يذكر في سيرة الناصر من طرف من ولي اولئك ، وزاد صاحب انباء الزمن عند ذكر الحرملي به وكان من قواد السلطان.
150

#تاريخ_اليمن_الإسلامي

والطّاعة ، وطلب ولاته وعمّاله ، ومن جملة من راسله #أبو_جعفر احمد بن قيس بن #الضحاك ، وكان رأس #همدان وزعيمها ، فأسعد الجميع إلى ما طلبوه ، ووصل إليه أشياخ من #بني_الدّعام أهل #الجوف يسألونه : ان يطأ بلادهم ،
فنهض ومعهم في جمادي الأولى من السّنة فأمسى ب #المراشي ، ونهض من الغد ، فتلقاه بنو الدعام في جمع كبير ، فأقام ببلدهم ثمانية أيام ، وولى عليهم رجلا #حسينيا يقال له : #سلمان بن صالح ، وعاد إلى #عيان ، وعند نهوضه ، وفد عليه #الشريف القاسم بن الحسين #الزّيدي #الحسني ، وكان محله ب #الطّائف من بلاد #الحجاز ، وفد على الإمام في خيل وركائب من أصحابه وغيرهم من بلد #خثعم ، فسار معه فأمسى ب #خيوان ، ثم سار إلى بلد الربيعة ، فبات في سوق لهم يسمّى الحضن فأصلح بينهم في دماء ونحوها ، ثم سار إلى #أثافت وحد #بني_صريم ، ثم تقدم إلى أعلا #غولة_عجيب (١) ، فأقبلت إليه القبائل من كل صوب وهم على اتم اهبة وأكمل إستعداد ، فغصّ عجيب بالناس ، وصارت الجبال حول عجيب كقرون عرفة من كثرة من عليها ، وبعد أن حيّاهم الإمام ، سار بين تلك الجموع ، وراياته البيضاء ترفرف عليها كأنها قطع السّحاب ، وكان بين #بكيل و #وادعه وأهل #البون من الأحقاد والثارات ما يتعذر معه الوفاق ، فكان في إجتماعهم بذلك المعسكر الوئام والحب والإخاء :
سحبت على الأحقاد أذيال الهوى 
ومشى على الضّغن الواد الماحي 

وجاءته وفود #همدان (٢) فأخذ عليهم البيعة وبث ولاته في بلدانها ، وسألته النظر في #صنعاء إذا كانت من أجل بلدانهم ، ومدينة #اليمن ، وكانت الفوضى قد أضرت بسكانها ، وافترق أهلها إلى فريقين أهل #القطيع وأهل #السرار (٣) ، وكل فريق يغير ويقتل في الآخر ، فأمر الإمام عليها #الشريف
______
(١) غولة عجيب جبل في اقصى البون من جهة الشمال الغربي من ريدة بمسافة ٨ ك. م.
(٢) اللآلىء المضيئة.
(٣) حارثان من صنعاء.