يوم واحد من سفال برع إلى ساحل بحر #الحديدة.
وممن نسب إلى برع عبد الرحيم #البرعي له ديوان شعر في مدح الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وفي معجم البلدان : برع بوزن زفر : جبل بناحية زبيد فيه قلعة يقال لها حلبة وهي قرب سهام ويسكنه الصنابر من حمير ، وله سوق وتفرق بين برع وبين ضلع ريمة .. انتهى.
وقال الهمداني في صفة الجزيرة : ومما يصلي جبال ريمة من شمالها ومغربها جبل برع وهو من الجبال المسنمة وهو واسع يسكنه الصنابر من #حمير وبريمة جبلان منهم قوم أيضا ويسكن برع أيضا بطن من سبا الصغرى وفرق من همدان وسوق برع الصلّي في القاع من شرقيه وما يصلي الظهار وسلطانه محمد بن عبد الله البرعي حميري شريف كريم وهو من عوادي اليمن وقرومها وأنجادها وله صولة وبعدة غايلة ، ويفرق بين جبل برع وبين جبل ضلع #ريمة وادي سير ووادي الغرب .. انتهى كلام الهمداني.
ومن قرى برع رقاب مركز الناحية من عزلة الشرف وفي عزلة الشرف أيضا المغربة قرية وجيلان قرية والأكمة قرية.
ومن قرى عزلة الموسطة منوب والروبع وبنو الشاب وأكمة جبل حي وبنو بطل والظاهر.
ومن قرى بنو سليمان عنترة والمغارب ورحبان والمرزيم و #عدن.
ومن قرى بني عبد الباقي الفايش ومقعادة ، ومن قرى بلاد الطرف الشامة والمقفع والزراعي.
ومن قرى بني الخزاعي قرية الدار وعباس.
وفي طبقات #الشرجي ترجمة أبي الحسن علي بن أبي بكر بن محمد بن علي بن محمد بن شداد المتوفى سنة ٧٧١ بزبيد واصله من برع ونسبه في حمير.
برقين : تثنية برق : موضع في أسفل نقيل سمارة من ناحية المخادر فيه سمسرة ينزلها المسافرون تعرف بسمسرة برقين.
بركان : بكسر أوله وسكون ثانية : جبل من ناحية رازح من بلاد #صعدة إليه ينسب
116

بالفقراء وعند أهل #حضر موت بالمشايخ.
بنو بريه : من قبايل شاطب من ناحية ذي بين ،
والبرّيهة : عزلة من جبل حبشي وأعمال #الحجرية.
بيت #البريهي : من بيوت العلم في اليمن منهم سيف السنّة أحمد بن محمد البريهي المقبور في إبّ وقد مرّ. وممن ترجمهم الشرجي في طبقات الخواص أبو عبد الله صالح بن عمر بن أبي بكر بن إسماعيل البريهي توفي سنة ٧١٤ وأخوه عبد الله بن عمر بن أبي بكر توفي سنة ٧٦٤.
قال #الشرجي : ونسبهم في السّكاسك.
(حرف الباء مع السين وما إليهما)
ناحية #البستان : من نواحي صنعاء في الجهة الغربية متصلة بحقل صنعاء وهي ناحية واسعة على مسافة يوم للراجل من الشرق إلى الغرب وكذلك من الجنوب إلى الشمال.
وفي هذه الناحية جملة مخاليف كل مخلاف يشمل قرى كثيرة ومزارع وأعلى جبل فيها جبل حضور ، وفيه قبر النبي #شعيب بن مهدم بن ذي مهدم بن المقدم بن #حضور بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وايل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ.
وشعيب المذكور هو الذي قتله قومه وليس بصاحب موسى عليهم‌السلام حكاه في معجم البلدان ، وقال صاحب المعجم : إن حضور من نواحي زبيد هو خطأ فإنه يبعد عن #زبيد ثماني مراحل وليس بينه وبين صنعاء إلا مسافة بضع ساعات.
ولفظ المعجم حضور بالفتح ثم الضم وسكون الراء : بلدة باليمن من أعمال زبيد سميت بحضور بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير قال #غامد :
تغمدت شرا كان بين عشيرتي 
فأسماني القيل #الحضوري غامدا
وقال السّهيلي لما قصد بخت نصر بلاد العرب ودوّنها وخرب

#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع

#الشيرازي ، وبها قبره يستسقى به ، وله تصانيف في أصول الفقه منها كتاب الإرشاد ... انتهى كلام ياقوت.
قلت : أما قوله أنها قبالة زبيد فخطأ فإن #كمران قبالة الصليف وبين الصليف وسواحل زبيد من بلدان السواحل #الحديدة ثم الطايف ثم غلافقة ثم الجاح ثم المجيلس ثم الفازة وهي أقرب قرى السواحل الى #زبيد والمسافة من الصليف الى الفازة ساحل زبيد عن طريق الساحل نحو أربع مراحل.
وفي طبقات #الشرجي أن ابن عبدويه توفي سنة ٥٢٥ وبجنب قبره قبر الشيخ عبد الله بن مبارك جد بني مبارك الذين يسكنون قرية مصبري.
انتهى كلام الشرجي.

#ٱل_جزيلان : 
من قبايل #برط وقد مرّ.

(حرف الجيم مع السين وما إليهما)

بيت #جسار : من تجار صنعاء قديما ، وآل جسار من قبايل ثلا.
وفي المثل حساب بيت جسار وقيل إن الدولة في زمنهم أخذت منهم نقودا قرضا وبقيت مدة حتى استغرقتها الزكاة.
#جسر : قبيلة في اليمن من قضاعة ـ قاله نشوان.

(حرف الجيم مع الشين وما إليهما)

#جشم : من قبايل يام في نجران ومنهم آل زريع ملوك عدن وسيأتي في عدن قول منيع بن معود لمحمد بن سبأ بن أبي السعود وكان في طلايع خيل والده قل لأبيك يثبت فلا بد الليلة من تقبيل الجشميات اللاتي في مضربه فأصيب منيع بطعنة شرمت شفته العليا فلما تحاجز الفريقان قيل لمنيع كيف رأيت تقبيل الجشميات قال وجدته كما قال المتنبي :
والطعن عند محبيهنّ كالقبل.
فاستحسن منه هذا الجواب.
وسيأتي ذكر القصة في #عدن إن شاء الله وفي ناحية همدان صنعاء قسم

القاسم بن محمد بن علي ، و #حبور من البلدان المشهورة بالعلماء والمتعلمين.

#حبونى : بلدة في #نجران يسكنها قبايل من يام ثم من مواجد وفيها حصن العان من حصون نجران.

قال في معجم البلدان : حبونى مقصور موضع أنشدني يحيى السمهري.

خليلي لا تستعجلا وتبينا
بوادي حبونى هل لهن زوال 
ولا تيأسا من رحمة الله واسألا
بوادي حبونى أن تهب شمال 
ولا تيأسا أن ترزقا أرحبية
كعين المها أعناقهن طوال 
من الحارثيين الذين دماؤهم 
حرام وأما مالهم فحلال 
إنتهى كلام ياقوت.
حبر : عزلة من بلاد ذي السفال.

#حبيش : ناحية معروفة من أعمال إبّ وقد مرّ ، وذو حبيش : من قبايل سفيان منهم النقباء بنو حبيش أهل المحويت وذو حبيش أيضا : من قبايل #سحار في بلاد صعدة.
وبنو #الحبيشي : عزلة من مخلاف جعفر من ناحية #وصاب العالي سميت باسم القبيلة التي منها العلماء بنو الحبيشي عشيرة العلّامة عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن عبد الله بن سلمة بن علي بن حبيش بن ابراهيم بن أحمد بن حبيش #الحبيشي ثم المذحجي الوصابي الشافعي مصنّف تاريخ وصاب المسمى (الاعتبار في التواريخ والأخبار) حكى فيه أن ولادته سنة ٧٣٤ وجده عبد الرحمن بن عمر ، ترجمه الشرجي في طبقات الخواص توفي سنة ٧٨٠ قال ومن مصنفاته نظم التنبيه وزياداته في عشرة آلاف بيت.
انتهى كلام #الشرجي.

ونسبة بني الحبيشي الى #الحبيشيّة من بلاد #رداع وجدته بخط أحد العلماء منهم في إجازة منه

#مجموع_بلدان_اليمن
#محمد_الحجري

وابنه محمد بن إسماعيل وجماعة من قرابتهم ترجمهم #الشرجي في طبقات الخواص.
ومنهم أبو عيسى سعيد بن عيسى العمودي الحضرمي المتوفى ما بين الستين والسبعين وستمائة ، ترجمه الشرجي.
وأبو محمد عبد الرحيم بن أحمد بن باوزير الحضرمي صاحب الغيل المعروف بغيل باوزير ـ ترجمه الشرجي ـ قال : وكانت وفاته لنيف وعشرين وثمانمائة.
وأبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن باعباد الحضرمي المتوفى سنة ٦٨٧ في شبام ، ترجمه الشرجي.
وفي تذكرة الحفاظ للذهبي ترجمة أبي عمر معاوية بن صالح الحضرمي الفقيه توفي سنة ١٥٨ وكثير بن مرّة الحضرمي.
وجبير بن نفير #الحضرمي تابعي مات سنة ٨٠.
ويحيى بن حمزة #الحضرمي أبو عبد الرحمن توفي سنة ١٨٤.
و #حيوة بن شريح الحضرمي أبي العباس الحمصي توفي سنة ٢٢٤.
و #مطين أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي الكوفي توفي سنة ٢٩٧.
وغيرهم.
وترجم ابن خلكان لأبي عبد الرحمن عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن #لهيعة #الحضرمي #الغافقي قاضي مصر توفي سنة ١٧٤.
وقيل : هو عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة الحضرمي #الأعدولي.

ومن أخبار حضر موت ما قد ذكرناه في بلدانها المشهورة كشبام وتريم وظفار والشحر و #حجربن_دغار وغير ذلك.

وما ذكرناه في قبائلها كتجيب والصدف وكندة وغير ذلك.

#حضور : جبل مشهور من ناحية البستان وقد مر ويقال له حضور #النبي_شعيب.
قال الهمداني في صفة الجزيرة ما لفظه : مخلاف #حضور ، وهو حضور بن عدي بن مالك من ولده شعيب النبي بن مهدم بن ذي مهدم بن

#دروان : عزلة من ناحية الحيمة الخارجية وأعمال حراز ، وقد مرّ ، و #دروان : بلد من قدم حجّة فيه قبر الإمام المطهر بن يحيى المتوفى سنة ٦٩٧ و #دروان حصن مطل على منكث من بلاد يريم ، وإليه ينسب السادة بنو الدرواني أهل منكث وهم من أولاد الإمام المطهر يحيى المذكور آنفا.
#الدروع : بضم الدال وسكون الراء وفتح الواو ثم عين مهملة : حصن من مخلاف بني قشيب في آنس.
بيت #الدرّة : من أشراف اليمن.
آل دريب : من أشراف الطويلة ، وهم من ولد موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب.
#الدريجة : قرية بين ماوية ولحج.
#الدريهمي : بلدة في تهامة جنوبي الحديدة على مسافة ثلاث ساعات فيها مركز بلاد الحجبا والمنافرة وبها طائفة من الأشراف بنو المقبول من آل الأهدل وطائفة من الحوك وهي من أعمال بيت الفقيه ابن عجيل.

(حرف الدال مع العين وما إليهما)

الدّعارير : من أشراف الجوف في قرية الغيل وقد مرّ.
#دعّان : قرية من جبل عيال يزيد شمالي عمران فيها كان عقد الصلح بين الإمام يحيى بن محمد حميد الدين وبين الوزير عزت باشا في سنة ١٣٢٩.
آل #دعسين : من العلماء منهم الفقيه أبو بكر بن أحمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن دعسين القرشي من قراشية وادي رمع ـ أشاعرة ـ توفي بزبيد سنة ٧٥٢ ترجمه #الشرجي في طبقات الخواص.
بنو الدعوس : من قبائل بلاد يريم.
آل #الدعيس : من مشايخ بعدان ، وبيت الدعيس قرية من بلاد نهم.

(حرف الدال مع الغين وما إليهما)

آل #دغار : من قبائل حضر موت وهم أهل وادي حجر المسمى بحجر ابن دغار.
#الدّغسة : من قبائل برط ، وقد مرّ.
330

ومن علماء #زبيد بنو #الشرجي قال شارح القاموس في شرج : و #الشرجة بلدة بساحل اليمن قال شيخنا : إطلاقه يقتضي الفتح وضبطها العارفون بالتحريك قلت : المعروف المشهور على ألسنتهم بالفتح وهكذا ضبطه غير واحد وقد دخلتها وهي في مسيل الوادي ؛ منها سراج الدين عبد اللطيف بن أبي بكر بن أحمد بن عمر #الزبيدي الحنفي شيخ نحاة مصر درس النحو والفقه بمدارسها توفي سنة ٨٠٢ وولد ولده الشيخ زين الدين أحمد بن أحمد بن عبد اللطيف الحنفي ممن روى عن السخاوي ، وهو من شيوخ الحافظ وجيه الدين عبد الرحمن بن علي #الديبع الشيباني الزبيدي وله مؤلفات شهيرة. انتهى ما دكره شارح القاموس ، قلت : من تصنيفه طبقات الخواص قد طبعت.
ومن مؤلفات الديبع المذكور كتاب تيسير الوصول الى جامع الأصول وقد طبع ، وكتاب بغية المستفيد في تاريخ زبيد وكتاب قرة العيون في أخبار اليمن الميمون (١).
وممن ترجمه #الشرجي من فضلاء زبيد في طبقات الخواص : أبو العباس أحمد بن أبي الخير المعروف ب #الصيّاد توفي سنة ٥٧٩ وقبره بمقبرة باب سهام.
وأبو عبد الله محمد بن ابراهيم بن دحمان قال : ونسب الفقهاء بني دحمان في #مضر.
وأبو عبد الله محمد بن حسن بن مرزوق المتوفى سنة ٧٢١.
والشيخ عمر بن محمد بن رشيد المتوفى سنة ٦٦٥.
وأبو الحسن علي بن عبد الملك بن أفلح والشيخ علي بن المرتضى الحضرمي والفقيه إبراهيم بن علي بن عبد العزيز بن عبد الرحمن الفشلي المتوفى ٦٦١ قال الشرجي في ترجمته : وهو أشهر السبعة الذين يعتقد أهل زبيد أن من زارهم سبعة أيام متوالية قضيت حاجته وهم الفقيه ابراهيم الفشلي والشيخ أحمد الصياد والفقيه عمر بن رشيد والشيخ مرزوق بن
______
(١) قد طبع بتحقيق القاضي محمد بن علي الأكوع.
385

#مجموع_بلدان #اليمن

بنو #شدّاد : من قبائل #خولان العالية وقد ذكر في خولان. وبنو شداد البرقا في رغوان شرقي الجوف. وغيل شداد في #ضبوة ، وحصن شداد في بن عمر من بلاد #يريم.
بنو الشديد : عزلة من بلاد سارع وأعمال #المحويت.

(حرف الشين مع الراء وما إليهما)
#الشراعي : عزلة من ناحية جبلة وأعمال إبّ ، وقد مرّ. وبيت الشراعي من #أشراف الحديدة.
#الشراقي : بلد من حجّة وقد مرّ ، وعزلة الشراقي في وصاب العالي.
#الشرجة : بفتح الشين وسكون الراء المهملة اسم لبلدتين في تهامة إحداهما شرجة #حرض والأخرى شرجة حيس كما حكى #الشرجي في ترجمة الشيخ أبي بكر بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد الجندح قال : مسكنه قرية الشرجة وتعرف بشرجة #حيس تمييزا لها عن غيرها كشرجة حرض وغيرها ، وقد تقدم في زبيد نقل كلام شارح القاموس على الشرجة ، وبنو الشرجي من علماء #زبيد منهم مصنف طبقات الخواص وهو ابو العباس أحمد بن أحمد بن عبد اللطيف الشرجي المتوفى سنة ٨٩٣ رحمه‌الله تعالى.
الشرزة : بفتح الشين والراء والزاي : موضع معروف بناحية سنحان من بلاد صنعاء قرب قرية شعسان فيها كانت الوقعة بين الإمام أحمد بن سليمان وأصحاب السلطان حاتم بن أحمد اليامي في القرن السادس. ومما كتبه السلطان حاتم إلى الإمام قوله :
أبو الورق الطلحي تأخذ أرضنا
ولم تشتبك دون العجاج رماح (١)
وتأخذ صنعاء وهي كرسي ملكنا
ونحن بأطراف البلاد شحاح 
______
(١) في أنباء الزمن :
أبا الورق الطلحي تأخذ ارضنا
ولم تشتجر تحت العجاج رماح

واحد من أهل العلم ؛ ك #الشّرجيّ في «طبقاته» [١٤٥ ـ ١٤٦] ، واليافعيّ في «تاريخه» ، وصاحب «المشرع» (١) ، وعبد الله #بازرعة.
وممّن ألّف في مناقبه : الشّيخ عليّ بن عبد الله باعكابة #الهيننيّ ، والشّيخ عبد الله #باسودان.
وكان صادعا بالحقّ ، لا يخاف فيه لومة لائم ، وكان كثير التّردّد على حضرموت ، حتّى لقد قال السّيّد عليّ بن حسن #العطّاس في كتابه «القرطاس» : (لا إله إلّا الله ، عدد خروج الشّيخ سعيد بن عيسى #العموديّ إلى حضرموت).
ولم يزل يسلّك الطّالبين ، ويوصل الرّاغبين ، إلى أن توفّي بقيدون سنة (٦٧١ ه‍) ، وقصّته مع الشّيخ أحمد بن #الجعد مع وصوله إلى #حضرموت ، مشهورة ، وقد ابتلي إثرها بالجذام إلى أن وافاه الحمام.
وخلفه على منصبه ولده الشّيخ محمّد بن سعيد ، وما زال أبناؤه يتوارثون منصبه حتّى انتهى إلى دولة ورئاسة دنيويّة ، فاختلفوا وانقسموا ؛ كما سبق في بضه.
وجرت بينهم وبين آل فارس #النّهديّين ، وبينهم وبين السّلطان بدر بوطويرق #الكثيريّ .. حروب (٢).
وتقلّبت ب #قيدون الأحوال ، حتّى لقد خربت حوالي سنة (٩٤٨ ه‍) من كثرة ما أخذ بدر بوطويرق الكثيريّ من أهلها من #الضّرائب ، ولم يبق فيها إلّا ستّة ديار ، وهرب الباقون من أهلها إلى #صيف. وهنا شاهد على أنّ صيفا لم تكن إذ ذاك في حوزته (٣).
وجرت بين آل العموديّ وأعقاب بدر إلى أيّام السّلطان عمر بن جعفر الكثيريّ ـ المتوفّى ب #عمان أوائل القرن الثّاني عشر ـ أحوال كثيرة ، ذكرنا ب «الأصل» نتفا منها كافية للتّعريف (٤).
______
(١) لم يترجم له في «المشرع» ، وإنما ذكره عرضا في ترجمة الفقيه المقدم.
(٢) أخبار آل العمودي يمكن الرجوع إلها في «تاريخ شنبل» ، و «العدة المفيدة» وغيرهما.
(٣) ينظر هذه الحوادث في «تاريخ بافقيه» : (٢٨٨ ـ ٢٨٩).
(٤) وفي «تاريخ الدولة الكثيرية» و «الصفحات» لباوزير ، أخبار من ذلك القبيل.
388

الإمام يوسف الداعي.
بنو #مروان : من قبائل تهامة في ناحية حرض وميدي ، وآل مروان من قبائل ذو حسين ، ذكروا في برط.
#المرون : من قرى آنس وقد ذكرت.
#مرهبة : من قبائل بكيل وهو مرهبة بن الدعام بن مالك بن ربيعة بن الدعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل.
ومن فروع #مرهبة عيال سريح وعيال يزيد وبنو راع وغيرهم والذي يعرف الآن باسم مرهبة هم من تقدم ذكرهم في ناحية ذي بين ومن في بلاد نهم من مرهبة كما يأتي.
بنو #مرّة : من قبائل #حضرموت وهم : الجعدة ، وآل هلابي ، وآل غانم والمرضيح ، وآل شملان ، وآل بحذم ، والروامصة آل الشيبة ، وآل عامر بن علي ، وآل أحمد بن علي ، وآل سليمان بن علي ، والصقرة.
وبنو مرّة من قبائل #وادي_مور حكاهم #الشرجي قال : منهم أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن مرّة كان يسكن قرية الحزر بفتح الحاء والزاي وآخره راء ، وقبره هنالك ، انتهى ما ذكره الشرجي.
#مريس : مخلاف مشهور من أعمال قعطبة.
#مرية : عزلة من أعمال ماوية.

(حرف الميم مع الزاي وما إليهما)
#المزاحنة : من قبائل العدين.
( #المزاعقة هي الحي الشرقي من مدينة الروضة) (١).
#مزجاجة : من قرى زبيد إليها ينسب بنو #المزجاجي ولعلها الآن خاربة ، ذكرها الشرجي قال : منها أبو عبد الله محمد بن محمد #المزجاجي المتوفى سنة ٨٢٩ وقد خرج من بيت المزجاجي جماعة من العلماء.
آل #مزروع : من قبائل ذو حسين ذكروا في #برط.
______
(١) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.
302

#تاريخ_الشحر_بافقيه

فقد قيل المعاصر لا يناصر ، ولا زالت الأكابر على هذا ، وفيما يقع منه من التّخريف والشطحات له أسوة بغيره من #الصوفية كما أن للمنكرين أسوة بغيرهم من العلماء ، وحمل ما يصدر منه من الأحوال الغريبة على أحسن المحامل أولى ، وحسن الظن أحسن
و #بنو_حشيبر أهل صلاح وولاية ونسبهم في بني دهل بن عامر بطن من #عك بن عدنان ، وأما #خرقتهم فهي تعود إلى الولي الكبير قطب اليمن وبهجة الزمن شمس الشموس #أبو_الغيث بن جميل نفع الله به آمين ،
وذكر منهم #الشرجي في الطبقات (١) جماعة نفعنا الله بعباده الصالحين أجمعين آمين.

وفيها : أخذ الأمير #سنان #أحور وملكها و #أخرج أهلها في شهر صفر.

وفيها : توفي الفقيه العلامة وجيه الدّنيا والدين عبد الرحمن بن علي باغوث #باحرمي #الحضرمي رحمه‌الله تعالى بالمدينة الشريفة ، وكان من العلماء الأخيار المشهورين وله شرح مفيد جدا على أربعين الحديث النووية وجداوله في علم #الفلك نافعة أفاد فيها وقرب واستنفعوا بها أهل الجهة كثيرا.
ومما وقفت عليه بخط الفقيه الأديب عبد الله بن أحمد #باسنجلة رحمه‌الله من مكاتبة طويلة كتبها إلى سيدي الفقيه علي بن علي بايزيد فيها : وبعد فإنه جرى في بعض مذاكرة اتفقت في مجلس الفقيه محمد بن عبد الرحيم #باجابر ذكر كتابكم المؤلف «العزيز الوجيز العالي الموسوم بعقد اللآلي والنكت العوالي فيما يتعلق بإرشاد الغاوي» ، فلعمري نعم النكت المفيدة البديعة السديدة المحتوية على الإفادة العجيبة والإجادة الغريبة الموضحة سبل الرّشاد إلى مقاصد الإرشاد والمصعدة بالإصعاد إلى درج الإسعاد ، نكت كأنها الفوائد المستخرجة من البحور والقلائد المتبلجة على النحور حلّى بها الأرسناد (٢) من «الإرشاد» عاطلا ، وأرسل غمام
______
(١) أنظر طبقات الخواص للشرجي : ٥٠ و ٢٣٢ و ٢٧٠ وغير ذلك.
(٢) كذا والإرشاد مؤلف مشهور في الفقه من تأليف إسماعيل بن أبي بكر المقري

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

#التعكر باليمن بها كان يسكن الفقيه علي بن أبي بكر وكان محدّثا صنّف كتابا في الحديث سمّاه شروط الساعة ذكر فيه ما حدث ب #اليمن من #الخسف و #الرجف يروى عن ملاحن وابنه القاضي صفي الدين أحمد بن علي قاضي اليمن في أيام سيف الاسلام #طغتكين بن أيوب صنّف كتابا فيمن دخل اليمن من الصحابة والتابعين رضي‌الله‌عنهم وشرع في كتاب طبقات النحويين ولم يتمه وكان مشاركا في النحو واللغة والطب والتواريخ مات في #ذي_جبلة وقبره في #عرشان مشهور وكان يظهر الشماتة بموت الفقيه مسعود فرأى في المنام قارئا يقرأ ألم نهلك الأولين ثم نتبعهم الآخرين فعاش بعده ستة أشهر ومات في حدود سنة ٥٩٠. انتهى كلام ياقوت.
قلت والفقيه علي المذكور هو أبو الحسن علي بن أبي بكر بن حمير بن تبّع بن يوسف بن فضل #الهمداني المعروف ب #العرشاني.
وأما الفقيه مسعود فلعله مسعود بن علي بن مسعود القري #العنسي قاضي اليمن في ذلك العصر وسيأتي ذكره في #تعز إن شاء الله. وقد ترجمه #الأهدل (١) في أهل #ذي_أشرق. ومن قرى ذي جبلة قرية ذي عقيب منها الفقيه العلّامة عمر بن سعيد بن أبي السعود بن أحمد بن أسعد الهمداني #العقيبي المتوفى سنة ٦٦٣ ترجمه #الشرجي (٢) في طبقات الخواص. وابن أخيه عبد الصمد بن سعيد بن علي بن ابراهيم بن أسعد بن أحمد المتوفى سنة ٧٢٢. ومن ناحية ذي جبلة حصن #التعكر قال في معجم البلدان تعكر بضم الكاف وراء : قلعة حصينة عظيمة مكينة باليمن من #مخلاف_جعفر مطلة على ذي جبلة ليس باليمن قلعة أحصن منها فيما بلغني قال ابن القنيني شاعر علي بن مهدي المتغلب علي اليمن :
أبلغ قرى تعكر ولا جرما
أن الذي يكرهون قد دهما
وقل لجناتها سأنزلها
سيلا كأيام مأرب عرما
واشرب الخمر في ربا #عدن 
والسمر والبيض بالحصيب ظما
______
(١) وترجمه الجندي في السلوك والخزرجي في العقد الفاخر الحسن.
(٢) وترجمه الجندي والخزرجي والأهدل وغيرهم.