#حديث_الثورة_14إكتوبر_المجيدة

#الحبيشي..
سيرة اللاعب والفدائي

محمد علي الحبيشي، لاعب كرة قدم، ينحدر من أسرة عدنية أصيلة، أحد أبرز العناصر الرياضية في نادي الأحرار الرياضي في عدن، كان يحمل الرقم  10 في فريقه.

ولد محمد علي الحبيشي عام 1941م في عدن، تلقى تعليمه في مدرسة بارزعة الخيرية الإسلامية والمعهد التجاري العدني في عدن، التحق بالعمل في شركة مصافي الزيت البريطانية بعدن الصغرى البريقة،  اشتهر كلاعب متميز بالمحاورة والمراوغة والضربات القوية وضربات الرأس والقدرة على اللعب في كل المراكز وكان بحق الرياضي الشامل، لعب لناديي الاتحاد المحمدي والأحرار.

الدور النضالي

كان الحبيشي واحدا من المناضلين الذين قاوموا الاحتلال البريطاني، حيث شرع في تنظيم أبناء حارته في منزله مبكرة في مجموعات من الشباب مسلحة بالعصي والحجارة لمهاجمة الأعداء، وكذا الاندفاع في المشاركة في المظاهرات والمسيرات. انخرط الشهيد محمد علي الحبيشي في صفوف تنظيم الجبهة القومية وضمن مجموعة العمل الفدائي في منطقة عدن.. واشترك في عدة عمليات فدائية ضد قوات الاحتلال البريطاني.

عملية فدائية

في يوم الخميس 4  ديسمبر 1964م وفي شارع الملكة أورى ب كريتر وبالقرب من طريق العقبة كان محمد علي الحبيشي مكلفا بتفجير باص تابع لجنود الاحتلال البريطاني في عدن، وفي اللحظة المرتقبة فوجئ بأن الباص يحمل أطفالا إنجليز. ونظرا لكون الحبيشي إنسانا وطنيا يدافع ويناضل من أجل قضية عادلة وليس إرهابيا، فقد فضل التضحية بنفسه والاستشهاد على قتل الأطفال الإنجليز الصغار الأبرياء.

ملعب الحبيشي

في يناير سنة 1968م، وتكريما له وتخليد لاسمه اطلق اسمه من قبل الاتحاد اليمني لكرة القدم بعدن ، على ملعب المدرج البلدي بكريتر.

#حديث_الثورة_14إكتوبر_المجيدة
#الحبيشي
أول شهيد في #عدن..
الشهيد محمد علي الحبيشي هل طواه النسيان؟!
هكذا استشهد الإنسان والرياضي والفدائي
  
في ديسمبر القادم ستحل علينا الذكرى (54) لاستشهاد محمد علي الحبيشي نجم فريق الأحرار الرياضي ومنتخب عدن الكروي الذي استشهد يوم الخميس الرابع من ديسمبر 1964م.. في هذا التناول الموجز نسلط الأضواء على أول شهيد في عدن الشهيد محمد علي الحبشي شهيد الشباب والرياضيين الأول في بلادنا.. وذلك تعريف الأجيال الرياضية الجديدة والمتعاقبة.. بسيرة هذا الشهيد البطل والإنسان والرياضي الذي يتردد اسمه كثيرا في الأوساط الكروية في بلادنا بعد إطلاق اسمه على المنتخب التاريخي والفريق الأول في عدن من قبل الاتحاد اليمني لكرة القدم بعدن في يناير سنة 1968م، وأصبح يعرف منذ هذا التاريخ باسم معلب الشهيد محمد علي الحبيشي بكريتر. 
ورغم كل ذلك لم يعد أحد في عدن يحفل بأحياء والاحتفال بذكرى رحيله، حيث طواه النسيان، وتجاهل أقرب المقربين له وهم أهل البيت التلالي وأندية عدن قاطبة ولا غرابة في حدوث هذا الأمر. 
في ظل الزمن الرياضي الرديء ** 
من هو الشهيد الحبشي؟.. بالدم سطر حرو اسمه ناصعا في سجل الخالدين وبسخاء قدم روحه الطاهرة على مذبح الفداء والحرية والإنعتاق والاستقلال، ونال الشرف مدينة شرق قبل الشهادة في سبيل الوطن وشرق الخلود.. ذلك هو شهيد الإنسانية والنداء والتضحية شهيد الرياضية اليمنية الأول وأول شهيد روى بدمائه الزكية والطاهرة قربه عدن الحبيبة. 
صاحب الفانيلة الصفراء رقم (10) والرياضي الشامل الكابتن محمد علي الحبيشي نجم نجوم فريق الأحرار الرياضي أحد أندية كريتر الكبيرة والعملاقة في عدن.. إنه الرياضي الذي عمّد حبه للوطن بالدم وتحول إلى رمز بأرز يعتز به الرياضيين يفتخر به الوطن.. حفر اسمه بأحرف من نور ونار في وجدان الشعب اليمني وفي ذاكره الشباب والرياضيين على مر العصور باعتباره يمثل بأصدق مثال وأروع صورة من صور تلاحم الشباب والرياضيين مع أجمالي قضايا الوطن المصرية.. وعلى نهج الشهيد محمد علي الحبيشي وقدم الكثير من الشباب والرياضيين أرواحهم الطاهرة على مذبح الحرية والفداء والتضحية والاستقلال. 
الشهيد الحبيشي.. في سطور *** 
• الشهيد محمد علي الحبيشي ينحدر من أسرة عدنية أصيلة. 
• من مواليد عام 1941م في عدن. 
• تلقى تعليمه في مدرسة بارزعة الخيرية الإسلامية والمعهد التجاري العدني في عدن. 
• التحق بالعمل في شركة مصافي الزيت البريطانية بعدن الصغرى (البريقة). 
• بلغ عمره عند الاستشهاد (23) عاما، حيث أنه استشهد في يوم الخميس الرابع من ديسمبر 1964م. 
• كان أحد أبرز العناصر الرياضية في نادي الأحرار الرياضي. 
• اشتهر كلاعب فذ ومبدع ذي موهبة رياضية خلاقة وأخلاق عالية يتحلى بالروح الرياضية العالية وتربطه بزملائه من فريقه ولا عبي الفرق الأخرى علاقات أخوية طبية ووطيدة. 
• من أبرز صفاته وسماته المميزة أنه كان هادئا في معاملته مع زملائه، كتوما صامتا رقيق الإحساس إنساني المشاعر إلى حد بعيد، كما كان أنيقا في لبسه تعاملاته مع الآخرين، صلبا وعنيدا في المعلب، وويتمتع بأخلاق وروح رياضية عالية. 
• اشتهر كلاعب متميز بالمحاورة والمراوغة والضربات القوية وضربات الرأس والقدرة على اللعب في كل المراكز وكان بحق الرياضي الشامل، بالإضافة إلى كونه شجاعا، مقداما، واثق النفس، شديد الوفاء والإخلاص. 
• لعب لناديي الاتحاد المحمدي والأحرار. 
في البدء كان الإحساس والتفاعل *****  
في البد كان الإحساس والتفاعل وتلقائية شديدة وبالفطرة كانت مشاعر شهيدنا الغالي تهفو وتتفاعل مع هموم الوطن، وتتلمس خطاها معالم طريق الخلاص من نير المستعمر البريطاني، وظلت المشاعر هذه تتنامى في صدر الشهيد محمد علي الحبيشي، الأمر الذي كان يدفعه دفعا للبحث عن مخارج ومسالك وسبل للتعبير عما يعتمل في نفسه.. حيث شرع شهيدنا الغالي في تنظيم أبناء حارته في منزله مبكرة في مجموعات من الشباب مسلحة بالعصي والحجارة لمهاجمة الأعداء، وكذا الاندفاع في المشاركة في المظاهرات والمسيرات وبحماس وطني جارف. 
وشارك الشهيد الحبيشي كثيرا في هذه المظاهرات واشتبك كثيرا مع قوى الاحتلال البريطاني وإصابة الكثير من الأذى والتعذيب في مواقف عديدة على يد جنود الاحتلال البريطاني.. ولأنه ذو معدن أصيل ووطني غيور ومخلص ومؤمن بقضيته العادلة ولذا تحمل الأذى وصنوف التعذيب بإصرار وعناد شديدين.
ومع تواصل وقائع وتائر العمل الوطني والفدائي بخط تصاعدي انخراط الشهيد محمد علي الحبيشي في صفوف تنظيم الجبهة القومية وضمن مجموعة العمل الفدائي في منطقة عدن.. وبسرية تامة حيث لم يدع أحدا يعلم أو يشهر بما يقوم به حتى أفراد أسرته وأقرب أصدقائه المقربين.. وقد اشترك الشهيد الغالي في عدة عمليات فدائية ضد قوات الاحتلال البريطاني عززت كثيرا من دورة النضالي وأكسبه خبرة وصلابة وراية. 
موعد.. مع القدر **** 
في اللحظة الفارقة والفاصلة بين ش

غني يا #أيوب غني ... والفنان #الحبيشي .. افضل من غنى ليل يامااطول الليل ..
#صور_يمنية  📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://t.me/taye5

#ثورة_14_إكتوبر_المجيدة

الشهيد #الحبيشي..
قائد فريق الأحرار

أمام الدور الكبير الذي قدمته الحركة الرياضية والشبابية في الكفاح الوطني المسلح، نتوقف هنا أمام قصة "أول شهيد رياضي" تجسدت فيه كل معاني التضحية والفداء، وافتقدته البلاد كمناضل جسور، كما افتقدته ملاعب الكرة كلاعب بارز دمث الأخلاق شديد الإخلاص لكرة القدم وجماهيرها. إنه محمد علي الحبيشي، نجم وهداف نادي الأحرار. 

ولد محمد علي الحبيشي عام 1941م في عدن، وتلقى تعليمه في مدرسة بازرعة الخيرية الإسلامية والمعهد التجاري في عدن، والتحق بالعمل في شركة مصافي الزيت البريطانية بعدن الصغرى (البريقة).
كان الحبيشي أحد أبرز العناصر الرياضية في ناديي الاتحاد المحمدي والأحرار الرياضي، واشتهر كلاعب متميز بالمراوغة والضربات القوية وضربات الرأس والقدرة على اللعب في كل المراكز.
في البدء كانت الأحاسيس تهفو وتتفاعل مع هموم الوطن، وتتلمس معالم طريق الخلاص من نير المستعمر البريطاني، وظلت المشاعر هذه تتنامى في صدر الحبيشي، الأمر الذي كان يدفعه دفعا للبحث عن المخارج والمسالك والسبل للتعبير عما يعتمل في نفسه، حيث شرع مبكراً في تنظيم أبناء حارته ضمن مجموعات شبابية مسلحة بالعصي والحجارة لمهاجمة الأعداء، وكذا الاندفاع للمشاركة في المظاهرات والمسيرات وبحماس وطني جارف، شارك كثيرا في هذه المظاهرات واشتبك كثيرا مع قوى الاحتلال البريطاني وأصابه الكثير من الأذى والتعذيب في مواقف عديدة على يد جنود الاحتلال البريطاني.
ولأنه ذو معدن أصيل ووطني غيور ومخلص ومؤمن بقضيته العادلة فقد تحمل الأذى وصنوف التعذيب بإصرار وعناد شديدين. ومع استمرار وتائر العمل الوطني الفدائي بخطى تصاعدية، انخرط الحبيشي في صفوف تنظيم الجبهة القومية ضمن مجموعة العمل الفدائي في منطقة عدن. وبسرية تامة لم يدع أحدا يعلم بما يقوم به، حتى أفراد أسرته وأقرب أصدقائه. اشترك الحبيشي في عدة عمليات فدائية ضد قوات الاحتلال البريطاني، الأمر الذي عزز كثيراً دوره النضالي وأكسبه خبرة وصلابة.
بعد انضمامه للجبهة القومية، كان الحبيشي متلهفاً لخوض المعركة، حيث كلف بتنفيذ عملية فدائية، فذهب يرسم خطة إنجاحها، وقبل تنفيذها لم تكن تبدو عليه أي ظواهر الانفعال أو الخوف، بل كان محتفظاً بكل هدوئه الذي اتصف به حتى وهو يمارس معشوقته كرة القدم بنادي الأحرار.
ومع اللحظة الفاصلة كان شهيدنا الغالي على موعد مع القدر، مع الفداء والتضحية ونيل شرف الاستشهاد في سبيل حرية واستقلال الوطن. كان جالسا كعادته مع أصدقائه بجوار ملعب المدرج البلدي ولم يدُر بخلده أن هذا الملعب سيحمل اسمه. 
ففي ذلك اليوم الخالد، ترك الحبيشي أصدقاءه، ومنهم ناصر الماس وإبراهيم علي أحمد، على وعد منه بالذهاب معهم إلى الحفل الفني الساهر الذي كان يحييه الفنان الكبير أحمد بن أحمد قاسم على مسرح مدرسة البادري في كريتر، كما جرت العادة في تلك الأيام الخوالي، وكان هذا هو الوعد الوحيد الذي أخلفه الحبيشي.
أثناء تلك اللحظة الفارقة والمهيبة (مساء الخميس الرابع من ديسمبر 1964) وفي شارع الملكة أروى بكريتر وبالقرب من طريق العقبة، كان الحبيشي مكلفا بتفجير باص تابع لجنود الاحتلال البريطاني في عدن. وفي اللحظة المرتقبة فوجئ بأن الباص يحمل أطفالا إنجليز. ونظرا لكون الحبيشي إنسانا وطنيا يدافع ويناضل من أجل قضية عادلة وليس إرهابيا، فقد فضل هذا الثائر الجميل التضحية بنفسه والاستشهاد على قتل الأطفال الإنجليز الأبرياء، وذلك لأن الشهيد قد فتح أمان القنبلة ليتزامن انفجارها مع لحظة وصول الباص دون سابق علم بمن كانوا فيه. وهكذا استشهد هذا الإنسان النبيل والفدائي الشريف والرياضي اللامع محمد علي الحبيشي في سبيل حرية واستقلال الوطن وفداء للإنسانية والقضية الوطنية العادلة، وقدم روحه الغالية أنموذجا فريدا ونادرا في رحاب الفداء والتضحية، ورغم كل ذلك لم يعد أحد في عدن يحفل بأحياء ذكرى رحيله، حيث طواه النسيان، وتجاهله أقرب المقربين ولا غرابة في حدوث هذا الأمر في ظل هذا الزمن اليمني الرديء بصورة يترجمها كل من باع ومزق هذا الوطن.
 لكن سيظل الزمن يذكر صاحب الفانلة الصفراء رقم (10) بأنه سطر حروف اسمه في سجل الخالدين الناصع، وقدم بسخاء روحه الطاهرة على مذبح الفداء والحرية والانعتاق والاستقلال، ونال الشرف كأول من روى بدمائه الزكية والطاهرة تربة عدن، وتحول إلى رمز بارز يعتز به الرياضيون ويفتخر به الوطن على مر العصور.
في يناير 1968م أطلق فرع الاتحاد اليمني لكرة القدم بعدن اسمه على ملعب البلدي بكريتر تكريماً وتخليداً له.

القاسم بن محمد بن علي ، و #حبور من البلدان المشهورة بالعلماء والمتعلمين.

#حبونى : بلدة في #نجران يسكنها قبايل من يام ثم من مواجد وفيها حصن العان من حصون نجران.

قال في معجم البلدان : حبونى مقصور موضع أنشدني يحيى السمهري.

خليلي لا تستعجلا وتبينا
بوادي حبونى هل لهن زوال 
ولا تيأسا من رحمة الله واسألا
بوادي حبونى أن تهب شمال 
ولا تيأسا أن ترزقا أرحبية
كعين المها أعناقهن طوال 
من الحارثيين الذين دماؤهم 
حرام وأما مالهم فحلال 
إنتهى كلام ياقوت.
حبر : عزلة من بلاد ذي السفال.

#حبيش : ناحية معروفة من أعمال إبّ وقد مرّ ، وذو حبيش : من قبايل سفيان منهم النقباء بنو حبيش أهل المحويت وذو حبيش أيضا : من قبايل #سحار في بلاد صعدة.
وبنو #الحبيشي : عزلة من مخلاف جعفر من ناحية #وصاب العالي سميت باسم القبيلة التي منها العلماء بنو الحبيشي عشيرة العلّامة عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن عبد الله بن سلمة بن علي بن حبيش بن ابراهيم بن أحمد بن حبيش #الحبيشي ثم المذحجي الوصابي الشافعي مصنّف تاريخ وصاب المسمى (الاعتبار في التواريخ والأخبار) حكى فيه أن ولادته سنة ٧٣٤ وجده عبد الرحمن بن عمر ، ترجمه الشرجي في طبقات الخواص توفي سنة ٧٨٠ قال ومن مصنفاته نظم التنبيه وزياداته في عشرة آلاف بيت.
انتهى كلام #الشرجي.

ونسبة بني الحبيشي الى #الحبيشيّة من بلاد #رداع وجدته بخط أحد العلماء منهم في إجازة منه

بهَا وقبره مَشْهُور يزار ويجد الزائر مِنْهُ رَائِحَة الْمسك خُصُوصا لَيْلَة الْجُمُعَة سنة سبع وَخمسين وسِتمِائَة أَخْبرنِي مُحَمَّد بن يحي بن ابي الرجا وَكَانَ مِمَّن ترَتّب من جملَة درسته يَوْم رتب ب #المظفرية انه بلغ عمره ثَمَانِينَ سنة

وَمن #معشار_عساب على وزن فعال بِالْفَتْح ثمَّ من قَرْيَة #العميق بمعشار حصن أنور على وزن أفعل والقرية على فعيل كَانَ بهَا جمَاعَة ذكر لي مِنْهُم أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الله بن عَامر #المغلسي #الْهَمدَانِي تفقه بعلي بن حسن مقدم الذّكر وَهُوَ الَّذِي اعطا المبشر ثَوْبه حِين وصل مُبشر بالفقيه عَليّ كَمَا قدمنَا وتفقه بِعَبْد الله بن نَاجِي مقدمي الذّكر وَكَانَ فَقِيها صَالحا صحب عمر بن سعيد العقيبي وَلم اتحقق لَهُ تَارِيخا وَمِنْهُم أَبُو الطّيب طَاهِر بن عبيد بن مَنْصُور بن احْمَد المغلسي كَانَ فَقِيها اصوليا نحويا لغويا حديثيا نظيف الْفِقْه استدعاه بَنو مُحَمَّد بن عمر الوزراء صدر الدولة #المؤيدية من بَلَده الى #تعز وسئلوه ان يتَقَدَّم #عدن يقف قَاضِيا فِيهَا فكره وبعثوا لَهُ بِشَيْء من الدُّنْيَا فَرده وَلم يقبل لَاحَدَّ شَيْئا وَذَلِكَ عَادَته فِي كل سفر وَحضر وَركبهُ فِي بعض الاوقات دين فدرس لضَرُورَة ذَلِك بمدرسة فِي مَوضِع يُقَال لَهُ شنين بِفَتْح الشين الْمُعْجَمَة وخفض النُّون وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت ثمَّ نون أَيْضا فَلبث بهَا اشهرا يقتات من ارضه وَمَا يحصل لَهُ من الْمدرسَة قضى دينه حَتَّى انْقَضى وَعَاد بَيته وَهَذِه الْمدرسَة لرجل اسْمه عمر بن مَنْصُور بن حسن بن زِيَاد #الحبيشي بَلَدا والقسيمي نسبا الى رجل اسْمه قسيم بِضَم الْقَاف وَفتح السِّين الْمُهْملَة وَسُكُون
584

#السلوك_طبقات_فقهاء_اليمن_والملوك
#الجندي

وَسُكُون
الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت ثمَّ مِيم كَانَ خيرا من اعيان النَّاس وَكَانَ كثير الاطعام لَا سِيمَا للفقرا وَقد درس بِهَذِهِ الْمدرسَة جمَاعَة من اخيار الْفُقَهَاء كابي بكر بن مبارز #الشاورى من حقلة بعد أَن وَعمر بن مُحَمَّد #الحبيشي وَغَيرهمَا نرْجِع الى تَتِمَّة ذكر القيه طَاهِر وَذَلِكَ انني اجْتمعت بِهِ مرَارًا فَوجدت رجلا كَامِلا فِي الْعلم وَالصَّلَاح وسلامة الصَّدْر انْتفع بِهِ جمَاعَة من اهل بَلَده وَغَيرهم مِنْهُم ابْن اخيه عبيد الَّاتِي ذكره عِنْد تَارِيخه وَمِنْهُم ابْن اخيه عبيد بن احْمَد وتفقه بِعَمِّهِ وَلما صَار الْقَضَاء إِلَى الْفَقِيه أبي بكر جعله حَاكما بجبلة فَلم يزل عَلَيْهِ حَتَّى صَار الْقَضَاء إِلَى ابْن الأديب فَعَزله على طَرِيق الْعَادة الردية وَمن قَرْيَة رفود بِفَتْح الرَّاء وَضم الْفَاء وَسُكُون الْوَاو ثمَّ دَال مُهْملَة كَانَ فِيهَا جمَاعَة لم اتحقق مِنْهُم غير ابي السُّعُود بن مُحَمَّد كَانَ فَقِيها فَاضلا مَوْجُودا فِي آخر الْمِائَة السَّادِسَة وجدت فِي كتاب من كتبه مُعَلّقا بِخَطِّهِ مَا مِثَاله اخبرني عمر بن اِسْعَدْ البرعي عِنْد عبد الله الوصابي عَن شيخ فَاضل من الْحَبَشَة انه نَام لَيْلَة على وضوء وَذَلِكَ فِي زبيد ايام ملك الْحَبَشَة لَهَا فَرَأى تِسْعَة رجال ركبانا على دَوَاب فَسَلمُوا عَلَيْهِ فَرد عَلَيْهِم فَسَأَلَهُمْ ايْنَ تذهبون فَقَالُوا نُرِيد #مَكَّة نشكو فعل هَؤُلَاءِ الْحَبَشَة ومنكرهم مَعنا قَالَ قلت وَأَنا مَعكُمْ ثمَّ ركبت دَابَّتي وسرت مَعَهم حَتَّى اتينا مَكَّة ودخلنا الْحرم فَوَجَدنَا رجلا عَلَيْهِ كسَاء ابيض مُسْتَندا على الرُّكْن الاسحم فسلمنا عَلَيْهِ وسئلنا عَن مرادنا فشكوا اليه #الْحَبَشَة وَقَالُوا قد أظهرُوا الْمُنكر فِي الْيمن فَقَالَ روحوا قد سلط الله عَلَيْهِم رجلا من الْيمن يُقَال لَهُ ابْن مهْدي يقتلهُمْ وينتقم مِنْهُم فَظهر ابْن مهْدي وَفعل افاعيله قَالَ فَبَيْنَمَا انا كَذَلِك اذ رايت الْقَوْم باعيانهم قد اقْبَلُوا على دوابهم كأول مرّة فسألتهم ايْنَ تذهبون فَقَالُوا ايضا نُرِيد مَكَّة فَقلت وَأَنا مَعكُمْ ثمَّ ركبت مَعَهم وَقدمنَا

كَانَ فَقِيها متادبا رَاوِيا للشعر قَائِلا لَهُ عَارِفًا خيرا دينا مَقْبُول الْكَلِمَة فِي بَلَده توفّي سنة #الْخَصَاصَة العظماء وَهِي سنة اثْنَتَيْنِ وسبعماية 702 هجرية
وَمن بلد بني #حُبَيْش ثمَّ من قَرْيَة الْقَائِمَة عمر بن مُحَمَّد بن مَسْعُود بن يحي بن مُحَمَّد بن مبارك المرى تفقه بشيخنا ابي الْحسن وَقَبله بشيخه مُحَمَّد و ب #ابن_رَسُول ودرس بمدرسة #شنين الَّتِي تقدم ذكرهَا فِي بلد #السحول وَكَانَ يخْتَلف بَين بَلَده والسحول الى ان توفّي على ذَلِك #مقتولا من بعض قطاع الطَّرِيق وَذَلِكَ سنة ثَلَاثَة عشرَة وسبعماية فَعمل شيخ الْبَلَد بلزم الْقَاتِل وجاؤا بِهِ الى تربة الْفَقِيه فِي يَوْم ثالثه واستدعى بِولد للفقيه صَغِير فَسلم لَهُ #فاسا وَقَالَ اضْرِب بِهِ هَذَا فَهُوَ قَاتل ابيك فَضَربهُ حَتَّى قَتله بعد سَاعَة لصغره وَهَذَا الشَّيْخ رجل خير من اعيان مَشَايِخ الْوَقْت اسْمه #معوضة بن مُحَمَّد بن #سعيد شيخ بَاقٍ مَالك لمدينة الْقَائِمَة يذكر بِالدّينِ وَكَثْرَة الصّيام وَالْقِيَام وَالصَّدَََقَة وَالْعدْل وَلَو لم يكن لَهُ من الْخِصَال المحمودة الا اخذه بثار الْفَقِيه هَذَا كَيفَ وَهُوَ يذكرهُ بِالدّينِ والعباد ومحبة الْعلمَاء وَالصَّالِحِينَ واطعام الطَّعَام وَفِي مدينته جمَاعَة من الْفُقَهَاء مِنْهُم بَنو #العسيل خطباء الْمَدِينَة وَمِنْهُم فِي عصرنا مُوسَى فَقِيه الْخَطِيب بهَا الْيَوْم وَهُوَ اخو يُوسُف وليوسف ولد اسْمه عَليّ وَعلي بن احْمَد بن عبد الله بن جَابر لَهُ مُشَاركَة بالفقه وَمن غَيرهم ابو بكر بن عبد الرَّحْمَن تفقه بعلي بن العسيل وباسماعيل بمصنعة #سير ذَاكِرًا للفقه وَهُوَ امثل حكام تِلْكَ النَّاحِيَة فِي معرفَة الْفِقْه ووالده من قبله وَكَانَ ايضا يعد فَقِيها ولابي بكر اخ اسْمه احْمَد يذكر بالفقه وَالدّين اخبرني ان مولده رَجَب سنة ثَمَانِينَ وستماية وان اخاه قبله بست عشرَة سنة وَمن هَؤُلَاءِ الْفَقِيه عمر بن عمرَان #الحبيشي كَانَ مدرسا ب #الجبابي

662

صاحب نفحات العنبر أن السبب في تسمية جدهم بالشتا هو أنه كان نحيف الجسم وكان له أخ وسيم يلقب بالربيع لحسنه فلقب أخوه بالشتا.

(حرف الشين مع الثاء وما إليهما)
#شثاث : واد (١) قرب #دمت ما بين مخلاف الحبيشية من بلاد #رداع ومخلاف عمّار من ناحية النادرة.

(حرف الشين مع الجيم وما إليهما)
بنو شجاع الدين : من فقهاء بني سيف من بلاد #يريم وهم في الأصل من بني #الحبيشي علماء #وصاب وأهل تلك الجهة يقولون للرجل الذي يأتي لأصحابه ما يكرهون «فلان مثل دم (٢) بيت شجاع الدين» لأن هذا الدم صاد #حنشا ودخل به الى بيت مولاه وأفلته حيا فأفزع أهل البيت.
#الشجرة : بلدة من ناحية الحدا ، وقد ذكرت في الحدا.
#الشّجعة : قرية في بلاد الشرف من بلاد حجور ، وقد مرّ.
#شجن : بكسر الشين وسكون الجيم ثم نون بلد من مغرب عنس وأعمال ذمار. وقد مرّ ، والشّجن بكسر الشين وفتح الجيم من قبائل همدان وقد مرّ في ناحية الجوف.
#الشجّة : بكسر الشين وفتح الجيم #المشددة : نقيل في حراز ما بين حجرة ابن مهدي من الحيمة وبين مناخة.
#شجينة : قرية في بلاد الرامية من بلاد تهامة قريبة من المراوعة قال صاحب نفح #العود : سميت باسم أم الفقيه البجلي صاحب عواجة واسمها شجينة وقبرها في هذه القرية.
______
(١) احترب من اجله المشايخ بنو الحدي من عمار والمشايخ بنو الحيدري من الحبيشيّة فترك الوادي مهجورا فقالت إحدى النساء كما سمعت من والدي علي بن حسين الأكوع رحمه‌الله : ياما أقرب اليوم صنعاء ، وما ابعدش يا شثاث.
(٢) الدم : الهرّ بلغة اليمن.
42

#شرس : بفتح الشين وكسر الراء المهملة ثم سين مهملة : واد في بلاد حجة أكثر مزارعه البن.
#شرعب : ناحية معروفة من أعمال تعز مركزها قرية الرّونة ، قال في معجم البلدان :
شرعب بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح العين المهملة وآخره باء موحدة قال أبو منصور : الشرعب الطويل والشرعبة شق اللحم والأديم طولا ، وشرعب : مخلاف باليمن تنسب اليه البرود الشرعبية ، وقال القاضي المفضل انها قرية. انتهى ما ذكره ياقوت.
ومن عزل شرعب #الرّعينة و #حمير شرقي وغربي والشريف والرّوضة وغربان واخدور والعسّلية والدعبة و #الهياجم والأسد و #الأحطوب وبني سبأ وبني سرت وبني حلبة والعواذر والذراري و #الأجشوب وبني زياد والملاوحة وبني الحسام وبني سميع والحسبة ومورحة وبني مرير و #الأشراف ومصب العزل وبني بحير وبني شعب وبني وهبان و #الصعيد و #الزغارير.
وادي #شرع : ما بين ناحية بني الحارث وناحية نهم في الشمال الشرقي من صنعاء على بعد مرحلة صغيرة ، وفي معجم البلدان قال ابن الحائك : شرع بن عدي بن مالك بن سدد بن حمير الأصغر إليه ينسب وادي شرع بالشين من حدقة ومطرة. انتهى ما ذكره ياقوت.
#شرعة : حقل في بلاد عنس من أعمال ذمار وقرية في الحقل المذكور.
بنو #الشرعي : من أشراف #حوث من ولد يحيى بن حمزة.
#الشرف : بلاد واسعة من #حجور وقد ذكرت. وعزلة الشرف من ناحية المخادر وأعمال إبّ وقد مرّ. وعزلة الشرف من ناحية #برع وقد تقدمت. وحصن الشرف في جبل الضامر من بلاد #القحرى وأعمال باجل. ودار الشرف في #إبّ.
وشرف حاتم : عزلة من ناحية #شلف من بلاد العدين.
وقلعة الشرف في #وصاب العالي من مخلاف بني مسلم من عزلة #القاعدة ذكرها #الحبيشي في تاريخ وصاب وتعرف الآن ب #المصنعة. قال في معجم البلدان : الشرف قلعة حصينة باليمن قرب زبيد بين جبال لا يوصل إليها إلا في مضيق لا يسع إلا رجلا واحدا مسيرة يوم وبعض الآخر ودونه
46

#مجموع_بلدان_اليمن

أبدلت الهمزة واوا.
وقال #الهمداني في صفة الجزيرة : جبلان #العركبة بلد واسع ، و #نعمان بلد وساكن العركبة #الشراحيون من (١) آل يوسف ملوك #تهامة من عهد #المعتصم إلى أيام #المعتمد ،
و #الوصابيون من سبأ الأصغر ، وهو #وصاب بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو #حمير_الأصغر (٢) 
من #سبأ الأصغر ، و #جبلان هذه بين وادي زبيد ووادي #رمع وجبلان #ريمة هي ما بين وادي رمع ووادي #سهام ووادي #صيحان ، ومن جبلان تجلب البقر الجبلانية العراب الحرش الجلود إلى صنعاء وغيرها ، وهي بلاد كثيرة البقر والزرع والعسل ، وسوقها يصلي تهامة #قعار ، ويسكن البلد بطون من #حمير من نسل جبلان وحي #الصرادف ومن بني حي بن خولان وهي ملوكها ، الخ ما ذكره #الهمداني في جبلان.
فمن مخاليف #وصاب العالي مخلاف بني الحداد وفيه حصن #نعمان وقد نسب إليه المخلاف فيقال مخلاف نعمان وبه مركز الناحية في #الدن وقد ذكر في محله.
ومن العزل في هذا المخلاف عزلة #نعمان وعزلة #الهجرة وعزلة #الشريقي وعزلة #الأصلوح وعزلة الروضة وعزلة جلة وعزلة #ظلاف وعزلة #الكلبيين وعزلة جران وعزلة #مذلب.
ثم مخلاف #بني_مسلم وفيه حصن #السدة من عزلة #الصلول ، وحصن #الحمراء كذلك ، و #المصنعة من عزلة #قاعدة وهي في الأصل حصن #الشرف الذي ذكره ياقوت كما تقدم في حرف الشين ، وعزلة الأحيام ، وعزلة المربعة وعزلة #الزيادي وعزلة #القدمة وعزلة بهوان وعزلة #المعشار.
ثم مخلاف #جعر ومنه عزلة بني #كندة وفيها حصن جعر وحصن #مدنن وعزلة الغربي العالي والسافل وعزلة بني #حفص وعزلة حذمان وعزلة بني #مسيع و #مغرم الوسط وعزلة السيف وعزلة حبر وعزلة بني #الحبيشي وشرقي #الأحواف.
______
(١) في المطبوع من صفة جزيرة العرب منهم آل يوسف.
(٢) في المطبوع من صفة جزيرة العرب وهو حمير الأصغر بن سبأ الأصغر.

#مجموع_بلدان_اليمن

ومن علماء #وصاب بنو #الحبيشي منهم صاحب تاريخ وصاب وقد ذكر سابقا حكي فيه أن ولادته سنة ٧٣٤ ومن أسلافه وقرابته جملة من العلماء منهم أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن عبد الله بن سلمة الحبيشي المتوفى سنة ٧٨٠ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص ، قال : ومن مصنفاته «نظم التنبيه» وزياداته في عشرة آلاف بيت.
ومن علماء وصاب أحمد وموسى ابنا يوسف بن موسى بن علي #التباعي #الحميري ترجمهما الأهدل.
ومنهم أبو محمد الخضر بن محمد بن مسعود بن سلامه #الوصابي ترجمه الشرجي ، وأبو الحسن علي بن الحسن #الوصابي المتوفى سنة ٦٥٧ بقرية المحفد ترجمه الشرجي أيضا.
ومياه وصاب تسيل في تهامة من جهة وادي زبيد ومن جهة وادي رمع والأكثر من جهة وادي زبيد.

(حرف الواو مع الضاد وما إليهما)
آل #وضّاح : من قبائل بني جبر في خولان العالية وقد ذكروا.
#وضرة : جبل من بلاد حجة معروف.
#الوضعة : عزلة من ناحية حبيش وأعمال إبّ.

(حرف الواو مع العين وما إليهما)
#الوعارية : من قبائل #تهامة في ناحية المنصورية وأعمال بيت الفقيه ابن عجيل.
#وعلان : بلدة معروفة جنوبي صنعاء على مسيرة مرحلة من ناحية #بلاد_الروس ، وجبل #وعلان في #قفر_حاشد ما بين بلاد #يريم و #وصاب (١).

(حرف الواو مع القاف وما إليهما)
#وقش : هجرة في ناحية البستان وقد ذكرت ، وعزلة #الوقش من أعمال جبلة وإبّ.
______
(١) ووعلان في ردمان من ناحية السوادية وأعمال رداع وهي المعروفة اليوم بالمعسال.

#مجموع_بلدان_اليمن

سيف العالي والسافل وبعض إرياب وبعض بني الحارث.
ومياه الجهة الجنوبية مع الشرق الجنوبي إلى وادي بنا وتفضي إلى البحر الهندي من ساحل أبين وهي مياه #رعين الجنوبية ومشارق بني مسلم ومشارق #بني_سبأ ومشارق إرياب ومشارق بني الحارث ، وجميع مياه عراس وجميع مياه بني منبه وجميع مياه بلاد خبان ، أما الجبل القائم شمالي نجد #الأسلاف فمياهه تسيل إلى الثلاث الجهات فما إنحدر منه إلى جهة عبيدة انتهى إلى وادي #زبيد ، وما سال منه الى جهة شرعة إنتهى إلى #مأرب وما سال منه إلى جهة #يريم وخاو انتهى إلى #وادي_بنا.
وفي قضاء #يريم من القرى (١) المشهورة مما قد سبق ذكره ذمران وخاو وإرياب وإريان والساتي وكحلان ورعين وظفار ومنكث والمعلّى وحقل قتاب والذاري ويحير وسحمّر ويخار وسلبة وعراس وشيعان ويحصب وزيدان وريمان والصّنع وبني قيس وقفر حاشد.
وفي قضاء #يريم من الأشراف الكباسية في يريم ونيعان وبيت #الأشول ، وبنو #الشامي في بيت الأشول وجبل حجاج وجبل الحبالى والمسقاة.
وبنو #الدرواني من ذرية الإمام المطهر بن يحيى المرتضى في #منكث ، وأشراف هجرة #الذاري وقد ذكروا ، وأشراف المنجر ذكروا وأشراف #خاو بنو تاج الدين.
ومن البيوت المشهورة غير الأشراف بيت #الأرياني وقد ذكروا وبنو #شجاع_الدين في بني سيف وهم من الأصل من بني #الحبيشي أهل #وصاب.
وبنو #القحطاني وبيت #عبد_المغني في #خبان وفي يريم ، وبيت السكري في يريم وبيت نجيم وبيت #الزبيري وبيت الرحبي وبيت الحبابي كلهم في يريم ، وبيت حيدر في بني مسلم ، وبيت #البحم في بني مسلم ، وبيت غالب في بني مسلم وبيت #العمري وبيت #الموسمي في بني عمر وبيت #القحم في بني عمر وبيت نشوان في #خودان وبيت عامر أحمد في #ذمران وبيت #العراسي في عراس وبيت #قعشة وبيت صالح أحمد سعيد في #إرياب وبيت البراح في بني
______
(١) خلط المؤلف في هذه الفقرة بين القرى مثل زمران وخاو وإريان والساتي وظفار ومنكث والذاري وبين العزل مثل كحلان ورعين ويحير وبني قيس إلخ.

هذا كتاب #تاريخ_وصاب، المسمَّى ( #الاعتبار في التواريخ والأخبار)
للمؤرِّخ عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن عمر #الحُبيشي #الوصابي.
نسخة خطية عتيقة.

#السُّحْم و #البيض منَ النّساء؟!

عبد العزيز بن أحمد بن عبد الرحمن #الحُبيشيّ:
عالم محقق في الفقه، شاعر أديب، درَّس وأفتى، وتولّى القضاء في بلاده. يُروى أنّه تزوّج امرأة سَحْمَاء (سمراء)، فقال قصيدة -مداعباً ومازحاً- فضّل فيها النّساء البيض على السُّحْم، جاء فيها:

حكمتُ بأنّ البيض خير من السُّحم
وأجريت أحكامي وما جُرت في حكمي

لأنّ الغواني البيض راح وراحة
وترياق أهل الحب والوجد والسقم

بهن خصال جُمَّعت وخصائص
خُصصن بها من سائر العرب والعجم

فلما علمت زوجته بهذه القصيدة، وكان لها معرفة جيدة بالشعر وغيره-إذ كانت من بنات الفقهاء كما ذكر ذلك #البُريهي في تاريخه-وبعد أن ذاع أمر القصيدة في وصاب، وتناقلتها ألسنة الناس، ساءها ذلك، فأرسلت إلى جماعة من النساء، فاجتمعن عندها، ثم دخلن على القاضي عبد العزيز، وهو في مجلس كتبه، حيث يخلو للتّدريس والتّأليف، فلما رآهن قال لامرأته: ما بالكن؟
فقالت أتينا لنخاصمك على قصيدتك التي حكمت فيها بأن البيض خير من السُّحْم!!

فقال: الذنب هيّن.

فقلن له: لن نتحوّل من مكاننا حتّى تناقض هذه القصيدة بأخرى.

فأنشأ قصيدة جاء فيها:

أيا مادحاً للبيض من غير ما علم
ويا معلنا للسُّحم بالسّب والذّم

أفق وانتبه، وارجع إلى الحق واتعظ
وتب عن قبيح القول والفحش والجرم

ولا تبتغ الأهوا فتهلك عاجلا
وتغرق في بحر الضلالة والظلم

فلما فرغ من نظمها، أخذت النساء نسختها، ثم نشرنها، وتناقلتها الألسن من الرجال والنساء.

وكلا القصيدتين مذكورتان في تاريخ #البريهي المطول.
توفي القاضي عبد العزيز سنة:(825) هجرية

#قحطان_شهاب.

#طارق_حاتم
#عدن ، #كريتر ( Crater) (ملعب #الحبيشي وامتداده )
عدن 1939: الذكرى المئوية في لقطات نادرة
في يناير 1939، شهدت مدينة #عدن واحداً من أضخم الاستعراضات العسكرية في تاريخها، بمناسبة مرور 100 عام على دخول القوات البريطانية للمدينة (1839-1939).
📍 أبرز تفاصيل الحدث:
• المكان: كريتر ( Crater) (ملعب الحبيشي وامتداده ) ، حيث اصطفت القوات أمام جبال #عدن المهيبة.
• المشاركون: وحدات المشاة البريطانية بالزي العسكري التقليدي، مع عرض عسكري للآليات والشاحنات الحربية.
• الحضور: أشرف على الحفل الحاكم البريطاني "سير #برنارد_رايلي"المندوب السامي ( حاكم عدن ) وسط حضور رسمي وشعبي كبير في المنصات.
🛡️ سياق تاريخي:
• أقيم هذا الاحتفال بعد عامين فقط من تحويل #عدن إلى "مستعمرة تاج" مستقلة عن الإدارة في #الهند.
• كان العرض بمثابة "استعراض قوة" أخير قبل أشهر قليلة من اندلاع الشرارة الأولى للحرب العالمية الثانية.
Tareq Hatem

#النونية_الوصابية!

أطول #منظومة في الفقه #الشافعي على الإطلاق هي:
(النونية الوصابية)، للعلامة ؛
عبد الرحمن بن عمر بن محمد #الحبيشي الوصابي(ت:780)،
واسمها المتعاور بين الناس:
(النظم والتبيان)، وعدة أبياتها اثنا عشر ألفا ومئتا بيت من الشعر،(12،200).
وقد أشار المصنف نفسه إلى هذا العدد في متن المنظومة، فقال:

أبياتها عشرة من الآلاف مع
ألفين زيدت بعدها مئتان

وقد احتفى بها العلماء، في زمن المؤلف وما تلاه، وانتفعوا بها غاية النفع، كم أثنوا على هذا العالم الجليل الثناء كله، مشرين إلى طول نفسه الشعري، وغزارة نظمه، وسعة علمه، حتى قال أحدهم:

فاق الوصابي نظم كل مصنف
كالبهجة الغرا مع الإشراق

جمع المهذب والعزيز وروضة
تلتاح مثل لوامع البراق
 
ومهما تكن المصادر قد ضنت علينا بتفاصيل شافية عن هذه المخطوطة، ومتى كان آخر العهد بها، ومهما فجعتنا بعض المصادر، التي تشير إلى إنها مفقودة، ولم يكتب لها النجاة، حتى يستفيد منها أهل العلم عامة، وشداة الفقه الشافعي خاصة، فلا ينبغي أن نيأس من الحصول عليها.

فمما يشرح الصدر، ويبعث على الأمل أن فريق ( موسوعة وصاب التاريخية)، قد وقفوا على بعض أخبارها حديثا، ولديهم معلومات موثقة، تشير إلى إنها هاجعة في إحدى المكتبات العربية، بل وصلتهم بعض الصور المفردة، لهذه المخطوطة النفيسة، فقطعت الشك باليقين إنها النونية الوصابية.

وفعلا تواصلت مع أحد الباحثين في دول الجوار، فأكد لي إن المخطوطة  عنده، لكنه اعتذر عن تصويرها لنا بحجة إنه سيعمل على تحقيقها ونشرها، وهو عذر لا نستطيع رده، فبعثوره على المخطوطة أصبح ربها وصاحب بكارتها ومالك أمرها.

ومرة أخرى عثرنا على رقم تسلسلي يشير إلى إن هذه المخطوطة هاجعة في #دولة_الإمارات، ونريد تصويرها لصالح الموسوعة، ولذلك نتمنى على الجميع، وخاصة من لديه صديق أو باحث أو طالب جامعي في الإمارات أن يتواصل معنا(على الخاص)، من أجل تصويرها، والتكاليف زهيدة ولا تكاد تذكر، وسندفعها  نحن -فريق الموسوعة-بكل تأكيد، وكذلك  سنعطيه كل المعلومات والأرقام، التي تحدد مكان المخطوطة وفي أي مكتبة تكون.

وأنا المحتفي بتاريخ قومي
من يصن مجد قومه صان عرضا

#قحطان_شهاب.

ثم #السكسكي المتوفى سنة ٥٨٦ ترجمه الجندي وغيره ، وقبره في إب مشهور.
والشيخ أبو الخطاب عمر بن عبد الرحمن بن حسان #القدسي والده قدسي وامه #عسقلانية توفي سنة ٦٨٨ في إب ، وخلف بنتا واحدة تزوجها الشيخ عيسى بن محمد بن #عمران الصوفي انتهى من تاريخ #الأهدل
قلت ولم يزل في إبّ وبلادها علماء وأدباء وشعراء وفضلاء وفي كتب التراجم والتواريخ ذكر عدد كثير منهم من نسب الى إب ، ومنهم من نسب إلى بلد من أعمالها مثل ذي جبلة وبعدان ونحو ذلك .. وفي إب وبلادها من بيوت العلم من #الأشراف أولاد علي بن #المتوكل على الله اسماعيل بن الامام القاسم بن محمد في إب وجبلة توفي علي بن المتوكل في إب سنة ١٠٩٦.
وفي #جبلة من ولد إبراهيم بن محمد بن إسحق بن #المهدي بن أحمد بن الحسن الامام القاسم جماعة.
وفي إبّ أولاد اسماعيل بن محمد بن الحسن بن الامام #القاسم
والسادة بيت #الغرباني من ذرية الامام القاسم بن علي #العياني في إب والملحمة من أعمال إب ،
والسادة بيت #سفيان وبيت #شيخ من ذرية الحسين بن علي بن أبي طالب والفقهاء بنو #المجاهد وبنو #العنسي وبنو #الحداد وبنو #المفتي وهم في الأصل من بيت #الحبيشي أهل #وصاب وبيت #البريهي وبيت #صبرة وبيت #الشويطر وبيت #الصباحي وبيت #الصنعاني وبنو #النزيلي وبيت #باسلامة وغيرهم من فقهاء إبّ وأعمالها. ويسكن في إب وبلادها كثير من قبايل المشرق من بطون #همدان و #خولان وغيرهم كآل أبي لحوم من قبايل #نهم في ناحية #المخادر و #الشوافي والثماثمة من سفيان وبنو #الوادعي من #حاشد و #آل_الرصاص و #آل_عنان وغيرهم من قبائل #حاشد في ناحية المخادر
وآل #دماج و #البرابرة وآل #دمينة وغيرهم. من قبائل #ذو_محمد بن غيلان في #جبلة ومخلاف الشوافي والحوجين في إبّ وفي السحول من ناحية المخادر ، ومن قبائل #خولان العالية #آل_راجح وبنو #الصوفي وآل #أبو_حليقة وبنو #السعيدي وغيرهم في #بعدان و #حبيش ،
ومن قبائل #ذو_حسين نفر يسير من آل فلاح والشوف في بعدان.
مساحة قضاء إبّ بما إليه من النواحي مسافة يومين (للماشي ، نحو ستين كيلومترا (١) من الجنوب إلى الشمال ومثلها من الشرق إلى الغرب ، وقد
______
(١) زيادة من أخي المؤلف.

33

حينها ايضا بفترة حكم الرئيس الحمدي كان. ولده اللواء المرحوم "محمد قاسم الطشي " من اهم. قادة الدولة وممن اوكل اليهم قيادة اللجنة العلياء للتصحيح المالي والاداري وتشكيلاها وفروعها
*وفي عام 1976 اخترت ان اقوم. بخدمة التدر يس في رداع تعرفت عليه شخصيا حيث صادف ان ولده المرحوم "حسين قاسم" كان زميلي يؤدي خدمة. التدريس. في قرية المصلاء بعرش راع واصغر ابنائه. كان احد طلاب مدرسة بغداد الحديثة في مدينة رداع التي بنتها الحكومة العراقية ضمن عشرات المدارس بجميع محافظات ومديرييات ومدن عواصم المحافظات بالجمهورية وهو "خالد" حيث كنت ادرس فيها وهو الذي اصبح اليوم من اهم الناشطين السياسين وكاتب ومحلل سياسي وطني قومي انساني بامتياز.

*كنت التقي القاضي قاسم وهو يمشي راجلا بالاسواق والمزارع بدون هالة ومرافقين وكنت اظنه بهيلمان وفعلا كان جبل شامخ يتحرك بكل تواضع فقط بهندامه الانيق الذي كان يضفي عليه هيبة ووقار وكبرياءوبكل تواضع يجرنا الفضول لنناقشه ولنحادثه فينهل من مخزونه المعرفي تاريخ. وجغرافيا وعلوم الشريعة والدين واعراف القبيلة ونواميس مجتمعنا.*

وحتى زار الرئيس الشهيد الحمدي مدينة رداع عام 1977م واظنه كلفه بمهمة سياسة في اهم مراكز احداث العنف بالمناطق الوسطى
*حين عينه عامل قضاء #يريم بمحافظة اب وليتعاون مع شخصيات المنطقة من مشائخ وعلماء ووجهاء في احتواء احداث العنف التي بدأت تتبناها تجمعات الاحزاب باسم #الجبهة الوطنية الديمقراطية في الجمهورية العربية اليمنية والتي اعلن تأسيسها عام 1976 كجبهة جديدة تناضل سلميا بدون عنف وعلى ان يتخفف العمل المسلح تدريجيا ،
و بعهد حكم الرئيس علي عبد الله #صالح ايضا وبفضل مقامه في محافظة البيضاء وبالدولة فقد لقي كل الرعاية وفرض نفسه الراعي والوسيط ولما له من دور مشهود مع امثاله الخيرين في المنطقة باحتواء تلك الاحداث وتخفيف حدة العنف وبالذات بعد المعارك والمواجهات بين الشطرين في عام 1979 م ومع بدايات التوافقات بين حكومتي الشطرين سعى القاضي "قاسم "وغيره من مشايخ المنطقة المؤثرين على قادة الجبهة الميدانيين بتخفيف حدة حراكهم العسكري والعنف المتبادل بينهم وبين السلطة في #صنعاوحتى تطورات لقاءات القمم بين قيادة الشطرين وكان اهمها لقاءات تعز بين الرئيسين" علي عبد الله صالح" و"علي ناصر محمد" وتم ردم هوة الخلافات والعمل على حلحلة كل الاشكالات وتفعيل لجان التنسيق واعداد دستور دولة #الوحدة والعمل على عدم دعم كل حكومة للمسلحين من الطرفين
فكان القاضي مع مشايخ #رداع وبالذات الشيخ "عبد الواسع #الحبيشي" من #المغربه في #العرش قد كان له السبق باقناع كل تشكيلات الجبهة ان يدخلون المدينة ويسلمون اسلحتهم وتستوعبهم الدوله ولكون قادتها الميدانيين من ابناء الغربة بعرش رداع من بيت #السلامي
وذاك ماتم حينها تقريبا بعام 1982م وتعتبر هذه البداية لانخراط #الجبهة الوطنية الديمقراطية في جسم الدولة كمناضلين وكوادر ومحتفظين بمواقفهم وخلفيتهم السياسية للعمل والنضال بعيد عن حمل السلاح والعنف الثوري،

وبعد ذلك تفرغ القاضي قاسم لاهتماماته البحثية والمعرفية لتأخذ من مكتبته معظم وقته وكان قريبا من احوال الناس في محيطه بالعون والمشورة واصلاح الشأن
وحتى لقي ربه في يوم الجمعة التاسع من جماد الاول من عام 1407هجري الموافق الثامن من شهر يناير العام 1987 م عن عمر ناهز الرابعة والسبعين سنة

( رحمه الله وغفر له )
_
*"عبد الرحمن يحيى #القوسي"*
الثاني عشر من يوليوه 2026م