وكانوا يسكنون بجبل #شبام (١) ، ولهم فيه حصون هائلة ، وهو جبل أشمّ ، صعب المرتقى ، ليس له طريق إلّا من جهة واحدة على خمس وعشرين ساعة من صنعاء.
وقال في «الإكليل» [٨ / ٨٥] : (وشبام مملكة آل يعفر الحواليّين ، وهي إحدى جنان اليمن) اه
ثمّ استولى من بعد آل يزيد أو #زياد ـ الأمويّين نسبا ، العبّاسيّين دولة ـ بنو معن (٢) على #عدن و #لحج وأبين وحضرموت ، ثمّ جاءت دولة الصّليحيّ (٣) في سنة (٤٥٥ ه) وكانت #شيعيّة تدعو وتخطب للأئمّة #الفاطميّين بمصر والمغرب ، إلّا أنّ إمام الإباضيّة إبراهيم بن قيس كان يراوغ أئمّة عمان ، ويستدرّ منهم المعونة والمؤونة بزعم أنّه يزاحف الصّليحيّ ، وهو غير بارّ في قوله [من الطّويل] :
وأمّا نواحي #حضرموت فإنّها
بحول إلهي طوع أمري وخاتمي
ولم يبق لي إلّا الصّليحيّ قائما
وها هوّ أيضا سعده غير قائم
وقد نزعت عنه القبائل نحونا
لما نظرت من رغمها في المآتم
وإنّما كان الأمر بالعكس ، وما نجّاه من براثن الصّليحيّ إلّا هربه ولياذه بتجيب ، وخضوعه لهم ، وتملّقه إليهم ، بشهادة ما سبق في هينن وغيره من أشعاره المذكورة في «الأصل» ؛ فلقد جاءهم بجريعة الذقن فأجاروه ، وأجاز الصّليحيّ جوارهم إيّاه.
وبإثر مقتل الصّليحيّ .. تقوّضت دعائم ملكه وشيكا عن حضرموت ، وبقيت الدّولة بها لآل قحطان الحميريّين بنفوذ محدود في نقاط لا تتجاوزها ؛ لانطباع حضرموت على الفوضويّة ، ولهم مشاغبات كثيرة مع بعضهم ومع #الإباضيّة وقبائل
______
(١) المراد شبام كوكبان ، وكان يسمّى شبام اقيان.
(٢) كان ابتداء ملكهم سنة (٤١٢ ه) ، ينظر ما كتبه عن بني معن السيد أبو بكر المشهور في «تاريخ أحور».
(٣) وهم الباطنية ، أو #الإسماعيلية ، ومنهم فرقة تسمّى : ( #البهرة ) بعدن ، وسلطانهم بالهند ، إلى اليوم ، وفرقهم وجماعاتهم كثيرة.
وقال في «الإكليل» [٨ / ٨٥] : (وشبام مملكة آل يعفر الحواليّين ، وهي إحدى جنان اليمن) اه
ثمّ استولى من بعد آل يزيد أو #زياد ـ الأمويّين نسبا ، العبّاسيّين دولة ـ بنو معن (٢) على #عدن و #لحج وأبين وحضرموت ، ثمّ جاءت دولة الصّليحيّ (٣) في سنة (٤٥٥ ه) وكانت #شيعيّة تدعو وتخطب للأئمّة #الفاطميّين بمصر والمغرب ، إلّا أنّ إمام الإباضيّة إبراهيم بن قيس كان يراوغ أئمّة عمان ، ويستدرّ منهم المعونة والمؤونة بزعم أنّه يزاحف الصّليحيّ ، وهو غير بارّ في قوله [من الطّويل] :
وأمّا نواحي #حضرموت فإنّها
بحول إلهي طوع أمري وخاتمي
ولم يبق لي إلّا الصّليحيّ قائما
وها هوّ أيضا سعده غير قائم
وقد نزعت عنه القبائل نحونا
لما نظرت من رغمها في المآتم
وإنّما كان الأمر بالعكس ، وما نجّاه من براثن الصّليحيّ إلّا هربه ولياذه بتجيب ، وخضوعه لهم ، وتملّقه إليهم ، بشهادة ما سبق في هينن وغيره من أشعاره المذكورة في «الأصل» ؛ فلقد جاءهم بجريعة الذقن فأجاروه ، وأجاز الصّليحيّ جوارهم إيّاه.
وبإثر مقتل الصّليحيّ .. تقوّضت دعائم ملكه وشيكا عن حضرموت ، وبقيت الدّولة بها لآل قحطان الحميريّين بنفوذ محدود في نقاط لا تتجاوزها ؛ لانطباع حضرموت على الفوضويّة ، ولهم مشاغبات كثيرة مع بعضهم ومع #الإباضيّة وقبائل
______
(١) المراد شبام كوكبان ، وكان يسمّى شبام اقيان.
(٢) كان ابتداء ملكهم سنة (٤١٢ ه) ، ينظر ما كتبه عن بني معن السيد أبو بكر المشهور في «تاريخ أحور».
(٣) وهم الباطنية ، أو #الإسماعيلية ، ومنهم فرقة تسمّى : ( #البهرة ) بعدن ، وسلطانهم بالهند ، إلى اليوم ، وفرقهم وجماعاتهم كثيرة.
#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري
فكان زياد يقاتلهم نهارا إلى الليل فجاءه الخبر بأن بني معد يكرب في محجرهم وقد ثملوا من الشراب فكبسهم وأخذهم وذبحهم وأقبل #زياد بالسبي والأموال ومر على الأشعث بن قيس وقومه فصرخ النساء والصبيان فخرج الأشعث في جماعة من قومه فعرض لزياد ومن معه وأصيب أناس من المسلمين وانهزموا فاجتمعت #كندة على الأشعث ، فلما رأى ذلك زياد كتب الى أبي بكر يستمده ، فكتب أبو بكر الى المهاجر بن أبي أمية وكان واليا على #صنعاء قبل قتل الأسود #العنسي ، فأمره بأنجاده فلقيا الأشعث ففضّا جموعه ، وقتلا منهم مقتلة كبيرة فلجأوا الى #النجير حصن لهم فحصرهم #المسلمون حتى أجهدوا فطلب الأشعث الأمان لعدة معلومة هو أحدهم فلقيه الجغشيش الكندي واسمه معدان بن الأسود بن معد يكرب فأخذ بحقوه وقال : أجعلني من العدة فأدخله وأخرج نفسه ونزل الى زياد بن لبيد والمهاجر فقبضا عليه وبعثا به الى أبي بكر رضياللهعنه أسيرا في سنة ١٢ ،
فقال #الأشعث : والله ما كفرت بعد إسلامي ولكني شححت على مالي فأطلقني وزوجني أختك أم فروة فإني قد تبت مما صنعت ، فمنّ عليه أبو بكر وزوجه أخته أم فروة وولدت له أم فروة محمدا وإسحق وأم قرينة وحبابة ولم يزل بالمدينة الى أن صار الى #العراق غازيا ومات ب #الكوفة بعد صلح معاوية والحسن بن علي عليهالسلام.
انتهى كلام ياقوت.
وقال في منجم العمران :
#حضرموت ذكرها في الأصل ، وقال غيره : هي بلاد من أرض العرب واقعة على شاطىء بحر عمان عرضها ١٢ درجة وطولها ٧١ درجة وسميت باسم حضر موت بن #قحطان لأنه أول من نزل بها وهي قليلة الخصابة والخيرات يحدها شمالا صحراء الأحقاف وجنوبا بحر عمان وشرقا سلطنة مسقط وغربا ولاية اليمن ، وخطها الساحلي يمتد من الشمال الشرقي من ٤٥ درجة الى ٥٦ درجة و٣٠ دقيقة وأراضيها خصبة في بعض الجهات قاحلة في غيرها ، وليس بها سوى نهر صغير كثيرا ما يجف.
وأهم حاصلاتها التمر والحنطة واللبان والمر والصمغ العربي وقليل من النيل والبقول وليس بها من الحيوانات الصيدية سوى #الغزلان
#محمد_الحجري
فكان زياد يقاتلهم نهارا إلى الليل فجاءه الخبر بأن بني معد يكرب في محجرهم وقد ثملوا من الشراب فكبسهم وأخذهم وذبحهم وأقبل #زياد بالسبي والأموال ومر على الأشعث بن قيس وقومه فصرخ النساء والصبيان فخرج الأشعث في جماعة من قومه فعرض لزياد ومن معه وأصيب أناس من المسلمين وانهزموا فاجتمعت #كندة على الأشعث ، فلما رأى ذلك زياد كتب الى أبي بكر يستمده ، فكتب أبو بكر الى المهاجر بن أبي أمية وكان واليا على #صنعاء قبل قتل الأسود #العنسي ، فأمره بأنجاده فلقيا الأشعث ففضّا جموعه ، وقتلا منهم مقتلة كبيرة فلجأوا الى #النجير حصن لهم فحصرهم #المسلمون حتى أجهدوا فطلب الأشعث الأمان لعدة معلومة هو أحدهم فلقيه الجغشيش الكندي واسمه معدان بن الأسود بن معد يكرب فأخذ بحقوه وقال : أجعلني من العدة فأدخله وأخرج نفسه ونزل الى زياد بن لبيد والمهاجر فقبضا عليه وبعثا به الى أبي بكر رضياللهعنه أسيرا في سنة ١٢ ،
فقال #الأشعث : والله ما كفرت بعد إسلامي ولكني شححت على مالي فأطلقني وزوجني أختك أم فروة فإني قد تبت مما صنعت ، فمنّ عليه أبو بكر وزوجه أخته أم فروة وولدت له أم فروة محمدا وإسحق وأم قرينة وحبابة ولم يزل بالمدينة الى أن صار الى #العراق غازيا ومات ب #الكوفة بعد صلح معاوية والحسن بن علي عليهالسلام.
انتهى كلام ياقوت.
وقال في منجم العمران :
#حضرموت ذكرها في الأصل ، وقال غيره : هي بلاد من أرض العرب واقعة على شاطىء بحر عمان عرضها ١٢ درجة وطولها ٧١ درجة وسميت باسم حضر موت بن #قحطان لأنه أول من نزل بها وهي قليلة الخصابة والخيرات يحدها شمالا صحراء الأحقاف وجنوبا بحر عمان وشرقا سلطنة مسقط وغربا ولاية اليمن ، وخطها الساحلي يمتد من الشمال الشرقي من ٤٥ درجة الى ٥٦ درجة و٣٠ دقيقة وأراضيها خصبة في بعض الجهات قاحلة في غيرها ، وليس بها سوى نهر صغير كثيرا ما يجف.
وأهم حاصلاتها التمر والحنطة واللبان والمر والصمغ العربي وقليل من النيل والبقول وليس بها من الحيوانات الصيدية سوى #الغزلان
#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
من بلاد يريم وذي جزب و #سيّة من مغارب بلاد عنس ونعمان : من وصاب وريمان من بعدان وشرعة من عنس وعنّة من العدين ، كان وادي زبيد للأشاعرة من قبائل كهلان ، وقد ذكروا في محلهم من هذا الكتاب ؛ وفد الأشاعر على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم في سنة سبع وكانوا نيفا وخمسين رجلا معهم أبو موسى #الأشعري وصادف قدومهم بعد فتح خيبر فأسهم لهم الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم من غنائمها ، وقال لهم : من أين جئتم؟ قالوا : من زبيد قال : بارك الله في زبيد قالوا : وفي رمع قال : بارك الله في زبيد قالوا وفي رمع قال بارك الله في رمع إلى آخر القصة وهي مشهورة في كتب الحديث وقد ذكرنا أن مدينة زبيد هي الحصيب فإنها عمّرت في سنة أربع ومائتين إختطّها ابن زياد عامل المأمون العباسي على بلاد اليمن كما يأتي.
قال في معجم البلدان : #زبيد بفتح أوله وكسر ثانيه ثم ياء مثناة من تحت اسم واد به مدينة يقال لها : الحصيب ثم غلب عليها اسم الوادي فلا تعرف إلا به وهي مدينة مشهورة باليمن أحدثت في أيام المأمون وبإزائها ساحل #غلافقة وساحل المندب وهو علم مرتجل لهذا الموضع.
ينسب إليها جمع كثير من العلماء منهم أبو قبّرة موسى بن طارق #الزبيدي قاضيها ، يروى عن الثوري وابن جريج وربيعة وغيرهم روى عنه اسحق بن راهويه وأحمد بن حنبل وأثنى عليه خيرا وجماعة سواه.
وأبو حمّة محمد بن يوسف بن محمد بن اسوار بن سيّار بن أسلم الزبيدي كنيته أبو يوسف وأبو حمّة كاللقب له حدّث عن أبي قبّرة موسى بن طارق الزبيدي بكتاب السنن له ، روى عنه المفضل بن محمد الجندي ، وموسى بن عيسى الزبيدي ، ومحمد بن حجّاج الزبيدي وكان #المأمون قد اتي بقوم من ولد #زياد بن أبيه وقوم من ولد هشام ومنهم رجل من بني تغلب يقال له محمد بن هارون فسألهم عن نسبهم فأخبروه وسأل التغلبي عن نسبه فقال : أنا محمد بن هارون فبكى وقال : مالي بمحمد بن هارون؟ ثم قال : أما التغلبي فيطلق كرامة لاسمه واسم أبيه ، وأما الأمويون والزياديون فيقتلون ، فقال #إبن_زياد : ما أكذب الناس يا أمير المؤمنين إنهم يزعمون أنك حليم كثير العفو متورع عن الدماء بغير حق فإن كنت تقتلنا عن ذنوبنا فإنا والله لم نخرج أبدا عن طاعة ولم نفارق في معبد الجماعة وإن كنت تقتلنا
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
من بلاد يريم وذي جزب و #سيّة من مغارب بلاد عنس ونعمان : من وصاب وريمان من بعدان وشرعة من عنس وعنّة من العدين ، كان وادي زبيد للأشاعرة من قبائل كهلان ، وقد ذكروا في محلهم من هذا الكتاب ؛ وفد الأشاعر على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم في سنة سبع وكانوا نيفا وخمسين رجلا معهم أبو موسى #الأشعري وصادف قدومهم بعد فتح خيبر فأسهم لهم الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم من غنائمها ، وقال لهم : من أين جئتم؟ قالوا : من زبيد قال : بارك الله في زبيد قالوا : وفي رمع قال : بارك الله في زبيد قالوا وفي رمع قال بارك الله في رمع إلى آخر القصة وهي مشهورة في كتب الحديث وقد ذكرنا أن مدينة زبيد هي الحصيب فإنها عمّرت في سنة أربع ومائتين إختطّها ابن زياد عامل المأمون العباسي على بلاد اليمن كما يأتي.
قال في معجم البلدان : #زبيد بفتح أوله وكسر ثانيه ثم ياء مثناة من تحت اسم واد به مدينة يقال لها : الحصيب ثم غلب عليها اسم الوادي فلا تعرف إلا به وهي مدينة مشهورة باليمن أحدثت في أيام المأمون وبإزائها ساحل #غلافقة وساحل المندب وهو علم مرتجل لهذا الموضع.
ينسب إليها جمع كثير من العلماء منهم أبو قبّرة موسى بن طارق #الزبيدي قاضيها ، يروى عن الثوري وابن جريج وربيعة وغيرهم روى عنه اسحق بن راهويه وأحمد بن حنبل وأثنى عليه خيرا وجماعة سواه.
وأبو حمّة محمد بن يوسف بن محمد بن اسوار بن سيّار بن أسلم الزبيدي كنيته أبو يوسف وأبو حمّة كاللقب له حدّث عن أبي قبّرة موسى بن طارق الزبيدي بكتاب السنن له ، روى عنه المفضل بن محمد الجندي ، وموسى بن عيسى الزبيدي ، ومحمد بن حجّاج الزبيدي وكان #المأمون قد اتي بقوم من ولد #زياد بن أبيه وقوم من ولد هشام ومنهم رجل من بني تغلب يقال له محمد بن هارون فسألهم عن نسبهم فأخبروه وسأل التغلبي عن نسبه فقال : أنا محمد بن هارون فبكى وقال : مالي بمحمد بن هارون؟ ثم قال : أما التغلبي فيطلق كرامة لاسمه واسم أبيه ، وأما الأمويون والزياديون فيقتلون ، فقال #إبن_زياد : ما أكذب الناس يا أمير المؤمنين إنهم يزعمون أنك حليم كثير العفو متورع عن الدماء بغير حق فإن كنت تقتلنا عن ذنوبنا فإنا والله لم نخرج أبدا عن طاعة ولم نفارق في معبد الجماعة وإن كنت تقتلنا
#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
الزواملة : هم آل زامل وقد مرّ.
#الزوب : بضم الزاي وفتح الواو من قبائل رداع وقد مرّ ، وبيت الزوبة : قرية في خبان من أعمال يريم.
بيت زود : من بلاد حاشد ثم من الكلبيين وقد مرّ.
زور : آل حارث بلد بنجران.
بنو #الزوم : من أدباء اليمن منهم الأمير أحمد بن عبد الله بن محمد الزوم الشاعر ومن شعره في الكاذي :
رأيت الروض والأكمام فيه
يفتقه السحاب بكل دجنّة
سوى الكاذي فلا يبديه إلا
خفوق البرق في داجي الأجنة
إذا ما سلّ في الآفاق سيفا
بدت في الروض للكاذي أسنّة
(حرف الزاي مع الهاء وما إليهما)
#زهران : من قبائل عسير.
#الزهرة : بلدة بوادي مور من أعمال اللّحية بتهامة إختطها الشريف حمود بن محمد في سنة ١٢٢٠ حكاه في نفح العود بسيرة الشريف حمود.
بنو #زهير : من بلاد أرحب وقد مر ، وبنو الزهيري من نبلاء صنعاء.
(حرف الزاي مع الياء وما إليهما)
بنو #زياد : مخلاف من بلاد الحدا وقد مرّ ، وبنو زياد : عزلة من بلاد سارع وأعمال المحويت سيأتي ، وقرية في بني الحارث ، وبنو زياد من قبائل الجنبيين من مغرب عنس ومنهم الشيخ مسعد زياد من مشاهير رؤساء عنس ، وبيت #الزيادي : من قرى بلاد الروس قرب نقيل يسلح.
#زيدان : قصر حميري في ظفار حمير من بلاد يريم لا تزال آثاره إلى الآن.
ذو #زيد : من قبائل برط وقد مرّ ، وبنو زيد من قبائل الشرف الأعلى من بلاد حجور وقد ذكر.
#الزيديّة : بلدة لها أعمال في تهامة من ناحية وادي سردد شمالي الحديدة على مسافة يوم منها ولها أعمال واسعة منها بلاد الجرابح وبلاد #الحشابرة وبلاد صليل
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
الزواملة : هم آل زامل وقد مرّ.
#الزوب : بضم الزاي وفتح الواو من قبائل رداع وقد مرّ ، وبيت الزوبة : قرية في خبان من أعمال يريم.
بيت زود : من بلاد حاشد ثم من الكلبيين وقد مرّ.
زور : آل حارث بلد بنجران.
بنو #الزوم : من أدباء اليمن منهم الأمير أحمد بن عبد الله بن محمد الزوم الشاعر ومن شعره في الكاذي :
رأيت الروض والأكمام فيه
يفتقه السحاب بكل دجنّة
سوى الكاذي فلا يبديه إلا
خفوق البرق في داجي الأجنة
إذا ما سلّ في الآفاق سيفا
بدت في الروض للكاذي أسنّة
(حرف الزاي مع الهاء وما إليهما)
#زهران : من قبائل عسير.
#الزهرة : بلدة بوادي مور من أعمال اللّحية بتهامة إختطها الشريف حمود بن محمد في سنة ١٢٢٠ حكاه في نفح العود بسيرة الشريف حمود.
بنو #زهير : من بلاد أرحب وقد مر ، وبنو الزهيري من نبلاء صنعاء.
(حرف الزاي مع الياء وما إليهما)
بنو #زياد : مخلاف من بلاد الحدا وقد مرّ ، وبنو زياد : عزلة من بلاد سارع وأعمال المحويت سيأتي ، وقرية في بني الحارث ، وبنو زياد من قبائل الجنبيين من مغرب عنس ومنهم الشيخ مسعد زياد من مشاهير رؤساء عنس ، وبيت #الزيادي : من قرى بلاد الروس قرب نقيل يسلح.
#زيدان : قصر حميري في ظفار حمير من بلاد يريم لا تزال آثاره إلى الآن.
ذو #زيد : من قبائل برط وقد مرّ ، وبنو زيد من قبائل الشرف الأعلى من بلاد حجور وقد ذكر.
#الزيديّة : بلدة لها أعمال في تهامة من ناحية وادي سردد شمالي الحديدة على مسافة يوم منها ولها أعمال واسعة منها بلاد الجرابح وبلاد #الحشابرة وبلاد صليل
#تاريخ_الشحر_بافقيه
بسم الله الرّحمن الرّحيم
وبه ثقتي ...
[في سنة تسعمائة] من هجرة الرسول صلىاللهعليهوسلم وهي أول القرن فيها : وقيل في السّنة التي قبلها : وصل السلطان الأعظم فارس العرب ... (١) ليث الهيجا وشجاعها ومبيد العساكر وجماعها أبي عبد الله السلطان جعفر بن عبد الله بن عمر #الكثيري هو وولده عبد الله ، وكان وصوله من #ظفار #الحبوظي إلى #الشحر باستدعاء حلفائه بيت #زياد (٢) من #المهرة ، وحصر #الشحر بعسكر كثير من #آل_كثير وغيرهم ، وذلك في شهر رمضان من السنة المذكورة أو التي قبلها ، فلبث يقاتل أهلها نحو عشرين يوما ولم يحصل منها على طائل فانتقل منها إلى « #تبالة » قرية من أعمال #الشحر على نية العزم إلى #حضرموت ، فجاء الخبر إلى صاحب الشحر يومئذ وهو سعد بن مبارك بن فارس #بادجانة #الكندي بأن السلطان جعفر تفرّقت عساكره ، وتشتتت جموعه ، ولم تبق عنده إلّا شرذمة قليلة ، فاستفزه الفرح ولم يدر ما في طي الليالي من الترح ، وأوهمه القضاء والقدر أنها فرصة يدرك بها الظّفر (٣) وكان ذلك المخرج خاتمة عمله فجهز عسكرا إلى #تبالة غالبهم
______
(١) بياض في الأصل.
(٢) قبيلة توجد على ساحل سيجون والمناطق السفلى من وادي المسيلة يتكلمون باللهجة المهريّة انظر «القبائل اليمنية : ٣٧٥».
(٣) بياض في الأصل.
بسم الله الرّحمن الرّحيم
وبه ثقتي ...
[في سنة تسعمائة] من هجرة الرسول صلىاللهعليهوسلم وهي أول القرن فيها : وقيل في السّنة التي قبلها : وصل السلطان الأعظم فارس العرب ... (١) ليث الهيجا وشجاعها ومبيد العساكر وجماعها أبي عبد الله السلطان جعفر بن عبد الله بن عمر #الكثيري هو وولده عبد الله ، وكان وصوله من #ظفار #الحبوظي إلى #الشحر باستدعاء حلفائه بيت #زياد (٢) من #المهرة ، وحصر #الشحر بعسكر كثير من #آل_كثير وغيرهم ، وذلك في شهر رمضان من السنة المذكورة أو التي قبلها ، فلبث يقاتل أهلها نحو عشرين يوما ولم يحصل منها على طائل فانتقل منها إلى « #تبالة » قرية من أعمال #الشحر على نية العزم إلى #حضرموت ، فجاء الخبر إلى صاحب الشحر يومئذ وهو سعد بن مبارك بن فارس #بادجانة #الكندي بأن السلطان جعفر تفرّقت عساكره ، وتشتتت جموعه ، ولم تبق عنده إلّا شرذمة قليلة ، فاستفزه الفرح ولم يدر ما في طي الليالي من الترح ، وأوهمه القضاء والقدر أنها فرصة يدرك بها الظّفر (٣) وكان ذلك المخرج خاتمة عمله فجهز عسكرا إلى #تبالة غالبهم
______
(١) بياض في الأصل.
(٢) قبيلة توجد على ساحل سيجون والمناطق السفلى من وادي المسيلة يتكلمون باللهجة المهريّة انظر «القبائل اليمنية : ٣٧٥».
(٣) بياض في الأصل.
بيت #زياد من #المهرة وحلفائهم وغيرهم ، فلما فصلوا من البلد شاروا على سعد بادجانة جماعة من أهل البلد بترك الخروج وأن لا فائدة له في ذلك (١).
كفاك تصبّرا على عدوك ...
فقالوا له : فإذا لم يكن بد من ذلك فأنت ...... ولم يخرج بنفسه.
فلما خرج العسكر إلى «تبالة» ... وأصحابه لقتالهم فالتقوا فلم يكن إلّا كلالا حتى انهزموا هزيمة منكرة ورجعوا هاربين متفرقين شذر مذر أيدي سبا ، منهم من كانت هزيمته إلى جهة #قصعر (٢) من أعمال #ريدة المشقاص ، ومنهم من كانت إلى جهة #غيل أبي وزير ، ولم يدخل البلد أحد منهم إلا مستخف ... (٣) ، منهم خلقا كثيرا وتبعهم السلطان جعفر وعسكره إلى الشحر وطلب الأمان سعد بادجانة فأمنه ، وقيل خفر هو وجماعته وطلعوا البحر ، وصاروا #المهرة يومئذ منقسمين بيت زياد مع جعفر وبيت #محمد (٤) مع بادجانة ، وكان أخذ #بادجانة الشحر سنة ثلاث وثمانين وثمانمائة من بدر بن محمد #الكثيري (٥) ، وقيل خرج طريق السّاحل وقيل سافر في بعض الخشب (٦) بأهله وحريمه ، وقيل : إنه بنفسه عزم إلى جهة #ميفعة (٧) ، والله أعلم.
______
(١) بياض في الأصل.
(٢) كذا في الأصل ، ولعلها قصيعر بصيغة التصغير بلدة من أعمال ريدة المشقاص كما ذكر المؤلف.
(٣) بياض.
(٤) فرع من بيت رعفيت من المهرة انظر القبائل اليمنية : ٣٧٥.
(٥) انظر تاريخ شنبل : ٢٠٠ بتحقيقنا وفيه سنة ٨٨٧.
(٦) جمع خشبة وهي نوع من السفن المستخدمة في ذلك الوقت ، انظر «البحر الأحمر والمحاولات البرتغالية الأولى» لعبد العال : ١٠٧.
(٧) واد من وادي حجر وهو ما يلي الساحل «انظر الشامل : ٧٤».
14
كفاك تصبّرا على عدوك ...
فقالوا له : فإذا لم يكن بد من ذلك فأنت ...... ولم يخرج بنفسه.
فلما خرج العسكر إلى «تبالة» ... وأصحابه لقتالهم فالتقوا فلم يكن إلّا كلالا حتى انهزموا هزيمة منكرة ورجعوا هاربين متفرقين شذر مذر أيدي سبا ، منهم من كانت هزيمته إلى جهة #قصعر (٢) من أعمال #ريدة المشقاص ، ومنهم من كانت إلى جهة #غيل أبي وزير ، ولم يدخل البلد أحد منهم إلا مستخف ... (٣) ، منهم خلقا كثيرا وتبعهم السلطان جعفر وعسكره إلى الشحر وطلب الأمان سعد بادجانة فأمنه ، وقيل خفر هو وجماعته وطلعوا البحر ، وصاروا #المهرة يومئذ منقسمين بيت زياد مع جعفر وبيت #محمد (٤) مع بادجانة ، وكان أخذ #بادجانة الشحر سنة ثلاث وثمانين وثمانمائة من بدر بن محمد #الكثيري (٥) ، وقيل خرج طريق السّاحل وقيل سافر في بعض الخشب (٦) بأهله وحريمه ، وقيل : إنه بنفسه عزم إلى جهة #ميفعة (٧) ، والله أعلم.
______
(١) بياض في الأصل.
(٢) كذا في الأصل ، ولعلها قصيعر بصيغة التصغير بلدة من أعمال ريدة المشقاص كما ذكر المؤلف.
(٣) بياض.
(٤) فرع من بيت رعفيت من المهرة انظر القبائل اليمنية : ٣٧٥.
(٥) انظر تاريخ شنبل : ٢٠٠ بتحقيقنا وفيه سنة ٨٨٧.
(٦) جمع خشبة وهي نوع من السفن المستخدمة في ذلك الوقت ، انظر «البحر الأحمر والمحاولات البرتغالية الأولى» لعبد العال : ١٠٧.
(٧) واد من وادي حجر وهو ما يلي الساحل «انظر الشامل : ٧٤».
14
#السلوك #الجندي
أَعنِي
بني #الكرندي وَملك زبيد و #عدن بايدي #بني_زِيَاد وهم الَّذين يعد أهل الْيمن ملكهم صَحِيحا لاتصالهم بِملك بني الْعَبَّاس اذ غَيرهم فِيهِ التَّرَدُّد هَل كَانَ نَائِبا اَوْ متغلبا وَقد بَينا ذَلِك وَملك #صعدة وَمَا سامتها مَعَ اولاد الشريف الْمُقدم ذكره وَكَانَ الثَّلَاثَة المذكورون قد طَال الْوَقْت بعنا #القرامطة واستعدوا وَاخْتلفُوا فَكَانَت تُوجد كتبهمْ بَعضهم الى الْبَعْض نعْمَة مُشْتَركَة وبركة مكملة وَلما تبين لي فِي ذَلِك وتحققت أَن #الْعُمْدَة على بني زِيَاد وَقد ذكر #عمَارَة فِي مفيدة ان الْجبَال والتهائم كَانَت طَوْعًا لَهُم فَتحمل ولاتها الْخراج اليهم الى #تهَامَة واستخرت الله فِي أَن اجعلهم صدرالدول واتمم عَلَيْهِم النهل والعلل لاستطالت مدتهم وَصِحَّة دولتهم ثمَّ اتِّفَاق النَّاس على ثُبُوت دولتهم فقد ثَبت أَن أول من قدم مِنْهُم مُحَمَّد بن عبيد #بن_زِيَاد وَقدم مَعَه مُحَمَّد بن
هَارُون #التغلبي جد بني #عقامة قَاضِي الْقُضَاة وَرجل من اولاد #هِشَام وزيرا وَقد ثَبت ذَلِك فِيمَا مضى وَلما قدم وَمَعَهُ جَعْفَر مَوْلَاهُ كَمَا قدمنَا وَكَانَ هوالغالب عَلَيْهِ وَهُوَ رجل دولته ومدبرها بِحَيْثُ يُقَال ابْن زِيَاد ب #جعفره
قَالَ عمَارَة وَإِلَيْهِ ينْسب المخلاف فَيُقَال مخلاف #جَعْفَر وهوالذي اختط #المذيخرة مَدِينَة بجبل #ثومان وَهَذَا غيرمسلم لعمارة بل الَّذِي ابتناها رجل يُقَال لَهُ #جَعْفَر بن ابراهيم #المناخي وَهُوَ جد بني #المناخي مُلُوك #ريمة و #قياض المعروفين بسلاطين #قياض فِي عصرنا وَلما توفّي خَلفه ابراهيم بن مُحَمَّد بن عبيد ثمَّ ابْنه #زِيَاد ثمَّ اخوه اسحق بن ابراهيم الملقب بِ #أبي_الْجَيْش طَال ملكه ثَمَانِينَ سنة
أَعنِي
بني #الكرندي وَملك زبيد و #عدن بايدي #بني_زِيَاد وهم الَّذين يعد أهل الْيمن ملكهم صَحِيحا لاتصالهم بِملك بني الْعَبَّاس اذ غَيرهم فِيهِ التَّرَدُّد هَل كَانَ نَائِبا اَوْ متغلبا وَقد بَينا ذَلِك وَملك #صعدة وَمَا سامتها مَعَ اولاد الشريف الْمُقدم ذكره وَكَانَ الثَّلَاثَة المذكورون قد طَال الْوَقْت بعنا #القرامطة واستعدوا وَاخْتلفُوا فَكَانَت تُوجد كتبهمْ بَعضهم الى الْبَعْض نعْمَة مُشْتَركَة وبركة مكملة وَلما تبين لي فِي ذَلِك وتحققت أَن #الْعُمْدَة على بني زِيَاد وَقد ذكر #عمَارَة فِي مفيدة ان الْجبَال والتهائم كَانَت طَوْعًا لَهُم فَتحمل ولاتها الْخراج اليهم الى #تهَامَة واستخرت الله فِي أَن اجعلهم صدرالدول واتمم عَلَيْهِم النهل والعلل لاستطالت مدتهم وَصِحَّة دولتهم ثمَّ اتِّفَاق النَّاس على ثُبُوت دولتهم فقد ثَبت أَن أول من قدم مِنْهُم مُحَمَّد بن عبيد #بن_زِيَاد وَقدم مَعَه مُحَمَّد بن
هَارُون #التغلبي جد بني #عقامة قَاضِي الْقُضَاة وَرجل من اولاد #هِشَام وزيرا وَقد ثَبت ذَلِك فِيمَا مضى وَلما قدم وَمَعَهُ جَعْفَر مَوْلَاهُ كَمَا قدمنَا وَكَانَ هوالغالب عَلَيْهِ وَهُوَ رجل دولته ومدبرها بِحَيْثُ يُقَال ابْن زِيَاد ب #جعفره
قَالَ عمَارَة وَإِلَيْهِ ينْسب المخلاف فَيُقَال مخلاف #جَعْفَر وهوالذي اختط #المذيخرة مَدِينَة بجبل #ثومان وَهَذَا غيرمسلم لعمارة بل الَّذِي ابتناها رجل يُقَال لَهُ #جَعْفَر بن ابراهيم #المناخي وَهُوَ جد بني #المناخي مُلُوك #ريمة و #قياض المعروفين بسلاطين #قياض فِي عصرنا وَلما توفّي خَلفه ابراهيم بن مُحَمَّد بن عبيد ثمَّ ابْنه #زِيَاد ثمَّ اخوه اسحق بن ابراهيم الملقب بِ #أبي_الْجَيْش طَال ملكه ثَمَانِينَ سنة
#تاريخ_الشحر_بافقيه
وفيها (١) : عزم من #حضرموت يريد مكة سيدنا السيد الشريف الولي الوفي عفيف الدّين عبد الله #بلفقيه #باعلوي هو وأهله فأدركه يوم عرفة ب #اللّحية.
وفيها آخر جمادى الآخرة : وقعة #عتاب (٣) بين الأمير كثير وبين بيت #زياد ورئيسهم سعد بن عيسى #بن_عفرار #المهري ، هجموهم المهرة ، وقاتل فيها محمد بن مطران ، وقتل فيها أحمد بن سعدان وسعد بن شعبان وابن مقعوش (٤) خفره سعد بن عيسى واصطاب (٥) الأمير كثير بطعنة ، واحتصر هو وجماعة من العسكر في دار طواف بن سلمان حتى أخذوا الأمان من سعد بن عيسى وانهزم باقي العسكر إلى حيرج.
وفيها يوم الاثنين وعشرين شهر ربيع الأول : توصلن غرابان كبار من الأروام أميرهن بيرى وجلس يومين في البندر #وصرى (٦) ليلة الأربعاء.
______
(١) النور السافر : ٢٢٦.
(٢) عتاب : مدينة ساحلية من بلاد المهرة سكنها عدة قبائل من آل حامد وغيرهم أنظر «بلاد المهرة لسالم ياسر : ٥١».
(٢) عتاب : مدينة ساحلية من بلاد المهرة سكنها عدة قبائل من آل حامد وغيرهم أنظر «بلاد المهرة لسالم ياسر : ٥١».
(٣) العدة : مفغور وقد سبق بابن منقوش ولعله غيره.
(٤) اصطاب : وقع به صوب : جرح أو أصيب.
(٥) في (س) : وصوا.
وفيها (١) : عزم من #حضرموت يريد مكة سيدنا السيد الشريف الولي الوفي عفيف الدّين عبد الله #بلفقيه #باعلوي هو وأهله فأدركه يوم عرفة ب #اللّحية.
وفيها آخر جمادى الآخرة : وقعة #عتاب (٣) بين الأمير كثير وبين بيت #زياد ورئيسهم سعد بن عيسى #بن_عفرار #المهري ، هجموهم المهرة ، وقاتل فيها محمد بن مطران ، وقتل فيها أحمد بن سعدان وسعد بن شعبان وابن مقعوش (٤) خفره سعد بن عيسى واصطاب (٥) الأمير كثير بطعنة ، واحتصر هو وجماعة من العسكر في دار طواف بن سلمان حتى أخذوا الأمان من سعد بن عيسى وانهزم باقي العسكر إلى حيرج.
وفيها يوم الاثنين وعشرين شهر ربيع الأول : توصلن غرابان كبار من الأروام أميرهن بيرى وجلس يومين في البندر #وصرى (٦) ليلة الأربعاء.
______
(١) النور السافر : ٢٢٦.
(٢) عتاب : مدينة ساحلية من بلاد المهرة سكنها عدة قبائل من آل حامد وغيرهم أنظر «بلاد المهرة لسالم ياسر : ٥١».
(٢) عتاب : مدينة ساحلية من بلاد المهرة سكنها عدة قبائل من آل حامد وغيرهم أنظر «بلاد المهرة لسالم ياسر : ٥١».
(٣) العدة : مفغور وقد سبق بابن منقوش ولعله غيره.
(٤) اصطاب : وقع به صوب : جرح أو أصيب.
(٥) في (س) : وصوا.
#إدام_القوت
وقد رأيت في صحيفة تسمى «المستمع» ـ تصدر من عاصمة الجزائر #البريطانيّة ـ رسما شائقا ل ( #شبام ) ، كتب تحته : ناطحات السّحاب ب #حضرموت!
ولا بدع ؛ فقد عرف ملوك حضرموت من الأمم #العاربة كيف يبنون نواطح السّحاب قبل أن يسمع النّاس باسم أمريكا بألوف السّنين ، وإنّما سمع اسمها في الأخير ، وأوّل من ذكرها الصّوفيّ الكبير #إبن_عربيّ ، كما ذكرها #بيرم في «تاريخه» ، ولكنّ #الإفرنج يريدون أن يستأثروا باكتشافها دونه ؛ غمطا للحقّ ومعاذ الله ، أن يتلثّم.
#نعام
هو واد في شمال #شبام ، يفصل بينهما جبل ، تكون #قارّة آل عبد العزيز في سفحه الشّرقيّ الجنوبيّ يذهب ذلك الوادي طولا من الشّرق إلى الغرب ، والجبال الّتي تنهر إليه متّصلة بالجبال الّتي تدفع إلى وادي #سر و #يبهوض ، بينه وبين #جعيمه جبيل يسايرها غربا إلى مفتك الدّائرة ، وفي #نعام قرى صغيرة ، وهو ممتدّ من الشّرق إلى الغرب ، وأوّل تلك القرى من الشّرق : بامشجع ، لآل ابن سبعين.
ثمّ : المحجر ، وهو الآن لآل مرعيّ ، طائفة من السّاكنين في بلّيل.
وفيه أطلال قديمة ، ترجّح أنّه #محجر_الزّرقان الّذي فتك فيه المهاجر بن أبي أميّة #المخزوميّ و #زياد بن لبيد ب #كندة.
وقد اقتصر «التّاج» و «أصله» على قولهما : (ومحجر الزّرقان موضع بحضرموت ، أوقع فيه المهاجر بن أبي أميّة بن المغيرة ب #أهل_الرّدّة ).
وزاد ياقوت [٣ / ١٣٧] على هذا قول #المهاجر [من المنسرح] :
كنّا بزرقان إذ يشرّدكم
بحر يزجّي موجه الحطبا
نحن قتلناكم بمحجركم
حتّى ركبتم من خوفنا السّببا
إلى حصار يكون أهونه
سبي الذّراري وسوقها جنبا
وقد رأيت في صحيفة تسمى «المستمع» ـ تصدر من عاصمة الجزائر #البريطانيّة ـ رسما شائقا ل ( #شبام ) ، كتب تحته : ناطحات السّحاب ب #حضرموت!
ولا بدع ؛ فقد عرف ملوك حضرموت من الأمم #العاربة كيف يبنون نواطح السّحاب قبل أن يسمع النّاس باسم أمريكا بألوف السّنين ، وإنّما سمع اسمها في الأخير ، وأوّل من ذكرها الصّوفيّ الكبير #إبن_عربيّ ، كما ذكرها #بيرم في «تاريخه» ، ولكنّ #الإفرنج يريدون أن يستأثروا باكتشافها دونه ؛ غمطا للحقّ ومعاذ الله ، أن يتلثّم.
#نعام
هو واد في شمال #شبام ، يفصل بينهما جبل ، تكون #قارّة آل عبد العزيز في سفحه الشّرقيّ الجنوبيّ يذهب ذلك الوادي طولا من الشّرق إلى الغرب ، والجبال الّتي تنهر إليه متّصلة بالجبال الّتي تدفع إلى وادي #سر و #يبهوض ، بينه وبين #جعيمه جبيل يسايرها غربا إلى مفتك الدّائرة ، وفي #نعام قرى صغيرة ، وهو ممتدّ من الشّرق إلى الغرب ، وأوّل تلك القرى من الشّرق : بامشجع ، لآل ابن سبعين.
ثمّ : المحجر ، وهو الآن لآل مرعيّ ، طائفة من السّاكنين في بلّيل.
وفيه أطلال قديمة ، ترجّح أنّه #محجر_الزّرقان الّذي فتك فيه المهاجر بن أبي أميّة #المخزوميّ و #زياد بن لبيد ب #كندة.
وقد اقتصر «التّاج» و «أصله» على قولهما : (ومحجر الزّرقان موضع بحضرموت ، أوقع فيه المهاجر بن أبي أميّة بن المغيرة ب #أهل_الرّدّة ).
وزاد ياقوت [٣ / ١٣٧] على هذا قول #المهاجر [من المنسرح] :
كنّا بزرقان إذ يشرّدكم
بحر يزجّي موجه الحطبا
نحن قتلناكم بمحجركم
حتّى ركبتم من خوفنا السّببا
إلى حصار يكون أهونه
سبي الذّراري وسوقها جنبا
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
محمد الأشعري ، وما منهما إلا عارف بأيام الناس ، وأنسابهم وأشعارهم. وقرأت في كتاب #مفيد لأخبار #زبيد ، تأليف الملك المكين أبي الطامي #جياش #بن_نجاح ، نصير الدين (١) ، مالك #زبيد ما قالوا : لما كان في سنة تسع وتسعين ومئة 199 ه ، أتى إلى #المأمون بن الرشيد بقوم من ولد عبيد الله (٢) #بن_زياد (٣). فانتسب أحدهم واسمه محمد بن فلان بن عبيد الله بن زياد إلى #زياد (٤) ، وانتسب رجل منهم إلى سليمان بن هشام بن عبد الملك ، ومن ولد هذا الرجل ، الوزير #خلف بن أبي الطاهر (٥) ، وزير الأمير #جياش بن نجاح. فقال المأمون لهذا الأموي : إن عبد الله بن علي #بن_العباس (٦) ضرب عنق #سليمان #بن_هشام ، وأعناق ولديه في يوم واحد. فقال #الأموي : أنا من ولد #الأصغر ، من ولد سليمان بن هشام (٧) ، منا قوم بالبصرة في أفناء الناس ، وانتسب له رجل إلى بني تغلب (٨) ، واسمه محمد هارون ، فبكي #المأمون وقال : أنى لي بمحمد بن هارون (٩) ـ يعني أخاه #الأمين ـ
ثم قال : أما الأمويان فيقتلان (١٠) ،
وأما التغلبي فيعفى عنه ، رعاية (١١) لاسمه واسم أبيه.
فقال #إبن_زياد : ما أكذب الناس يا أمير المؤمنين ، إنهم يزعمون أنك #حليم كثير العفو ، متورع عن سفك الدماء (١٢) بغير حق ، فإن كنت تقتلنا على (١٣)
______
(١) في خ : ظهير الدين.
(٢) في الأصل : عبد الله.
(٣) في كاي : من أعوان الأمويين ؛ في ياقوت : بقوم من ولد زياد بن أبيه ، وقوم من ولد هشام ، وفيهم رجل من بني أمية ؛ وفي خ : بني تغلب. (انظر حاشية : ٩٨ (كاي)).
(٤) في الجندي : إلى عبيد الله بن زياد بن أبيه.
(٥) خريدة / ورقة : ٢٧٦ ؛ حاشية : ٣٩ هامش ١.
(٦) في كاي : عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس.
(٧) في الجندي : كان جدي صغيرا يومئذ لم يدرك.
(٨) في خ : ابن وائل.
(٩) في خ : أنى لي ؛ وفي ياقوت مالي.
(١٠) في ياقوت : الأمويون والزياديون فيقتلون.
(١١) في ياقوت : كرامة.
(١٢) في ياقوت : عن الدماء.
(١٣) في ياقوت : عن.
محمد الأشعري ، وما منهما إلا عارف بأيام الناس ، وأنسابهم وأشعارهم. وقرأت في كتاب #مفيد لأخبار #زبيد ، تأليف الملك المكين أبي الطامي #جياش #بن_نجاح ، نصير الدين (١) ، مالك #زبيد ما قالوا : لما كان في سنة تسع وتسعين ومئة 199 ه ، أتى إلى #المأمون بن الرشيد بقوم من ولد عبيد الله (٢) #بن_زياد (٣). فانتسب أحدهم واسمه محمد بن فلان بن عبيد الله بن زياد إلى #زياد (٤) ، وانتسب رجل منهم إلى سليمان بن هشام بن عبد الملك ، ومن ولد هذا الرجل ، الوزير #خلف بن أبي الطاهر (٥) ، وزير الأمير #جياش بن نجاح. فقال المأمون لهذا الأموي : إن عبد الله بن علي #بن_العباس (٦) ضرب عنق #سليمان #بن_هشام ، وأعناق ولديه في يوم واحد. فقال #الأموي : أنا من ولد #الأصغر ، من ولد سليمان بن هشام (٧) ، منا قوم بالبصرة في أفناء الناس ، وانتسب له رجل إلى بني تغلب (٨) ، واسمه محمد هارون ، فبكي #المأمون وقال : أنى لي بمحمد بن هارون (٩) ـ يعني أخاه #الأمين ـ
ثم قال : أما الأمويان فيقتلان (١٠) ،
وأما التغلبي فيعفى عنه ، رعاية (١١) لاسمه واسم أبيه.
فقال #إبن_زياد : ما أكذب الناس يا أمير المؤمنين ، إنهم يزعمون أنك #حليم كثير العفو ، متورع عن سفك الدماء (١٢) بغير حق ، فإن كنت تقتلنا على (١٣)
______
(١) في خ : ظهير الدين.
(٢) في الأصل : عبد الله.
(٣) في كاي : من أعوان الأمويين ؛ في ياقوت : بقوم من ولد زياد بن أبيه ، وقوم من ولد هشام ، وفيهم رجل من بني أمية ؛ وفي خ : بني تغلب. (انظر حاشية : ٩٨ (كاي)).
(٤) في الجندي : إلى عبيد الله بن زياد بن أبيه.
(٥) خريدة / ورقة : ٢٧٦ ؛ حاشية : ٣٩ هامش ١.
(٦) في كاي : عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس.
(٧) في الجندي : كان جدي صغيرا يومئذ لم يدرك.
(٨) في خ : ابن وائل.
(٩) في خ : أنى لي ؛ وفي ياقوت مالي.
(١٠) في ياقوت : الأمويون والزياديون فيقتلون.
(١١) في ياقوت : كرامة.
(١٢) في ياقوت : عن الدماء.
(١٣) في ياقوت : عن.
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
خمس ومائتين ، ووصل (١) إلى العراق ، وصادف #المأمون بها ، وعاد جعفر في سنة ست إلى #زبيد ومعه ألف فارس [فيها](٢) من مسودة خراسان سبع مئة ، فعظم ملك (٣) ابن زياد ، وملك (٤) إقليم #اليمن بأسره : الجبال والتهائم ، وتقلد #جعفر هذا الجبال ، واختط بها مدينة يقال لها : #المذيخرة بمخلاف #ريمة #الأشاعر [٦] ذات أنهار وأشجار (٥) واسعة. والبلاد التي كانت لجعفر تسمى إلى اليوم #مخلاف جعفر (٦). والمخلاف عند أهل اليمن عبارة عن قطر واسع. وكان جعفر هذا أحد الكفاة الدهاة (٧) ، وبه نمت (٨) دولة ابن زياد ، لأنهم (٩) يقولون ابن زياد وجعفر (١٠) ، وهو الذي اشترط على عرب #تهامة ألا يركبوا #الخيل.
وملك ابن زياد : #حضرموت ، وديار #كنده [٧] ، و #الشحر ، و #مرباطا ، و #أبين ، و #لحجا ، و #عدن ، و #التهايم إلى #حلي.
وبين حلي ومكة ـ حرسها الله ـ ثمانية أيام. وملك من الجبال #الجند وأعمالها ، ومخلاف #المعافر ، ومخلاف #جعفر ، و #صنعاء ، و #صعدة و #نجران ، و #بيحان ،
وواصل ابن زياد الخطبة ل #بني_العباس ، وحمل الأموال والهدايا السنية هو وأولاده من بعده ، وهم إبراهيم ومحمد ، هذا الذي هو أولهم ، ثم ملك بعده ابنه #زياد بن إبراهيم
فلم تطل مدته ، ثم ملك بعده أبو إسحاق بن إبراهيم وطالت مدته. فلما أسن ، وبلغ الثمانين من الملك. تشعب عليه من دولته بعضها.
فمن أظهر له بعض ما يكره : ملك #صنعاء وهو من أولاد #التبابعة [٨] من #حمير ، واسمه #أسعد بن أبي يعفر ، ولكنه كان يخطب لأبي
______
(١) في ياقوت : سار.
(٢) الزيادة من ياقوت.
(٣) في ياقوت : أمر.
(٤) في ياقوت : وتقلد.
(٥) في ياقوت : رياض.
(٦) أنباء / دار : ٣٠.
(٧) في ياقوت : وكان جعفر هذا من الدهاة الكفاة.
(٨) في ياقوت : تمت.
(٩) في ياقوت : ولذلك.
(١٠) في الأصل : ابن زياد وجعفره ؛ وفي الجندي : كان يلقب ابن زياد بجعفر.
خمس ومائتين ، ووصل (١) إلى العراق ، وصادف #المأمون بها ، وعاد جعفر في سنة ست إلى #زبيد ومعه ألف فارس [فيها](٢) من مسودة خراسان سبع مئة ، فعظم ملك (٣) ابن زياد ، وملك (٤) إقليم #اليمن بأسره : الجبال والتهائم ، وتقلد #جعفر هذا الجبال ، واختط بها مدينة يقال لها : #المذيخرة بمخلاف #ريمة #الأشاعر [٦] ذات أنهار وأشجار (٥) واسعة. والبلاد التي كانت لجعفر تسمى إلى اليوم #مخلاف جعفر (٦). والمخلاف عند أهل اليمن عبارة عن قطر واسع. وكان جعفر هذا أحد الكفاة الدهاة (٧) ، وبه نمت (٨) دولة ابن زياد ، لأنهم (٩) يقولون ابن زياد وجعفر (١٠) ، وهو الذي اشترط على عرب #تهامة ألا يركبوا #الخيل.
وملك ابن زياد : #حضرموت ، وديار #كنده [٧] ، و #الشحر ، و #مرباطا ، و #أبين ، و #لحجا ، و #عدن ، و #التهايم إلى #حلي.
وبين حلي ومكة ـ حرسها الله ـ ثمانية أيام. وملك من الجبال #الجند وأعمالها ، ومخلاف #المعافر ، ومخلاف #جعفر ، و #صنعاء ، و #صعدة و #نجران ، و #بيحان ،
وواصل ابن زياد الخطبة ل #بني_العباس ، وحمل الأموال والهدايا السنية هو وأولاده من بعده ، وهم إبراهيم ومحمد ، هذا الذي هو أولهم ، ثم ملك بعده ابنه #زياد بن إبراهيم
فلم تطل مدته ، ثم ملك بعده أبو إسحاق بن إبراهيم وطالت مدته. فلما أسن ، وبلغ الثمانين من الملك. تشعب عليه من دولته بعضها.
فمن أظهر له بعض ما يكره : ملك #صنعاء وهو من أولاد #التبابعة [٨] من #حمير ، واسمه #أسعد بن أبي يعفر ، ولكنه كان يخطب لأبي
______
(١) في ياقوت : سار.
(٢) الزيادة من ياقوت.
(٣) في ياقوت : أمر.
(٤) في ياقوت : وتقلد.
(٥) في ياقوت : رياض.
(٦) أنباء / دار : ٣٠.
(٧) في ياقوت : وكان جعفر هذا من الدهاة الكفاة.
(٨) في ياقوت : تمت.
(٩) في ياقوت : ولذلك.
(١٠) في الأصل : ابن زياد وجعفره ؛ وفي الجندي : كان يلقب ابن زياد بجعفر.
#الجيش بن #زياد ، ويضرب الدراهم على اسمه ، ولم يكن ينفذ لأبي الجيش هدية ولا ميرة ولا ضريبة.
وكان ارتفاع أموال #أسعد هذا لا يزيد على أربع مئة ألف [دينار](١) في السنة ، يصرف معظمها في سبيل البر لوافديه وقاصديه.
وأما صاحب #بيحان ، و #نجران ، و #جرش [٩] فهم أيضا تحت طاعة #إبن_زياد. وأما صعدة فثار بها الشريف #الحسني المعروف ب #الرسي ثم #الزيدي.
وما يليق ذكره في هذا الموضع ، مع أنه [١٠] ليس بجميع اليمن مدينة أكبر ولا أكثر مرافقا من #صنعاء ، وهو بلد في خط الاستواء ، وهو من الاعتدال في الهواء (٢) بحيث لا يتحول الإنسان عن مكان واحد إلى مكان آخر طول عمره ، شتاء ولا صيفا ، وتتقارب بها ساعات الشتاء والصيف. وبها بناء عظيم قد خرب ، فهو تل عال يعرف ب #غمدان (٣) ولم تبن ملوك اليمن قصرا مثله ، ولا أرفع منه. وفي ملك أسعد بن أبي يعفر صاحب صنعاء جبل #المذيخرة ، وبلغني أن أعلاه نحو عشرين فرسخا ، فيه (٤) المزارع والمياه ، وفيه نبت الورس (٥) وهو في معنى الزعفران (٦) ، ولا يسلك إلا من طريق واحد.
وقد كان #علي (٧) بن الفضل #الداعي المعروف بشيخ #لاعة. ولاعة هذه إلى جانبها قرية لطيفة يقال لها #عدن_لاعة [١١] ، وليست #عدن أبين الساحلية ، وأنا دخلت عدن لاعة (٨) هذه ، وهي أول موضع ظهرت فيه #الدعوة #العلوية ب #اليمن ، ومنها قام #منصور_اليمن ، ومنها #علي_بن_الفضل
______
(١) الزيادة : كاي.
(٢) في الأصل : الهوى.
(٣) صفة : ٣ ، ١٩٧ ، ٢٤٠.
(٤) في الأصل : فيها.
(٥) عند فريتاغ اسمه الللاتيني menecylon tincorium.
(٦) في ياقوت : وفي شفيره الزعفران.
(٧) في الأصل محمد.
(٨) في الأصل : هذه عدن لاعة.
47
وكان ارتفاع أموال #أسعد هذا لا يزيد على أربع مئة ألف [دينار](١) في السنة ، يصرف معظمها في سبيل البر لوافديه وقاصديه.
وأما صاحب #بيحان ، و #نجران ، و #جرش [٩] فهم أيضا تحت طاعة #إبن_زياد. وأما صعدة فثار بها الشريف #الحسني المعروف ب #الرسي ثم #الزيدي.
وما يليق ذكره في هذا الموضع ، مع أنه [١٠] ليس بجميع اليمن مدينة أكبر ولا أكثر مرافقا من #صنعاء ، وهو بلد في خط الاستواء ، وهو من الاعتدال في الهواء (٢) بحيث لا يتحول الإنسان عن مكان واحد إلى مكان آخر طول عمره ، شتاء ولا صيفا ، وتتقارب بها ساعات الشتاء والصيف. وبها بناء عظيم قد خرب ، فهو تل عال يعرف ب #غمدان (٣) ولم تبن ملوك اليمن قصرا مثله ، ولا أرفع منه. وفي ملك أسعد بن أبي يعفر صاحب صنعاء جبل #المذيخرة ، وبلغني أن أعلاه نحو عشرين فرسخا ، فيه (٤) المزارع والمياه ، وفيه نبت الورس (٥) وهو في معنى الزعفران (٦) ، ولا يسلك إلا من طريق واحد.
وقد كان #علي (٧) بن الفضل #الداعي المعروف بشيخ #لاعة. ولاعة هذه إلى جانبها قرية لطيفة يقال لها #عدن_لاعة [١١] ، وليست #عدن أبين الساحلية ، وأنا دخلت عدن لاعة (٨) هذه ، وهي أول موضع ظهرت فيه #الدعوة #العلوية ب #اليمن ، ومنها قام #منصور_اليمن ، ومنها #علي_بن_الفضل
______
(١) الزيادة : كاي.
(٢) في الأصل : الهوى.
(٣) صفة : ٣ ، ١٩٧ ، ٢٤٠.
(٤) في الأصل : فيها.
(٥) عند فريتاغ اسمه الللاتيني menecylon tincorium.
(٦) في ياقوت : وفي شفيره الزعفران.
(٧) في الأصل محمد.
(٨) في الأصل : هذه عدن لاعة.
47
السن. فله من #تلشرجة إلى #عدن ، طولا عشرون مرحلة وله من #غلافقة (١) إلى #صنعاء خمس مراحل.
ورأيت مبلغ ارتفاع ابن زياد ، بعد تقاصرها (٢) ، في سنة ست وستين وثلاث مئة من الدنانير ألف ألف [١٢] #عثرية (٣) ، خارجا عن ضرائب على مراكب #الهند من الأعواد المختلفة ، والمسك والكافور والعنبر (٤) والصندل والصيني ، وخارجا عن ضرائب العنبر على السواحل ب #باب_المندب ، و #عدن ، و #أبين ، و #الشحر وغير ذلك ، وخارجا عن ضرائبه على معادن #اللؤلؤ ، وعن ضرائبه على صاحب مدينة #دهلك (٥). ومن بعضها ألف رأس رقيق. منها خمس مئة وصيفة حبشية ونوبية. وكانت ملوك #الحبش من وراء البحر تهاديه وتستدعي مواصلته.
ومات #أبو_الجيش هذا سنة إحدى وسبعين وثلاث مئة (٦) ، عن طفل اسمه عبد الله ، وقيل #زياد. وتولت كفالته أخته ، #هند بنت أبي الجيش ، وعبد لأبي الجيش ، أستاذ #حبشي يدعى #رشيد (٧) ، وكان من عبيد رشيد هذا وصيف من أولاد النوبة يدعى #حسين #بن_سلامة (٨) ، وهي أمه ، وبها كان يعرف. ونشأ حسين بن سلامة (٩) هذا ، حازما عفيفا. فلما مات مولاه رشيد ، وزر لولد أبي الجيش ولأخته هند بنت أبي الجيش ، وكانت دولتهم قد تضعضعت أطرافها. وتغلبت ولاة الحصون على ما في أيديهم منها. فأقام القائد حسين بن سلامة ، يحارب أهل الجبال حتى دانوا ، ودان ابن
______
(١) كشف : ٢٤ ؛ بغية / ورقة : ٨.
(٢) في الأصل : تناصريف.
(٣) في خ : ألف ألف دينار عثرية.
(٤) في خ : والسنبل.
(٥) صفة : ٤٧ ، ٥٢.
(٦) في خ : ٣٩١ والتصحيح من الجندي [انظر حاشية : ١٣].
(٧) في خ : اسمه رشيد ، وفي الأصل : رشد.
(٨) أنباء / دار ٣٦ ؛ بغية ورقة : ١٩.
(٩) في الأصل : ونشأ هذا حسين بن سلامة.
49
ورأيت مبلغ ارتفاع ابن زياد ، بعد تقاصرها (٢) ، في سنة ست وستين وثلاث مئة من الدنانير ألف ألف [١٢] #عثرية (٣) ، خارجا عن ضرائب على مراكب #الهند من الأعواد المختلفة ، والمسك والكافور والعنبر (٤) والصندل والصيني ، وخارجا عن ضرائب العنبر على السواحل ب #باب_المندب ، و #عدن ، و #أبين ، و #الشحر وغير ذلك ، وخارجا عن ضرائبه على معادن #اللؤلؤ ، وعن ضرائبه على صاحب مدينة #دهلك (٥). ومن بعضها ألف رأس رقيق. منها خمس مئة وصيفة حبشية ونوبية. وكانت ملوك #الحبش من وراء البحر تهاديه وتستدعي مواصلته.
ومات #أبو_الجيش هذا سنة إحدى وسبعين وثلاث مئة (٦) ، عن طفل اسمه عبد الله ، وقيل #زياد. وتولت كفالته أخته ، #هند بنت أبي الجيش ، وعبد لأبي الجيش ، أستاذ #حبشي يدعى #رشيد (٧) ، وكان من عبيد رشيد هذا وصيف من أولاد النوبة يدعى #حسين #بن_سلامة (٨) ، وهي أمه ، وبها كان يعرف. ونشأ حسين بن سلامة (٩) هذا ، حازما عفيفا. فلما مات مولاه رشيد ، وزر لولد أبي الجيش ولأخته هند بنت أبي الجيش ، وكانت دولتهم قد تضعضعت أطرافها. وتغلبت ولاة الحصون على ما في أيديهم منها. فأقام القائد حسين بن سلامة ، يحارب أهل الجبال حتى دانوا ، ودان ابن
______
(١) كشف : ٢٤ ؛ بغية / ورقة : ٨.
(٢) في الأصل : تناصريف.
(٣) في خ : ألف ألف دينار عثرية.
(٤) في خ : والسنبل.
(٥) صفة : ٤٧ ، ٥٢.
(٦) في خ : ٣٩١ والتصحيح من الجندي [انظر حاشية : ١٣].
(٧) في خ : اسمه رشيد ، وفي الأصل : رشد.
(٨) أنباء / دار ٣٦ ؛ بغية ورقة : ١٩.
(٩) في الأصل : ونشأ هذا حسين بن سلامة.
49
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
ولما مات محمد بن #أبي_الغارات بن مسعود بن [مسمع](١) بن #الكرم ، ولي الأمر من بعده أخوه ، #علي بن أبي الغارات ، وهو صاحب حصن #الخضراء المستولي على البحر ، وعلى المراكب والمدينة.
و (الداعي الأوحد #المظفر ، مجد الملك ، شرف الخلافة ، عضد الدولة ، سيف الإمام ، تاج العرب ، ومقدمها داعي أمير المؤمنين ، #سبأبن أبي السعود #بن_زريع بن العباس بن #الكرم (٢)#اليامي)
، شريك #السلطان علي بن أبي الغارات في #عدن ، وهو مالك لبابها وما (٣) يدخل من البر ، وله معقل #الدملوة ، و #الرما ، و #سامع ، و #مطران ، و #ذبحان ، وبعض #المعافر ، وبعض #الجند ، وأعماله في #الجبال واسعة [٦٠] وله من الأولاد : #الأعز علي ، و #محمد ، و #المفضل ، و #زياد (٤) ، و #روح.
ذكر السبب في زوال #علي بن أبي الغارات من #عدن
وحصولها للداعي #سبأ :
حدثني #الداعي محمد بن سبأ ، وجماعة من مشايخ #عدن ، قالوا : كنا نعرف #إبن_الجزري أبا القاسم نائبا لعلي بن أبي الغارات ، في نصف #عدن ، والشيخ أحمد بن عتاب #الهذلي ، نائبا لسبأ بن أبي السعود ، في نصف #عدن ، فانبسط ابن الخزري في قسمة الارتفاع على أحمد بن عتاب ، وامتدت أيدي أصحاب علي بن أبي الغارات إلى ظلم الناس ، و #عاثوا في البلد و #أفسدوا ، وأطلقوا الأقوال بمذمة الداعي #سبأ. وقالوا من ذلك مما يوجب الغيظ ، ويثير الحفيظة. والداعي في [أثناء](٥) ذلك مهتم بجمع الأموال والغلات #سرا (٦)
______
(١) راجع الجدول : ص ٣٤٥ من كتاب «الصليحيون».
(٢) في الأصل : الكزم.
(٣) في الأصل : ولما.
(٤) في الأصل : زيادة.
(٥) الزيادة من خ.
(٦) في الأصل : شرا.
ولما مات محمد بن #أبي_الغارات بن مسعود بن [مسمع](١) بن #الكرم ، ولي الأمر من بعده أخوه ، #علي بن أبي الغارات ، وهو صاحب حصن #الخضراء المستولي على البحر ، وعلى المراكب والمدينة.
و (الداعي الأوحد #المظفر ، مجد الملك ، شرف الخلافة ، عضد الدولة ، سيف الإمام ، تاج العرب ، ومقدمها داعي أمير المؤمنين ، #سبأبن أبي السعود #بن_زريع بن العباس بن #الكرم (٢)#اليامي)
، شريك #السلطان علي بن أبي الغارات في #عدن ، وهو مالك لبابها وما (٣) يدخل من البر ، وله معقل #الدملوة ، و #الرما ، و #سامع ، و #مطران ، و #ذبحان ، وبعض #المعافر ، وبعض #الجند ، وأعماله في #الجبال واسعة [٦٠] وله من الأولاد : #الأعز علي ، و #محمد ، و #المفضل ، و #زياد (٤) ، و #روح.
ذكر السبب في زوال #علي بن أبي الغارات من #عدن
وحصولها للداعي #سبأ :
حدثني #الداعي محمد بن سبأ ، وجماعة من مشايخ #عدن ، قالوا : كنا نعرف #إبن_الجزري أبا القاسم نائبا لعلي بن أبي الغارات ، في نصف #عدن ، والشيخ أحمد بن عتاب #الهذلي ، نائبا لسبأ بن أبي السعود ، في نصف #عدن ، فانبسط ابن الخزري في قسمة الارتفاع على أحمد بن عتاب ، وامتدت أيدي أصحاب علي بن أبي الغارات إلى ظلم الناس ، و #عاثوا في البلد و #أفسدوا ، وأطلقوا الأقوال بمذمة الداعي #سبأ. وقالوا من ذلك مما يوجب الغيظ ، ويثير الحفيظة. والداعي في [أثناء](٥) ذلك مهتم بجمع الأموال والغلات #سرا (٦)
______
(١) راجع الجدول : ص ٣٤٥ من كتاب «الصليحيون».
(٢) في الأصل : الكزم.
(٣) في الأصل : ولما.
(٤) في الأصل : زيادة.
(٥) الزيادة من خ.
(٦) في الأصل : شرا.
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
على اليمن #فيروز ، فيمن إليه من #الأبناء ، وأمر الناس بطاعته فقاتل #قيس_بن_مكشوح وهزموه [١٠٤]. ثم ولى أبو بكر المهاجر بن أبي أمية على قتال أهل #الردة باليمن وكذلك #عكرمة بن أبي جهل ، وأمره بأن يبدأ بالمرتدة من أهل #عمان ويلحق ب #المهاجر ، ثم استقر اليمن في ولاية #يعلى بن منبه (١)
، ولقي #عائشة بمكة فسار معها ، وحضر حرب #الجمل [١٠٥]. وولى #علي على اليمن #عبيد_الله_بن_عباس ، ثم أخاه عبد الله. ثم ولى #معاوية على صنعاء ، #فيروز_الديلمي ، ومات سنة ثلاث وخمسين. ثم جعل #عبد_الملك اليمن في ولاية #الحجاج ، لما بعثه لحرب #الزبير سنة اثنتين وسبعين.
ولما جاءت دولة بني العباس ، ولى #السفاح على اليمن عمه #داود بن علي ، حتى إذا توفي سنة ثلاث وثلاثين [ومئة](٢) ، ولى مكانه #محمد ابن خاله #زياد (٣) بن عبيد الله [بن عبد الله](٤) بن عبد المدان [الحارثي](٥). ثم تعاقب الولاة على اليمن. وكانوا ينزلون #صنعاء ، حتى [آلت](٦) الخلافة إلى #المأمون ، وظهرت دعاة #الطالبيين بالنواحي ، وبايع أبو السرايا من بني شيبان بالعراق ل #محمد بن إبراهيم #طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم ـ وإبراهيم أخو #المهدي ـ النفس الزكية ، محمد بن عبد الله بن حسن وكثر الهرج ، وفرق عماله في الجهات ، ثم قتل. وبويع #محمد بن #جعفر_الصادق بالحجاز وظهر ب #اليمن إبراهيم بن موسى #الكاظم سنة مئتين (٧) ، ولم يتم أمره ، وكان يعرف ب #الجزار لسفكه الدماء. وبعث #المأمون عساكره إلى اليمن ، فدوخوا نواحيه ، وحملوا كثيرا من وجوه الناس ، فاستقام أمر اليمن كما نذكره.
______
(١) في كاي : منية ؛ انظر أيضا التعليق على حاشية : ١٠٥ (كاي).
(٢) زيادة اقتضاها السياق للإيضاح.
(٣) في الأصل : يزيد ، والتصحيح من الطبري.
(٤) زيادة من الطبري : ٦ / ١١١ ـ ١١٢.
(٥) زيادة من الطبري : ٦ / ١١١ ـ ١١٢.
(٦) زيادة اقتضاها السياق.
(٧) انظر جدول نسب الأئمة حاشية ١٠٧ (كاي) والتعليق عليها.
على اليمن #فيروز ، فيمن إليه من #الأبناء ، وأمر الناس بطاعته فقاتل #قيس_بن_مكشوح وهزموه [١٠٤]. ثم ولى أبو بكر المهاجر بن أبي أمية على قتال أهل #الردة باليمن وكذلك #عكرمة بن أبي جهل ، وأمره بأن يبدأ بالمرتدة من أهل #عمان ويلحق ب #المهاجر ، ثم استقر اليمن في ولاية #يعلى بن منبه (١)
، ولقي #عائشة بمكة فسار معها ، وحضر حرب #الجمل [١٠٥]. وولى #علي على اليمن #عبيد_الله_بن_عباس ، ثم أخاه عبد الله. ثم ولى #معاوية على صنعاء ، #فيروز_الديلمي ، ومات سنة ثلاث وخمسين. ثم جعل #عبد_الملك اليمن في ولاية #الحجاج ، لما بعثه لحرب #الزبير سنة اثنتين وسبعين.
ولما جاءت دولة بني العباس ، ولى #السفاح على اليمن عمه #داود بن علي ، حتى إذا توفي سنة ثلاث وثلاثين [ومئة](٢) ، ولى مكانه #محمد ابن خاله #زياد (٣) بن عبيد الله [بن عبد الله](٤) بن عبد المدان [الحارثي](٥). ثم تعاقب الولاة على اليمن. وكانوا ينزلون #صنعاء ، حتى [آلت](٦) الخلافة إلى #المأمون ، وظهرت دعاة #الطالبيين بالنواحي ، وبايع أبو السرايا من بني شيبان بالعراق ل #محمد بن إبراهيم #طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم ـ وإبراهيم أخو #المهدي ـ النفس الزكية ، محمد بن عبد الله بن حسن وكثر الهرج ، وفرق عماله في الجهات ، ثم قتل. وبويع #محمد بن #جعفر_الصادق بالحجاز وظهر ب #اليمن إبراهيم بن موسى #الكاظم سنة مئتين (٧) ، ولم يتم أمره ، وكان يعرف ب #الجزار لسفكه الدماء. وبعث #المأمون عساكره إلى اليمن ، فدوخوا نواحيه ، وحملوا كثيرا من وجوه الناس ، فاستقام أمر اليمن كما نذكره.
______
(١) في كاي : منية ؛ انظر أيضا التعليق على حاشية : ١٠٥ (كاي).
(٢) زيادة اقتضاها السياق للإيضاح.
(٣) في الأصل : يزيد ، والتصحيح من الطبري.
(٤) زيادة من الطبري : ٦ / ١١١ ـ ١١٢.
(٥) زيادة من الطبري : ٦ / ١١١ ـ ١١٢.
(٦) زيادة اقتضاها السياق.
(٧) انظر جدول نسب الأئمة حاشية ١٠٧ (كاي) والتعليق عليها.
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
بسلخ #اليمن عن بقية الدولة. يقول ابن خلدون : واختار #المأمون ابن زياد لما عرف عنه من شدة بغضه ل #آل_علي (١).
ونسب ابن زياد ـ فيما يبدو ـ يصل به إلى عبيد الله بن زياد ، الذي قام بدور رئيسي في مقتل الإمام #الحسين ، سبط النبي ، ذلك الحدث المشهور الذي بات بفضل كتابات #جيبون غير مجهول عن قراء الإنجليزية : وزياد هذا هو جد مؤسس #زبيد : وهو فيما عرف عنه ابن لأبي سفيان ، وأخ #لمعاوية ، أول خلفاء بني أمية.
وقد اقترن مولده بما يثير الشبهة حول حقه في ادعاء هذا النسب ، حتى اشتهر باسم « #زياد بن أبيه». وإذا كان معاوية قد أقر بأخوته ، فإقراره هذا لم يكن عن اقتناع منه بحقه في النسب ، بقدر ما كان ذريعة أراد بها تألف جماح هذا الرجل #الخطير الطموح.
ويغلب على الظن أن معظم ما ظفر به زياد من نجاح وسلطان ، إنما يعزى إلى ملكة #الخطابة لديه. فقد روي أنه حين كان فتى لم يكد يجاوز العشرين من عمره خطب في #المدينة خطبة أسرت بلاغتها لب سامعيه ، فقال عمرو بن العاص : «لله درّ هذا الغلام! .. لو كان أبوه من قريش لوسعه أن يسوق العرب بعصاه ...» ـ عندئذ قال أبو سفيان : «إني والله لأعلم من أبوه». وكان علي قريبا منه فالتفت إليه بقطع هذا الحديث الخطر ،
ويقول له : «صه يا أبا سفيان. إنك لتعلم أن #عمر لو أدرك ما عنيت ، لما #نجوت
______
(١) روي أن ثورة أخرى وقعت باليمن سنة ٢٠٧ ه. (الطبري) وقد قادها عبد الرحمن بن أحمد العلوي. وقمعها فيما تقول الرواية ، دينار بن عبد الله ، الذي سيره إليها المأمون على رأس جيش قوي. ويقال : إن هذه الثورة نشبت في بلاد العكيين. وليس من السهل التوفيق بين هذه الرواية وبين الرواية القائلة بأن هذه البلاد كانت في تلك الأثناء خاضعة كل الخضوع لابن زياد على أن الراجح أن هذه الثورة الأخيرة إنما شبت بتهامة اليمن ولم تستشر سريعا على النحو الذي ذكره عمارة. ويخبرنا الهمداني (المتوفى سنة ٣٣٤ ه.) ـ ص ١٠٣ ـ أن أسرة بني شريح ، (وهم بطن من قبيلة ذي رعين الحميرية) قد سيطرت على تهامة اليمن منذ عهد المعتصم (٢١٨ ـ ٢٢٧ ه.) حتى عهد المعتمد (٢٥٦ ـ ٢٧٩ ه.) ويروي لنا في موضع آخر (١٢٠) أن بني شريح قد سيطروا في زبيد سيطرة تامة على كافة القبائل القريبة المجاورة. انظر أيضا ص ١١٩.
بسلخ #اليمن عن بقية الدولة. يقول ابن خلدون : واختار #المأمون ابن زياد لما عرف عنه من شدة بغضه ل #آل_علي (١).
ونسب ابن زياد ـ فيما يبدو ـ يصل به إلى عبيد الله بن زياد ، الذي قام بدور رئيسي في مقتل الإمام #الحسين ، سبط النبي ، ذلك الحدث المشهور الذي بات بفضل كتابات #جيبون غير مجهول عن قراء الإنجليزية : وزياد هذا هو جد مؤسس #زبيد : وهو فيما عرف عنه ابن لأبي سفيان ، وأخ #لمعاوية ، أول خلفاء بني أمية.
وقد اقترن مولده بما يثير الشبهة حول حقه في ادعاء هذا النسب ، حتى اشتهر باسم « #زياد بن أبيه». وإذا كان معاوية قد أقر بأخوته ، فإقراره هذا لم يكن عن اقتناع منه بحقه في النسب ، بقدر ما كان ذريعة أراد بها تألف جماح هذا الرجل #الخطير الطموح.
ويغلب على الظن أن معظم ما ظفر به زياد من نجاح وسلطان ، إنما يعزى إلى ملكة #الخطابة لديه. فقد روي أنه حين كان فتى لم يكد يجاوز العشرين من عمره خطب في #المدينة خطبة أسرت بلاغتها لب سامعيه ، فقال عمرو بن العاص : «لله درّ هذا الغلام! .. لو كان أبوه من قريش لوسعه أن يسوق العرب بعصاه ...» ـ عندئذ قال أبو سفيان : «إني والله لأعلم من أبوه». وكان علي قريبا منه فالتفت إليه بقطع هذا الحديث الخطر ،
ويقول له : «صه يا أبا سفيان. إنك لتعلم أن #عمر لو أدرك ما عنيت ، لما #نجوت
______
(١) روي أن ثورة أخرى وقعت باليمن سنة ٢٠٧ ه. (الطبري) وقد قادها عبد الرحمن بن أحمد العلوي. وقمعها فيما تقول الرواية ، دينار بن عبد الله ، الذي سيره إليها المأمون على رأس جيش قوي. ويقال : إن هذه الثورة نشبت في بلاد العكيين. وليس من السهل التوفيق بين هذه الرواية وبين الرواية القائلة بأن هذه البلاد كانت في تلك الأثناء خاضعة كل الخضوع لابن زياد على أن الراجح أن هذه الثورة الأخيرة إنما شبت بتهامة اليمن ولم تستشر سريعا على النحو الذي ذكره عمارة. ويخبرنا الهمداني (المتوفى سنة ٣٣٤ ه.) ـ ص ١٠٣ ـ أن أسرة بني شريح ، (وهم بطن من قبيلة ذي رعين الحميرية) قد سيطرت على تهامة اليمن منذ عهد المعتصم (٢١٨ ـ ٢٢٧ ه.) حتى عهد المعتمد (٢٥٦ ـ ٢٧٩ ه.) ويروي لنا في موضع آخر (١٢٠) أن بني شريح قد سيطروا في زبيد سيطرة تامة على كافة القبائل القريبة المجاورة. انظر أيضا ص ١١٩.
#محمد_عبدالرحمن_سوكا
💢 شخصيات من عدن 💢
في زوايا التاريخ، لا تزال #عدن تفخر بأعلامها الذين حملوا نور العلم إلى الآفاق، وكانوا جسراً بين الحرمين والعراق، بين السواحل والحواضر.
ومن هؤلاء الأعلام، يبرز اسمٌ خاشع لكنه وضاء، لطيف الحضور في كتب الرجال، راسخ الأثر في علم الحديث:
{ الشيخ #زياد_بن_يحيى #العدني،
رحمه الله ورضي عنه.}
الشيخ زياد بن يحيى بن زياد بن حسان #الحساني
أبو الخطاب النكرى العدني ثم البصري
رحمه الله و رضي عنه
هو محدث رحّال وراوٍ كبير، وُلد في عدن ثم انتقل إلى بصرى.
توفي في سنة 254 هـ، كما ورد في التهذيب.
كما ذكره الحافظ ابن حجر في كتابه التقريب، وضبط اسمه بـ "النكرى" بضم النون، ولكنه لم يذكر أنه من عدن بشكل خاص.
تعتبر مساهماته في نقل الحديث جزءاً مهماً من التراث الإسلامي، وقد ترك أثرًا كبيرًا في علم الحديث.
المنزلة العلمية:
📚 محدث رحّال، راوٍ كبير من رواة الحديث النبوي الشريف، ساهم في نقل التراث الإسلامي وتوثيق الحديث.
التوثيق:
✍️ ذُكر في "التقريب"لمولانا الإمام ابن حجر العسقلاني رضي الله عنه وضبط اسمه بـ "النَّكرى" بضم النون.
⚠️ مولانا ابن حجر لم يذكر أنه من عدن تحديدًا، لكن بعض المصادر تؤكد ذلك.
شيوخه الذين روى عنهم:
👨🏫 من كبار العلماء والمحدثين:
• ⭐ الإمام مالك بن أنس إمام أهل المدينة رضي الله عنه مؤسس المذهب المالكي
• ⭐ الإمام سفيان الثوري رضي الله عنه
• ⭐ الإمام شعبة بن الحجاج رضي الله عنه
• ⭐ الإمام ابن عيينة رضي الله عنه
• ⭐ الإمام عبد الله بن المبارك رضي الله عنه
• ⭐ الإمام معتمر بن سليمان رضي الله عنه
• ⭐ الإمام نوح بن قيس رضي الله عنه
• ⭐ الإمام محمد بن سوَّاء رضي الله عنه
• ⭐ الإمام سعيد بن عبد العزيز رضي الله عنه
• ⭐ الإمام موسى بن إسماعيل رضي الله عنه
وغيرهم من أعلام الحديث.
تلاميذه والرواة عنه:
📖 من كبار الحفاظ الذين نقلوا عنه:
• ✅ الإمام البخاري رضي الله عنه
• ✅ الإمام مسلم رضي الله عنه
• ✅ الإمام أبو داود رضي الله عنه
• ✅ الإمام الترمذي رضي الله عنه
• ✅ الإمام النسائي رضي الله عنه
• ✅ الإمام ابن ماجه رضي الله عنه
• ✅ الإمام ابن أبي عاصم رضي الله عنه
• ✅ الإمام ابن خزيمة رضي الله عنه
• ✅ الإمام ابن جرير الطبري رضي الله عنه
• ✅ الإمام زكريا الساجي رضي الله عنه
• ✅ أبو روق سعيد بن مسعود رضي الله عنه
• ✅ أبو حاتم الرازي رضي الله عنه
وثّقه عدد من كبار أئمة الجرح والتعديل، وعلى رأسهم الإمام أبو حاتم رضي الله عنه.
📌 مكانته:
يُعد الشيخ زياد #العدني من الشخصيات العدنية التي كان لها دور محوري في نقل الحديث في القرن الثالث الهجري، وكان صلة وصل بين جيل التابعين وكبار أئمة الحديث في القرون اللاحقة.
_______
#الصورة
بوابة مسجد #أبان عدن (تأسس بأمر من سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
على يد الصحابي الجليل سيدنا أبو موسى الأشعري رضي الله عنه)
{Shaykh Ziyad ibn Yahya AL-ADANI, may ALLAH have mercy on him and be pleased with him.}
Shaykh Ziyad ibn Yahya ibn Ziyad ibn Hassan al-Hassani,
Abu al-Khattab al-Nakkari AL-ADANI, then AL-BASRI
May ALLAH have mercy on him and be pleased with him
💢 شخصيات من عدن 💢
في زوايا التاريخ، لا تزال #عدن تفخر بأعلامها الذين حملوا نور العلم إلى الآفاق، وكانوا جسراً بين الحرمين والعراق، بين السواحل والحواضر.
ومن هؤلاء الأعلام، يبرز اسمٌ خاشع لكنه وضاء، لطيف الحضور في كتب الرجال، راسخ الأثر في علم الحديث:
{ الشيخ #زياد_بن_يحيى #العدني،
رحمه الله ورضي عنه.}
الشيخ زياد بن يحيى بن زياد بن حسان #الحساني
أبو الخطاب النكرى العدني ثم البصري
رحمه الله و رضي عنه
هو محدث رحّال وراوٍ كبير، وُلد في عدن ثم انتقل إلى بصرى.
توفي في سنة 254 هـ، كما ورد في التهذيب.
كما ذكره الحافظ ابن حجر في كتابه التقريب، وضبط اسمه بـ "النكرى" بضم النون، ولكنه لم يذكر أنه من عدن بشكل خاص.
تعتبر مساهماته في نقل الحديث جزءاً مهماً من التراث الإسلامي، وقد ترك أثرًا كبيرًا في علم الحديث.
المنزلة العلمية:
📚 محدث رحّال، راوٍ كبير من رواة الحديث النبوي الشريف، ساهم في نقل التراث الإسلامي وتوثيق الحديث.
التوثيق:
✍️ ذُكر في "التقريب"لمولانا الإمام ابن حجر العسقلاني رضي الله عنه وضبط اسمه بـ "النَّكرى" بضم النون.
⚠️ مولانا ابن حجر لم يذكر أنه من عدن تحديدًا، لكن بعض المصادر تؤكد ذلك.
شيوخه الذين روى عنهم:
👨🏫 من كبار العلماء والمحدثين:
• ⭐ الإمام مالك بن أنس إمام أهل المدينة رضي الله عنه مؤسس المذهب المالكي
• ⭐ الإمام سفيان الثوري رضي الله عنه
• ⭐ الإمام شعبة بن الحجاج رضي الله عنه
• ⭐ الإمام ابن عيينة رضي الله عنه
• ⭐ الإمام عبد الله بن المبارك رضي الله عنه
• ⭐ الإمام معتمر بن سليمان رضي الله عنه
• ⭐ الإمام نوح بن قيس رضي الله عنه
• ⭐ الإمام محمد بن سوَّاء رضي الله عنه
• ⭐ الإمام سعيد بن عبد العزيز رضي الله عنه
• ⭐ الإمام موسى بن إسماعيل رضي الله عنه
وغيرهم من أعلام الحديث.
تلاميذه والرواة عنه:
📖 من كبار الحفاظ الذين نقلوا عنه:
• ✅ الإمام البخاري رضي الله عنه
• ✅ الإمام مسلم رضي الله عنه
• ✅ الإمام أبو داود رضي الله عنه
• ✅ الإمام الترمذي رضي الله عنه
• ✅ الإمام النسائي رضي الله عنه
• ✅ الإمام ابن ماجه رضي الله عنه
• ✅ الإمام ابن أبي عاصم رضي الله عنه
• ✅ الإمام ابن خزيمة رضي الله عنه
• ✅ الإمام ابن جرير الطبري رضي الله عنه
• ✅ الإمام زكريا الساجي رضي الله عنه
• ✅ أبو روق سعيد بن مسعود رضي الله عنه
• ✅ أبو حاتم الرازي رضي الله عنه
وثّقه عدد من كبار أئمة الجرح والتعديل، وعلى رأسهم الإمام أبو حاتم رضي الله عنه.
📌 مكانته:
يُعد الشيخ زياد #العدني من الشخصيات العدنية التي كان لها دور محوري في نقل الحديث في القرن الثالث الهجري، وكان صلة وصل بين جيل التابعين وكبار أئمة الحديث في القرون اللاحقة.
_______
#الصورة
بوابة مسجد #أبان عدن (تأسس بأمر من سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
على يد الصحابي الجليل سيدنا أبو موسى الأشعري رضي الله عنه)
{Shaykh Ziyad ibn Yahya AL-ADANI, may ALLAH have mercy on him and be pleased with him.}
Shaykh Ziyad ibn Yahya ibn Ziyad ibn Hassan al-Hassani,
Abu al-Khattab al-Nakkari AL-ADANI, then AL-BASRI
May ALLAH have mercy on him and be pleased with him
وَمِنْهُم #الْوَلِيد بن السوري أدْرك أنس بن مَالك وَقَالَ قدمت الْمَدِينَة وَصليت خلف عمر بن عبد الْعَزِيز وَهُوَ إِذْ ذَاك واليها فصلى صَلَاة خَفِيفَة فَلَمَّا فرغ قَالَ لي رجل إِلَى جَنْبي مَا أشبه صَلَاة هَذَا بِصَلَاة رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَأخذت بِثَوْبِهِ وَقلت من أَنْت الَّذِي أدْركْت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ أنس بن مَالك قَالَ فحزرت لبث عمر فِي الرُّكُوع وَالسُّجُود فَوَجَدته بِقدر مَا يسبح كل وَاحِد منا عشر تسبيحات قلت وَهَذَا مُوَافق لما رَوَاهُ عُثْمَان بن يزدويه لِأَن مخرجهما وَاحِد ونهايتهما متفقة
وَمِنْهُم #زِيَاد بن جيل أدْرك ابْن الزبير وَقَالَ سمعته يَقُول سَمِعت خَالَتِي عَائِشَة تَقول قَالَ لي رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَوْلَا حَدِيث عهد قَوْمك بالشرك لرددت الْكَعْبَة على أساس إِبْرَاهِيم فَإِن للحجر من الْكَعْبَة أذرعا فَلَمَّا كَانَ الْعَام الَّذِي أخربها فِيهِ الْحصين وجند الشَّام ثمَّ لما عَادوا وجد ابْن الزبير إِلَى بنائها سَبِيلا ظَاهرا فَأمر بكشف الْقَوَاعِد فَوجدَ ربض الْكَعْبَة صخرا مثل البخت فحركوا صَخْرَة فبرقت بارقة فَقَالَ دَعُوهَا كَمَا هِيَ ثمَّ وجد لوح مَكْتُوب بالعبراني فَاسْتَحْضر لَهُ جمَاعَة من أَحْبَار الْيَهُود وأحلفهم بِاللَّه ليصدقنه وَلَا يكتمونه مِمَّا فِيهِ شَيْئا ثمَّ ناولهم إِيَّاه فَقَالُوا إِن فِيهِ مَكْتُوبًا أَنا الله ذُو بكة صنعتها بيَدي يَوْم صنعت الشَّمْس وَالْقَمَر حففتها بسبعة أَمْلَاك حَقًا وَجعلت رزقها يَأْتِيهَا من طرق شَتَّى باركت لَهُم فِي المَاء وَاللَّحم أَنا الله ذُو بكة خلقت الرَّحِم وَجعلت فِيهَا سَبْعَة من اسْمِي من وَصلهَا وصلته وَمن قطعهَا أبنته خلقت الْخَيْر وَالشَّر فطوبى لمن خلقت الْخَيْر على يَدَيْهِ وويل لمن خلقت الشَّرّ على يَدَيْهِ
وَقَالَ زِيَاد سَمِعت ابْن الزبير قَرَأَ فَاتِحَة الْكتاب فَقَالَ اهدنا الصِّرَاط الْمُسْتَقيم صِرَاط من أَنْعَمت عَلَيْهِم
وَزِيَاد هَذَا هُوَ الَّذِي ذكر أصيل الْقَتِيل فِي خلَافَة عمر بِصَنْعَاء على مَا سَيَأْتِي بَيَانه فِي ذكر الْخُلَفَاء وَمَا لَاق من الْحَوَادِث فِي أيامهم إِن شَاءَ الله
118
وَمِنْهُم #زِيَاد بن جيل أدْرك ابْن الزبير وَقَالَ سمعته يَقُول سَمِعت خَالَتِي عَائِشَة تَقول قَالَ لي رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَوْلَا حَدِيث عهد قَوْمك بالشرك لرددت الْكَعْبَة على أساس إِبْرَاهِيم فَإِن للحجر من الْكَعْبَة أذرعا فَلَمَّا كَانَ الْعَام الَّذِي أخربها فِيهِ الْحصين وجند الشَّام ثمَّ لما عَادوا وجد ابْن الزبير إِلَى بنائها سَبِيلا ظَاهرا فَأمر بكشف الْقَوَاعِد فَوجدَ ربض الْكَعْبَة صخرا مثل البخت فحركوا صَخْرَة فبرقت بارقة فَقَالَ دَعُوهَا كَمَا هِيَ ثمَّ وجد لوح مَكْتُوب بالعبراني فَاسْتَحْضر لَهُ جمَاعَة من أَحْبَار الْيَهُود وأحلفهم بِاللَّه ليصدقنه وَلَا يكتمونه مِمَّا فِيهِ شَيْئا ثمَّ ناولهم إِيَّاه فَقَالُوا إِن فِيهِ مَكْتُوبًا أَنا الله ذُو بكة صنعتها بيَدي يَوْم صنعت الشَّمْس وَالْقَمَر حففتها بسبعة أَمْلَاك حَقًا وَجعلت رزقها يَأْتِيهَا من طرق شَتَّى باركت لَهُم فِي المَاء وَاللَّحم أَنا الله ذُو بكة خلقت الرَّحِم وَجعلت فِيهَا سَبْعَة من اسْمِي من وَصلهَا وصلته وَمن قطعهَا أبنته خلقت الْخَيْر وَالشَّر فطوبى لمن خلقت الْخَيْر على يَدَيْهِ وويل لمن خلقت الشَّرّ على يَدَيْهِ
وَقَالَ زِيَاد سَمِعت ابْن الزبير قَرَأَ فَاتِحَة الْكتاب فَقَالَ اهدنا الصِّرَاط الْمُسْتَقيم صِرَاط من أَنْعَمت عَلَيْهِم
وَزِيَاد هَذَا هُوَ الَّذِي ذكر أصيل الْقَتِيل فِي خلَافَة عمر بِصَنْعَاء على مَا سَيَأْتِي بَيَانه فِي ذكر الْخُلَفَاء وَمَا لَاق من الْحَوَادِث فِي أيامهم إِن شَاءَ الله
118
قَالَ الرَّازِيّ وَرَأى رجل من أهل #صنعاء ملكَيْنِ قد نزلا من السَّمَاء على صنعاء خَاصَّة فَقَالَ أَحدهمَا للْآخر أُرِيد أخسف بِهَذِهِ الْبَلدة فَقَالَ وَكَيف تخسف بهَا وَبهَا أَبُو شرِيف ووهب بن مُنَبّه
وَمِنْهُم #زِيَاد_سميركوش أَي قصير الْأذن عده مُسلم فِي تَابِعِيّ الْيمن
وَمِنْهُم #إِسْمَاعِيل بن شروس لَقِي أَصْحَاب ابْن عَبَّاس كوهب وَعَطَاء وَعِكْرِمَة
ثمَّ صَار الْعلم إِلَى طبقَة خَامِسَة يَنْبَغِي أَن نبدأ من أَهلهَا بِالْإِمَامِ المرحول إِلَيْهِ من الْآفَاق وَهُوَ #أَبُو_بكر عبد الرَّزَّاق بن همام بن نَافِع #الْحِمْيَرِي بِالْوَلَاءِ قَالَ الرَّازِيّ هُوَ مولى #المغيثيين وهم قوم يسكنون بَلَدا يُقَال لَهَا #دروان من مخلاف #ذمار ينسبون إِلَى ذِي مغيث بن ذِي الثوجم الْأَوْزَاعِيّ ثمَّ #الْهَمدَانِي مولده سنة سِتّ وَعشْرين ومئة تفقه بِمَعْمَر وَأخذ عَن همام بن مُنَبّه وَعَن عبد الله بن عِيسَى الجندي مقدم الذّكر وسُفْيَان الثَّوْريّ وَابْن جريج وَأدْركَ ابْن طَاوُوس وَهُوَ ابْن عشر سِنِين فَيُقَال إِنَّه أَخذ عَنهُ وَإِلَيْهِ قدم ابْن رَاهَوَيْه وَأحمد بن حَنْبَل وَعلي بن الْمَدِينِيّ وَيحيى بن معِين قَالَ الْحَافِظ فِي حَقه لم يرحل إِلَى أحد بعد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي طلب الْعلم كَمَا رَحل إِلَى #عبد_الرَّزَّاق وَله تصنيف أَخذه عَنهُ الإِمَام أَيْضا وَأحمد وَهُوَ مَوْجُود بِبَغْدَاد من
الْحَنَابِلَة وَله تارخ أَيْضا أَخذه عَنهُ الإِمَام أَيْضا وَأَخذه غَيره عدَّة مفرقات وَهُوَ أحد أَئِمَّة الْأَمْصَار الْمَعْدُودين توفّي بِصَنْعَاء غَالِبا سنة اثْنَتَيْ عشرَة ومئتين
129
وَمِنْهُم #زِيَاد_سميركوش أَي قصير الْأذن عده مُسلم فِي تَابِعِيّ الْيمن
وَمِنْهُم #إِسْمَاعِيل بن شروس لَقِي أَصْحَاب ابْن عَبَّاس كوهب وَعَطَاء وَعِكْرِمَة
ثمَّ صَار الْعلم إِلَى طبقَة خَامِسَة يَنْبَغِي أَن نبدأ من أَهلهَا بِالْإِمَامِ المرحول إِلَيْهِ من الْآفَاق وَهُوَ #أَبُو_بكر عبد الرَّزَّاق بن همام بن نَافِع #الْحِمْيَرِي بِالْوَلَاءِ قَالَ الرَّازِيّ هُوَ مولى #المغيثيين وهم قوم يسكنون بَلَدا يُقَال لَهَا #دروان من مخلاف #ذمار ينسبون إِلَى ذِي مغيث بن ذِي الثوجم الْأَوْزَاعِيّ ثمَّ #الْهَمدَانِي مولده سنة سِتّ وَعشْرين ومئة تفقه بِمَعْمَر وَأخذ عَن همام بن مُنَبّه وَعَن عبد الله بن عِيسَى الجندي مقدم الذّكر وسُفْيَان الثَّوْريّ وَابْن جريج وَأدْركَ ابْن طَاوُوس وَهُوَ ابْن عشر سِنِين فَيُقَال إِنَّه أَخذ عَنهُ وَإِلَيْهِ قدم ابْن رَاهَوَيْه وَأحمد بن حَنْبَل وَعلي بن الْمَدِينِيّ وَيحيى بن معِين قَالَ الْحَافِظ فِي حَقه لم يرحل إِلَى أحد بعد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي طلب الْعلم كَمَا رَحل إِلَى #عبد_الرَّزَّاق وَله تصنيف أَخذه عَنهُ الإِمَام أَيْضا وَأحمد وَهُوَ مَوْجُود بِبَغْدَاد من
الْحَنَابِلَة وَله تارخ أَيْضا أَخذه عَنهُ الإِمَام أَيْضا وَأَخذه غَيره عدَّة مفرقات وَهُوَ أحد أَئِمَّة الْأَمْصَار الْمَعْدُودين توفّي بِصَنْعَاء غَالِبا سنة اثْنَتَيْ عشرَة ومئتين
129
يقف فِي عمله فليقف وَمن أحب أَن يعود فليعد بعد أَن يخلف صَالحا فاستخلف معَاذ على #الْجند عبد الله بن أبي ربيعَة #المَخْزُومِي وَاخْتلف المؤرخون فِيمَن كَانَ نَائِبا لرَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على #صنعاء فَالَّذِي ذهب إِلَيْهِ ابْن جرير #الصَّنْعَانِيّ أَنه #أبان بن سعيد بن الْعَاصِ بن أُميَّة بن عبد شمس وَهُوَ أحد من قيل إِنَّه بنى جَامع #صنعاء وَقد قيل أَقْوَال غير ذَلِك فَلَمَّا قدم كتاب الصّديق إِلَى #أبان يخيره بَين الْوُقُوف وَبَين الِاسْتِخْلَاف وَالْعود فاستخلف #يعلى بن أبي عبيد بن الْحَارِث بن بكر بن زيد #التَّمِيمِي وَيُقَال لَهُ يعلى بن منية نِسْبَة إِلَى أمه
كَانَ مَعَ أبان فِي ولَايَته وَكَانَ من حلفاء #قُرَيْش ثمَّ من حلفاء بني نَوْفَل بن عبد منَاف فَلم يزل يعلى على #صنعاء ومخاليفها حَتَّى قتل #عُثْمَان وَسَيَأْتِي ذكر مَا كَانَ مِنْهُ فِي خلَافَة #عمر
وَبعث رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَى #خولان #خَالِد بن عَامر من بني أُميَّة فَلم يسلمُوا فَقَاتلهُمْ وسبى مِنْهُم ثمَّ سَار إِلَى #حُضُور فأسلموا فَبنى لَهُم مَسْجِدا وَهُوَ مَسْجِد مَشْهُور من الْمَسَاجِد المعدودة بِالْيمن
وَبعث #خَالِد بن الْوَلِيد إِلَى #تهَامَة وَبعث إِلَى #حَضرمَوْت #المُهَاجر بن أبي أُميَّة وَ #زِيَاد بن لبيد فَارْتَد جمع من أهل #تهَامَة وَخرج عَنْهُم خَالِد بن الْوَلِيد بعد أَن
--------
163
كَانَ مَعَ أبان فِي ولَايَته وَكَانَ من حلفاء #قُرَيْش ثمَّ من حلفاء بني نَوْفَل بن عبد منَاف فَلم يزل يعلى على #صنعاء ومخاليفها حَتَّى قتل #عُثْمَان وَسَيَأْتِي ذكر مَا كَانَ مِنْهُ فِي خلَافَة #عمر
وَبعث رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَى #خولان #خَالِد بن عَامر من بني أُميَّة فَلم يسلمُوا فَقَاتلهُمْ وسبى مِنْهُم ثمَّ سَار إِلَى #حُضُور فأسلموا فَبنى لَهُم مَسْجِدا وَهُوَ مَسْجِد مَشْهُور من الْمَسَاجِد المعدودة بِالْيمن
وَبعث #خَالِد بن الْوَلِيد إِلَى #تهَامَة وَبعث إِلَى #حَضرمَوْت #المُهَاجر بن أبي أُميَّة وَ #زِيَاد بن لبيد فَارْتَد جمع من أهل #تهَامَة وَخرج عَنْهُم خَالِد بن الْوَلِيد بعد أَن
--------
163