🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
     ♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
      #تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
                           ( 9 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #الحرف #وصاب_الأعلى
في #مخلاف جعفر ::
ومنهم ؛
إبنه الثاني الفقيه العالم صفي الدين أحمد بن عبدالرحمن بن عمر #الحبيشي #الوصابي ..
قال #البريهي ؛
أخبرت أنه كان إمام الفصحاء وقدوة البلغاء ...
قرأ - تعلّم - الفقه على يد أبيه وأخيه - السالفي الذكر في 7و8 - ثم على يد جماعة من علماء #وصاب وكذلك على يد الإمام المحدث برهان الدين إبراهيم بن عمر #العلوي ب #تعز وعلى غيرهم ...
ثم سافر إلى #مكّة المشرفة فحجّ وزار قبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، وقرأ- تعلّم وأخذ العلم عن - الأئمة والعلماء هناك بمكة فأجازوا له وكانت ل صفي الدين أحمد الحبيشي الوصابي هذا فطنة وقّادة وذكاء خارق وطبيعة للعلم منقادة ..وكان حلو الكلام محبباً إلى الناس  وكان مقرءاً محدثاً فقيهاً نحوياً لغوياً ، لبيباً مهيباً لطيفاً ظريفاً حافظاً لافظاً محققاً شاعراً فصيحاً جامعاً لجميع فنون العلم ...
وإشتهر بكل هذا مع وجود الإمام أبيه والإمام أخيه ..
صنف وألف كتباً كثيرة منها ؛
#رياضة_النفوس الزكية في فضل الجوع وترك اللذائذ الشهية .. -/ وهذا مسلك أهل التصوف والزهاد /
و #تحفة_الطالبين وتذكرة السالكين / منه نسخه في مكتبة جامع صنعاء/ و #الإرشاد_في_سباعيات الأعداد  وهو كتاب عجيب مفيد !
/ وهو كتاب ضخم في العدد 7 وفلسفته وحساباته ومدلولاته ومنه مخطوطة بجامع صنعاء ، وهو يدل على ترف علمي فلسفي وتعمق في علوم الحساب والمنطق والفلك والنجوم وغيرها /
و #التعريف في بيان أحكام التأليف
/ وهو مختصر لطيف منه نسخه خطية بمكتبة العلامة محمد بن محمد المنصور بصنعاء /
و مختصر في مدح الطول وذم القصر ..وله غير ذلك
كما أن له ديوان شعر في مجلد ضخم ، ...
توفى رحمه الله سنة 822هج ..
/ والصواب ما اورده إبن أخيه العلامة عبدالرحمن الحبشي في كتابه #تاريخ_وصاب أن وفاته كانت سنة 779هج في حياة والده /
وإشتهر إثنان من أولاده الخمسة
أحدهما الفقيه العلامة الرحالة #عبدالقدوس بن أحمد #الحبيشي
الذي كان فقيها مجوداً ودرّس وأفتى وهو أكبرهم - في تاريخ وصاب أكبرهم عبد القيوم -
اما الثاني فهو ؛
القاضي العلامة أبو محمد عبد العزيز بن أحمد #الحبيشي ..
كان إماماً عاملاً عالماً فقيها ذكياً
ورث فضائل آبائه وفاق أهل زمانه بحسن الأخلاق والشمائل ..
تفق على يد أهل بلده من العلماء ثم إرتحل إلى #شنين في #السحول فأخذ العلم عن الإمام أبي بكر بن عمر #الأصبحي #الشنيني حتى أجازه ، فعاد إلى #الحرف من وصاب بلده فدرّس وأفتى وأحيا مآثر أهله
وتولى القضاء فيها وكان يقصد للمهمات مكرماً للضيف شاعراً  مولعاً بكثرة التزويج - الزواج - ..
حكي أنه تزوج إمرأة سمراء
- سحماء سوداء - ثم قال فيها على صفة المزاح قصيدة إشتهرت وانتشرت خاصة البيت الذي يقول فيه ؛

حكمتُ بأن البيض خيرٌ من السُّحمِ
وأجريت أحكامي وما جُرتُ في حُكمي

فبلغ ذلك زوجته السمراء فأرسلت الى كل سمراء تراها مثلها في وصاب وجمعتهن ثم أدخلتهن عليه في مجلس خلوته وكتبه  جميعاً وهي معهن وإزدحمن عليه ؟!
فقال لها مايبغين ؟! فقالت له جئن يخاصمنك على قصيدتك التي حكمت بأن البيض خير من السمر !" والله لن يخرجن إلا إذا كتبت لهن قصيدة تعارض بها تلك القصيدة شرط ان تكون أجودُ منها ...
فضحك وقال لهن ؛ الذنب هين!؟ ، والعلاج سهل!!
  .. ضيفيهن وساخرج عليهن بعد قليل بما أردن ....
فكتب قصيدة تعارض قصيدته  الأولى منها قوله ؛

أيا مادحاً للبيض من غير ما علمِ
ويا معلناً للسمر بالسبّ والذّمِ

أفق وإنتبه وإرجع إلى الحق وإتعظ
وتب عن قبيح القول والفحش والجرمِ

وهي رائعة طويلة ...
ففرحت النساء بها وأخذنها ونسخنها وشهرنها فتناقلتها الألسن من الرجال والنساء ... في وصاب وغيرها من البلدان .... .
ومن شعره الحكيم مانبه به أن كل شيئ يعود إلى أصله .. فيقول ؛

خذ العوسج المشهور بالشوك غارساً
له في فتيت الطين أو كُثبِ المسكِ

وأسقه ذوب الشّهد أو بقطارةٍ
يكون جَناه الشّوك حقاً بلا شكِّ

كذاك يعود الطّبع والأصلُ دائماً
يقيناً وتحقيقاً إلى الطّبعِ والبتكِ

البتك = ماقطع هو منه أي أصله الذي إحتز منه ،

وله غير ذلك من الشعر الحسن ...
توفى رحمه الله تعالى بمنزله في #الحرف من وصاب سنة 825هج ..

********-********************
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5  🇾🇪   @taye5_bot

https://t.me/taye5

#كتب_من_وعن_اليمن

#تاريخ_وصاب

هذا الكتاب بالرغم من ان إسمه هكذا تاريخ وصاب لكنه كتاب عن تاريخ وصاب وماعاصره المؤرخ من دول في تلك الفترة كالدولة الزريعية في عدن ودوله بني نجاح في زبيد ودولة الخارجي ابن مهدي في زبيد ..
وهو كتاب فريد عجيب ومن مرصادر التاريخ في اليمن

الباطنية في وصاب (2)

فشى أمر الباطنية في بلاد وصاب مجددًا في القرن التاسع، وبدءوا بنشر كتبهم، وأفكارهم السامة، فرفع أهل وصاب رسالة إلى العالم وجيه الدين عبد الرحمن بن إبراهيم الخولاني العُتُمي؛ فأمر باجتماع فقهاء الشافعية من الجهات الوصابية، وقصد الباطنية، فأخرجهم من الحصون، ونهب أموالهم، وسبى ذراريهم، وأرسل ببعضهم من وصاب إلى صنعاء، فبيعوا كالعبيد، فانقسم العلماء بالنظر إلى فعله إلى قسمين:

(1) أنكروا عليه:
وفي صدارتهم العلامة الكبير إسماعيل بن أبي بكر المقري، فقد كتب رسالة كبيرة، استنكر بها على وجيه الدين ما قام به، وأرسل بها إلى جماعة من فقهاء زَبيد، فأيّدوه، وصححوا قوله، وهم مجموعة من كبار الفقهاء.

(2) وافقوه:
وفي صدارتهم علامة اليمن ومفخرة الزمن محمد بن إبراهيم ابن الوزير الصنعاني، وذلك أن أهل وصاب لما علموا برسالة ابن المقري وتأييد علماء زبيد له بعثوا رسالة إلى ابن الوزير الصنعاني، فأجاب بجواب طويل، في ثلاث كراريس، صوّب فيه فعل أهل وصاب، وردّ به على العلامة المقري، فأخِذ الجواب، وبعَثَه بعض أصحاب وجيه الدين العُتُمي إلى فقهاء الشافعية في إب وتعز وجبلة ووصاب، وغيرها، فأجابوا بأجوبة طويلة، أيدوا فيها العلامة ابن الوزير.

وقد جَمَع مراسلاتهم صاحب كتاب (نشر المحاسن اليمانية) المنسوب - خطأ - للعلامة بن الديبع الزبيدي، في كتاب سمّاه (اختلاف الفرقة الإسلامية في تكفير المعاهدين).

وقد ذُكر أن الشيخ وجيه الدين العُتُمي استتاب الباطنية، قبل التنكيل بهم، والله أعلم.

انظر خبرهم بتوسّع في:
نشر المحاسن اليمانية
طبقات صلحاء اليمن - تاريخ البريهي الكبير
[تنبيه: قولي عن نسبة كتاب (نشر المحاسن) لابن الديبع أنه خطأ؛ استناد على بحث منشور قام به بعض الباحثين في موسوعة وصاب التاريخية، فيراجع].
#تاريخ_وصاب.

هذا كتاب #تاريخ_وصاب، المسمَّى ( #الاعتبار في التواريخ والأخبار)
للمؤرِّخ عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن عمر #الحُبيشي #الوصابي.
نسخة خطية عتيقة.