وقال اليافعيّ : إنّ ممّن أظهر مذهب الشّافعيّ باليمن #موسى بن عمران #المعافريّ ،
قال : وممّن نشره ب #زبيد #بنو_عقامة.
ومن كتاب «المسالك اليمنيّة» للسّيّد محمّد بن إسماعيل #الكبسيّ : أنّ المأمون ولّى محمّد بن هارون التّغلبيّ قضاء #التّهائم في سنة (٢٠٣ ه‍).
ومحمّد بن هارون هذا هو جدّ بني عقامة.
وفي «طبقات ابن السّبكيّ» [٧ / ١٣٠] : (عن ابن سمرة : أنّ فضائل بني عقامة مشهورة ، وهم الّذين نشر الله بهم مذهب #الشّافعيّ في تهامة ، وقدماؤهم #جهروا ب #البسملة في الجمعة والجماعات) اه
وقوله : (وهم الّذين ... إلخ) صيغة حصر ، وكأنّ المذهب الشّافعيّ أتاهم قبل أن يعرفوا #المذاهب ، فوافق ما عندهم فتمكّن ونشره الله بهم.
يعجبني ما ذكره ياقوت [٤ / ١٠٨] لبعض قضاتهم يرثي هلكاه المدفونين بالعرق وهو موضع ب #زبيد [من الكامل] :
يا صاح قف بالعرق وقفة معول 
وانزل هناك فثمّ أكرم منزل 
نزلت به الشّمّ البواذخ بعدما
لحظتهم الجوزاء لحظة أسفل 
أخواي والولد العزيز ووالدي 
يا حطم رمحي عند ذاك ومنصل 
هل كان في #اليمن المبارك بعدنا
أحد يقيم صغا الكلام الأميل 
حتّى أنار الله سدفة أهله 
ببني عقامة بعد ليل أليل 
لا خير في قول امرىء مستمدح 
لكن طغى قلمي وأفرط مقولي 
وذكر #اليافعيّ أيضا : (أنّ القاسم بن محمّد بن عبد الله #القرشيّ المتوفّى سنة «٤٣٨ ه‍» نشر مذهب الشّافعيّ في نواحي #الجند و #صنعاء و #المعافر و #السّحول و #عدن و #لحج و #أبين) اه
ولئن تأخّر وصول المذهب الشّافعيّ إلى حضرموت عمّا مرّ .. فلن يخطئها فيما حوالي هذا التّاريخ.
787

#السلوك #الجندي

فحين قَالَا لَهُ
فَكيف نصْنَع قَالَ ندخل الْمَسْجِد وَلَا نخرج حَتَّى تقضي الْحَاجة فَدَخَلُوا الْمَسْجِد واقاموا بِهِ ثَلَاثًا صياما فَفِي الْيَوْم الثَّالِث خرج دحمل فِي السحر ونادى على طَرِيق الولة يَا سُلْطَان السَّمَاء اكف الْمُسلمين حَال سُلْطَان الأَرْض فَقَالَ لَهُ اصحابه اسْكُتْ إسكت فَقَالَ قضيت الْحَاجة وَحقّ المعبود سَمِعت قَارِئًا يقرئ قضي الْأَمر الَّذِي فِيهِ تستفيتان
وَيُقَال ان اُحْدُ الْجَمَاعَة خرج سحرًا الْيَوْم الثَّالِث فَذكر الله تَعَالَى وَقَالَ لأَصْحَابه ابشروا فقد قضيت الْحَاجة فَقَالُوا وَبِمَ علمت ذَلِك قَالَ رايت السُّلْطَان بارزا وسهام تَأتيه من نواح شَتَّى واصابه بَعْضهَا فَوَقع مَيتا فَلَا تَشكوا بِمَوْتِهِ
وَلما كَانَ وَقت الظّهْر يَوْم الاربعاء سادس وَعشْرين شَوَّال سنة 593 توفّي وَكَانَ المثمنون فِي انحاء الْيمن فحين بَلغهُمْ ذَلِك هربوا وَلم يعْتَمد ذَلِك ملك بعده وَيُقَال أَنه لما أحس بِالْمَوْتِ جعل يتقلقل وَيَقُول لَا اله الا الله مَا أُغني عني ماليه هلك عني سلطانية
وَكَانَ مُدَّة ملكه على طَرِيق التَّقْرِيب سبع عشر سنة وَقد ذكرت فِي غَالب كتابي هَذَا من عرض ذكره من فَقِيه اَوْ ذِي سُلْطَان وَقد عرض مَعَ ذكر توران ذكر أَخِيه
#صَلَاح_الدّين وَهُوَ اعظم حَالا مِنْهُ فِي غَالب اموره كَانَ ملكا كَبِير الْقدر بِهِ اعاد الله على الْمُسلمين #الشَّام من ايدي #الافرنج وَفتح
#عكا وَكَانَ فِي ذَلِك اخبار يطول شرحها مولده قلعة #تكريت اذ كَانَ ابوه مديرا امرها كَمَا تقدم وَهُوَ الَّذِي ارسل اخاه #توران #الْيمن فانقذ اهله من ظلم
#بني_مهْدي جزاه الله خيرا وَكَانَت ايامه مباركة وَكَانَ مصير الْملك اليه من عَمه اسد الدّين شيركوه الَّذِي قتل #شاور ممدوح #عمَارَة الْمُقدم ذكره وَذَلِكَ فِي عشْرين من جمادي الاخرة سنة 564 وَتُوفِّي بِدِمَشْق بعد صَلَاة الصُّبْح يَوْم الابعاء سَابِع وَعشْرين صفر سنة 589 وَيُقَال انه مَاتَ مسموما من الشَّيْخ عَليّ بن مُحَمَّد بن ابراهيم
عرف بِابْن الْمعلم وَكَانَت لَهُ مِنْهُ مكانة وَهُوَ الْمُلْتَزم لجَمِيع #المخلاف بِمَال مَعْلُوم وَكَانَ مَوْصُوفا بِالْكَرمِ والحلم وَكَانَ اصل بَلَده #حدبة على وزن فعلة بِالْفَتْح والتحريك على الْقرب من #جبلة وَله فِي #جبلة دَار هُوَ الان مدرسة تعرف بالنجمية الْمدرسَة الْمَشْهُورَة وَمن جملَة مَا حكى ان جمَاعَة من فُقَهَاء #السحول قدمُوا عَلَيْهِ وراجعوه فِي ازالة مظْلمَة فتمنع عَن ذَلِك فاخذ بَعضهم نَعله بِيَدِهِ واقدم عَلَيْهِ يضْربهُ بهَا فَلم يزده على قَوْله يَكْفِي يَا فَقِيه أيكفي يَا فَقِيه فهم الغلمان بالبطش بالفقيه فزجرهم عَن ذَلِك وَلم يزل يستعطف الْفَقِيه حَتَّى سكن غَضَبه وَعمل لَهُ مَا سَأَلَهُ ثمَّ كرم شَرحه يطول مِنْهُ مَا اخبرني الثِّقَة عَن المقرى حميد مُؤذن #جبلة وَكَانَ من اعيان الْبَلَد انه اخبره انه قدم عَلَيْهِم عيد عَرَفَة وهم على فرَاغ قَالَ فضقت من ذَلِك فَقلت النَّاس يصفونَ ابْن الْمعلم بِالْكَرمِ فانا اقصده لهَذَا العَبْد انْظُر كرمه فَكتبت اليه ورقة اسأله عشرَة اذهاب ذرة وَخَمْسَة اذهاب بر فَهَذَا من الطَّعَام

وقوله :

ناديت #همدان والأبواب مغلقة
ومثل همدان سنى فتحة الباب

فالهند وأنى لم تفلل مضاربه
وجه جميل وقلب غير وجاب

اكتبوا لها بحاجتها.
انتهى ما ذكره ابن عبد ربه.

قلت : ومن أفاضل #همدان حميد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الواحد المحلي #النهمي الوادعي الهمداني الشهيد مع الإمام المهدي أحمد بن الحسين في القرن السابع.

والحسن بن أحمد بن يعقوب بن يوسف بن داود #الهمداني صاحب الإكليل وكتاب صفة الجزيرة ترجمه السيوطي في بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة ولد بصنعاء ونشأ بها ثم ارتحل وجاور بمكة وعاد فنزل #صعدة توفي سنة ٣٣٤ بسجن #صنعاء (١) وقد ذكرته في أرحب لأنه ينتهي نسبه إليه و #أرحب من بطون همدان.

ومنهم أبو القاسم بن علي بن عامر الهمداني توفي سنة ٧٠٣ ترجمه ابن مخرمة في تاريخ #عدن.

وأبو الحسن علي بن أبي بكر بن حمير بن تبع بن يوسف بن فضل الهمداني المعروف ب #العرشاني ، وعرشان من قرى ناحية #جبلة وقد ذكر هنالك.

وأبو محمد القاسم بن الحسين بن أبي السعود الهمداني المتوفى سنة ٧١٣ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص.

وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن يحيى بن أحمد بن ليث الهمداني صاحب المقروضة قرية بناحية #السحول ترجمه الشرجي.

وأبو عبد الله مسروق بن الأجدع بن مالك الهمداني كان سرق وهو صغير فسمي مسروقا لقي عمر بن الخطاب فقال له : ما اسمك؟ قال : مسروق بن الأجدع فقال له عمر : إن الأجدع شيطان بل أنت ابن عبد

______

(١) سبق الإفادة بانه مات في ريدة بعد الاربعين وثلاثمائة.

353

#مجموع_بلدان_اليمن

ومن فضلاء #يام طلحة بن مصرّف اليامي #الهمداني من أفاضل التابعين ترجمه أبو نعيم في حلية الأولياء وحكى قصته مع سليمان بن عبد الملك #الأموي لما أراد منه سب #علي بن أبي طالب وتهدده بالقتل فلم يسبه وكان سليمان يقول له : والله لتسبنه أو لأضربن عنقك وطلحة يقول : والله ما أسبّه ... إلى آخر الحكاية.

ومنهم زبيد بن الحارث #اليامي ترجمه ابن الجوزي في صفوة الصفوة توفي سنة ١٢٢ أدرك من الصحابة ابن عمر وأنس وروى عنهما.
#يامن : عزلة من ناحية كسمة وأعمال ريمة.

(حرف الياء مع الحاء وما إليهما)
#يحصب : مخلاف واسع منه بلاد يريم وغيرها من البلدان المجاورة لها سمي باسم يحصب بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وايل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ.
قال في معجم البلدان : مخلاف #اليحصبين : يتصل ب #السحول من شمالها الى سمت متوسط السراة يحصب السفل وبحذائها قصد الشمال يحصب العلو وساكنها يحصب بن دهمان ومن السفل الواديان : الصنع وشيعان موضع الورس النفيس وسوق عبدان ووادي حمض ، وبيحصب ثمانون سدا وفيه قال تبع :
وفي الربوة الخضراء من أرض يحصب 
ثمانون سدا تقلس الماء سائلا
انتهى ما ذكره ياقوت في مخلاف #يحصب ، ثم قال في يحصب أيضا : يحصب من حصب يحصب ،
و #الحصب في لغة أهل اليمن : الحطب فهو مثل حطب يحطب إذا جمع الحطب ، وأما من #الحصباء فهي الحجارة الصغيرة فهو #حصب يحصب حصبا بكسر الصاد رواه الكلبي.
و #يحصب مخلاف فيه قصر زيدان ويزعمون أنه لم يبن قط مثله وبينه

وبين #ذمار ثمانية فراسخ ، ويقال له : علو يحصب ، وسفل يحصب مخلاف آخر فتفهمه ، انتهى ما ذكره ياقوت.
وفي صفة الجزيرة للهمداني : #اليحصبان ويتصل ب #السحول من شماليها على سمت موسط السراة يحصب السّفل ، ومن نجدها قصد الشمال يحصب العلو وساكنها بنو يحصب بن دهمان و #السخطيون و #السفليون من #همدان ، فالسّفل الواديان الصنع وشيعان موضع الورس النفيس وسوق عبدان ومنوب ووادي حمض ، وأهل حمض أحد حمير حدا وأرماه وورف عاله فعتمة السفلى.
والعلو قتاب ومنكث وماوة ويريم ويخار فإلى سحمّر والأحطوط والسملال أشراف قرد والحبلة ، وفي يحصب العلو على ما حدّثني أبو غالب بن أبي العرار بن أبي غالب #السفلى (١) ثمانون سدا ، وقد ذكرنا عنه في كتاب الاكليل كبارها وفيها يقول #تبع :
وبالربوة الخضراء من أرض يحصب 
ثمانون سدا تقلس الماء سائلا
انتهى ما ذكره الهمداني.

قلت : ومن مشاهير أسداد يحصب سد #قتاب غربي حقل يحصب ما بين قرية الحزّة وبين قرية قتاب من عزلة إرياب تمر طريق المسافر (٢) من #يريم إلى إبّ من شماليه ومنها يصعد إلى قرية الضربة وهو الآن خارب إلا بقية من جداره.
ومنها سد #شخران شمالي قاع الحقل على مقربة من قرية دخلة عويدين من عزلة بني منبه.
ومنها سد #قصعان في الشرق الشمالي من الحقل ما بين قرية ذي صارف من عزلة عراس وبين قرية ذي شميران من بني منبه وهو أوسعها فمساحة مخزن الماء نحو عشرة آلاف لبنة كل لبنة اثنا عشر ذراعا طولا ومثلها عرضا بالذراع الحديد.
______
(١) في صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع على ما خبرني أبو العباس بن أبي غالب السفلى.
(٢) كانت هذه الطريق هي المشهورة قبل شق طريق السيارات التي تقع الى جنوب الطريق الأولى والتي تمر من أسفل السد المذكور. (حاشية لأخي المؤلف).
372

مكارم ومفاخر ، وسلطنة قاهرة ودولة ظاهرة. وتغلب على #حصن_حب وهو نظير #التعكر ، وعلى حصن يقال له #عزان (١) ، و #بيت_عز ، وحصن #الشعر (٢) ، وهو عظيم ، وحصن #نور (٣) ، و #النقيل و #السحول (٤) ، وهو الموضع الذي ينسج فيه الثياب #السحولية ، وكفن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم في ثوبين منها ، وهذا الوادي ل #بني_أصبح ، قوم الفقيه مالك الأصبحي إمام دار الهجرة [٢١].
ومن الحصون أيضا : حصن #خدد «و #الشوافي (٥) ، وتغلب عليهما السلطان أبو عبد الله الحسين #التبعي وولده ، وهو الذي عمل الحيلة على قتل #سعيد بن نجاح الأحوال ، قاتل السلطان (٦) ، علي بن محمد #الصليحي» وتغلب على مخلاف #أحاظة ويقال #وحاظة (٧) ، ومقر عزها حصن #بيبرس (٨) ، ومن حصونها : #دهران ، و #يفوز ، و #شعر ، و #الخضراء ، وغير ذلك ، ومدينتها #شاحط ، وفي سلطانها يقول نزار بن الفقيه زيد بن الحسن #الأحاظي
قالوا لنا السلطان في #شاحط
يأتي الزنا من موضع الغا..!؟
قلت هل السلطان أعلاهما
قالوا بل السلطان من هابط [٢٢]
وتغلب على حصن #وحاظة وبلادها
#بنو_وائل (٩) ، وهم من ولد #ذي_الكلاع ، ولهم رياسة متأثلة ، وهم حمقى (١٠) يرون أنهم أشرف ولد آدم على الإطلاق. ولقد أذكر أني خرجت من سوق #الجبجب (١١) ، وهو أكبر
______
(١) صفة : ٧٩ ؛ وحاشية : ٢٢ (كاي).
(٢) في الأصل : السعر ، وفي خ : الشعر.
(٣) في خ : أبور ؛ في سلوك / دار : أنور ؛ وحاشية : ٢٢ (كاي).
(٤) صفة : ٦٨ ، ٧١.
(٥) في الأصل : الشواقي ؛ في السلوك / دار الشوافي.
(٦) في الأصل : الأمير.
(٧) حاشية : ٢٢ (كاي).
(٨) نفس الحاشية السابقة.
(٩) صفة : ١٥٣.
(١٠) في الأصل : حماقة.
(١١) حاشية : ٢٢ (كاي).
57

فائدة:
في (مختصر علوم الحديث) للإمام ابن كثير بتحقيق الشيخ تركي العَبْدِيني، ذكر في مقدمة التحقيق أن إحدى نسخ الكتاب الخطِّية نسخة #الفيروزآبادي، يرويها عنه أحد تلامذته.
قال المحقق: "وفي نسخة (ه) يقول العبد الفقير إلى الله تعالى #عبد الرحمن بن محمد الشحواني (أو #النحواني) لطف الله به".
هكذا شك المحقق - وفقه الله تعالى - في ضبط هذا اللقب.
وإليك بيانه:
هذا العالم هو العلامة وجيه الدين عبد الرحمن بن محمد النَّحواني، عالم مبرّز متضلّع من العلوم، قال العلامة البُريهي في (طبقات صلحاء اليمن): "أصل بلده #وصاب، فخرج منها لطلب العلم الشريف، فقرأ على الفقهاء بالحَرْف من نواحي وصاب ... ثم ارتحل إلى شنين من ناحية #السحول".
قلت: ارتحل إلى #إب، وتلقى عن بعض علمائها، ثم نزل مدينة #تعز، وقرأ في الحديث على عدد من علمائها، ومنهم الإمام الفيروزآبادي -رحمه الله تعالى- رأس هرم الإسناد في هذه المدينة، وهو الذي يروي عنه مختصر علوم الحديث، كما في المخطوطة التي اعتمدها المحقق.
وظلّ العلامة النحواني ينتقل من بلد إلى آخر لتلقي العلم ونشره، والخطابة والإمامة، ثم أقام بمدينة إب، وفيها وافاه الأجل سنة (٨٢٣) رحمه الله تعالى.
وله ترجمة جيدة عند البريهي، جديرة بالاطِّلاع.

#علماء_اليمن.

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

تكون على مقربة من هذه الجهات أو قريبة من ضفاف وادي #السحول. وفي الجندي ضبط لموضع أنور بدلا من نور ، وهذا الموضع ذكره ياقوت الذي يقول بأنه يقع في مخلاف قيظان ويذكر #الهمداني (١) موضع #قينان ، ويقول إنه في إقليم سحول ، وفي الجزء الشمالي من منطقة #ذي_الكلاع. والنقيل (٢) (الممر الجبلي) هو دون ريب نقيل صيد قرب يحصب العليا أو مدينة #ظفار المتهدمة. وتقع سحول (٣) في منطقة ذي الكلاع ، ويطلق اسمها أيضا على المجرى الذي يسيل إلى وادي زبيد. ويجب أن يكون موضع الشوافي (٤) الذي ضبطه الجندي بالفاء ، أن ينطق بالقاف. وجاء في الهمداني أنه من المواضع المأهولة بالسكان في إقليم سحول. وذكره كتاب المراصد (مراصد الاطلاع). ووصف الهمداني #وحاظه (٥) على أنها جزء من الأراضي المنخفضة في إقليم ذي الكلاع ، وبه قلعة تسمى بهذا الاسم كما تسمى أيضا شباع. أما اسم بيبرس فهو لا شك خطأ. ويضبطه الجندي والخزرجي بيائين أي #يريس ، وذكر هذان المؤلفان زهران وسعب بدلا من دهران وشعر. ويقول الهمداني : إن الخضراء واليابس حصن على جبل #وصاب. ويقول الجندي : إن #شاحط كان فيما مضى مقر الملوك ، ولكنه فقد أهميته ، وذكره ياقوت ، ولكنه لا يزيد شيئا عما ذكره عمارة. وأورد ياقوت البيتين اللذين جاءا في كتاب عمارة ، ولا شك أن ياقوت نقلهما عنه. ويتألف معناهما من الدلالة المزدوجة للكلمات الرئيسية في البيتين ، ومعهما من
______
(١) صفة : ١٠٠.
(٢) اسم جبل ، ويطلق على نقيل صيد ، ونقيل نخلان ، ونقيل حزر (صفة : ١٨٩) ، وفي نقيل صيد قتل مالك وشهاب أخوي سعيد الأحول (عيون : ٧ / ١١٢) وتعرف الآن باسم نقيل سمارة (الصليحيون : ٤٧).
(٣) تقع في الجهة التي تقع فيها ذو القلا (صفة : ٦٨ ، ٧١) ؛ وتسمى بهذا الاسم نسبة إلى السحول ابن سوادة بن عمرو بن سعد بن عوف (ياقوت : ٥ / ٤٥ ؛ الصليحيون : ٦٣ هامش ٧).
(٤) وهو اسم جبل أو مدينة بوادي النهى بمخلاف السحول (صفة : ١٠٠) أو هو جبل في رأسه مسجد يسمى ثهرة (نفسه : ٧).
(٥) صفة : ٦٨ ، ٧٨ ، ٧٩ ؛ ومن حصونه دهوان ويفوز والشعر (عمارة / كاي : ١٣).

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

الوحش ، وهو الجزء الغربي لمنطقة #السحول التي تقع تالية لبلاد ذي الكلاع ، ويحدها المجاري التي تجتمع ليتألف منها وادي زبيد (١).

حاشية [٢٤] : وصف الهمداني جبل #برع (٢) بأنه امتداد نحو الشمال الغربي لجبلي ريمة ، التي تقع بين وادي ريمة ووادي سهام ، كما أوضح جلازر ذلك بدقة في خريطته ، ولم أعثر في المصادر على اسم العمد (٣) ، وجاء في خريطة جلازر وفي الهمداني أن لعسان تمتد إلى المنحدرات الغربية لجبل حراز (٤). ومسار (٥) أحد المجموعات الجبلية الهامة المعروفة باسم حراز. وسنرى فيما يلي أن أغلب المعاقل المذكورة آنفا قد سيطرت عليها في فترة تالية أسرة مظفر الصليحية. ومن الأماكن الأخرى التي ورد ذكرها : مقر ، والظرف (٦) وذو رسة. ولم أجد أية بيانات عن هذه المواضع. ويشير الخزرجي إلى القوارير. ويمكن أن نقرأ ظفار بأنها ظفران ، وذكرها ياقوت (٧) على أنها حصن يقع على جبال وصاب. وجبل ريمة (٨) يقع على مقربة من ثومان ، وعلى ذلك فهو مكان يختلف عن جبلي ريمة
______
(١) صفة : ١٠٠.
(٢) اسم يطلق على قرية أوواد (صفة : ٩٦ ، ٩٧) ، أو يطلق على جبل برع نفسه : (٧٢ ، ١٠٣ ، ١٢٥).
(٣) العمد في أرض لعسان في بطن تهامة ، ومواردها أسفل سهام وأسفل سردد ، وسوقها المهجم والكدراء (صفة : ١٠٥ ـ ١٠٦) ، وهي الآن قرية من قرى همدان من مديرية عيال سريح (الصليحيون : ١٠٢ هامش : ١).
(٤) حراز إقليم كبير باليمن ينقسم إلى سبعة أسباع هي : حراز وهوزن ولهاب ومجيح وكرار وحراز المستحرزة (صفة : ٦٨ ، ٧٢ ، ١٠٣ ، ١٩٣). يقول ياقوت : (٣ / ٢٠٤) : مخلاف باليمن قرب زبيد ، سمي باسم بطن من حمير وهو حراز ، ويكنى أبا مرشد بن عوف ويقال لقريتهم حرازة ، تعمل بها الأطباق الحرازية.
(٥) أعلى قمة في حراز وفيه ثار الصليحي سنة ٤٣٩ ه‍. (صفة : ٦٨ ، ١٠٥ ، ١٢٥ ، ١٩٣) ؛ (الصليحيون).
(٦) قال عمارة / كاي : ٣٣ : مقر ووصاب وقوارير والظرف والشرف من حصون بني المظفر المطلة على تهامة ، وهي أقرب إلى تهامة من جميع الجبال (الصليحيون : ١٥١).
(٧) ٦ / ٨٥ ـ ٨٦.
(٨) ياقوت : ٤ / ٣٥٣. وجبلان ريمة (نفسه : ٣ / ٤٨).

#إدام_القوت

وقال #اليافعيّ :
إنّ ممّن أظهر مذهب #الشّافعيّ باليمن موسى بن عمران #المعافريّ ،
قال : وممّن نشره ب #زبيد #بنو_عقامة.
ومن كتاب «المسالك اليمنيّة» للسّيّد محمّد بن إسماعيل #الكبسيّ : أنّ المأمون ولّى محمّد بن هارون التّغلبيّ قضاء التّهائم في سنة (٢٠٣ ه‍).
ومحمّد بن هارون هذا هو جدّ بني عقامة.
وفي «طبقات ابن السّبكيّ» [٧ / ١٣٠] : (عن ابن سمرة : أنّ فضائل بني عقامة مشهورة ، وهم الّذين نشر الله بهم مذهب #الشّافعيّ في تهامة ، وقدماؤهم جهروا بالبسملة في الجمعة والجماعات) اه
وقوله : (وهم الّذين ... إلخ) صيغة حصر ، وكأنّ المذهب الشّافعيّ أتاهم قبل أن يعرفوا المذاهب ، فوافق ما عندهم فتمكّن ونشره الله بهم.
يعجبني ما ذكره ياقوت [٤ / ١٠٨] لبعض قضاتهم يرثي #هلكاه المدفونين بالعرق وهو موضع ب #زبيد [من الكامل] :
يا صاح قف بالعرق وقفة معول 
وانزل هناك فثمّ أكرم منزل 
نزلت به الشّمّ البواذخ بعدما
لحظتهم الجوزاء لحظة أسفل 
أخواي والولد العزيز ووالدي 
يا حطم رمحي عند ذاك ومنصل 
هل كان في اليمن المبارك بعدنا
أحد يقيم صغا الكلام الأميل 
حتّى أنار الله سدفة أهله 
ببني عقامة بعد ليل أليل 
لا خير في قول امرىء مستمدح 
لكن طغى قلمي وأفرط مقولي 

وذكر #اليافعيّ أيضا : (أنّ القاسم بن محمّد بن عبد الله #القرشيّ المتوفّى سنة «٤٣٨ ه‍» نشر مذهب الشّافعيّ في نواحي #الجند و #صنعاء و #المعافر و #السّحول و #عدن و #لحج و #أبين) اه
ولئن تأخّر وصول المذهب الشّافعيّ إلى #حضرموت عمّا مرّ .. فلن يخطئها فيما حوالي هذا التّاريخ.

#السلوك_للجندي

وَمِنْهُم أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله #الصَّنْعَانِيّ روى عَنهُ التِّرْمِذِيّ مَا أسْندهُ إِلَى جَابر أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سُئِلَ عَن الْعمرَة أَهِي وَاجِبَة فَقَالَ لَا وَإِن تعتمر فَهُوَ أفضل

وَمِمَّنْ ذكرهم الأندلسيون جمَاعَة مِنْهُم مُوسَى بن مُحَمَّد #الْكشِّي قَاضِي #زبيد وَيحيى بن عبد الله بن #كُلَيْب قَاضِي #صنعاء أَيَّام بني يعفر توفّي بالمحرم سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وثلثمئة
وَأَبُو الْقَاسِم عبد الْأَعْلَى بن مُحَمَّد بن عباد بن الْحسن #البوسي من بَيت بوس يروي عَن الدبرِي وَهَارُون بن أَحْمد بن مُحَمَّد من #علقان الْقرْيَة الْمَشْهُورَة ذَات السُّوق من وَادي #السحول بِفَتْح الْعين الْمُهْملَة وَاللَّام وَالْقَاف ثمَّ ألف وَنون على وزن تَثْنِيَة فعل مَفْتُوح الْفَاء وَالْعين خرج مِنْهَا جمَاعَة من الْفُضَلَاء يَأْتِي إِن شَاءَ الله
ذكر المتحقق مِنْهُم وربيع بن سُلَيْمَان من #الْجند
وَمن #عدن قاضيها شَيبَان بن عبد الله وَأَبُو الْحسن الْمُغيرَة بن عَمْرو بن الْوَلِيد التَّاجِر عَن أبي سعيد الجندي سنَن أبي قُرَّة
ثمَّ صَار الْعلم إِلَى طبقَة أُخْرَى فِي صدر المئة الثَّالِثَة

معرّف وبيت الأعقم والقاضي ابراهيم #حثيث المقبور في #قبة_حثيث (١) 
رأس نقيل #المصنعة
وفي #ضوران اليوم طائفة من #الأشراف من ذرية #المتوكل اسماعيل ومنهم بيت #زبارة وبيت #مغل وغيرهم ..

(حرف الهمزة مع الباء وما إليهما)
#الابارة : عزلة من ناحية #كسمة وأعمال #ريمة.

#إبّ : 
بكسر الهمزة وبالباء الموحدة مدينة مشهورة في الجنوب الغربي من صنعاء على مسافة ست مراحل يفصل بينها وبين قضاء آنس الذي تقدم قضاء ذمار وقضاء يريم. وفي إبّ مركز القضاء الذي يشمل مخلاف #الشوافي ومخلاف #بعدان وناحية #جبلة وناحية #المخادر وناحية #حبيش.
إبّ من أجمل مدن اليمن ذات أرض خصبة وهواء معتدل ترتفع عن سطح البحر نحو ألفي متر تقريبا. وموقع إبّ في رأس ربوة متصلة بمساقط جبال بعدان من غربي بعدان ، ويتصل بإب من غربيها مخلاف الشوافي ، ومن جهة الجنوب ناحية ذي جبلة ، ومن جهة الشمال ناحية المخادر. وهي تمتد الى جهة الشمال الشرقي يقابلها من الشمال الغربي ناحية حبيش ، يفصل بين إبّ وحبيش مخلاف #السحول من ناحية المخادر. وفي إبّ جامع ومساجد كثيرة وحمام ، وفيها عين جارية تأتي من جبل #بعدان تعرف ب #المشنة لها ساقية توصلها إلى إب وإلى مساجدها وحمامها. وحول إبّ عيون جارية يسقى بها بعض الأراضي التي يزرع فيها القضب وهو القتّ أو البرسيم ويزرع عليها البقول والبن ونحو ذلك.
أمّا معظم بلاد إبّ فتزرع على ماء المطر وتكتفي به ، وأكثر مزارعها الذرة ما خلا جبال بعدان وجبال المخادر وجبال حبيش وجبال مخلاف الشوافي وجبال ناحية جبلة ففيها مزارع الذرة والبر والشعير والعدس والقلا و #الحلبة ونحو ذلك. وفي ناحية #المخادر وناحية #حبيش أودية تزرع #البن و #القات.
أما البقاع المنخفضة كمخلاف السحول وناحية جبلة وباب #ميتم من بعدان ونحو ذلك ممّا يساويها مثل شرقي مخلاف
______
(١) ابراهيم حثيث من قرية ذي العليب من جهران وقد توفي بذمار سنة ١٠٤١ والذي قبر في قبة حثيث هو محمد بن يحيى حثيث من أعيان المائة الثامنة وهو من تلاميذ ابراهيم بن أحمد الكينعي.

31

#السلوك_الجندي

#السحول عِنْد الْمَسْجِد الْمَعْرُوف ب #قينان فَلم يلْتَزم بل مَانع على نَفسه حَتَّى قتل وقبره هُنَالك وَهُوَ مَسْجِد جَامع لَهُ مَنَارَة يزار ويتبرك بِهِ دَخلته فِي الْمحرم أول سنة سِتّ وَتِسْعين وستمئة

وَتُوفِّي #ابْن_فضل عقب ذَلِك لَيْلَة الْخَمِيس منتصف ربيع الآخر سنة ثَلَاث وثلاثمئة وَكَانَت مُدَّة امتحان الْمُسلمين بِملكه سبع عشرَة سنة
وَلما علم #أسعد بوفاته فَرح وَكَذَلِكَ جَمِيع أهل #الْيمن فرحوا فَرحا شَدِيدا ثمَّ كاتبوا أسعد أَن يَغْزُو #المذيخرة ويستأصل شأفة #القرامطة فأجابهم إِلَى ذَلِك وتجهز بعسكر جرار من #صنعاء ونواحيها ثمَّ لما صَار بمخلاف جَعْفَر اجْتمع إِلَيْهِ أَهله ثمَّ أهل #الْجند و #المعافر والتقت العساكر إِلَى #المذيخرة وَكَانَ قد خلف ابْن فضل ولد لَهُ يعرف ب #الفأفاء لفأفأة كَانَت بِهِ
فحصر أسعد #المذيخرة بِمن مَعَه من النَّاس وَكَانَت محطته بجبل #ثومان الَّذِي تقدم ذكره عِنْد ذكر الْجَعْفَرِي الَّذِي يعرف الْآن بجبل #خولان لِأَن بِهِ عربا مِنْهُم يعْرفُونَ ببني #البعم
فَلم يزل العساكر فِيهِ وكل مَا خرج لَهُم عَسْكَر من #المذيخرة كسرهم الْمُسلمُونَ وتتابع ذَلِك مرّة على مرّة حَتَّى ذلوا وخضعوا ثمَّ نصب #أسعد على الْمَدِينَة #المنجنيقات فهدم غَالب دُورهمْ ودخلها قهرا ثمَّ قتل ابْن ابن فضل وَجَمِيع من ظفر بِهِ من خواصه وَأَهله وَمن دخل مذْهبه
وسبى بَنَاته وَكن ثَلَاثًا اصْطفى أسعد مِنْهُنَّ وَاحِدَة اسْمهَا #معَاذَة ثمَّ وَهبهَا لِابْنِ أَخِيه قحطان فَولدت لَهُ عبد الله بن قحطان الْآتِي ذكره والاثنتان صارتا إِلَى #رعين
وَكَانَت مُدَّة حِصَار الْمُسلمين وأسعد للمذيخرة سنة كَامِلَة قيل إِنَّه لم ينْزع فِيهَا أسعد درعه وَلم يزل مُتَقَلِّدًا لسيفه وانقطعت دولة #القرامطة من مخلاف جَعْفَر وَلم تزل

الخروج الى ذلك المتنزه ، فلما أفاق ممّا به ، وعرف خطأه من صوابه ، استعملت الافتنان في عتابه ، وأقسمت بالله ورسوله وكتابه ، لا تنزهت بعدها أبدا ،

ومن أعمال إب مخلاف #بعدان المتصل بمدينة إب من شرقها وهو مخلاف واسع فيه جملة عزل ، وفي كل عزلة جملة قرى فمن عزل بعدان ريمان والمنار وسير بكسر السين وفتح الياء ودلال والعذارب وميتم والمقاطن
وبنو عواض وبنو منصور و #حيسان والحيث والحرث و #المشكي والقرية والمويه و #الصافية وضابي و #منقذة (١) و #ذي_أقحم و #جرانة.
قال في معجم البلدان بعدان بالفتح ثم السكون ودال مهملة وألف ونون : مخلاف باليمن يقال لها البعدانية من مخلاف #السّحول. قال الأعشى يمدح #ذا_فايش #اليحصبي :
ببعدان أو ريمان أو رأس سلبة
شفاء لمن يشكو السمايم بارد
وبالقصر من إرياب لو بتّ ليلة
لجاءك مثلوج من الماء جامد

انتهى كلام ياقوت. قلت :
#ريمان حصن في #بعدان سيأتي ، وسلبة : حصن في بني الحارث جوار بعدان وإرياب عزلة من بلاد #يريم ستأتي. وقال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان : بعدان جبل باليمن قرب تعز واسع ، وفيه قرى وحصون كثيرة ومزارع وخيرات وبساتين ينسب إليه جماعة من فضلاء اليمن ورؤسائهم منهم الفقيه العالم يعقوب بن أحمد البعداني كان صالحا زاهدا ماهرا في معرفة مختصر #المزني وشرحه لابن ملامس وبالايضاح لأبي علي #الطبري وشيخه ابراهيم بن أبي عمران #البعداني ومحمد بن سالم وغيرهم انتهى كلام ابن مخرمة.
قلت وممّن نسب الى بعدان الفقيه علي بن محمد #البعداني وزير السلطان #عامر بن عبد الوهاب بن طاهر.
ومن قرى بعدان #النظاري .. قال ابن مخرمة النظاري نسبة الى قرية من جبل بعدان يقال لها النظاري اليها ينسب جماعة من الفضلاء منهم الفقيه جمال الدين محمد بن عبد الله بن أسعد النظاري نسبه في #ذي_رعين
كان فقيها فاضلا حسن السيرة أخذ عن جماعة من كبار العلماء كالفقيه ابراهيم العلوي والفقيه ابراهيم الوزيري وغيرهما توفي مبطونا سنة ٧٩٩ انتهى.
قلت ومن علماء النظاري أبو محمد زريع بن محمد #الحداد المتوفى لنيّف وستين وستماية ترجمه الشرجي في طبقات الخواص وأثنى عليه.
ومنهم الفقيه النظاري أحد وزراء السلطان عامر عبد الوهاب له ذكر في تاريخ اليمن.
ومن بعدان عزلة #ريمان كما أسلفنا .. قال في معجم البلدان ريمان بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره نون : مخلاف باليمن وقيل قصر قال الأعشى :
______
(١) هذا غير منقذة ذمار وهي مخلاف سيأتي ذكرها.

44

#السلوك_الجندي

الْهَاء الأولى وَهِي مولد الْفَقِيه الْمَذْكُور إِذْ خرج أَهله من مَكَّة لاخْتِلَاف وَقع بَين مُلُوكهمْ فسكنوا الْقرْيَة الْمَذْكُورَة أَخذ فِي بدايته عَن عبد الله بن عَليّ #الزّرْقَانِيّ ثمَّ انْتقل إِلَى #زبيد فَأخذ عَن ابْن المضرب وَعَاد الْجَبَل فَأخذ عَن ابْن ربحي صَاحب #حرازة الْمُقدم ذكره وتدير قريته #سهفنة وَهِي إِحْدَى قرى الْجبَال الْمَقْصُودَة لطلب الْعلم من عصر هَذَا الرجل إِلَى عصرنا لم تكد تَخْلُو عَن فَقِيه مدرس وطلبة مجتهدين حَتَّى استولى عَلَيْهَا بعض #الصعبيين فصرف وَقفهَا فِي غير وَجهه فصرف الله عَنهُ الْبركَة وَلم يبْق بهَا فَقِيه من أَهلهَا وَلَا غَيرهم لاستيلاء من لَا نظر لَهُ على مَا وقف لمدرس ودرسة فَلَمَّا صَار الْقَاسِم يدرس اشْتهر ذكره وَعلا قدره وقصده طلبة الْعلم من جَمِيع أنحاء الْيمن
قَالَ ابْن سَمُرَة قَصده الطّلبَة من #صنعاء ونواحيها و #الجند ونواحيها و #عدن وَ #أبين و #لحج ونواحيها وَمن #المعافر و #السحول و #أحاظة وَجَمَاعَة من نَاحيَة بَلَده من مخلاف جَعْفَر كوادي #ظبا و #شقب و #بحرانه ونواحي هَذِه الْأَمَاكِن
وَكَانَ هَذَا الْقَاسِم من عُلَمَاء الْيمن وعظمائهم انْتَشَر عَنهُ #الْمَذْهَب انتشارا كَامِلا وطبق الأَرْض بالأصحاب لم يكن لأحد فِي الْمُتَقَدِّمين من أهل الْيمن أَصْحَاب كأصحابه كَثْرَة وفضلا
من أعيانهم ؛
إِسْحَاق #العشاري وَعبد الْملك بن أبي ميسرَة #المعافريان وجعفر بن عبد الرَّحِيم من #الظرافة وَعمر بن #المصوع وَولده عبد الله وَأَبُو الْمَوْت من #ذِي_السفال وَأَيوب بن مُحَمَّد بن #كديس من ظبأ وَإِبْرَاهِيم بن أبي عمرَان من الملحمة وأسعد بن خَلاد وَمُحَمّد بن سَالم #الأشرقيان
وَلما أَرَادَ ابْن سَمُرَة إِفْرَاد ذكره قَالَ يَنْبَغِي أَن أبدأ بطبقة الإِمَام الَّذِي أيد الله بِهِ

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

الوحيز أكثر مزارعه #البن وفيه كثير من الطيور المغردة كالبلبل والهزار.
ومن مزارع بني سرحة #التتن (١) الأسود المعروف ب #الحميري ..
وممّن نسب الى #المخادر من الفضلاء عمر بن حمير #التباعي #السحولي #المخادري توفي بمكة آخر المائة السادسة ترجمه الأهدل.
وممّن نسب الى #السحول أيضا محمد بن سعيد أبو خالد السحولي #الكلاعي ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ ، وفي لحظ الألحاظ ذيل تذكرة الحفاظ حكي في ترجمة أبي الحسن. الهيثمي المتوفى سنة ٨٠٧ ما لفظه وفي هذه السنة توفي بمكة المسند أبو الطيب محمد بن عمر بن علي بن عمر السحولي.
وحكي أيضا ما لفظه وفي سنة ٨٢٠ توفي ابن الشرايحي عبد الله بن ابراهيم بن خليل بن عبد الله بن محمود بن يوسف بن تمام #الزبيدي #السحولي #السنجاري ثم #الدمشقي ،
ومن قرى #السحول الملحمة ممّن ذكر من علمائها أحمد بن الفقيه ابراهيم بن #أبي_عمران وعبد الله بن يزيد #اللّعفي نسبة الى جد له يسمى #لعف أصله من #حراز توفي سنة ٥٠٠ بسير حكاه الأهدل في تاريخه.
وأما علماء #صنعاء بيت #السحولي فهم في الأصل بنو #الشجري نسبة الى بني شجرة من #الحدا و #السحولي لقب لبعض أجدادهم ولد يوم وصول قافلة من #السّحول فسمي المولود #سحولي حكى هذا القاضي محمد بن ابراهيم السحولي في أرجوزته حيث قال في سبب تلقيب جدهم بالسحولي :
وذاك أن قافلة من السحول واصلة في ساعة الميلاد لأحد الأجداد
وهي من السحولي فقيل ذا سحولي.
ومن أعمال #إبّ #مخلاف_الشوافي المتصل بإب من جهة الغرب
______
(١) التتن : التبغ

وهو يشمل عزلة #ثواب وعزلة #البحريين وعزلة #جبل_معوّد وعزلة #شعب_يافع وعزلة #بني_محرم ومن بني محرم قرية #الدنوة محل الفقيه #سعيد بن صالح ياسين #الهتار #الخارج في سنة ١٢٥٧ وقصته مشهورة ..
قال #الهمداني في صفة الجزيرة ومن المساجد الشريفة مسجد #نهره وهو في رأس جبل #الشوافي من شمالي الجبل الى جانب الحجر المسماة #مسجد_الجني انتهى.
ويعد مخلاف #الشوافي وما إليه من #السحول من بلاد #الكلاع من #حمير كما في كتاب صفة الجزيرة للهمداني.
ومن أعمال #إبّ ناحية #حبيش في الشمال الغربي من إبّ مقابلة لناحية #المخادر من جهة الغرب مركزها #ظلمة وهي ناحية واسعة فيها جملة عزل في كل عزلة جملة قرى وعزل #حبيش هي : ـ
١) ظلمة.
٢) صاير.
٣) الصدر.
٤) العارضة.
٥) قحزة.
٦) جبل خضرا.
٧) بنو معين.
٨) شبع.
٩) بين الضاحتين.
١٠) الوادي.
١١) نقيل العقاب.
١٢) السوق.
١٣) الفراعي.
١٤) #يريس.
١٥) الجعافرة.
١٦) الوضعة.
١٧) كومان.
١٨) بنو شبيب.
١٩) بنو مرغم.
٢٠) بنو علي.
٢١) سيدم.
٢٢) الذراحي.
٢٣) الشعاور.
٢٤) الناحية.
٢٥) #المشيرق.
٢٦) جبل #عميقة.
٢٧) التفادي.
50

#السلوك_الجندي

مِنْهُ المَال ل #الجوامك أطاعوه على مَا يُرِيد فعامل #سلاطا من عَادَته أَن يطلع الْحصن ب #السليط ويبيعه على من فِيهِ أَن يطلع فِي بطاطه مَكَان السليط ذَهَبا وَفِضة مسكوكين فَلَمَّا صَار الْفَقِيه بالحصن والسلاط كَذَلِك خلى الْفَقِيه بالأمير فَقتله وَصَاح من طاق الدَّار بالسلاط يَأْكُل كَمَا #يَأْكُل بانزعاج
فارتاب أهل الْحصن من ذَلِك ودخلوا الدَّار فوجدوا الْأَمِير مقتولا فبادروا إِلَى قتل #الْفَقِيه وإعلام #المكرم بِمَا جرى فَجعل مَكَانَهُ أَخَاهُ #الْمفضل فَغَضب أَمْوَال الْفَقِيه وبساتينه وَخرج بعض الْفُقَهَاء من #ظباء و #نخلان بِسَبَب تِلْكَ #النّوبَة وَكَانَ ذَلِك تَقْرِيبًا على رَأس ثَمَانِينَ وأربعمئة
وَمِنْهُم أَبُو إِسْحَاق #إِبْرَاهِيم بن الْفَقِيه أبي عمرَان مُوسَى بن عمرَان #الخداشي الْمُقدم ذكره وَأَنه أحد من نشر مَذْهَب #الشَّافِعِي أول ظُهُوره وَسكن #إبا و #السحول ثمَّ تدير #الملحمة وَهِي قَرْيَة بوادي #السحول تَحت الْحصن الْمَعْرُوف ب #شواحط وضبطها بِفَتْح الْمِيم بعد ألف وَلَام وَفتح الْحَاء الْمُهْملَة وَالْمِيم ثمَّ هَاء والشواحط بِفَتْح الشين الْمُعْجَمَة وَالْوَاو ثمَّ ألف وخفض الْحَاء ثمَّ طاء مهملتين
وَلم يزل بهَا حَتَّى توفّي وَله بهَا عقب وَلم يزل فيهم الْفُقَهَاء والأخيار غَالِبا يَأْتِي ذكر المتحقق مِنْهُم إِن شَاءَ الله وقدمت هَذِه الْقرْيَة سنة ثَلَاث عشرَة وسبعمئة لَا غَرَض لي إِلَّا زِيَارَة #تربة هَذَا

#السلوك_الجندي

وَمِنْهُم عبد الله مُوسَى #الآجلي تفقه بِبَعْض بني ملامس وَلم أتحقق لَهُ وَلَا لمن ذكر قبله تَارِيخا إِذْ لم يذكر ابْن سَمُرَة ذَلِك وَلَا لَهما ذُرِّيَّة تعرف فأسألهم كَمَا فعلت فِي الْغَيْر
وَمن وَادي #السحول ثمَّ من الملحمة أَحْمد بن الْفَقِيه إِبْرَاهِيم بن أبي عمرَان تفقه بِأَبِيهِ وَمِنْهُم عبد الله بن يزِيد #اللعفي نسبا #الْحرَازِي بَلَدا وجده الَّذِي نسب إِلَيْهِ رجل من حراز المستحرزة اسْمه لعف بِضَم اللَّام وَسُكُون الْمُهْملَة ثمَّ فَاء وحراز بِفَتْح الْحَاء وَالرَّاء ثمَّ ألف ثمَّ زَاي صقع كَبِير من بِلَاد الْيمن خرج مِنْهُ جمع من الْأَعْيَان كَانَ عبد الله هَذَا كَامِل الْفضل بالفقه والقراءات وَالْأُصُول وجودة الْخط لَهُ تصانيف فِي أصُول الدّين على مُعْتَقد السّلف وتصانيف فِي علم الْقرَاءَات وَكَانَت بِهِ دعابة
حُكيَ أَنه دخل يَوْمًا مَسْجِد ابْن عراف بِ #ذِي_جبلة فَوجدَ بِهِ جمَاعَة من سلاطين الْعَرَب وَكَانَ قد أرسل إِلَى #الْمفضل يسْأَله أَن يَأْذَن لَهُ فِي الدُّخُول عَلَيْهِ فَلَمَّا دخل على الْقَوْم الْمَسْجِد سلم عَلَيْهِم فَردُّوا عَلَيْهِ لَا كَمَا يَنْبَغِي بل على طَرِيق الاحتقار فَبَيْنَمَا هُوَ قَاعد إِذْ جَاءَهُ الرَّسُول يستدعيه إِلَى الْمفضل فَتَطلع عَلَيْهِ الْحَاضِرُونَ وَقَالَ لَهُ أحد السلاطين أَنْت فَقِيه فَقَالَ مجَاز فَقَالَ وَكَيف ذَلِك قَالَ كَمَا أَن السلاطين حَقِيقَة ومجاز الْحَقِيقَة كالمفضل بن أبي البركان وأسعد بن وَائِل وَالْمجَاز مثلكُمْ فاستحوا مِنْهُ وَكَانَت وَفَاته بعد خمسمئة بِيَسِير

علماء اليمن كان معاصرا للعمراني رحمه‌الله ، وكان رحل الى #اليمن الأسفل لمناظرة #العمراني فرجع من #السحول بعد مناظرة بعض تلاميذ العمراني في قرية الملحمة ؛ حكى ذلك #الجندي في تاريخه ووصف صورة المناظرة في مسألة #خلق_الأفعال.

#ذي_أشرع (١) :
قرية في #خبان من عزلة سودان وأعمال #يريم منها المشايخ آل أحمد صلاح.

#الأشل : 
هو لقب الأمير يوسف الأشل بن القاسم بن الإمام يوسف الداعي قال صاحب نفحات العنبر : سمي الأشل باسم قرية في بلاد #صعدة وفيها قبره.
#أشمس : هجرة في بلاد بني جماعة من بلاد #صعدة.
#الأشمور : ناحية مشهورة في الغرب الشمالي من صنعاء على مسافة يومين متصلة بجبال المصانع ومن قراها حلملم ويند والدرب.
#بيت_الأشول : 
قرية من بلاد خبان وأعمال يريم (منها المشايخ آل الأشول وأهلها من #أحسن_الناس #سلوكا وفضلا و #مروءة ومنهم بيوت علم) (٢) 
وبيت #الأشول :
أيضا قرية من بلاد #أرحب في #زندان. وبنو الأشول : من قبايل #ذو_حسين من ناحية #برط و #الجوف.
#أشيح : 
حصن في بلاد #آنس سكنه الداعي سبأ بن أحمد #الصليحي وقد مر في آنس ، وأشيح : أيضا قرية صغيرة في عزلة #كحلان من بلاد #يريم.

(حرف الهمزة مع الصاد وما اليهما)
#الأصابح : 
من قبايل #حمير في اليمن وهم عشيرة الامام مالك بن أنس الأصبحي إمام دار الهجرة ، وبهم سميت #الصبيحة من نواحي #عدن ، و #لحج من بلدان الأصابح (٣).
قال في معجم البلدان : #لحج بالفتح ثم السكون وجيم وهو الميل يقال ألحجنا الى موضع كذا أي ملنا والحاج الوادي نواحيه وأطرافه واحدها لحج ، مخلاف باليمن ينسب الى #لحج بن وايل بن الغوث بن قطن بن
______
(١) إستدراك على المؤلف كتبها أخوه القاضي عبد الله بن أحمد الحجري.
(٢) إضافة من أخي المؤلف القاضي عبد الله الحجري.
(٣) الأصابح : عزلة من أعمال الحجرية والصبيحة : من أعمال لحج وهي من الأصابح.

82