#دروان : عزلة من ناحية الحيمة الخارجية وأعمال حراز ، وقد مرّ ، و #دروان : بلد من قدم حجّة فيه قبر الإمام المطهر بن يحيى المتوفى سنة ٦٩٧ و #دروان حصن مطل على منكث من بلاد يريم ، وإليه ينسب السادة بنو الدرواني أهل منكث وهم من أولاد الإمام المطهر يحيى المذكور آنفا.
#الدروع : بضم الدال وسكون الراء وفتح الواو ثم عين مهملة : حصن من مخلاف بني قشيب في آنس.
بيت #الدرّة : من أشراف اليمن.
آل دريب : من أشراف الطويلة ، وهم من ولد موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب.
#الدريجة : قرية بين ماوية ولحج.
#الدريهمي : بلدة في تهامة جنوبي الحديدة على مسافة ثلاث ساعات فيها مركز بلاد الحجبا والمنافرة وبها طائفة من الأشراف بنو المقبول من آل الأهدل وطائفة من الحوك وهي من أعمال بيت الفقيه ابن عجيل.
(حرف الدال مع العين وما إليهما)
الدّعارير : من أشراف الجوف في قرية الغيل وقد مرّ.
#دعّان : قرية من جبل عيال يزيد شمالي عمران فيها كان عقد الصلح بين الإمام يحيى بن محمد حميد الدين وبين الوزير عزت باشا في سنة ١٣٢٩.
آل #دعسين : من العلماء منهم الفقيه أبو بكر بن أحمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن دعسين القرشي من قراشية وادي رمع ـ أشاعرة ـ توفي بزبيد سنة ٧٥٢ ترجمه #الشرجي في طبقات الخواص.
بنو الدعوس : من قبائل بلاد يريم.
آل #الدعيس : من مشايخ بعدان ، وبيت الدعيس قرية من بلاد نهم.
(حرف الدال مع الغين وما إليهما)
آل #دغار : من قبائل حضر موت وهم أهل وادي حجر المسمى بحجر ابن دغار.
#الدّغسة : من قبائل برط ، وقد مرّ.
330
#الدروع : بضم الدال وسكون الراء وفتح الواو ثم عين مهملة : حصن من مخلاف بني قشيب في آنس.
بيت #الدرّة : من أشراف اليمن.
آل دريب : من أشراف الطويلة ، وهم من ولد موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب.
#الدريجة : قرية بين ماوية ولحج.
#الدريهمي : بلدة في تهامة جنوبي الحديدة على مسافة ثلاث ساعات فيها مركز بلاد الحجبا والمنافرة وبها طائفة من الأشراف بنو المقبول من آل الأهدل وطائفة من الحوك وهي من أعمال بيت الفقيه ابن عجيل.
(حرف الدال مع العين وما إليهما)
الدّعارير : من أشراف الجوف في قرية الغيل وقد مرّ.
#دعّان : قرية من جبل عيال يزيد شمالي عمران فيها كان عقد الصلح بين الإمام يحيى بن محمد حميد الدين وبين الوزير عزت باشا في سنة ١٣٢٩.
آل #دعسين : من العلماء منهم الفقيه أبو بكر بن أحمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن دعسين القرشي من قراشية وادي رمع ـ أشاعرة ـ توفي بزبيد سنة ٧٥٢ ترجمه #الشرجي في طبقات الخواص.
بنو الدعوس : من قبائل بلاد يريم.
آل #الدعيس : من مشايخ بعدان ، وبيت الدعيس قرية من بلاد نهم.
(حرف الدال مع الغين وما إليهما)
آل #دغار : من قبائل حضر موت وهم أهل وادي حجر المسمى بحجر ابن دغار.
#الدّغسة : من قبائل برط ، وقد مرّ.
330
#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع
ومغارب هذه البلاد ومعه بنو أعشب وبنو شاور ، وقدم ، وميتك ، و #دروان (١)
و #حجة ، وما بيد المنتاب فهو بيده إلى عيان ، وما بيد بن عبد الحميد فهو بيده حتى تنظر طاعته ، وأعلا وادي لاعه ، بيد ابن ابي جعفر [كذلك بالأصل ولعله ابن أبي #يعفر] وعليه فيها رسم وبيد العرجيين منها طرف وعليهم تسليم [كذا بالأصل] بلا شرط فتعاملهما بحسب ما ترى إلى آخر الكتاب (٢).
وصول #الأشراف ووفد #عنس إلى الامام القاسم
وفي هذه السنة وفد الى الامام بنو ابي الطيب #الحسنيون من أمراء #الحجاز وأهل الثّروة فيهم والجاه ، وغرضهم من هذه الوفادة تحفيز الامام على فتح #تهامة الشام ، وتوليتهم عليها ، وكان وصولهم في شهر صفر.
وفيه وصل متقدّم #عنس وعميدها الحسن بن أحمد العنسي ومعه كتب من رؤساء عنس ، يطلبون من الإمام أن يولّى عليهم من قبله ويخبرونه بطاعتهم ، وانضوائهم تحت رايته ، وكانوا من أعز أهل اليمن وأكثرهم #خيلا ، ولما رأى الامام إقبال أهل اليمن عليه ، ومبادرتهم إلى طاعته أراد إغتنام الفرصة والوثوب على #تهامة_الشام ، طلبة الأشراف فكتب إلى عموم اليمنيين يستنهضهم ويستثير همهم بقصيدة أولها : (٣)
طال الثوأ بصعدة وعيان
ومذاب والأحراج من سنحان
حولا تحرم لأنهم بنيّة
تدعو لمبتعد من البلدان
فهل الزمان ساعف لموائك
يقصر ويقرب مرة ويداني
ناطته همته لأعلى مطلب
لا يستفاد من الحلى بتواني
فنأى وأخلى من وني في رائه
واضاف ظن الخير في قحطان
______
(١) دروان قرية من ضواحي حجة
(٢) وقد أثرنا نقل هذا الكتاب لأنه يعطينا صورة وان لم تكن كاملة عن التّقسيمات الإدارية (ص).
(٣) انظر القصيدة كاملة في اللآلىء المضيئة للشرفي
ومغارب هذه البلاد ومعه بنو أعشب وبنو شاور ، وقدم ، وميتك ، و #دروان (١)
و #حجة ، وما بيد المنتاب فهو بيده إلى عيان ، وما بيد بن عبد الحميد فهو بيده حتى تنظر طاعته ، وأعلا وادي لاعه ، بيد ابن ابي جعفر [كذلك بالأصل ولعله ابن أبي #يعفر] وعليه فيها رسم وبيد العرجيين منها طرف وعليهم تسليم [كذا بالأصل] بلا شرط فتعاملهما بحسب ما ترى إلى آخر الكتاب (٢).
وصول #الأشراف ووفد #عنس إلى الامام القاسم
وفي هذه السنة وفد الى الامام بنو ابي الطيب #الحسنيون من أمراء #الحجاز وأهل الثّروة فيهم والجاه ، وغرضهم من هذه الوفادة تحفيز الامام على فتح #تهامة الشام ، وتوليتهم عليها ، وكان وصولهم في شهر صفر.
وفيه وصل متقدّم #عنس وعميدها الحسن بن أحمد العنسي ومعه كتب من رؤساء عنس ، يطلبون من الإمام أن يولّى عليهم من قبله ويخبرونه بطاعتهم ، وانضوائهم تحت رايته ، وكانوا من أعز أهل اليمن وأكثرهم #خيلا ، ولما رأى الامام إقبال أهل اليمن عليه ، ومبادرتهم إلى طاعته أراد إغتنام الفرصة والوثوب على #تهامة_الشام ، طلبة الأشراف فكتب إلى عموم اليمنيين يستنهضهم ويستثير همهم بقصيدة أولها : (٣)
طال الثوأ بصعدة وعيان
ومذاب والأحراج من سنحان
حولا تحرم لأنهم بنيّة
تدعو لمبتعد من البلدان
فهل الزمان ساعف لموائك
يقصر ويقرب مرة ويداني
ناطته همته لأعلى مطلب
لا يستفاد من الحلى بتواني
فنأى وأخلى من وني في رائه
واضاف ظن الخير في قحطان
______
(١) دروان قرية من ضواحي حجة
(٢) وقد أثرنا نقل هذا الكتاب لأنه يعطينا صورة وان لم تكن كاملة عن التّقسيمات الإدارية (ص).
(٣) انظر القصيدة كاملة في اللآلىء المضيئة للشرفي
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
كان يقع موضع #حرض في داخل أملاكه. وزحف الحلفاء من هذا المكان في نهاية رمضان سنة ٥٦٩ ، وفي السابع من شوال وصلا #زبيد. وقد امتلكوها في فجر التاسع من شوال. وقد نهبت المدينة وأسر عبد النبي وأخواه ، وبدأ الشريف قاسم يستعد للعودة إلى بلاده في السادس من شوال (لعله السادس عشر) ، وبقي توران شاه في زبيد إلى نهاية الشهر التالي وهو ذو القعدة. ثم زحف على تعز التي سلمت له ، ثم ملك الجند ، ومنها إلى عدن التي فتحها في العشرين من الشهر ثم استباحها (١).
وقد عاد السلطان إلى مخلاف جعفر وامتلك #التعكر. ثم سار لقتال الولايات الشمالية ، وقد بدأ من ذي جبلة ، وصعد إلى نقيل صيد في ٢٨ ذي الحجة. وفي #دروان (؟) أظهر السلطان عبد الله بن يحيى الجنبي (٢) خضوعه ، وأخذ المصنعة (٣) من الشيخ محمد بن زيد البقري #الجنبي ، ثم مضى السلطان إلى ذمار حيث هاجمه الجنبيون وبعض القبائل العربية ، وقد لاقت حملة #الأيوبيين مقاومة شديدة ، ولكن العرب هزموا ، وعانوا خسائر كثيرة في حصن #هران. وبلغ توران شاه #أرباض (نواحي) صنعاء في السابع من المحرم سنة ٥٧٠ (ولعلها ١٧ محرم). وقد هرب علي بن حاتم إلى حصن #براش (٤) ، وانطلق توران شاه عائدا إلى #زبيد دون أن يتوقف لاحتلال البلدة. وعند ما كان سائرا في طريق نقيل #صيد أطبقت عليه الهجمات من بني سنحان وشهاب ثم من أهل برع (٥) ، ولكنه وصل إلى زبيد سالما. وفي جمادى الأولى عاد إلى #الجند ، ثم شغل نفسه بامتلاك معاقل الجبال ،
______
(١) يقول المؤرخون : إن أبناء الداعي عمران قد أسروا في #عدن ، كما أسر ياسر بن بلال ، ومن الواضح أن هذا خطأ (انظر الصحيفة التالية وحاشية : ٦٩).
(٢) جنب : بطن من مراد ، من القحطانية (المشتبه للذهبي ٩٠).
(٣) ذكر ياقوت المصنعة على أنها اسم لحصن يطل على ذمار ، ويقول بأن هران معقل من معاقل ذمار (انظر صفة : ٨٠ ؛ ياقوت : ٨ / ٧٩).
(٤) ورد في معجم البلدان (٢ / ٩٨) برسم (براش) ، وهو حصن مطل على مدينة صنعاء على جبل نقم.
(٥) برع : جبل بناحية زبيد باليمن فيه قلعة يقال لها حلبة ، وهي قرب سهام (نفسه : ٢ / ١٢٨).
كان يقع موضع #حرض في داخل أملاكه. وزحف الحلفاء من هذا المكان في نهاية رمضان سنة ٥٦٩ ، وفي السابع من شوال وصلا #زبيد. وقد امتلكوها في فجر التاسع من شوال. وقد نهبت المدينة وأسر عبد النبي وأخواه ، وبدأ الشريف قاسم يستعد للعودة إلى بلاده في السادس من شوال (لعله السادس عشر) ، وبقي توران شاه في زبيد إلى نهاية الشهر التالي وهو ذو القعدة. ثم زحف على تعز التي سلمت له ، ثم ملك الجند ، ومنها إلى عدن التي فتحها في العشرين من الشهر ثم استباحها (١).
وقد عاد السلطان إلى مخلاف جعفر وامتلك #التعكر. ثم سار لقتال الولايات الشمالية ، وقد بدأ من ذي جبلة ، وصعد إلى نقيل صيد في ٢٨ ذي الحجة. وفي #دروان (؟) أظهر السلطان عبد الله بن يحيى الجنبي (٢) خضوعه ، وأخذ المصنعة (٣) من الشيخ محمد بن زيد البقري #الجنبي ، ثم مضى السلطان إلى ذمار حيث هاجمه الجنبيون وبعض القبائل العربية ، وقد لاقت حملة #الأيوبيين مقاومة شديدة ، ولكن العرب هزموا ، وعانوا خسائر كثيرة في حصن #هران. وبلغ توران شاه #أرباض (نواحي) صنعاء في السابع من المحرم سنة ٥٧٠ (ولعلها ١٧ محرم). وقد هرب علي بن حاتم إلى حصن #براش (٤) ، وانطلق توران شاه عائدا إلى #زبيد دون أن يتوقف لاحتلال البلدة. وعند ما كان سائرا في طريق نقيل #صيد أطبقت عليه الهجمات من بني سنحان وشهاب ثم من أهل برع (٥) ، ولكنه وصل إلى زبيد سالما. وفي جمادى الأولى عاد إلى #الجند ، ثم شغل نفسه بامتلاك معاقل الجبال ،
______
(١) يقول المؤرخون : إن أبناء الداعي عمران قد أسروا في #عدن ، كما أسر ياسر بن بلال ، ومن الواضح أن هذا خطأ (انظر الصحيفة التالية وحاشية : ٦٩).
(٢) جنب : بطن من مراد ، من القحطانية (المشتبه للذهبي ٩٠).
(٣) ذكر ياقوت المصنعة على أنها اسم لحصن يطل على ذمار ، ويقول بأن هران معقل من معاقل ذمار (انظر صفة : ٨٠ ؛ ياقوت : ٨ / ٧٩).
(٤) ورد في معجم البلدان (٢ / ٩٨) برسم (براش) ، وهو حصن مطل على مدينة صنعاء على جبل نقم.
(٥) برع : جبل بناحية زبيد باليمن فيه قلعة يقال لها حلبة ، وهي قرب سهام (نفسه : ٢ / ١٢٨).
قَالَ الرَّازِيّ وَرَأى رجل من أهل #صنعاء ملكَيْنِ قد نزلا من السَّمَاء على صنعاء خَاصَّة فَقَالَ أَحدهمَا للْآخر أُرِيد أخسف بِهَذِهِ الْبَلدة فَقَالَ وَكَيف تخسف بهَا وَبهَا أَبُو شرِيف ووهب بن مُنَبّه
وَمِنْهُم #زِيَاد_سميركوش أَي قصير الْأذن عده مُسلم فِي تَابِعِيّ الْيمن
وَمِنْهُم #إِسْمَاعِيل بن شروس لَقِي أَصْحَاب ابْن عَبَّاس كوهب وَعَطَاء وَعِكْرِمَة
ثمَّ صَار الْعلم إِلَى طبقَة خَامِسَة يَنْبَغِي أَن نبدأ من أَهلهَا بِالْإِمَامِ المرحول إِلَيْهِ من الْآفَاق وَهُوَ #أَبُو_بكر عبد الرَّزَّاق بن همام بن نَافِع #الْحِمْيَرِي بِالْوَلَاءِ قَالَ الرَّازِيّ هُوَ مولى #المغيثيين وهم قوم يسكنون بَلَدا يُقَال لَهَا #دروان من مخلاف #ذمار ينسبون إِلَى ذِي مغيث بن ذِي الثوجم الْأَوْزَاعِيّ ثمَّ #الْهَمدَانِي مولده سنة سِتّ وَعشْرين ومئة تفقه بِمَعْمَر وَأخذ عَن همام بن مُنَبّه وَعَن عبد الله بن عِيسَى الجندي مقدم الذّكر وسُفْيَان الثَّوْريّ وَابْن جريج وَأدْركَ ابْن طَاوُوس وَهُوَ ابْن عشر سِنِين فَيُقَال إِنَّه أَخذ عَنهُ وَإِلَيْهِ قدم ابْن رَاهَوَيْه وَأحمد بن حَنْبَل وَعلي بن الْمَدِينِيّ وَيحيى بن معِين قَالَ الْحَافِظ فِي حَقه لم يرحل إِلَى أحد بعد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي طلب الْعلم كَمَا رَحل إِلَى #عبد_الرَّزَّاق وَله تصنيف أَخذه عَنهُ الإِمَام أَيْضا وَأحمد وَهُوَ مَوْجُود بِبَغْدَاد من
الْحَنَابِلَة وَله تارخ أَيْضا أَخذه عَنهُ الإِمَام أَيْضا وَأَخذه غَيره عدَّة مفرقات وَهُوَ أحد أَئِمَّة الْأَمْصَار الْمَعْدُودين توفّي بِصَنْعَاء غَالِبا سنة اثْنَتَيْ عشرَة ومئتين
129
وَمِنْهُم #زِيَاد_سميركوش أَي قصير الْأذن عده مُسلم فِي تَابِعِيّ الْيمن
وَمِنْهُم #إِسْمَاعِيل بن شروس لَقِي أَصْحَاب ابْن عَبَّاس كوهب وَعَطَاء وَعِكْرِمَة
ثمَّ صَار الْعلم إِلَى طبقَة خَامِسَة يَنْبَغِي أَن نبدأ من أَهلهَا بِالْإِمَامِ المرحول إِلَيْهِ من الْآفَاق وَهُوَ #أَبُو_بكر عبد الرَّزَّاق بن همام بن نَافِع #الْحِمْيَرِي بِالْوَلَاءِ قَالَ الرَّازِيّ هُوَ مولى #المغيثيين وهم قوم يسكنون بَلَدا يُقَال لَهَا #دروان من مخلاف #ذمار ينسبون إِلَى ذِي مغيث بن ذِي الثوجم الْأَوْزَاعِيّ ثمَّ #الْهَمدَانِي مولده سنة سِتّ وَعشْرين ومئة تفقه بِمَعْمَر وَأخذ عَن همام بن مُنَبّه وَعَن عبد الله بن عِيسَى الجندي مقدم الذّكر وسُفْيَان الثَّوْريّ وَابْن جريج وَأدْركَ ابْن طَاوُوس وَهُوَ ابْن عشر سِنِين فَيُقَال إِنَّه أَخذ عَنهُ وَإِلَيْهِ قدم ابْن رَاهَوَيْه وَأحمد بن حَنْبَل وَعلي بن الْمَدِينِيّ وَيحيى بن معِين قَالَ الْحَافِظ فِي حَقه لم يرحل إِلَى أحد بعد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي طلب الْعلم كَمَا رَحل إِلَى #عبد_الرَّزَّاق وَله تصنيف أَخذه عَنهُ الإِمَام أَيْضا وَأحمد وَهُوَ مَوْجُود بِبَغْدَاد من
الْحَنَابِلَة وَله تارخ أَيْضا أَخذه عَنهُ الإِمَام أَيْضا وَأَخذه غَيره عدَّة مفرقات وَهُوَ أحد أَئِمَّة الْأَمْصَار الْمَعْدُودين توفّي بِصَنْعَاء غَالِبا سنة اثْنَتَيْ عشرَة ومئتين
129