عاذ بن جبل ./
قال #الجندي؛
ولم يزل الأمر بيد الأمراء الذين ولاهم رسول الله عليه الصلاة والسلام مدة خلافة أبي بكر رضي الله عنه .. حتى توفي يوم الجمعه لسبع بقين من جمادى الآخره سنة 13هج
وإستخلف الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه .. فقام بأمر أمة الاسلام أتم قيام وسمي أمير المؤمنين ...
فأبقى أمراء اليمن على حالهم ولم يبدل احدا منهم .. غير #يعلى_بن_أمية فإنه طلبه الى المدينة مرتين بسبب شكوى رجلين منه الاولى شكى رجل ان أخ له شرى منه فرساً ولم يوفه ثمنه ..
أما الثانيه فهي الأعجب ؛
فقد قيل أن رجلاومن أهل #حفاش قتل إبنا لآخر فشكى ذلك الى امير صنعاء يعلى بن امية فاتى به فاقرّ انه قتل ابنه فسلمه يعلى للرجل ليقتص منه .. فضربه ضربات فغشي على القاتل فظن المقتص انه قد قتل غريمه
فاخذه اهله ليدفنوه فاذا به رمق فاعيد وداووه حتى شفي فمر الرجل يوما ورآه حياً وبخير وعافية فذهب الى الأمير يعلى بن أميه وطلب ان يقتص مرّة أخرى من الرجل .. فجاء بالرجل وقدّر أروش جراحه فبلغت ديّة كاامله فقال للمقتص إدفع دية الرجل ثم إقتص منه!!؟ أو خل سبيله !!؟
فرفض الرجل ذلك وذهب الى الخليفة عمر يشتكي امير صنعاء يعلى بن أمية وقال حال بيني وبين قاتل ابني ولم يشرح القضية بالتفصيل .. فارسل عمر المغيرة بن شعبه والياً ورسولا بطلب يعلى بن امية ولما وصل المغيرة الى صنعاء أساء الى يعلى وأخرجه الى الخليفة عمر بوجه لايليق ..
ولما وقف يعلى بجانب خصمه جاء عمر بعلي ابن ابي طالب قاضيا بينهما ..
فاستمع علي كرم الله وجهه لهما ثم قال ؛
لقد أصاب يعلى بن أمية وإن يعلى لفقيه
فقال أمير المؤمنين عمر وكان يتابع حيثيات هذه القضية العجيبه والتي تحدث لاول مرة وتحتاج الى فهم أصول الشريعه وحقوق المسلمين ؛ ووالله إنك ياعلي لقاضٍ ..
وابقى عمر يعلى بن امية عنده سنتين ليرى ماذا سيفعل المغيرة بن شعبة وكيف ستكون سيرته في صنعاء ثم بعد سنتين أعاد يعلى بن أمية الى صنعاء أميراً .. مرة أخرى ..
ولما وصل الى صنعاء أحسن واكرم المغيرة
وجهزه احسن جهاز واعطاه فكان المغيرة يقول يعلى بن أمية خير مني حين عزل وحين ولّيَّ ../ ولهذا الامير أدوار ومواقف مميزة وسيذكر حتى فتنة معركة الجمل في خلافة علي رضي الله عنه /
****************************************

عاذ بن جبل ./
قال #الجندي؛
ولم يزل الأمر بيد الأمراء الذين ولاهم رسول الله عليه الصلاة والسلام مدة خلافة أبي بكر رضي الله عنه .. حتى توفي يوم الجمعه لسبع بقين من جمادى الآخره سنة 13هج
وإستخلف الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه .. فقام بأمر أمة الاسلام أتم قيام وسمي أمير المؤمنين ...
فأبقى أمراء اليمن على حالهم ولم يبدل احدا منهم .. غير #يعلى_بن_أمية فإنه طلبه الى المدينة مرتين بسبب شكوى رجلين منه الاولى شكى رجل ان أخ له شرى منه فرساً ولم يوفه ثمنه ..
أما الثانيه فهي الأعجب ؛
فقد قيل أن رجلاومن أهل #حفاش قتل إبنا لآخر فشكى ذلك الى امير صنعاء يعلى بن امية فاتى به فاقرّ انه قتل ابنه فسلمه يعلى للرجل ليقتص منه .. فضربه ضربات فغشي على القاتل فظن المقتص انه قد قتل غريمه
فاخذه اهله ليدفنوه فاذا به رمق فاعيد وداووه حتى شفي فمر الرجل يوما ورآه حياً وبخير وعافية فذهب الى الأمير يعلى بن أميه وطلب ان يقتص مرّة أخرى من الرجل .. فجاء بالرجل وقدّر أروش جراحه فبلغت ديّة كاامله فقال للمقتص إدفع دية الرجل ثم إقتص منه!!؟ أو خل سبيله !!؟
فرفض الرجل ذلك وذهب الى الخليفة عمر يشتكي امير صنعاء يعلى بن أمية وقال حال بيني وبين قاتل ابني ولم يشرح القضية بالتفصيل .. فارسل عمر المغيرة بن شعبه والياً ورسولا بطلب يعلى بن امية ولما وصل المغيرة الى صنعاء أساء الى يعلى وأخرجه الى الخليفة عمر بوجه لايليق ..
ولما وقف يعلى بجانب خصمه جاء عمر بعلي ابن ابي طالب قاضيا بينهما ..
فاستمع علي كرم الله وجهه لهما ثم قال ؛
لقد أصاب يعلى بن أمية وإن يعلى لفقيه
فقال أمير المؤمنين عمر وكان يتابع حيثيات هذه القضية العجيبه والتي تحدث لاول مرة وتحتاج الى فهم أصول الشريعه وحقوق المسلمين ؛ ووالله إنك ياعلي لقاضٍ ..
وابقى عمر يعلى بن امية عنده سنتين ليرى ماذا سيفعل المغيرة بن شعبة وكيف ستكون سيرته في صنعاء ثم بعد سنتين أعاد يعلى بن أمية الى صنعاء أميراً .. مرة أخرى ..
ولما وصل الى صنعاء أحسن واكرم المغيرة
وجهزه احسن جهاز واعطاه فكان المغيرة يقول يعلى بن أمية خير مني حين عزل وحين ولّيَّ ../ ولهذا الامير أدوار ومواقف مميزة وسيذكر حتى فتنة معركة الجمل في خلافة علي رضي الله عنه /
****************************************

وكان علو #صنعاء يعرف بحارة القطيع ، وأوسطها بحارة #السرار ، وأما اليوم فكل حارة تعرف بمسجدها فيقال حارة #الفليحي وحارة المدرسة وحارة #خضير وحارة #الطواشي وهلمّ جرّا.
ومن مشاهير علماء صنعاء الأولين أبو العباس أحمد بن عبد الله بن محمد #الرازي صاحب تاريخ صنعاء بلغ فيه إلى أثناء القرن الخامس. ترجمة الأهدل.
ومنهم المغيرة بن حكيم #الصنعاني أخذ عن جماعة من الصحابة حج خمسين حجة ترجمة الأهدل.
ومنهم أبو رشيد بن عبد الله الصنعاني عدّه البخاري في أهل صنعاء ، رحمه‌الله.
ومنهم عمرو بن دينار مولى #باذان الفارسي ولد بصنعاء لبضع وأربعين من الهجرة ونشأ بمكة وبها توفي سنة ١٢٦ رحمه‌الله.
ومنهم أبو عبد الرحمن بن زيد #الابناوي الصنعاني روى الترمذي في سننه من حديثه عدة أحاديث.
ومنهم محمد بن يوسف بن يعقوب بن ابراهيم بن سعد بن داود الابناوي. ولي قضاء صنعاء من قبل المنصور توفي سنة ١٥٣ رحمه‌الله.
ومنهم هشام بن يوسف الابناوي عرف بالقاضي أدرك معمرا وأخذ عن عبد الرزاق وهو أحد شيوخ #الشافعي وروى عنه يحيى بن معين وله في الصحيحين عدة أحاديث.
ومن مشاهير من ولي صنعاء من الصحابة رضي‌الله‌عنهم #يعلى بن أمية استخلفه #أبان بن سعيد في زمن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم واستمرت ولايته الى مقتل عثمان رضي‌الله‌عنه وهو يعلى بن أمية أو ابن منية فامية أبوه ومنية أمه ، وأبوه هو أمية بن أبي عبيد بن همام بن الحارث بن بكر بن ريب بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناه بن تميم ، وأمه هي منية بنت شبيب بن الحارث من بني مازن بن منصور بن عكرمة بن جهضم بن قيس بن عيلان.
120

والد المقتول سيفا يقال له #البحتري (١) فقال : اقتله وهؤلاء شهود فضربه فجذعه بالسّيف وظنّ (٢) انه قتله فاحتمله أهله ليدفنوه فوجدوه يتنفس وبه رمق فداووه فبرىء وصحّ فوجده أبو المقتول بعد ذلك يرعى غنما لأبيه فأتى إلى يعلى فقال قاتل ابني حي فكتب يعلى إلى عامله فأشخصه إليه فإذا هو فجسّت. جراحته وفتشت فوجد فيها الديّة ، فقال له يعلى : إن شئت فادفع الدية إليه واقتله وإلّا فدعه ، فلحق الرّجل ب #عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاستعدى (٣) على يعلى وذكر انه حال بينه وبين قاتل ابنه فغضب عمر بن الخطاب. فعزل يعلى وبعث #المغيرة بن شعبة (٤) على #صنعاء وأمره ان يرفع إليه يعلى فأشخصه المغيرة وأساء إليه.
فلما قدم يعلى على عمر أخبره الخبر فاستشار عمر عليا عليه السلام فقال : ان يعلى لقاض بالحق فردّه على عمله ورد المغيرة ، فأحسن #يعلى إلى #المغيرة فقال المغيرة : والله ليعلى كان خيرا مني حين عزل وحين ولي.
وكان مقام المغيرة بصنعاء واليا عليها سنتين (٥) ، ثم أقام يعلى بن منبّة
______
اللفظة «صلحاء».
(١) في الأصل بدون إعجام واثبتناه من تاريخ صنعاء : ١٦٣.
(٢) الرازي : ١٦٣ «حتى رأى انه قد قتله».
(٣) في الرازي : «وشكا من يعلى».
(٤) هو المغيرة بن شعبة. أبو عبد الله ويقال أبو عيسى من ثقيف. أسلم وشهد بيعة الرضوان واليمامة وفتوح الشام واليرموك والقادسية وولي لعمر العراق وكان معروفا بدهائه وبعد نظره وقد اعتزل الفتنة سنة ٥٠ ه‍ انظر تاريخ البخاري ٧ : ٣١٦ وتاريخ الطبري ٤ : ٤٠٧ والكامل لابن الأثير ٢ : ٥٤٠ وطبقات ابن سعد ٤ : ٢٨٤ وتاريخ صنعاء ٦٠٢ لمحققه الدكتور حسين بن عبد الله العمري).
(٥) انظر العسجد المسبوك للخزرجي : ١٨ وفيه «فغضب عمر وبعث المغيرة بن شعبة على صنعاء» وانظر أيضا غاية الأماني : ٨٣ وفيه «وبعث المغيرة ابن شعبة عاملا على صنعاء» ويطابق ما جاء عند المؤلف ما أورده الرازي في تاريخ صنعاء : ١٥٣ «واما المغيرة بن شعبة فأقام نازلا بصنعاء سنتين في خلافة عمر رضي الله عنه».

21

#تاريخ_صنعاء_الطبري

باليمن على حاله واليا ، وكان أخوه عبد الرّحمن #بن_منيّة (١) قد ابتاع من رجل من أهل اليمن فرسا أنثى بمائة قلوص (٢) فندم البائع ، فلحق ب #عمر ، فقال : غصبني #يعلى وأخوه عبد الرّحمن فرسا لي فكتب إلى يعلى : أن أقدم علي فأتاه فأخبره الخبر ، فقال عمر : ان الخيل [٢ ـ أ] لتبلغ هذا عندكم (٣) ، فقال : ما علمت أن فرسا بلغت هذا قبل هذه (٤) ، قال عمر : أنا (٥) نأخذ من الأربعين شاة شاة ولا نأخذ من الخيل شيئا خذ من كل فرس #دينارا فضرب على الخيل دينارا دينارا (٦).
ثم ان نفرا من أصحاب #يعلى بعد رجوعه إلى اليمن ، وقعوا على رجل فضربوه حتى أحدث ، فلحق بعمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال : يا أمير المؤمنين ان مواليا ليعلى (٧) ضربوني حتى أحدثت (٨). فكتب عمر إلى يعلى [أن يسير] #ماشيا من #صنعاء فخرج ماشيا من صنعاء.
فلما سار أميالا لقيه بريد ب #موت #عمر واستخلاف #عثمان بن عفان وإثباته على عمله فرجع راكبا فرحا.
وروي أن عثمان بن عفّان في أول خلافته بعث على اليمن رجلا بعد يعلى يقال له #عثمان بن عثمان (٩) #الثقفي ، فلما قدم رأى حال أهل #اليمن.
______
(١) الرازي : ١٦٤ (أمية) وانظر ترجمته في التّقريب لابن حجر : ٣٣٦ (وفيه الثقفي) والخلاصة للخزرجي : ٢٢٤.
(٢) القلوص : بالفتح والضم جمع قلائص وقلاص وقلص وقلصان من الإبل : الشابة. الأنثى من الإبل من حين تركب إلى التاسعة من عمرها ثم تكون بعد ذلك ناقة.
(٣) في تاريخ صنعاء : ١٦٤ «ان الخيل لتبلغ عندكم هذا الثمن».
(٤) في تاريخ صنعاء : هذا.
(٥) تاريخ صنعاء : فتأخذ.
(٦) كذا في الأصل مكررة وفي تاريخ صنعاء دينار بدون تكرير.
(٧) الرازي : موالي يعلى.
(٨) عبارة الرازي : ان موالي يعلى ضربوني حتى مه قال : حتى أحدثت قال عمر : حتى أحدثت قال : نعم.
(٩) كذا في الأصل وفي طبقات ابن سمرة : ٥٠ وفي تاريخ صنعاء ١٤٠ والسلوك ١ : ١٩٩

رجع فقال له عثمان : ما ردّك قال رأيت قوما ما سئلوا اعطوا ان سئلوا حقا أعطوه وان سئلوا #باطلا #اعطوه !؟
وأقرّ عثمان #يعلى على اليمن حتى قتل عثمان ، وفرّ #يعلى من صنعاء.
وابن أبي ربيعة (١) من #الجند (٢) وخافا أن يؤخذا قبل يقدما #مكّة فلم يعترض لهما أحد.
واستخلف #علي بن أبي طالب عليه السلام. فبعث #عبيد (٣) الله #بن_العباس بن عبد المطلب على #صنعاء و #سعيد بن سعد الأنصاري (٤) على #الجند
__
وقرة العيون ١ : ٩١ وتاريخ ثغر عدن ١ : ١٣٠ وغاية الأماني : ٩٨ : «عثمان بن عفّان الثقفي» قلت لعله سبق قلم من قبل المؤرخين علق عند ذكر اسم الخليفة الثالث عثمان بن عفّان. وفي الإصابة ٢ : ٤٦٢ ترجمة لعثمان بن عثمان الثقفي. قال : نزل حمص وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن مندة وكان أميرا على صنعاء الشام ا ه قلت : فلعله نفس المذكور هنا والله أعلم.
(١) هو عبد الله بن أبي ربيعة بن المغيرة القرشي المخزومي كان اسمه في الجاهلية بحيرا فسمّاه النبي صلّى الله عليه وسلّم عبد الله أسلم يوم الفتح وولّاه الجند ومخاليفها ثم أضاف له عمر صنعاء ولم يزل بها حتى قتل عمر فأقرّه عثمان حتى حصر في المدينة فجاء لنصرته فسقط عن راحلته قرب مكّة سنة ٣٥ ه‍ وهو والد الشاعر عمر بن أبي ربيعة انظر طبقات خليفة بن خياط ١ : ٤٦ وطبقات ابن سمرة : ٣٦ وأسد الغابة ٣ : ١٥٥ والكامل لابن الأثير ٣ : ٧٧ والإصابة ٢ : ٣٠٥ وتهذيب التهذيب ٥ : ٢٠٨ وتاريخ صنعاء : ٥٦٨ للمحقق. وانظر ذكره في السلوك ١ : ١٩١ والعسجد المسبوك : ٢٠ وقرّة العيون ١ : ٧٠ وغاية الأماني : ٧٦.
(٢) الجند : بفتح الجيم والنون بلدة مشهورة بالشرق الشمالي من مدينة تغز بمسافة ٢٢ كيلومتر سميت بجند بن شهران أحد بطون المعافر وكانت إحدى أمهات مدن اليمن وأحد أسواق العرب (معجم البلدان : ١٣٠).
(٣) هو عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم يكنى أبا محمد أحد الاخوة وهو شقيق الفضل وعبد الله وقثم ومعبد وكان أصغر من عبد الله بسنة قال ابن حبان له صحبة وكان رديف النبي صلّى الله عليه وسلّم توفي سنة ٥٨ انظر طبقات خليفة بن خياط ٢ : ٥٨٠ والإصابة ٢ : ٤٣٧. وحول توليه اليمن انظر تاريخ صنعاء : ١٧٢ والسلوك ١ : ١٩٦ والعسجد المسبوك : ٢٠ وقرّة العيون ١ : ٨٣.
(٤) هو سعيد بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي ذكر في الصحابة وقال ابن عبد البر صحبته صحيحة واختلف فيه قول ابن حبّان فذكره في الصحابة وفي ثقات التابعين
23

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

على اليمن #فيروز ، فيمن إليه من #الأبناء ، وأمر الناس بطاعته فقاتل #قيس_بن_مكشوح وهزموه [١٠٤]. ثم ولى أبو بكر المهاجر بن أبي أمية على قتال أهل #الردة باليمن وكذلك #عكرمة بن أبي جهل ، وأمره بأن يبدأ بالمرتدة من أهل #عمان ويلحق ب #المهاجر ، ثم استقر اليمن في ولاية #يعلى بن منبه (١)
 ، ولقي #عائشة بمكة فسار معها ، وحضر حرب #الجمل [١٠٥]. وولى #علي على اليمن #عبيد_الله_بن_عباس ، ثم أخاه عبد الله. ثم ولى #معاوية على صنعاء ، #فيروز_الديلمي ، ومات سنة ثلاث وخمسين. ثم جعل #عبد_الملك اليمن في ولاية #الحجاج ، لما بعثه لحرب #الزبير سنة اثنتين وسبعين.
ولما جاءت دولة بني العباس ، ولى #السفاح على اليمن عمه #داود بن علي ، حتى إذا توفي سنة ثلاث وثلاثين [ومئة](٢) ، ولى مكانه #محمد ابن خاله #زياد (٣) بن عبيد الله [بن عبد الله](٤) بن عبد المدان [الحارثي](٥). ثم تعاقب الولاة على اليمن. وكانوا ينزلون #صنعاء ، حتى [آلت](٦) الخلافة إلى #المأمون ، وظهرت دعاة #الطالبيين بالنواحي ، وبايع أبو السرايا من بني شيبان بالعراق ل #محمد بن إبراهيم #طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم ـ وإبراهيم أخو #المهدي ـ النفس الزكية ، محمد بن عبد الله بن حسن وكثر الهرج ، وفرق عماله في الجهات ، ثم قتل. وبويع #محمد بن #جعفر_الصادق بالحجاز وظهر ب #اليمن إبراهيم بن موسى #الكاظم سنة مئتين (٧) ، ولم يتم أمره ، وكان يعرف ب #الجزار لسفكه الدماء. وبعث #المأمون عساكره إلى اليمن ، فدوخوا نواحيه ، وحملوا كثيرا من وجوه الناس ، فاستقام أمر اليمن كما نذكره.
______
(١) في كاي : منية ؛ انظر أيضا التعليق على حاشية : ١٠٥ (كاي).
(٢) زيادة اقتضاها السياق للإيضاح.
(٣) في الأصل : يزيد ، والتصحيح من الطبري.
(٤) زيادة من الطبري : ٦ / ١١١ ـ ١١٢.
(٥) زيادة من الطبري : ٦ / ١١١ ـ ١١٢.
(٦) زيادة اقتضاها السياق.
(٧) انظر جدول نسب الأئمة حاشية ١٠٧ (كاي) والتعليق عليها.

يقف فِي عمله فليقف وَمن أحب أَن يعود فليعد بعد أَن يخلف صَالحا فاستخلف معَاذ على #الْجند عبد الله بن أبي ربيعَة #المَخْزُومِي وَاخْتلف المؤرخون فِيمَن كَانَ نَائِبا لرَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على #صنعاء فَالَّذِي ذهب إِلَيْهِ ابْن جرير #الصَّنْعَانِيّ أَنه #أبان بن سعيد بن الْعَاصِ بن أُميَّة بن عبد شمس وَهُوَ أحد من قيل إِنَّه بنى جَامع #صنعاء وَقد قيل أَقْوَال غير ذَلِك فَلَمَّا قدم كتاب الصّديق إِلَى #أبان يخيره بَين الْوُقُوف وَبَين الِاسْتِخْلَاف وَالْعود فاستخلف #يعلى بن أبي عبيد بن الْحَارِث بن بكر بن زيد #التَّمِيمِي وَيُقَال لَهُ يعلى بن منية نِسْبَة إِلَى أمه
كَانَ مَعَ أبان فِي ولَايَته وَكَانَ من حلفاء #قُرَيْش ثمَّ من حلفاء بني نَوْفَل بن عبد منَاف فَلم يزل يعلى على #صنعاء ومخاليفها حَتَّى قتل #عُثْمَان وَسَيَأْتِي ذكر مَا كَانَ مِنْهُ فِي خلَافَة #عمر
وَبعث رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَى #خولان #خَالِد بن عَامر من بني أُميَّة فَلم يسلمُوا فَقَاتلهُمْ وسبى مِنْهُم ثمَّ سَار إِلَى #حُضُور فأسلموا فَبنى لَهُم مَسْجِدا وَهُوَ مَسْجِد مَشْهُور من الْمَسَاجِد المعدودة بِالْيمن
وَبعث #خَالِد بن الْوَلِيد إِلَى #تهَامَة وَبعث إِلَى #حَضرمَوْت #المُهَاجر بن أبي أُميَّة وَ #زِيَاد بن لبيد فَارْتَد جمع من أهل #تهَامَة وَخرج عَنْهُم خَالِد بن الْوَلِيد بعد أَن
--------
163

عَام ثلاثمئة دِينَار بعد أَن بلغ عمره ثَلَاثًا وَسِتِّينَ سنة وخلافته سنتَانِ وَثَلَاثَة أشهر وَأحد عشر يَوْمًا وغسلته امْرَأَته أَسمَاء بنت عُمَيْس بِوَصِيَّة مِنْهُ
ثمَّ دفن مَعَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بحجرة عَائِشَة
ثمَّ ولي أَمر الْأمة بعده أَبُو حَفْص #عمر بن الْخطاب بن نفَيْل بن عبد الْعُزَّى بن رَبَاح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كَعْب بن لؤَي بن غَالب يجْتَمع مَعَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأبي بكر فِي كَعْب بن لؤَي
اسْتَخْلَفَهُ أَبُو بكر فَقَامَ بِأَمْر الْأمة أتم قيام وَكَانَ رَضِي الله عَنهُ أول من سمي أَمِير الْمُؤمنِينَ فأبقى عُمَّال #الْيمن على حَالهم لم يُغير على أحد مِنْهُم غير #يعلى بن أُميَّة صَاحب #صنعاء فَإِنَّهُ أشخصه عَن #صنعاء مرَّتَيْنِ وَوصل الْمَدِينَة
سَبَب الأولى أَن أَخا ليعلى أَو بعض أَهله اشْترى فرسا لرجل بِاثْنَيْ عشر ألف دِرْهَم وَلم يوفه الثّمن فَذهب إِلَى عمر وشكا ذَلِك فاستدعاه وحاقق بَينهمَا ثمَّ عَاد من فوره إِذْ لم يتَوَجَّه عَلَيْهِ حق
وَالثَّانيَِة أَن رجلا من أهل #حفاش قتل ابْنا لآخر فوصل إِلَى يعلى فَأخْبرهُ فاستدعى الْقَاتِل وَسَأَلَهُ هَل قتل ولد الشاكي فاعترف بذلك فَأخذ يعلى سَيْفا وَسلمهُ إِلَى أبي الْمَقْتُول وَقَالَ اذْهَبْ فاقتله كَمَا قتل ولدك ثمَّ إِنَّه ضربه ضربات مُتعَدِّدَة فَوَقع مغشيا عَلَيْهِ وَلم يشك أَنه مَاتَ فَأَخذه أَهله وَأَرَادُوا دَفنه فوجدوا فِيهِ عرقا يَتَحَرَّك فَذَهَبُوا بِهِ الْبَيْت ولاطفوه بالأدوية فتعافى فَبينا هُوَ ذَات يَوْم يرْعَى الْغنم إِذْ مر بِهِ أَبُو الْمَقْتُول فَعرفهُ فَذهب إِلَى #يعلى فَأخْبرهُ فاستدعاه يعلى فاستخبره فَوجدَ فِيهِ جراحات كَثِيرَة فَأمر يعلى من قدر أروشها فبلغت الدِّيَة فَقَالَ يعلى لأبي الْمَقْتُول إِمَّا أَن تدفع الدِّيَة ونقتله أَو تخليصه فَقَالَ أُرِيد قَتله وَمَا فعلته بِهِ يكون هدرا فَلم يساعده يعلى على ذَلِك فَقدم إِلَى #عمر وشكا إِلَيْهِ من يعلى وَقَالَ حَال بيني وَبَين قَاتل وَلَدي فَبعث عمر الْمُغيرَة بن شُعْبَة على #صنعاء واستدعى يعلى
--------
165

#السلوك_للجندي

فَلَمَّا دخل الْمُغيرَة #صنعاء أَسَاءَ إِلَى #يعلى وَأخرجه إِلَى عمر بِوَجْه لَا يَلِيق فَلَمَّا قدم يعلى والمقتول وَلَده أَن يتحاققا فَقَالَ عَليّ كرم الله وَجهه إِن يعلى لفقيه وَقَالَ عمر إِنَّك لقاض ثمَّ لبث بِالْمَدِينَةِ سنتَيْن
وَسَأَلَ عمر عَن قَوْله تَعَالَى {لَيْسَ عَلَيْكُم جنَاح أَن تقصرُوا من الصَّلَاة إِن خِفْتُمْ أَن يَفْتِنكُم الَّذين كفرُوا} وَقلت قد أمنا فَقَالَ #عمر عجبت مِمَّا عجبت مِنْهُ فَسَأَلت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن ذَلِك فَقَالَ صَدَقَة تصدق الله بهَا عَلَيْكُم فاقبلوا صدقته ثمَّ إِن عمر أعَاد #يعلى على عمله فَلَمَّا قدم صنعاء أحسن إِلَى الْمُغيرَة وجهزه إِلَى عمر أحسن جهاز فَكَانَ الْمُغيرَة يَقُول عِنْد ذكره يعلى خير مني حِين ولي وَحين عزل
وَفِي أَيَّام يعلى كَانَت قصَّة #أصيل وَهِي مَا أوردهُ الرَّازِيّ بكتابه بِسَنَد حذفته اختصارا وَذَلِكَ أَن رجلا من أهل صنعاء غَابَ عَن امْرَأَة لَهُ اسْمهَا زَيْنَب وَترك مَعهَا ابْنا لَهُ من غَيرهَا اسْمه أصيل صبي فِي سنّ التَّمْيِيز وَكَانَت فاسقة وَلها سَبْعَة أخلاء فَصَارَت تتبرم من الصَّبِي أَن يفضحهم وَقَالَت لخلانها إِن هَذَا الصَّبِي فاضحنا لَا محَالة وَلست آمِنَة أَن يفضحني وَإِيَّاكُم ثمَّ حسنت لَهُم قَتله وَلم تزل بهم حَتَّى دخلُوا عَلَيْهِ وَهُوَ نَائِم فخنقوه حَتَّى مَاتَ ثمَّ حملوه فألقوه ببئر الديبانادى وَهِي بوسط غمدان خلف بِئْر سَام بن نوح قَالَ الرَّازِيّ وَهِي فِي عصرنا خراب وعصره فِي المئة الْخَامِسَة ثمَّ إِن الْمَرْأَة أظهرت بعد ذَلِك فقد الصَّبِي وَجعلت تَدور شوارع #صنعاء راكبة على حمَار وَهِي تَقول اللَّهُمَّ لَا تخف عَليّ من قتل أصيلا ثمَّ اتَّصل الْعلم بيعلى وَأَن صَبيا فقد لَا يعلم خَبره فشق بِهِ ذَلِك وساءه ثمَّ صعد الْمِنْبَر فَحَمدَ الله وَأثْنى عَلَيْهِ ثمَّ قَالَ انْظُرُوا هَل تُحِسُّونَ لهَذَا الصَّبِي خَبرا أَو يذكر لكم فَلم يجبهُ أحد بِشَيْء ثمَّ بعد أَيَّام مر رجل من أهل صنعاء بالبئر فَظهر لَهُ مِنْهَا ريح مُنْتِنَة وذباب أَخْضَر يطلع من الْبِئْر وَيرجع فِيهَا فغلب على ظَنّه وجود الْغُلَام بالبئر فَذهب إِلَى يعلى وَقَالَ أظنني قد قدرت على طلبتك أَيهَا الْأَمِير ثمَّ أخبرهُ بِمَا وجد فِي الْبِئْر فبادر يعلى وَركب من فوره حَتَّى وقف بِرَأْس الْبِئْر وَمَعَهُ جمع من الحفدة وَأهل الْبَلَد وَمن جُمْلَتهمْ

بعض القتلة فَقَالَ أدلوني أنظر مَا فِي الْبِئْر وأكشف الْخَبَر فَربط بحبال وَأنزل فَلَمَّا صَار بِالْقربِ من المَاء وجد الصَّبِي قد نبذه المَاء وَهُوَ على وَجه المَاء فغيبه فِي جرف من جروف الْبِئْر ثمَّ صَاح أطلعوني فَإِنِّي لم أجد شَيْئا فَأطلع فَقَالَ النَّاس لَهُ إِنَّك لما ضربت المَاء وحركته اشتدت الرَّائِحَة وَكثر صعُود الذُّبَاب فَقَالَ رجل آخر أدلوني مَكَانَهُ فحين قَالَ ذَلِك أخذت الأول رعدة شَدِيدَة فاستوثقوا بِهِ فأدلوا الثَّانِي فَلَمَّا صَار بِالْمَاءِ تبع الرَّائِحَة فَوجدَ الصَّبِي بِغَار وَعَلِيهِ أثر التقليب فشده بالحبل وَأمر بجره فَأطلع أَولا وطلع الصَّبِي الْهَالِك فَلَمَّا ظهر الصَّبِي وَرَآهُ الْمنزل الأول اشتدت رعدته وَهَذَا من قبيل قَوْلهم فِي الْمثل كَاد الْمُرِيب أَن يَقُول خذوني فَأخذ يعلى عَلَيْهِ بالتهديد فاعترف أَنه قَتله من جملَة #سَبْعَة وَأَن سَبَب ذَلِك زَوْجَة أَبِيه فطلبوا جَمِيعًا فَلَمَّا حصلوا سجنوا وَجعلت الْمَرْأَة بمعزل عَنْهُم وَكتب #يعلى إِلَى عمر يسْأَله الحكم فيهم فحين وصل الْكتاب إِلَى عمر استحضر جمَاعَة من فُقَهَاء الصَّحَابَة وَعرض عَلَيْهِم كتاب يعلى واستشارهم وَقَالَ إِنِّي أرى بقتل الرِّجَال وَالْمَرْأَة غير أَنِّي أردْت لَا ينفذ ذَلِك إِلَّا بعد مشورة مِنْكُم فصوبوا رَأْيه حَتَّى قَالَ عَليّ كرم الله وَجهه رَأَيْت صَوَابا يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ أَرَأَيْت لَو أَن جمَاعَة اشْتَركُوا فِي سَرقَة جزور سرق كل وَاحِد مِنْهُم عضوا أَكنت قاطعهم بذلك قَالَ نعم قَالَ فَهَؤُلَاءِ كَذَلِك فقوي عزم عمر وَكتب إِلَى يعلى بذلك ثمَّ قَالَ لَو تمالأ أهل #صنعاء على قَتله لقتلتهم بِهِ فحين وصل الْكتاب إِلَى يعلى بَادر فَقتل الرِّجَال وَالْمَرْأَة وَقد اسْتشْهد كثير من مصنفي الْفِقْه على جَوَاز قتل الْجَمَاعَة بِالْوَاحِدِ لهَذَا الْخَبَر
ثمَّ بعد ذَلِك أَن موَالِي ليعلى ضربوا رجلا حَتَّى أحدث فِي ثِيَابه فَذهب الرجل إِلَى عمر واشتكى إِلَيْهِ فَكتب عمر إِلَى يعلى أَن يَأْتِيهِ مَاشِيا على قَدَمَيْهِ فَخرج من صنعاء كَذَلِك حَتَّى إِذا صَار على مراحل مِنْهَا لقِيه كتاب عُثْمَان بن عَفَّان يبقيه على عمله ويخبره بوفاة عمر فَعَاد #يعلى إِلَى صنعاء وَعمل فرحة
وَأما ابْن أبي ربيعَة فَلم أسمع لَهُ خَبرا يستظرف غير مَا ذكر الرَّازِيّ فَذكر بعض الْفُقَهَاء أَنه بعث إِلَى عمر ظرفا بِهِ شَيْء من الغالية فوصل إِلَى عمر وَعِنْده
-------
167

#السلوك_للجندي

جمَاعَة من الصَّحَابَة فاستخرج مَا فِيهِ وضمخ بِهِ من حَضَره من الْمُهَاجِرين وَالْأَنْصَار وَقيل دهنهم بِهِ
قَالَ الرَّازِيّ فَذكر بعض الْفُقَهَاء أَن فِي فعل عمر ذَلِك ثَلَاث فَوَائِد مِنْهَا قبُول الْهَدِيَّة والادهان بالغالية وطهارة الْمسك إِذْ هُوَ الْغَالِب فِي جوانحها
وَمن محَاسِن #عمر رَضِي الله عَنهُ مَا ذكر طَاوُوس أَنه قَالَ للنَّاس وهم حوله أَرَأَيْتُم إِذا اسْتعْملت عَلَيْكُم خير من أعلمهُ ثمَّ أوصيته بِالْعَدْلِ فِيكُم أَتَرَوْنَ قضيت مَا عَليّ قَالُوا نعم
قَالَ لَا حَتَّى أطالعه وأفتقده فِي عمله هَل هُوَ كَمَا أَمرته أم لَا
وَقَالَ لَهُ حُذَيْفَة بن الْيَمَان اسْتعْملت #الْفجار على رِقَاب أمة مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلم يفعل ذَلِك من قبلك
فَقَالَ أستعين بجلد الْفَاجِر وَإِن عرفت فجوره ثمَّ أباشر عمله بنفسي فَقَالَ حُذَيْفَة أخْشَى أَن يوليهم من يَأْتِي بعْدك احتجاجا بك ثمَّ لَا يباشرهم
وَفعل عمر مَعَ #يعلى دَلِيل على مَا ذكره من الافتقاد
وَكَانَ عمر أول من سمي #أَمِير_الْمُؤمنِينَ سَمَّاهُ بِهِ عَمْرو بن الْعَاصِ فاشمأز مِنْهُ فَقَالَ لَهُ أَلسنا الْمُؤمنِينَ وَأَنت أميرنا قَالَ بلَى ثمَّ سكت
فَمن هُنَالك سمي كل قَائِم بِالْأَمر أَمِير الْمُؤمنِينَ
وَكَانَ #عمر أول من دون الدَّوَاوِين وجند الأجناد وَعرف العرفاء وَوضع #الْجِزْيَة وَنفى الْمُشْركين عَن جَزِيرَة الْعَرَب
وَلما أَرَادَ وضع الدِّيوَان جمع أكَابِر الصَّحَابَة واستشارهم فوافقوه ثمَّ سَأَلَهُمْ بِمن تكون الْبِدَايَة فَقَالُوا بك يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ فَقَالَ لَا الْأَمر لرَسُول الله وَنحن نوابه فِي أمته أبدأ برهطه الْأَقْرَب فَالْأَقْرَب ثمَّ فرض للْعَبَّاس فِي كل عَام سِتَّة آلَاف دِرْهَم ثمَّ ل #على نَحوه
وَفرض لِلْحسنِ وَالْحُسَيْن خَمْسَة آلَاف دِرْهَم
وَقَالَ ألحقهما بأبيهما لمكانهما من رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
ثمَّ فرض لكل مُهَاجِرِي خَمْسَة آلَاف وَلكُل أَنْصَارِي أَرْبَعَة آلَاف دِرْهَم ثمَّ جعل

#السلوك_للجندي

وبتلك الْمدَّة مَاتَ #فَيْرُوز على الْعَمَل ثمَّ بعث #مُعَاوِيَة مَكَان أَخِيه النُّعْمَان بن بشير الْأنْصَارِيّ فَأَقَامَ بِالْيمن سنة ثمَّ عَزله ببشير بن سعيد الْأَعْرَج الَّذِي تقدم ذكر انتصابه
كَانَ معينا ل #يعلى زمن عمر ثمَّ عَزله بِرَجُل من أهل #الْجند يُقَال لَهُ سعيد بن #داذويه فَأَقَامَ واليا تِسْعَة أشهر وَمَات عَقبهَا فَبعث مُعَاوِيَة على صنعاء #الضَّحَّاك بن فَيْرُوز الْمُقدم ذكره فِي عداد الْفُقَهَاء وَلم أعلم من كَانَ نَائِبه على مخلاف الْجند
ثمَّ كَانَت وَفَاة مُعَاوِيَة وَالضَّحَّاك وَال على #المخلافين برجب الْكَائِن فِي سنة سِتِّينَ وَقد بلغ عمره ثمانيا وَسبعين سنة
وَكَانَ ألزم النَّاس لِلْبيعَةِ لِابْنِهِ #يزِيد فَبَايعُوا طَوْعًا وَكرها فَبعث على #الْيمن #بحير بن ريسان #الْحِمْيَرِي أحد كرام الْوُلَاة وَكَانَت ولَايَته ضمانا ضمنهَا من يزِيد بِمَال يحملهُ فِي كل سنة مَا بقيت ليزِيد ولَايَة وَكَانَ رجلا جوادا يأنف أَن يسْأَل شَيْئا قَلِيلا وَرُبمَا عاقب سائله حَتَّى أَن رجلا قَصده من الْحجاز وامتدحه بِشعر مِنْهُ ... بحير بن ريسان الَّذِي سَاد حميرا ... ونائله مثل الْفُرَات غزير
وَإِنِّي لأرجو من بحير وليدة ... وَذَاكَ من الْحر الْكَرِيم كثير ...
فَغَضب عَلَيْهِ بحير وَقَالَ ترحل إِلَيّ من #الْحجاز لَا ترجو إِلَّا #وليدة لأؤدبنك ثمَّ أَمر بِهِ فَضرب أسواطا وَبعث لَهُ بِعشر ولائد وَأحسن جائزته
ثمَّ إِن #الْحُسَيْن استدعاه أهل الْكُوفَة من الْمَدِينَة فَلَمَّا صَار بِالْقربِ مِنْهَا قدمهَا عبيد الله #بن_زِيَاد بِجَيْش وَغلب على الْمَدِينَة وَأخرج الْعَسْكَر فِي طلبه فَقتل #الْحُسَيْن فِي عَاشر الْمحرم سنة أَربع وَسِتِّينَ وقصته ثَانِيَة مصائب الْمُسلمين إِذْ أَولهَا قتل #عُثْمَان وَذَلِكَ أَن الْمُسلمين استضيموا فِي قَتلهمَا عَلَانيَة