وَمِمَّنْ
استدعاه الْملك #المظفر فاخذ عَنهُ بِحَضْرَة القَاضِي الْبَهَاء وَبَعض اهله فَحكى ان المظفر سَأَلَهُ وَقَالَ يَا فَقِيه بكم سَمِعت الْبَيَان فَقَالَ لخمس وَعشْرين سنة قَالَ وَعلي ابْن كم قَالَ عَليّ ابْن خمس وَثَمَانِينَ سنة فَقَالَ بذلك ادركت عمره حِين يسْأَله تسعين سنة تَقْرِيبًا وَقَالَ بعض الْفُقَهَاء مَتى كانت قرائتك فَقَالَ سنة سِتّ عشرَة وسِتمِائَة فَاعْلَم ذَلِك ثمَّ عول عَلَيْهِ اهل سير فَتقدم اليهم ولبث عِنْدهم مُدَّة ب #المصنعة حَتَّى اكملوه سَمَاعا ثمَّ استدعاه الشَّيْخ عبد الْوَهَّاب #العريقي الى حصن #الظفر فَسَأَلَهُ أَن يسمعهُ لَهُ ولجماعة مِنْهُم عَليّ بن العسيل الْمَذْكُور فِي أهل #جبلة وَأَبُو بكر بن أبي الْقَاسِم الْمَذْكُور فِي الظفر وَأحمد بن حَمْزَة من الذكرة وَجَمَاعَة غَيرهم واستدعاه القَاضِي اِسْعَدْ الَّاتِي ذكره تجمع اليه جمع من الْفُقَهَاء بوادي #ظباء فِي دَار القَاضِي فقرأوا وَاسْتَمعُوا عَلَيْهِ الْكتاب بمسكنه دَار يزِيد وَكَانَ هَذَا الْموضع الْقَائِم بامرهم وَلما ابتنى الشَّيْخ عَليّ بن مُحَمَّد بن عبيد بن عَليّ #الْحِمْيَرِي مدرسة بقرية #الْحجر بِضَم الْحَاء الْمُهْملَة بعد لَام وَسُكُون الْجِيم ثمَّ رَاء جعل هَذَا الْفَقِيه مدرسا بهَا فَكَانَ النَّاس ينتابونه اليها وَيَأْخُذُونَ عَنهُ فِيهَا اخبر الْفَقِيه عُثْمَان فِيمَا كتبت يَده انه قدم عَلَيْهِ الى هَذَا الْموضع وَقَرَأَ عَلَيْهِ الْكتاب وَكَانَ اذا مر بِآيَة رقيقَة بَكَى ثمَّ قَالَ مرّة كنت ايام طلبي للْعلم كثيرا مَا ارى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلَقَد اعرف مرّة انني كنت سائرا الى الشَّيْخ الَّذِي انا اقْرَأ عَلَيْهِ فاشتقت إِلَى رُؤْيَة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فملت عَن الطَّرِيق ونمت فرأيته صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ أَنا الْآن لَا أجد ذَلِك وَكَانَ يتاسف عَلَيْهِ كَانَت وَفَاتَه بقرية مسورة بِفَتْح الْمِيم وَسُكُون السِّين الْمُهْملَة وَفتح الْوَاو وَالرَّاء وَسُكُون الْهَاء وَهِي قَرْيَة تَحت حصن #بَيت_عز لنيف وَثَمَانِينَ وسِتمِائَة وَدفن بقرية #أربان على وزن فعلان تَثْنِيَة
600

#السلوك #الجندي

فعل محركا وَهِي أَيْضا تَحت #بَيت_عز ثمَّ خَلفه ابْن لَهُ اسْمه مُحَمَّد تفقه ثمَّ تصوف وغلبت عَلَيْهِ الْعِبَادَة والزهادة ومجاهدة النَّفس فشهرت لَهُ كرامات وَسكن قَرْيَة تعرف #المقروضة بسفل جبل #بعدان من نَاحيَة #السحول فَذكرُوا انه لما ابتنى هُنَالك رِبَاطًا وجاهد نَفسه فِيهِ وَاجْتمعَ اليه جمَاعَة ووافقوه على الْحَال الَّذِي هُوَ عَلَيْهِ رأيى بعض النَّاس من اهل تِلْكَ النَّاحِيَة عَليّ بن ابي طَالب رَضِي الله عَنهُ فَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ كَيفَ كَانَ اصحاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ كَمَا صَاحب المقررضة وَأَصْحَابه هَكَذَا سَمِعت خَبِيرا عدلا وَاخْبَرْ عَنهُ انه لما ابتنى الرِّبَاط وَوَصله النَّاس بالخشب وَركب البنأون ذَلِك على الْجدر فصلح الاخشبة وَاحِدَة فَإِنَّهَا قصرت فتركوها فوصل الْفَقِيه فسالهم يركوبها فاخبروه فَقَالَ اعيدوها فانها تصل ان شَاءَ الله فاعادوها فوصلت وكراماته كَثِيرَة وَلما توفّي دفن بالرباط فَلَا يكَاد يصل اُحْدُ اليه بحاجة الا قضيت وَلَقَد كنت مرّة ب #ذى_عقيب فَوجدت الْفَقِيه صَالح #البريهي الَّاتِي ذكره ان شَاءَ الله تَعَالَى هُنَالك فَسَأَلت عَن سَبَب قدومه فَقيل لي عَلَيْهِ دين وبلغه ان من زار تربة #المقروضة وتوسل الى الله بصاحبها ان يقْضِي دينه قَضَاهُ وَبِالْجُمْلَةِ كرامته اكثر من ان تحصى زرت تربته سنة ثَلَاث عشرَة وَسَبْعمائة وَلم اتحقق لَهُ تَارِيخا وَله ذُرِّيَّة بالرباط الى الان سنة ثَلَاث وَعشْرين وَسَبْعمائة وَقد عرض مَعَ ذكر الْفَقِيه عبد الله جمَاعَة غالبهم لَا بُد

#السلوك #الجندي

يَا رب مَا ذَنبي الْبَلَد الَّذِي
لم يأتني الضَّيْف

وَلما قدم #الغز الْيمن لم يحاربهم بل هادنهم وهاداهم فَكَانُوا يستعقلونه وَلم ينازعوه وَكَانَ يسكن بالحصن الْمَعْرُوف بِ #بيْت_عز على وزن فعل بخفض الْفَاء وَسُكُون الْعين الْمُهْملَة ثمَّ لَام وَهُوَ من الْحُصُون المعدودة فِي الْيمن وَبِه توفّي وَلم اتحقق تَارِيخه بل انه قتل الْمَنْصُور وَهُوَ بَاقٍ قد عمي ثمَّ خَلفه ابْنه مُحَمَّد فَسَار بِنَحْوِ من سيرته من مُوَاصلَة الغز والاطعام وَالطَّاعَة الى ان توفّي فِي الدولة المظفرية وَكَانَ جوادا الا انه لَا خيب سَائِلًا حَتَّى كَانَ السُّؤَال يمتحنونه وَتُوفِّي على ذَلِك
فَبعث #المظفر بنه الاشرف الى الْحصن معزيا بِهِ الى ابْنه عَليّ الْمَذْكُور فَكَانَ لَهُ من اكرامهم شَيْء كثير بِحَيْثُ لم ينزل الاشرف حَتَّى قد عد ان لاملك مَعَهم وَلَا حصن فحين وصل الى أَبِيه اعلمه بِعظم حَالهم فاكن فِي نَفسه الْغدر عِنْدَمَا ينرل إِلَيْهِ فَلم يكن غير يسير حَتَّى نزل إِلَى #المظفر يسلم عَلَيْهِ وَذَلِكَ عَادَة لَهُ ولأبيه وجده مُوَاصلَة الْمُلُوك فَلَزِمَهُ وأطلعه #الدملوة وَقَالَ لَا سَبِيل لإطلاقك حَتَّى تسلم إِلَيْنَا حصن بَيت عز فَأَقَامَ بالسجن مُدَّة والحصن بيد ولد لَهُ اسْمه يُوسُف فَلَمَّا طَال عَلَيْهِ السجْن وطمع الْأَعْدَاء بِهِ مَعَ ميل السُّلْطَان عَنْهُم رغب ابْنه فِي تَسْلِيم الْحصن فسلمه وَأطلق السُّلْطَان أَبَاهُ فسكن #حجر الْموضع الَّذِي ذكرت اولا انه ابتنى بِهِ مدرسة جَيِّدَة وانها بَاقِيَة الى الان وَذكر الثقاة ان #علوان كَانَ متأدبا مَعَ الشَّيْخ عَبده عَليّ وَقَومه وَكَانَ الشَّيْخ عَبده عَليّ بن مُحَمَّد من كرام الْعَرَب وشجعانها واخيارها يحب الصَّالِحين وَالْعُلَمَاء الرَّاشِدين توفّي اخر الْمِائَة السَّابِعَة تَقْرِيبًا وبالقرب من نَاحيَة #دلال قَرْيَة #الملحكي قَرْيَة تشهر بالفقهاء الاخيار مِنْهُم عَليّ بن مُحَمَّد كَانَ فَقِيها صَالحا وَرُبمَا ذكرُوا انه لم تفته صَلَاة الصُّبْح مُنْذُ بلغ يَعْنِي فِي وَقتهَا وَتُوفِّي عَليّ ذَلِك وَلم يتَزَوَّج قطّ وَكَانَت وَفَاته بتاريخ نَيف وسبعمائه وَمِنْهُم عَليّ بن القَاضِي كَانَ فَقِيها فَاضلا توفّي سنة سبع عشرَة وَسَبْعمائة واخر فقهائهم عُثْمَان بن ابي بكر بن سعيد بن احْمَد #الْمرَادِي كَانَ فَقِيها فَاضلا يذكر بشرف النَّفس وعلو الهمة وإطعام الطَّعَام تفقه بِعَبْد الله #السلالي مقدم

مكارم ومفاخر ، وسلطنة قاهرة ودولة ظاهرة. وتغلب على #حصن_حب وهو نظير #التعكر ، وعلى حصن يقال له #عزان (١) ، و #بيت_عز ، وحصن #الشعر (٢) ، وهو عظيم ، وحصن #نور (٣) ، و #النقيل و #السحول (٤) ، وهو الموضع الذي ينسج فيه الثياب #السحولية ، وكفن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم في ثوبين منها ، وهذا الوادي ل #بني_أصبح ، قوم الفقيه مالك الأصبحي إمام دار الهجرة [٢١].
ومن الحصون أيضا : حصن #خدد «و #الشوافي (٥) ، وتغلب عليهما السلطان أبو عبد الله الحسين #التبعي وولده ، وهو الذي عمل الحيلة على قتل #سعيد بن نجاح الأحوال ، قاتل السلطان (٦) ، علي بن محمد #الصليحي» وتغلب على مخلاف #أحاظة ويقال #وحاظة (٧) ، ومقر عزها حصن #بيبرس (٨) ، ومن حصونها : #دهران ، و #يفوز ، و #شعر ، و #الخضراء ، وغير ذلك ، ومدينتها #شاحط ، وفي سلطانها يقول نزار بن الفقيه زيد بن الحسن #الأحاظي
قالوا لنا السلطان في #شاحط
يأتي الزنا من موضع الغا..!؟
قلت هل السلطان أعلاهما
قالوا بل السلطان من هابط [٢٢]
وتغلب على حصن #وحاظة وبلادها
#بنو_وائل (٩) ، وهم من ولد #ذي_الكلاع ، ولهم رياسة متأثلة ، وهم حمقى (١٠) يرون أنهم أشرف ولد آدم على الإطلاق. ولقد أذكر أني خرجت من سوق #الجبجب (١١) ، وهو أكبر
______
(١) صفة : ٧٩ ؛ وحاشية : ٢٢ (كاي).
(٢) في الأصل : السعر ، وفي خ : الشعر.
(٣) في خ : أبور ؛ في سلوك / دار : أنور ؛ وحاشية : ٢٢ (كاي).
(٤) صفة : ٦٨ ، ٧١.
(٥) في الأصل : الشواقي ؛ في السلوك / دار الشوافي.
(٦) في الأصل : الأمير.
(٧) حاشية : ٢٢ (كاي).
(٨) نفس الحاشية السابقة.
(٩) صفة : ١٥٣.
(١٠) في الأصل : حماقة.
(١١) حاشية : ٢٢ (كاي).
57