البلد. لم ينكر عليهم فأقاموا أياما. فلما كان بكرة يوم الخميس أراد #الضحاك الميدان. فأمر أصحاب #الريح (١) أن يضربوا فخرج أصحاب الحسين فخرقوا #الجباجب (٢) وضربوا أصحابها ووثب أصحاب #الضّحاك ومن كان معه من #همدان بأصحاب #الإمام فاقتتلوا في دار ابن أبي جوب فأصيب بينهم جماعة. ثم تهادنوا على أن #الضّحاك يجبي السوق ويخرج #الميدان. وعلى ان #هاشم يطلب الزكاة. و #الحسين بن القاسم مقيم ب #حمده (٣). وأمر شيعته من أهل #صنعاء ومن غيرهم. ومن قد كان وصل به بشراء الخيل ، فسارعوا في ذلك فكان ممن اشترى بنو (٤) #الهواش : أحمد وجعفر وعلي وغيرهم وراح إلى #عيان ، فلما صحّ خبره انه صار في عيان. وذلك يوم النّصف من رجب راح هاشم وأصحابه بما قد كان حصل [٣١ ـ ب] قد حصل معهم وذلك عشرة آلاف درهم. وراحوا إلى #حمدة. وخرج معهم بنو الهواش. وجماعة من أهل صنعاء فأقاموا بحمدة إلى يوم رابع من شعبان من هذه السنة. ووصل #الحسين بن القاسم إلى #حمدة. وأقام الضّحاك إلى يوم الأربعاء لثمان خلت من شعبان [سنة] إثنتين وأربعمائة هذه. ولم يسد له مع #همدان شيء. وخرج إلى #ناعط.
فلما كان يوم اثني عشر من شعبان. وصل أحمد #الهواش. وجماعة إلى صنعاء ووصل معهم رجل من بني زائد يقال له سفيان وجماعة من #همدان بكتاب من الحسين بن القاسم إلى أهل #صنعاء : انا قد أمرنا أخانا أحمد بن الهواش يقبض ما هو لنا عليكم من الزكاة فإن فعلتم ذلك فهو خير لكم وإن كرهتم فهو شرّا (٥) عليكم والسلام.
______
(١) الطبول.
(٢) جمع جبجب : الطبل.
(٣) مدينة أثرية بناحية عيال سريح في الغرب من عمران (معجم : ١٩٠).
(٤) في الأصل بنوا.
(٥) كذا في الأصل.
134

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

يعفر أخاه عبد الله إلى ثاه من بلاد #رداع فقبضها.
وفيها ظهر المذهب #الشافعي في بلاد اليمن وكان الدّاعي إليه في #الجند ومخلاف #جعفر عمر بن محمد #الخراشي #السكسكي ، وقيل إنه لم يظهر إلّا في المئة الرابعة (١).

خلافة الإمام #الناصر احمد بن يحيى عليه السلام

ودخلت سنة ٣٠١ فيها بايع #المرتضى ابو القاسم محمد بن #الإمام_الهادي أخاه الإمام #الناصر ، وقد ذكرنا تنازل المرتضى عن الخلافة ، وقدوم الناصر من #الحجاز ، فاجتمعت #خولان وسألوه القيام وبذلوا له السمع والطاعة ، وبايعوه على ذلك ، وأقبلت إليه أيضا رجال #همدان و #نجران وبايعوه فبعث عماله على البلاد وشمّر لحرب #القرامطة الساق فكانت له فيهم فتكات عابسة ، ووقعات هائلة كما سيأتي بيانه إن شاء الله ، ولما أخذ البيعة على من حضر ركب في ذلك اليوم إلى #صعدة القديمة واجتمع معه خلق كثير ، قيل انهم ملؤا ما بين صعدة و #الغيل (٢) ، وانشده شاعره ابراهيم ابن محمد التميمي (٣) قصيدة أولها (٤) :
عادات قلبك يوم البين أن يجبا
وان تراجع فيه الشوق والطربا

وهي طويلة ، ثم شاور الإمام النّاصر #خولان في نهوضه الى #الحجاز ، فجدّدوا له البيعة على السمع والطاعة ما بقوا على الأرض ، وبايعه عظيم #همدان احمد بن محمد بن #الضحاك #الحاشدي.
وفيها خالف أبناء #الدعام أباهما وفارقاه ، ووثبا على غرق فبناها
______
(١) أنباء الزمن.
(٢) راجع اللآلىء المضيئة.
(٣) انظرها في ترجمة المذكور في مطلع البدور.
(٤) غرق بالتحريك سبف ذكرها وهي موضع بالجوف الاعلا.

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

الضحاك #الهمداني ، إلى أصحابه من #همدان ، وأهل #عذر و #الأهنوم ، و #ظليمة ، و #حجور ، لغمز قناتهم ومعرفة ما هم عليه فرجع ابو جعفر واخبره بتنكرهم ، فتحرك الإمام لمناجزتهم وسار إلى #حجور ، ونزل بالبطنة فألقاه أهل #عذر ، ثم تقدّم إلى #السويق بجنود كثيرة وقابلته #القرامطة فهزمهم وخضعت #ظليمة و #الأهنوم ، وكان بين هاتين القبيلتين احقاد وحروب ، فأصلح الإمام بينهم واستأمن إليه من كان #قرمطيا ، ثم سار إلى #أثافت وأقام بها أياما وعاد إلى #صعدة واستعمل على اثافت الحسن بن احمد #البعداني.
وكان الإمام #الناصر ، قد أرسل بكتب دعوته إلى كثير من بلدان اليمن ، ولما وصلت دعوته إلى بلاد #حجة ، لم يقبلوا عليها ، ومزقها بعضهم فداهمتهم #القرامطة ، ومزّقتهم كل ممزق ، وكان وصول #القرامطة باستدعاء من أهل #قدم لينصروهم على #بني_أعشب ، فهرعت #القرامطة من جبل #مسور ، ودخلوا #حجة وقتلوا رئيسها عبد الله بن بديل #الحجوري ، ونهبوها وعادوا أدراجهم بعد ان استعملوا رجلا منهم على #حجة ، ولم يلبث أهل قدم أن تورطوا في خلاف جديد مع أهل #بجير (١)
 فعاودوا الاستنجاد بالقرامطة فأنجدوهم ، ونشبت المعركة على #حصن_مدرج من بلاد #الجبر ، فهزمت #القرامطة أول الأمر ، ثم أعادت الكرة وعطفت على أهل الجبر فهزموهم ونهبوا بلادهم ، واخربوها ، وذبحوا الأطفال ، فاستنجدوا بالإمام #الناصر وطلبوا منه العفو عما سبق فأنجدهم ، وكتب إلى أبي جعفر ابن #الضحاك وأمره بالمسير معهم.

هلاك الطاغية
#علي #بن_الفضل_القرمطي

وفيها هلك ابن فضل القرمطي مسموما وكان الذي سمه رجل غريب قدم من #بغداد ، وقيل من #الحجاز ، وكان #جراحيا (٢) ماهرا اتصل ب #أسعد بن
______
(١) الحبر مقاطعة في مخلاف #الشرف مربوطة بلواء حجة.
(٢) كذا في الأصل ولعله جرائحيا.

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

ولما دخلها #اسعد نهب ما فيها و #سبى جميع أهلها ، وقتل #الفأفأ ابن علي بن فضل ، وجميع من ظفر به من خواصه وأهله ومن دخل في مذهبه ، ومن جملة السبي بنات الطاغية الثلاث أعطى إحداهن ابن أخيه قحطان بن عبد الله بن أبي يعفر ، فولدت له عبد الله بن قحطان الآتي ذكره ، وبقيّتهن لإثنين من رؤساء أصحابه ، وقال في أنباء الزمن : ان اسعد أسر ابن علي بن فضل ، وأمر بضرب عنقه ومن معه من الأسرى ، وكانوا نيّفا وعشرين رجلا ، وبعث بالرؤوس إلى #بغداد في شهر القعدة من هذه السنة واستخلف على أهل تلك الجهة إبراهيم بن اسماعيل #بن_العباس.

بقية أخبار #الإمام_الناصر
ودخلت سنة ٣٠٥ في المحرم منها نهض الإمام الناصر بعساكر كثيرة إلى #حوث (١) لمناجزة #القرامطة الذين ب #شظب ، وهم جموع كثيرة فوجّه الإمام لحربهم #الغطريف بن أحمد #الصائدي ومعه حمدان ، فانهزمت القرامطة من غير قتال وانتهب الجيش تلك الجهة ، وغنموا ما فيها من المغانم الواسعة ورجعوا إلى الإمام ، فعادت #القرامطة تارة أخرى ، ودخلوا #قرن_الناعي وكان ابراهيم بن #الضحاك في جبل #شظب (٢) فحاربهم ثم كانت مهادنة بينهم وبين ابن الضحّاك.

وقعة #نغاش
ودخلت سنة ٣٠٧ ، فيها كانت وقعة #نغاش (٣) المشهورة قال في اللآلى المضيئة ما خلاصته : كانت آخر الوقعات وأهمّها وقعة نغاش ، وكان قد أجتمع من #القرامطة خلق كثير من المغارب وناحية #تهامة ، وقائدهم يومئذ عبد الحميد بن محمد بن الحجاج صاحب #مسور ، وندب الامام قواده وهم
______
(١) حوث : بلدة مشهورة من حاشد.
(٢) شظب : جبل واسع يطل على مركز السودة.
(٣) نغاش : بلدة في جبل عيال يزيد شمال عمران.

ابراهيم ابن المحسّن #العلوي ، وابو جعفر احمد بن محمد بن #الضحاك وعبد الله بن عمر #الهمداني (١) وعبد الله بن محمد السعدي في ألف وسبعمائة مقاتل ، وكان ابتدأ القتال لليلتين من شهر شعبان سنة ٣٠٧ بموضع يقال له #بيت_الورد (٢)
 فدامت المعركة ، من صلاة الظهر إلى غروب الشمس ، ثم ولّت #القرامطة الأدبار ، فنهض عسكر الإمام إلى قصر #الحمودي بالقرب من #نغاش ، وكان الغطريف الصائدي يرتجز ويقول (٣) :
سيدنا الناصر باد علمه 
مثل الهلال زينته انجمه 
همدان في كل مغار تقدمه 
طرّا وخولان جميعا تخدمه 
لا بد من حصن اللّعين نهدمه 
ونستحل ماله ونعيمه 
وفي غد نبصر مالا نعلمه 
من أخد مال بالقران نقسمه (٤)
والحق فينا لا يجور قلمه
وأمسى جند الناصر على ماء الحمودي ليلة الثلاثاء وفي ذلك يقول راجز خولان :
نحن حميناكم وحزنا القطر
ما الحمودي يضرب قسرا (٥)
ومنه تقدموا الى #نغاش ، وهناك التقى الجمعان واصطدم الفريقان ، وحمى الوطيس وقطفت الرؤوس ، ودارت بالحتوف الكؤوس فاستحر القتل في #القرامطة ، وهبّت ريح النّصر مع أصحاب الإمام ، وكان قد انتظم في الجيش #القرمطي ، جلّ قبائل بلاد #حجة و #حجور و #حفاش و #ملحان و #الضلع و #مسور ، وغيرهم ، ورئسهم عبد الحميد المذكور فصار الجميع جزرا
______
(١) هو مؤلف سيرة الإمام الناصر.
(٢) قرية في عزلة الاشمور من فضاء عمران.
(٣) الرجز في الحدائق الوردية ج ١ ص ٥٠.
(٤) في الحدائق القرار وهي نسخة خطية مصورة.
(٥) انظره مع تمامه في الحدائق ص ٥٠.
156

نقلا عن ابن عنبة (١) ، وليس بصحيح فإن الحسن مات ب #علاف (٢) ، ولم يقتل كما سيأتي بيانه ، والقاسم #المختار ، قتله ابن #الضحاك ب #ريدة وقد غفل الشرفي عن التنبيه على ذلك ، وفي الزحيق ان وفاة الإمام الناصر سنة ٣٢٥.
تتمة أخبار ثورة قبائل #صعدة
اشار صاحب أنباء الزمن إلى خبر ثورة القبائل الصعدية بكلمة واحدة سردها بعد خبر وفاة الإمام ، ثم قال والأقرب ان هذه الفتنة كانت قبل وفاة الناصر رحمه الله.
وقد اشار إلى هذه الفتنة وما جرّته من الأحداث الخزرجي في الجزء المخصوص بالتراجم (٣) في ترجمة الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني صاحب الاكليل وصفة جزيرة العرب ، وذكر ان السبب في ذلك قصائده التي قالها من سجن #الناصر ، مستنجدا بتلك القبائل ، ومستفزّا لحماستهم ، على الإمام وكان قد سجنه بسبب قصائده التي قالها في المفاضلة بين #القحطانيين و #العدنانيين (وعرّض فيها بهجو الحسين بن علي بن الحسن بن القاسم الرسّي ، واحمد بن أبي الأسد #السلمي (٤) ، وأيوب بن محمد اليرسمي #الفارسي ، وكان هؤلاء يتعصبون للعدنانيين على قبائل اليمن فانبرى للرد عليهم والمفاخرة بقومه فذكر خصومه أن في بعض قصائده الغض من الجناب المقدّس لسيد ولد آدم صلى الله عليه وآله وسلم.
وقال صاحب اللآلىء المضيئة : وممن أسره الإمام #النّاصر الحسن بن أحمد بن يعقوب #الأرحبي #العبدي ، نسابة #همدان ، وكان من أهل النصب والعداوة لأهل البيت عليهم السلام ، وكان كثير الإفترى في النسب مع معرفته به ، ومما قاله وهو في سجن الناصر عليه السلام بصعدة القصيدة المسماة
______
(١) ابن عنبة هو احمد بن علي مؤلف كتاب عمد الطالب في أنساب آل أبي طالب توفي سنة ٨٢٨.
(٢) موضع قرب مكة.
(٣) وهو المعروف بكتاب طراز اعلام الزمن.
(٤) كذا في الأصل وفي بعض تراجمه الأسلمي.
162

حتى وصل بلاد #خولان ومكث بها أياما وجرت بينه وبين أخيه الحسن مراسلة وكره الحسن دخوله صعدة ، فخرج الحسن إلى الغيل (١) ، ولقي المختار في جماعة من بني سعد ويرسم (٢) ، وغيرهم ، وأظهر الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر فمال اليه كثير من الناس ، واصطلح هو وأخوه وتحالفا وأقاما على ذلك أياما ، ثم نهض القاسم إلى #صعدة وقد عامل الحسن جماعة من السفهاء ، على إثارة الفتنة مع دخول أخيه البلد ، ففعلوا ذلك وقتلوا رجلا ، من أصحاب المختار ، وهاجت الحرب من الصبح إلى المغرب ، قتل فيها ثمانية رجال ، ثم أمر القاسم المختار أصحابه بالكف عن أموال الناس ، وبات على ظهر فرسه تلك الليلة حتى أتاه المخالفون يطلبون الأمان ، فأمنهم وسكنت الفتنة ، وظهر للنّاس نكث العهد من الحسن ، فمالوا عنه إلى أخيه القاسم #المختار ، وشكروه على صبره فسار فيهم أحسن سيرة ، وشدّد على السفهاء ، ولما علم الحسن انه قد ظهر أمره للناس ، وتحقق عندهم غدره خاف على نفسه ، فخرج إلى بني سعد ثم سار الى #خيوان ، وكاتب ابن #الضحاك (٣) ، فاتّفقا على محاربة المختار ، واستعانا بحسان بن عثمان ، واتفقوا على المسير إلى صعدة في يوم معين فمرض حسان في ذلك اليوم ، فانتقض ما كانوا ابرموه ، وبعد أيام عامل الحسن وابن الضحاك جماعة من بني كليب وبني جماعة ، على نهب #صعدة ، فدخلوها وانضم إليهم من أهل صعدة من كان مائلا إلى الحسن وغيرهم من السفهاء ، ووقعت الحرب بينهم ، وبين أصحاب المختار ، واستمرت ثلاثة أيام ، ثم مالوا إلى خديعة المختار ، فطلبوا الصّلح على أن يخرج من صعدة حتى تسكن الفتنة ، فأجابهم إلى ذلك ، فلما افترق أصحابه اعادوا الحرب ، فانهزم إلى الغيل ، وتمكن القوم
______
(١) قرية خربة في صعدة.
(٢) يرسم : ارض في الغرب من صعدة بمسافة نحو ميل.
(٣) هو احمد بن محمد السابق ذكره.
168

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

من #صعدة #فنهبوها #نهبا_شديدا ، و #قتلوا من أهلها و #سبوا وفعلوا بهم أعظم من فعل #القرامطة ، وخرج أكثر أهل #صعدة عنها ، ثم ان #المختار جمع القبائل من #نجران و #وائلة و #دهمة وبنى سليمان ، فاجتمع إليه عسكر عظيم فسار بهم إلى #صعدة وحارب المتغلّبين عليها محاربة شديدة ، كانت الدائرة على المتغلّبين ، وكان #الحسن بن #الناصر فيهم ، كأحدهم ليس له من الأمر شيء إلّا إثارة الفتنة ، وصاح صائحهم يطلب الأمان ، فلم يجبهم المختار إلى ذلك وأمسى وقد أحاط بهم ، وعلموا أنه داخل عليهم فكسروا جانبا من القرية ، وهربوا منه ، ولم يعلم بمخرجهم إلّا آخر الليل ، ودخل القرية ، فوجد فيها من أموال النّاس مالا يوقف عليه (١) ، وخربت منازلهم ، وصاروا إلى #علاف فخرج #الهيصم بن عباد #الأكيلي قائد بني كليب إلى ابن #الضحاك ، صاحب #ريدة يستنجده على #المختار فخرج ابن الضحاك معه ، وانضم إليهم الحسن ابن #الناصر ، فكانت بينهم وبين المختار معركة قتل فيها من الفريقين سبعة عشر رجلا ، واختلّ على المختار بعض من كان معه فانهزم الى #العشة من #صعدة ، فدخلها القوم وانتهبوها وأقاموا بها ثلاثة أيام ، ثم صاروا إلى #علاف وسار الحسن معهم خوفا من أخيه المختار ، ورجع ابن الضحاك إلى #ريدة ، وعاد المختار إلى #صعدة فلبث بها أياما ، وقد تفرق أهلها ، ونالهم الضرّ من أثر ما وقع.

ودخلت سنة ٣٢٧ هجرية
فيها نهض ابن الضحاك من #ريدة ومعه عسكر من #همدان لحرب القاسم المختار ، فوصل علاف واتفق بالأكيليين ، وراسل بني سعد كلها ، وطلب منهم ان يصطلحوا ويولوا الحسن بن احمد فكرهوا ذلك ، وجعلوا بينهم هدنة لمدة سنتين على ان يعزلوا الأخوين الحسن والقاسم عن الأمر ، وصار ابن الضحاك إلى #صعدة ، ولم يقع بينهم حرب ومكث. بها مدّة وأمر بهدم #الحصن الذي بناه #النّاصر عليه السلام ، وكانت #صعدة يومئذ خالية
______
(١) انباء الزمن واللآلىء المضيئة.

من التجار ، وأهل اليسار ، قد تفرّقوا أيدي سبا وذهبوا تحت كل كوكب ، فجعل ابن #الضحاك على من بقي من تجارها ضريبة #المكس (١) فنفروا من البلدة وتركوها ( #أقفر من جوف حمار (٢) فأرسلت بنو سعد إلى ابن الضحاك انك قد أحدثت في البلد (٣) أحداثا واجتمعوا إلى القاسم المختار ، فنهض بهم ، وبمن أجابه من #شاكر وأهل #نجران ، وبلغ الأكيليين وابن الضّحاك حركة القاسم ، فخرجوا من البلد وصاروا إلى #علاف ، ومعهم الحسن وصار القاسم المختار إلى «الغيل» فاتفقوا على قصد المختار إلى الغيل ، فخرج القاسم ، بمن معه ، وكانت الحرب بينهم ، فقتل جماعة من أصحاب ابن الضحاك ، وانهزم الباقون إلى #علاف ، وأسر منهم جماعة ، فمنّ عليهم #المختار ، وردّهم إلى ابن الضحاك ولم يزل ابن الضحاك بعلاف ينتظر اجتماع عشائره لاستئناف القتال حتى بلغه وفاة ولده قيس بن احمد ، وكان قد استخلفه على #ريدة فترك علاف وعاد إلى ريدة.
واعتل الحسن بن أحمد بعلاف ، ومات يوم الخميس لإحدى عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة ٣٢٧. ودفن بعلاف ، وثبت القاسم المختار إلى شهر ربيع الآخر فاستنهض الاكيليون إبن الضحاك ، فخرج معهم إلى علاف ، وكاتب بني سعد ، ثم نهض فحاربه #اليرسميون ، وقتل منهم ودخل شق يرسم مخربه ، ومالت بنو سعد عن القاسم ، فخرج عنهم وصار اخوه يحيى بن احمد إلى الغيل ، فلزمه ، وانصرف ابن الضحاك الى ريدة ، وعاد الأكيليون إلى علاف ، فأقام يحيى بن احمد في الغيل ، ولم يعد إليه أحد من
______
(١) المكس : هو ما يأخذه اعوان السلطان ظلما عند البيع والشراء وانشد :
وفي كل أسواق العراق اتاوة
وفي كل ما باع امرء مكس 
وفي الحديث لا يدخل صاحب مكس الجنة.
(٢) يقال في الأمثال اخلى من جوف حمار لأنه اذا اصيب الحمار الوحشي لم ينتفع بما في جوفه ولكن يرمي به انظر «الحيوان في الأدب العربي» ج ١ ص ٣٠٦.
(٣) كذا في الأصل ولعله يريد «بلدا» فسهى عنه.
170

وذكر محمد بن أحمد #الشعوبي (١) : ما صليت في مسجد #فروة قط ودعوت إلّا وجدت الإجابة وقد روى ذلك غير واحد من الأخيار.
قال أحمد بن عبد الله (٢) : قرأنا في كتاب قديم من كتب صنعاء ان فروة لما أمرهم ببناء الجبانة تقدّم فروة فصلّى أربع ركعات ووضع أحجارا مصلّى يصلي فيه فقيل لعبد الله بن إبراهيم في أي موضع قال : على رأس الخندق ، ورواه إيّاه أبوه وأمر ابنه أحمد مع الذي انتشرت الروية وهو الذي جدّده وفتح له بابا وجعل له صوحا من غربيه في هذا الوقت ولم يكن فيه قبل ذلك فيه هذا الصوح وذلك بعد أن جدّده ابن الروية. وكانت أشيقر بنت عبد الكريم قد تصدّقت بدارها في ناحية القطيع على أولادها فذهب من سقف مسجد ابن الروية هذا سقفا (٣) ففعلت ابنتها فاطمة ابنة القاسم بن حيدة سقفا من هذه الدار من حصّتها فسقفت به هذا المسجد وكان #مذهّبا وقد بقي منه بقية إلى هذا الوقت سقفها له في أيام #الضحاك.
قال أحمد بن عبد الله (٤) : وقد تعالم (٥) كثير من الناس سرعة الإجابة للدّعوة في هذا المسجد أعني مسجد فروة هذا وتحقّقوه وسأخبرك عن نفسي زل (٦) لي بعض ما احتاج إليه ووقع في يد من لا يرتجي رجعته من يده فسعيت إلى هذا المسجد من فوري ذلك حتى أتيته فصلّيت فيه ودعوت الله عزّ وجل ان يردّه علي ، فلما خرجت من المسجد فما وصلت بيتي حتى ضمن الله عزّ وجل وجادلي الذي ضاع لي وقد دعوت الله سبحانه فيه بحاجات أخر عرضت لي فرأيت الإجابة بحمد الله تعالى وإنما عرّفتك بذلك لأنه
______
(١) تاريخ صنعاء : ٢٢٣.
(٢) هو الرازي مؤلف تاريخ مدينة صنعاء انظر صفحة : ٢٢٣.
(٣) كذا في الأصل.
(٤) تاريخ مدينة صنعاء : ٢٢٥.
(٥) تعالم : من عبارات أهل صنعاء بمعنى علم بين الناس أو عرف.
(٦) كذا في الأصل وورد هذا النص في الرازي بعبارة مختلفة.
165

وفي اللآلىء المضيئة ان وفاة #قيس بن الضحاك سنة ٣٢٧ ، وكان والده بجلاف كما تقدم.

احداث علي بن وردان والأسمر بن أبي الفتوح وآل الضحاك

فيها (١) تغلب #مولى آل يعفر علي بن وردان على #صنعاء وثار #الأسمر يوسف ابن أبي الفتوح #الخولاني ، ومعه خولان فعارض آل يعفر وآل الضحاك ، وكانت #صنعاء وجهاتها لابن الضحاك ، فقصدوه إلى #حراز فهزمهم ، وقتل طائفة من عسكرهم ، ومات علي بن وردان سنة ٣٥٠ ، واستخلف اخاه #سابور ، فقام بالأمر وصار ابن الضحاك معه ، كما كان مع أخيه فخرجا جميعا لقتال ابن أبي الفتوح ، وقد صار في بلد #خولان فلم يظفروا منه بطائل ، فعاد الضّحاك إلى صنعاء وسار #سابور نحو #ذمار فلحقه الأسمر بن أبي الفتوح و #قتله في نقيل #يكلا (٢) سنة ٣٥١.

استنجاد الضحاك بآل زياد ودخول عبد الله بن قحطان صنعاء

ودخلت سنة ٣٥٢ هجرية
فيها كتب الضحاك الى ابن الجيش بن زياد صاحب #زبيد وبذل له الطاعة وخطب له ب #صنعاء فكتب الأسمر بن ابي الفتوح إلى الأمير عبد الله بن قحطان الحوالي الى #شبام يستنهضه فتحرّك الأمير الحوالي إلى #كحلان ، وأقام به مدة ، ثم سار إلى #صنعاء سنة ٣٥٣ ، فخرج منها #الضحاك منهزما ، ولكن الحوالي فارق صنعاء وشيكا ، فعاد إليها الضحاك وأعاد خطبة آل زياد قال الخزرجي (٣) ، فلم يستقر له أمر ، وعاد أمر البلاد إلى عبد الله بن قحطان ، وامتدت أيامه قال في أنباء الزمن (٤) : ولم يزل يتتبع #القرامطة حتى
______
(١) راجع الخزرجي وأنباء الزمن واللآلىء المضيئة.
(٢) يكلا مدينة اثرية على ربوة حمراء اعلا مخلاف الكيميم بالحدا.
(٣) العسجد المسبوك ص ٤٦.
(٤) غاية الأماني ص ٢٢٣.
178

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

وغيرهم ، فاقتتلوا ، ودارت الدائرة على #أسعد ، فانهزم الى #حدين (١) ، وعاد الإمام وقد ربح المعركة ورجع أسعد إلى بلده مدحورا.

ودخلت سنة ٣٧١ هجرية
فيها خالفت #همدان على الإمام الدّاعي ، وكسروا باب السجن واخرجوا من فيه ، فسار الإمام آخر النهار إلى بلد #الأبناء بالمشرق ، وأقام به أياما ، ثم وصل إليه قوم من #همدان ، كانوا له أصحابا فكاتبوه بالرجوع إلى #صنعاء فرجع لأربع عشرة بقين من شعبان من السّنة ، ولم تطل إقامته بها ، وكره المقام معهم ، فرجع في #حاضرته (٢) إلى بلد #الأبناء وأقام فيهم قليلا ، ثم مضى إلى بلد #عنس لأنّه خاف من #أسعد بن ابي الفتوح ، ولما علم أسعد بمسيره أعدّ له رصدا (٣) في الطريق ، ومرّ الإمام من #النّقيل (٤) ليلا ، فشعر به الرّصد فأخذوا عليه خيلا وبغلة ، وفاتهم إلى #ذمار ، وأقام في #عنس مدّة ، ثم فارقهم ، وصار إلى #مأرب عن طريق #الغائط (٥) ، ثم انتقل الى #الجوف ، ثم إلى #ورور و #ريدة ، وذلك بعد أن تغيّر عليه أمر #عنس بمعاملة الأمير عبد الله بن قحطان #الحوالي (٦).
وفي الخزرجي (٧) انه لما فسد ما بين الإمام ، وابن أبي الفتوح ، وخرج الى #خولان وأخرب دورا منها دار (٨) إبن ابي الفتوح وعاد إلى #صنعاء واتفق هو وابن #الضّحاك وجعل له الإمام جباية #صنعاء ثم اختلفت عليه #همدان ، فسار إلى بلد #عنس ، وأقام فيه زمنا وهدأت الفتنة هذه المدة ، وكل من هؤلاء ،
______
(١) قرية تحت صنعاء.
(٢) أي من معه من الناس.
(٣) عيونا ترصده (تراقبه).
(٤) هو نقل صيد أو ما يعرف الآن سمارة.
(٥) الغائط موضع هناك قريب من الجوف.
(٦) اللآلىء المضيئة اما صاحب انباء الزمن فإنه عد سنة ٧١ من الأعوام الخالية من الحوادث.
(٧) العسجد ص ٤٧.
(٨) في العسجد الادار ابي الفتوح فيحقق.

#تاريخ_اليمن_الإسلامي

والطّاعة ، وطلب ولاته وعمّاله ، ومن جملة من راسله #أبو_جعفر احمد بن قيس بن #الضحاك ، وكان رأس #همدان وزعيمها ، فأسعد الجميع إلى ما طلبوه ، ووصل إليه أشياخ من #بني_الدّعام أهل #الجوف يسألونه : ان يطأ بلادهم ،
فنهض ومعهم في جمادي الأولى من السّنة فأمسى ب #المراشي ، ونهض من الغد ، فتلقاه بنو الدعام في جمع كبير ، فأقام ببلدهم ثمانية أيام ، وولى عليهم رجلا #حسينيا يقال له : #سلمان بن صالح ، وعاد إلى #عيان ، وعند نهوضه ، وفد عليه #الشريف القاسم بن الحسين #الزّيدي #الحسني ، وكان محله ب #الطّائف من بلاد #الحجاز ، وفد على الإمام في خيل وركائب من أصحابه وغيرهم من بلد #خثعم ، فسار معه فأمسى ب #خيوان ، ثم سار إلى بلد الربيعة ، فبات في سوق لهم يسمّى الحضن فأصلح بينهم في دماء ونحوها ، ثم سار إلى #أثافت وحد #بني_صريم ، ثم تقدم إلى أعلا #غولة_عجيب (١) ، فأقبلت إليه القبائل من كل صوب وهم على اتم اهبة وأكمل إستعداد ، فغصّ عجيب بالناس ، وصارت الجبال حول عجيب كقرون عرفة من كثرة من عليها ، وبعد أن حيّاهم الإمام ، سار بين تلك الجموع ، وراياته البيضاء ترفرف عليها كأنها قطع السّحاب ، وكان بين #بكيل و #وادعه وأهل #البون من الأحقاد والثارات ما يتعذر معه الوفاق ، فكان في إجتماعهم بذلك المعسكر الوئام والحب والإخاء :
سحبت على الأحقاد أذيال الهوى 
ومشى على الضّغن الواد الماحي 

وجاءته وفود #همدان (٢) فأخذ عليهم البيعة وبث ولاته في بلدانها ، وسألته النظر في #صنعاء إذا كانت من أجل بلدانهم ، ومدينة #اليمن ، وكانت الفوضى قد أضرت بسكانها ، وافترق أهلها إلى فريقين أهل #القطيع وأهل #السرار (٣) ، وكل فريق يغير ويقتل في الآخر ، فأمر الإمام عليها #الشريف
______
(١) غولة عجيب جبل في اقصى البون من جهة الشمال الغربي من ريدة بمسافة ٨ ك. م.
(٢) اللآلىء المضيئة.
(٣) حارثان من صنعاء.

عدني (١) الجامع ، وقام بالأمر بعده ولده #محمد بن القاسم وسيأتي ذكر أخباره في موضعها ، ومن آثار الشريف القاسم الزيدي #غيل_آلاف جنوبي #صنعاء.

تهافت المتغلّبين على #صنعاء واضطراب أحوالها
فيها وصل ابن أبي حاشد إلى صنعاء وخطب للشريف الزيدي ، ثم تغيّرت عليه الأحوال ، فخرج منها وتركها بغير سلطان ، ولم تزل كذلك حتى اصطلح ابن ابي حاشد وابن عمه أبو جعفر ، فسارت إليه #همدان ودخل صنعاء سنة ٣٩٥ وصالح ابن أبي الفتوح.

ودخلت سنة ٣٩٧

فيها تجهز ابن ابي الفتوح (٢) في جيش عظيم يريد #الهان ، ولما صار في بعض الطريق ، وثب عليه غلمانه فقتلوه ، فأعيد إلى #نعظ ، ودفن بها ، وتولّى بعده ، ابنه #منصور بن أبي الفتوح ، وحلفت له #خولان واستقامت أموره ، وخلت #صنعاء من السلطان إلى سنة ٣٩٧ فدخلها احمد بن سعيد بن #الضّحاك واليا عليها من قبل ابن عمه أبي جعفر ، ثم غلبه عليها ابن أبي حاشد ، ثم دخلها محمد الزيدي ، ومعه الإمام يوسف الداعي فأقاما بها نصف شهر ، ولم يتم لهما أمر ، فخرج الإمام نحو مدر ، ورجع الزّيدي إلى #ذمار ، وأقامت الفتنة على صنعاء من #همدان و #خولان و #حمير و #الأنباء و #بني_شهاب ، في كل شهر لها أمير وعليهم رئيس وفي اكثر أوقاتها تخلو من الأمراء والغالب عليها #آل_الضّحاك إلى سنة اربعمائة ، ثم سار جماعة من #همدان وبني شهاب إلى الشريف الزّيدي الى #ذمار يستدعونه فسار معهم إليها ودخلها في ذي القعدة من السنة المذكورة.

دعوة الإمام #المهدي #الحسن بن العلم #العياني
ودخلت سنة ٤٠١ فيها وصل الإمام المهدي الحسين بن القاسم بن
______
(١) جنوبية.
(٢) المصدر نفسه والخزرجي وقرة العيون.

212

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

علي العياني إلى جهة #البون فأجابته #حمير و #همدان و #المغارب ، ومالوا عن الزيدي ، وكان الزّيدي قد #دعا إلى نفسه ، وأرسل بكتاب دعوته إلى الحسين بن القاسم في رجب سنة ٤٠٠ ، فأمر الحسين (١) أهل بلاده بالوصول إلى الزيدي ومبايعته ، بعد اختياره ومساءلته ، وكتب مع الوافدين عدّة مسائل في #التوحيد لامتحانه بها وقبل مسير الوفد المزوّد بمسائل الامتحان المحرّرة من الحسين ، وافته الأنباء الصحيحة بأن كتاب الدّعوة الذي انفذه الزيدي إليه مصنوع على لسانه صنعة ابراهيم #الطبري وكوبل بن أبي بحر ، وانهما عملا باسم محمد بن القاسم الزيدي وهما اذ ذاك بحضرة والده وان الغلام ليس منه وضع كتاب ، ولا خطاب ، وكان ابوه (٢) هو الذي أمره بالدعوة
فخرج #الحسين بن القاسم لمحاربته ، وخرج الزّيدي من #صنعاء وأقام ببيت بوس ، وأقام ابنه زيد بن محمد بصنعاء فحصن دربها ، ثم بدا للزّيدي فأخرج المسجونين من سجن #صنعاء وأنهب أهراء (٣) الطعام ، وعاد إلى #ذمار فتعطّلت صنعاء من السّلطنة إلى سنة ٤٠٢ ووصل #الضّحاك بن جعفر فأقام بها مدّة ، ووصل رجل يقال له ابن أبي النجم من طرف الإمام #المهدي في جماعة يطالب الناس بزكاة أموالهم فلم ينكر عليه #الضّحاك.
وفيها مات #الحسين_بن_سلامة صاحب #زبيد وقد تقدم.

دخول الإمام المهدي #صنعاء وقتل الشريف الزيدي
في آخر سنة ٤٠٢ دخل الإمام #صنعاء وطلب من أهلها خمس العبيد والخيل وجعل أخاه جعفرا على #صنعاء فضرب السّكة باسمه ، فثار عليه أهل #صنعاء وحاربوه وسط المدينة ، فتحرك الإمام لنصرة أخيه ، ودخل صنعاء
______
(١) ارجع اللآلىء المضيئة.
(٢) هذه رواية الخزرجي وقد تقدم ان الحسين ابي القاسم الزيدي مات سنة ٣٩٤ فتأمل (ص)
(٣) هى مخازن الغلال.

والله ما مني نظام جاءكم 
فيه أقول حوى الحسين الملحد
ولقد أتيت به فقمت مبادرا
عجلا امزق طرسه واقدد
فأشاعه من ظنّ ان ظهوره 
في النّاس مكرمة عليها يحسد
اغضبتم إن قيل مات إمامكم 
ليس الإمام ولا سواه يخلد
لا عار في قتل الإمام عليكم 
القتل للكرماء حوض يورد
ان النبوة بالنّبي #محمد
ختمت وقد #مات النّبي #محمد

ومنها :
فدع التهدّد بالحسام جهالة
فحسامك القطاع ليس له يد
من قد تركت به قتيلا إنني 
ممن توعده ومن تتهدد
ان لم أمت إلّا بسيفك انني 
لقرير عين بالبقاء مخلد

بقية أخبار المتغلبين على #صنعاء

لما قتل الإمام الحسين بن القاسم سار ابن أبي حاشد إلى #صنعاء وأقام بها إلى ذي الحجة من السّنة ولم يتم له أمر مع #همدان فخرج من #صنعاء وتعطّلت من السّلطة إلى نصف شوال سنة ٤٠٥ ، ودخلها أبو جعفر احمد بن قيس بن #الضّحاك إلى شهر ربيع من سنة ٤٠٦ ، ثم خرج منها وارتفعت أيدي عمّاله ، وخلت من الإمارة إلى سنة ٤٠٨ ، لكثرة الإختلاف ، واضطراب الأمور ، وتعدّد الطامعين والثائرين ، ولقد أثرّت هذه الحالة السّيئة في عمران البلاد أثرا عظيما حتى قيل انه لم يبق من دور صنعاء سوى ألف وأربعين دارا ، ومن مساجدها مائة وستة ، ومن الحمّامات إثنا عشر حماما ، بعد أن كانت عدد الدّور بها أيام #الرّشيد مائة ألف دار وأربعين الف (١) دار ، ومساجدها ثلاثة عشر الف مسجد وحماماتها كذلك ، ثم ان #همدان راجعت أبا جعفر احمد بن قيس في الرّجوع إلى الإمارة فأجابهم.
______
(١) أنباء الزمن والخزرجي وقرة العيون : وقد نقلنا رواية عدد دور صنعاء أيام الرشيد تبعا لأولئك مع أنها لا تخلو من مبالغة (ص).
218

#السلوك_للجندي

وَمِنْهُم #أَبُو_خَليفَة القارىء أَخذ الْقُرْآن عَن عَليّ كرم الله وَجهه وَأسْندَ عَنهُ أَخْبَارًا مِنْهَا قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِن الله رَفِيق يحب الرِّفْق وَيُعْطِي على الرِّفْق مَا لَا يُعْطي على العنف وَعَن هَذَا أَخذ جمَاعَة بِصَنْعَاء الْقُرْآن
وَمِنْهُم هاني #الدويري مولى عُثْمَان بن عَفَّان وَله عَنهُ رِوَايَة
وَمِنْهُم #الضَّحَّاك بن فَيْرُوز الديلمي أول من ولي لمعاوية الْيمن وَكَانَ مُجْتَهدا قَالَ مؤذنه رَاشد بن أبي الْحَرِيش مَا أتيت الضَّحَّاك أؤذنه الصَّلَاة فِي النَّاس إِلَّا وجدته مستعدا
أسْند عَن أبي هُرَيْرَة وَغَيره وَأَبوهُ قدم على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأسلم وَحسن إِسْلَامه
وَمِنْهُم #صَفْوَان بن يعلى بن أبي عبيد يعرف أَبوهُ بيعلى بن أُميَّة أحد وُلَاة #صنعاء صدر الْإِسْلَام وَسَيَأْتِي ذكره إِن شَاءَ الله فِي الْوُلَاة وَله ولأبيه رِوَايَات دخلت فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيرهمَا
وَمِنْهُم #سعيد بن عبد الله بن عَاقل عرف بالأعرج كَانَ معينا ليعلى بِإِشَارَة عمر
وَحكي أَنه قدم على عمر فَلَمَّا سلم سَأَلَهُ عمر أَيْن تُرِيدُ قَالَ الْعرَاق
قَالَ ارْجع إِلَى صَاحبك يعلى فَإِن عملا صَالحا بِحَق جِهَاد وَإِذا صَدقْتُمْ الْمَاشِيَة فَلَا تعينُوا الْحَسَنَة وَلَا ترزأوا بهَا صَاحبهَا وأقسموها أَثلَاثًا ويختار صَاحب الْغنم ثلثا واختاروا الصَّدَقَة من الثُّلثَيْنِ الباقيين قَالَ فَقبلت من عمر وعدت إِلَى صنعاء وَبعثت إِلَى مَعُونَة يعلى واعتمدنا مَا قَالَ عمر وَمَتى اجْتمع مَعنا شَيْء فرقناه فِي مَوْضِعه على فقرائه ثمَّ نرْجِع وَلَيْسَ مَعنا إِلَّا أسواطنا

#السلوك_للجندي

وبتلك الْمدَّة مَاتَ #فَيْرُوز على الْعَمَل ثمَّ بعث #مُعَاوِيَة مَكَان أَخِيه النُّعْمَان بن بشير الْأنْصَارِيّ فَأَقَامَ بِالْيمن سنة ثمَّ عَزله ببشير بن سعيد الْأَعْرَج الَّذِي تقدم ذكر انتصابه
كَانَ معينا ل #يعلى زمن عمر ثمَّ عَزله بِرَجُل من أهل #الْجند يُقَال لَهُ سعيد بن #داذويه فَأَقَامَ واليا تِسْعَة أشهر وَمَات عَقبهَا فَبعث مُعَاوِيَة على صنعاء #الضَّحَّاك بن فَيْرُوز الْمُقدم ذكره فِي عداد الْفُقَهَاء وَلم أعلم من كَانَ نَائِبه على مخلاف الْجند
ثمَّ كَانَت وَفَاة مُعَاوِيَة وَالضَّحَّاك وَال على #المخلافين برجب الْكَائِن فِي سنة سِتِّينَ وَقد بلغ عمره ثمانيا وَسبعين سنة
وَكَانَ ألزم النَّاس لِلْبيعَةِ لِابْنِهِ #يزِيد فَبَايعُوا طَوْعًا وَكرها فَبعث على #الْيمن #بحير بن ريسان #الْحِمْيَرِي أحد كرام الْوُلَاة وَكَانَت ولَايَته ضمانا ضمنهَا من يزِيد بِمَال يحملهُ فِي كل سنة مَا بقيت ليزِيد ولَايَة وَكَانَ رجلا جوادا يأنف أَن يسْأَل شَيْئا قَلِيلا وَرُبمَا عاقب سائله حَتَّى أَن رجلا قَصده من الْحجاز وامتدحه بِشعر مِنْهُ ... بحير بن ريسان الَّذِي سَاد حميرا ... ونائله مثل الْفُرَات غزير
وَإِنِّي لأرجو من بحير وليدة ... وَذَاكَ من الْحر الْكَرِيم كثير ...
فَغَضب عَلَيْهِ بحير وَقَالَ ترحل إِلَيّ من #الْحجاز لَا ترجو إِلَّا #وليدة لأؤدبنك ثمَّ أَمر بِهِ فَضرب أسواطا وَبعث لَهُ بِعشر ولائد وَأحسن جائزته
ثمَّ إِن #الْحُسَيْن استدعاه أهل الْكُوفَة من الْمَدِينَة فَلَمَّا صَار بِالْقربِ مِنْهَا قدمهَا عبيد الله #بن_زِيَاد بِجَيْش وَغلب على الْمَدِينَة وَأخرج الْعَسْكَر فِي طلبه فَقتل #الْحُسَيْن فِي عَاشر الْمحرم سنة أَربع وَسِتِّينَ وقصته ثَانِيَة مصائب الْمُسلمين إِذْ أَولهَا قتل #عُثْمَان وَذَلِكَ أَن الْمُسلمين استضيموا فِي قَتلهمَا عَلَانيَة

#السلوك_للجندي

#إبن_ الزبير ....

الْحَرَام وَكَانَ ذَلِك رَابِع خرم فِي الْإِسْلَام ومصائبه لِأَن الْمُسلمين استضيموا بقتْله وصلبه مُنَكسًا وَكَانَت ولَايَته تِسْعَة أَعْوَام وشهرين وَنصفا
وَقد ذكرت من كَانَ واليا ل #اليمن أَيَّام يزِيد وَلما صَار الْأَمر لِابْنِ الزبير كَانَ أول وَال ولاه أَن بعث بعهده #الضحاك بن #فَيْرُوز مقدم الذّكر فَلبث سنة ثمَّ عَزله بِعَبْد الله بن عبد الرَّحْمَن بن خَالِد بن الْوَلِيد فَلبث مُدَّة ثمَّ عَزله بِعَبْد الله بن الْمطلب بن أبي ودَاعَة #السَّهْمِي فَلبث سنة وَثَمَانِية أشهر ثمَّ عَزله بأَخيه #خَالِد بن #الزبير فَلبث مُدَّة ثمَّ عَزله بمغيث بن ذِي الثوجم #الْأَوْزَاعِيّ الَّذِي تقدم ذكره أَنه قيل أَنه مولى لوالد عبد الرَّزَّاق الْفَقِيه فَلبث خَمْسَة أشهر ثمَّ عزل بحنش بن عبد الله الْفَقِيه الْمُقدم الذّكر فَلبث مُدَّة ثمَّ عزل بقيس بن يزِيد السَّعْدِيّ التَّمِيمِي فَلبث سَبْعَة أشهر ثمَّ عَزله بِأبي النجُود مولى #عُثْمَان بن عَفَّان فَمَكثَ خَمْسَة أشهر ثمَّ أُعِيد #الضَّحَّاك الَّذِي ذكرت أَولا ولَايَته فَمَكثَ سِتَّة أشهر ثمَّ عزل بخلاد بن السَّائِب #الْأنْصَارِيّ ثمَّ عزل بِأبي النجُود وَفِي أَيَّامه قدمت #الحرورية إِلَى #صنعاء وَذَلِكَ سنة إِحْدَى وَسبعين فاضطرب أَمر الْيمن وَلم يزل مضطربا حَتَّى قتل ابْن الزبير كَمَا قدمنَا سنة ثَلَاث وَسبعين
ثمَّ اسْتَقل عبد الْملك بِالْملكِ وَحين استولى #الْحجَّاج على مَكَّة بقتل ابْن الزبير بعث على صنعاء #أَخَاهُ مُحَمَّد بن يُوسُف #الثقفي وعَلى الْجند وَاقد بن سَلمَة #الثَّقَفِيّ وعَلى #حَضرمَوْت الحكم بن أَيُّوب #الثَّقَفِيّ فأقاموا جَمِيعًا على ذَلِك سنة ثمَّ عزل وَاقد وَجمع المخلافين لِأَخِيهِ فَلم يزل عَلَيْهِمَا إِلَى أَن توفّي ثمَّ توفّي عبد الْملك فِي شَوَّال سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وَكَانَت مُدَّة استيلائه على الْيمن ثَلَاث عشرَة سنة وَأَرْبَعَة أشهر فِي غالبها نَائِبه عَلَيْهَا أَخُو الْحجَّاج
ثمَّ قَامَ بعد ذَلِك ابْنه #الْوَلِيد وَذَلِكَ بِعَهْد لَهُ من أَبِيه وَكَانَ يقظا فِي أُمُور دينه ودنياه وَهُوَ الَّذِي بنى #جَامع_دمشق الَّذِي أجمع أهل الْمعرفَة أَنه لم يعرف لَهُ نَظِير فِي الْمشرق وَلَا فِي الْمغرب ونسبته إِلَى #بني_أُميَّة

وَكَانَت وَفَاته #مقتولا لأجل الْمُنْكَرَات الَّتِي كَانَ يَأْتِيهَا

قَتله ابْن عَمه #يزِيد بن الْوَلِيد بن عبد الْملك يَوْم الْخَمِيس لثلاث بَقينَ من جُمَادَى الْآخِرَة سنة سِتّ وَعشْرين ومئة مدَّته سنة وشهران
ثمَّ قَامَ بِالْأَمر بعده قَاتله #يزِيد بن الْوَلِيد أثنى عَلَيْهِ ابْن حزم قَالَ كَانَ فَاضلا قَامَ مُنْكرا للْمُنكر غير أَنه نقص #الْجند عطاءهم فَسُمي يزِيد #النَّاقِص وَلما قَامَ اسْتخْلف على #الْيمن #الضَّحَّاك بن وَائِل #السكْسكِي واستقضى يحيى بن شُرَحْبِيل بن أَبْرَهَة
وَذكر أَنه كَانَ أول ملك فِي الْإِسْلَام نفى #الْقَضَاء وَ #الْقدر على #الْمُعْتَزلَة

وَكَانَت وَفَاته بِالْحجَّةِ سنة سِتّ وَعشْرين ومئة مدَّته سِتَّة أشهر

ثمَّ انْقَضتْ دولة بني أُميَّة وَذَلِكَ بقتل #مَرْوَان ب #بوصير من أَرض #مصر لَيْلَة الْجُمُعَة لثلاث عشرَة خلت من ربيع الأول سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ ومئة مدَّته خمس سِنِين وَشهر

قَالَ ابْن حزم وَكَانَت دولة #بني_أُميَّة على علاتها دولة #عَرَبِيَّة
لم يتخذوا مِنْهَا قَاعِدَة وَلَا أَكْثرُوا من احتجاز الْأَمْوَال وَلَا بِنَاء الْقُصُور وَلَا استعلوا على الْمُسلمين أَن
--------
180