#عمرة أو قالوا #حجة. ولم يزل أهل تلك الآفاق يزورونه في كل سنة حتى كثر ذلك ، فصار موسما من مواسم #الحج ، و #منسكا للعامة. وإذا كان لبعضهم على بعض حق قال أمهلني حتى ينقضي الحج ، وما يعنون إلا زيارة #الجند.
ثم #ذي_أشرف (١) ، وبها مسجد مكتوب على أحجاره فوق بابه : مما أمر به #عمر بن عبد العزيز بن مروان (٢) ، ثم مدينة #إب (٣) ، ثم #النقيل (٤) ، ثم #ذمار (٥) [ثم ما بين ذمار وصنعاء مسافة خمسة أيام ، في كل مرحلة منها بناء](٦) ثم جامع #صنعاء ، وهو عظيم ، ثم من صنعاء إلى #صعدة ، عشرة أيام [في كل مرحلة من ذلك جامع](٧). ثم من صعدة إلى #الطائف سبعة أيام ، في كل مرحلة جامع ، ومصانع للماء. ثم عقبة #الطائف ، وهي مسيرة يوم للطالع من مكة ، ونصف يوم للهابط إلى مكة ، عمرها #حسين بن سلامة عمارة (٨) يمشي في عرضها ثلاثة أجمال بأحمالها.
هذه الطريق العليا.
وأما طريق #تهامة ، فهي تفترق أيضا طريقين ، فواحدة ساحلية على البحر ، وواحدة وهي الجادة السلطانية متوسطة منها إلى البحر والجبل وافتراقهما من #تهامة. وفي كل مرحلة من الطريقين الساحلية والوسطى #جامع عظيم (٩) ، فمن الساحلية والوسطى #المخنق ، وهي من عدن على ليلة ، وبها بئر طولها ثمانون (١٠) باعا ، وأنا وردتها مرارا ، وجامع
______
(١) في خ : أشرق.
(٢) مدة حكمه (٩٩ ـ ١٠١ ه‍.).
(٣) في خ : أن.
(٤) صفة : ١٨٩ وتعرف باسم نقيل سمارة (الصليحيون ٤٧).
(٥) ياقوت : ٢ / ٧٢١.
(٦) زيادة من خ.
(٧) زيادة من خ.
(٨) في خ : عمارة متقنة.
(٩) في خ : جامع وبئر.
(١٠) في خ : ثلاثون.
51

مكارم ومفاخر ، وسلطنة قاهرة ودولة ظاهرة. وتغلب على #حصن_حب وهو نظير #التعكر ، وعلى حصن يقال له #عزان (١) ، و #بيت_عز ، وحصن #الشعر (٢) ، وهو عظيم ، وحصن #نور (٣) ، و #النقيل و #السحول (٤) ، وهو الموضع الذي ينسج فيه الثياب #السحولية ، وكفن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم في ثوبين منها ، وهذا الوادي ل #بني_أصبح ، قوم الفقيه مالك الأصبحي إمام دار الهجرة [٢١].
ومن الحصون أيضا : حصن #خدد «و #الشوافي (٥) ، وتغلب عليهما السلطان أبو عبد الله الحسين #التبعي وولده ، وهو الذي عمل الحيلة على قتل #سعيد بن نجاح الأحوال ، قاتل السلطان (٦) ، علي بن محمد #الصليحي» وتغلب على مخلاف #أحاظة ويقال #وحاظة (٧) ، ومقر عزها حصن #بيبرس (٨) ، ومن حصونها : #دهران ، و #يفوز ، و #شعر ، و #الخضراء ، وغير ذلك ، ومدينتها #شاحط ، وفي سلطانها يقول نزار بن الفقيه زيد بن الحسن #الأحاظي
قالوا لنا السلطان في #شاحط
يأتي الزنا من موضع الغا..!؟
قلت هل السلطان أعلاهما
قالوا بل السلطان من هابط [٢٢]
وتغلب على حصن #وحاظة وبلادها
#بنو_وائل (٩) ، وهم من ولد #ذي_الكلاع ، ولهم رياسة متأثلة ، وهم حمقى (١٠) يرون أنهم أشرف ولد آدم على الإطلاق. ولقد أذكر أني خرجت من سوق #الجبجب (١١) ، وهو أكبر
______
(١) صفة : ٧٩ ؛ وحاشية : ٢٢ (كاي).
(٢) في الأصل : السعر ، وفي خ : الشعر.
(٣) في خ : أبور ؛ في سلوك / دار : أنور ؛ وحاشية : ٢٢ (كاي).
(٤) صفة : ٦٨ ، ٧١.
(٥) في الأصل : الشواقي ؛ في السلوك / دار الشوافي.
(٦) في الأصل : الأمير.
(٧) حاشية : ٢٢ (كاي).
(٨) نفس الحاشية السابقة.
(٩) صفة : ١٥٣.
(١٠) في الأصل : حماقة.
(١١) حاشية : ٢٢ (كاي).
57

بعض يوم ، فإذا وصل إلى أصل الجبل ، الذي فيه الحصن ، احتاج في طلوع #النقيل (١) إلى نصف يوم حتى يقطع العقبة. ومنها أن الوادي يتصل مسيله من #تهامة بشعاب (٢) عظيمة. إذا كمنت فيها الجيوش العظيمة الجرارة شهرا لم يعلم بها أحد.
وكانت غزوات ابن مهدي إذا غارت على بعض أعمال #تهامة ، ونهبت وأحرقت (٣)
 وأدركها الفجر ، تعدل إلى الجبال التي (٤) في الوادي الذي فيه الشعاب (٥) ، فمكثت (٦) فيه ، فلا يوصل إليها ، ولا يقدر عليها. ولم يزل ذلك من فعله مع أهل #زبيد إلى أن أخلى جميع أهل #البوادي ، وقطع الحرث والقوافل.
وكان يأمر أصحابه أن يسوقوا #الأنعام و #الرقيق ، وما عجز عن المسير #عقروه. ففعلوا من ذلك ما أرغب وأرهب ، وقضى بخراب الأعمال.
ثم لقيت #علي_بن_مهدي هذا (٧) عند #الداعي #محمد_بن_سبأ ( اسماعيلي )، صاحب #عدن ، بمدينة #ذي_جبلة سنة تسع وأربعين (٨) ، يستنجده على أهل #زبيد ، فلم يجبه الداعي إلى ذلك. وعرض [علي](٩) صحبته. وعقد لي أن يقدمني على كل أحد من أصحابه (١٠). ولما عاد ابن مهدي من ذي جبلة سنة تسع [وأربعين](١١) إلى حصن #الشرف ، دبر على (قتل) (١٢) القائد #سرور_الفاتكي.
______
(١) الطريق المختصر.
(٢) في الأصل : الخراج.
(٣) في الأصل : وأخربت.
(٤) في الأصل : الذي.
(٥) في الأصل : الخراج.
(٦) في خ : فكمنت في بعض تلك الشعاب.
(٧) في الأصل : هذا علي بن مهدي.
(٨) وخمس مئة.
(٩) زيادة من خ.
(١٠) لم يصرح عمارة برفضه أو قبوله لهذا.
(١١) زيادة من خ.
(١٢) زيادة من خ.
151

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

وكان له دور في المؤامرة التي أدت إلى قتل سعيد #بن_نجاح ، سيتضح فيما يلي. ويلاحظ أنه أطلق عليه في هذه القصة أمير الشعر.
ويقول #الهمداني : إن أسرة #الكرندي تنتمي إلى بني ثمامة من سلالة #حمير الأصغر (جد #بني_يعفر وبني #أوزع). وفيما يلي تعديد الخزرجي للولايات التي تناثرت في اليمن بعد وفاة ابن سلامة سنة ٤٠٢ ه‍. والأراضي والقلاع التي استولوا عليها : وتغلب ولاة الجبال وأهل الحصون على ما تحت أيديهم من ذلك. فتغلبت همدان على #صنعاء ، كما ذكرنا أولا. وتغلب بنو معن على #عدن ولحج وأبين و #الشحر و #حضرموت ، ليسوا من ولد معن بن زائدة الشيباني. وتغلب بنو #الكرندي وهم قوم من #حمير (١) على #السمدان وعلى الحصون السوا ، وعلى حصن #الدملوة وحصن #صبر وحصن ذخر وعلى حصن #تعكر وهو الحاكم على الجند ومخلاف #جعفر و #مخلاف_عنة. قال عمارة : ولبني الكرندي سلطنة ظاهرة ودولة قاهرة. وتغلب أبو عبد الله الحسين #بن_التبعي على #حصن_حب ، وهو نظير #التعكر ، وعلى #عزان و #خدد ، وبيت عز وحصن #الشعر وحصن #أبور (٢) و #النقيل والسحول و #الشوافي. وتغلب بنو وائل بن عيسى على #وحاظة وحصونها ، يريس وزهران والخضراء وسعب ويفوز. وبنو وائل هؤلاء من #ذي_الكلاع ولهم (رياسة)
 (٣) متأثلة ، وفيهم حماقة ، يرون أنهم أشرف بني آدم على الإطلاق ، ومنهم أسعد بن وائل صاحب الكرم العريض ، والثناء المستفيض. كان رجلا صالحا يؤثر مذهب السنة على غيره ، ويصحب القراء والعباد ، ويؤثر عمارة المساجد ، ويعظم السلف ، ويقتدي بأخبارهم (٤) وكان سليما من البدعة ، وتوفي مقتولا سنة ٥١٥ ه‍. وقبره في #جامع_الجعامي (٥).
______
(١) وهم أهل #المعافر ، وحصونهم : السوا والسمدان والدملوة ، وصبر وذخر ، ثم تغلبوا على حصن التعكر وهو الحاكم على الجند وكثير من مخلاف جعفر.
(٢) السلوك / دار : أنور.
(٣) عمارة / كاي.
(٤) في الأصل : بأجارهم.
(٥) هكذا في الأصل.

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

وغيرهم ، فاقتتلوا ، ودارت الدائرة على #أسعد ، فانهزم الى #حدين (١) ، وعاد الإمام وقد ربح المعركة ورجع أسعد إلى بلده مدحورا.

ودخلت سنة ٣٧١ هجرية
فيها خالفت #همدان على الإمام الدّاعي ، وكسروا باب السجن واخرجوا من فيه ، فسار الإمام آخر النهار إلى بلد #الأبناء بالمشرق ، وأقام به أياما ، ثم وصل إليه قوم من #همدان ، كانوا له أصحابا فكاتبوه بالرجوع إلى #صنعاء فرجع لأربع عشرة بقين من شعبان من السّنة ، ولم تطل إقامته بها ، وكره المقام معهم ، فرجع في #حاضرته (٢) إلى بلد #الأبناء وأقام فيهم قليلا ، ثم مضى إلى بلد #عنس لأنّه خاف من #أسعد بن ابي الفتوح ، ولما علم أسعد بمسيره أعدّ له رصدا (٣) في الطريق ، ومرّ الإمام من #النّقيل (٤) ليلا ، فشعر به الرّصد فأخذوا عليه خيلا وبغلة ، وفاتهم إلى #ذمار ، وأقام في #عنس مدّة ، ثم فارقهم ، وصار إلى #مأرب عن طريق #الغائط (٥) ، ثم انتقل الى #الجوف ، ثم إلى #ورور و #ريدة ، وذلك بعد أن تغيّر عليه أمر #عنس بمعاملة الأمير عبد الله بن قحطان #الحوالي (٦).
وفي الخزرجي (٧) انه لما فسد ما بين الإمام ، وابن أبي الفتوح ، وخرج الى #خولان وأخرب دورا منها دار (٨) إبن ابي الفتوح وعاد إلى #صنعاء واتفق هو وابن #الضّحاك وجعل له الإمام جباية #صنعاء ثم اختلفت عليه #همدان ، فسار إلى بلد #عنس ، وأقام فيه زمنا وهدأت الفتنة هذه المدة ، وكل من هؤلاء ،
______
(١) قرية تحت صنعاء.
(٢) أي من معه من الناس.
(٣) عيونا ترصده (تراقبه).
(٤) هو نقل صيد أو ما يعرف الآن سمارة.
(٥) الغائط موضع هناك قريب من الجوف.
(٦) اللآلىء المضيئة اما صاحب انباء الزمن فإنه عد سنة ٧١ من الأعوام الخالية من الحوادث.
(٧) العسجد ص ٤٧.
(٨) في العسجد الادار ابي الفتوح فيحقق.

#النقيل في موروثنا الشفهي*

#هزاع خليل #القباطي

*الانتقال من الوادي او السهل الى قمة جبل او قمة منحدر او الى منسوب مرتفع او ينقلك بين قرية واخرى وموضع وٱخر (او العكس) هي موروث سفهي له دلالاته، ولا يتم التمييز فيما بينها الا من خلال المسارات التالية :*

*المسار الاول / العقبة :*🟠
العقبة طريق تمتد على منحدر شديد الميول وهي اقرب مسافة بين نقطتين حيث تمثل اقصر الطرق التي توصلك الى قمة المنحدر.

والعقبة في الغالب يتم السير فيها بالارجل ولا تمر بها الجمال او الحمير لشدة ارتكازها ولصعوبة الحركة بها وتلمس تلك الصعوبة من خلال الاسم عقبة.
ولا تمر من خلالها الحيوانات من ابقار وحمير.

*المسار الثاني / النقيل :*🟠
النقيل من خلال الاسم هو الانتقال من منسوب الى منسوب بشكل اكثر اريحية من العقبة...
هناك زامل يقول *( لنت شتجي السائلة النقيل اقربه )*
النقيل هو اقرب واسهل مسار يربط بين الوادي او السهل مع اعلى نجد مستوي قد تنتقل من خلاله الى نجد ٱخر او مسار ثاني قد يوصلك الى نجد اعلى منه.
كان النقيل قديما هو المسار الاوحد لنقل البضائع والاحمال من خلال الجمال والبغال والحمير، ويتم اختيار مساره في انسب تدرج وميول يوصل بين اسفل نقطة واعلى نقطة لتجاوز المنحدر.
في الغالب يكون عريض بعكس العقبة التي تسمح فقط بوضع الرجل على درج متقاربة وغير منتظمة، حيث يكون عرض النقيل يسمح بمرور جملين صاعد ونازل وان لم يتاح ذلك تكون هناك مساحات كافية في بعض التواءات النقيل وفي الغالب يتم العناية بتنفيذ النقيل من خلال بناء بعض الجوانب للتوسعة ويتم رصفه في بعض المواضع بميول مناسب دون درج عالية لتسهيل صعود الجمال وعدم تعثرها.
ويمر من خلاله جميع انواع الحيوانات خلال أي فترة من المواسم الزراعية.

*المسار الثالث* 🟠
*طريق المشاه العادية التي تربط القرى والمواضع المختلفة في منحدرات وقمم الجبال والسهول والاودية ببعظها :*
وهذه الطرق تأخذ اكثر من اسلوب للوصول من خلالها بين المواضع المختلفة، فقد تكون منبسطة احيانا ومتعرجة احيانا اخرى في اراضي زراعية او على منحدرات متنوعة، وقد تحوي بعض العقاب (المواضع الصعبة) وتوصلك بين منسوب وٱخر بنقلك بين منسوب منخفظ الى نجد او فغرة والعكس صحيح في كل الحالات، وقد تنقلك بين نجد ونجد ٱخر خصوا في قمم واعالي الجبال او المنحدرات وبشكل افقي.
يمر من خلال المناطق الزراعية وخلال الموسم الزراعي لا تمر من خلاله الحيوانات من اغنام وابقار وحمير.

*المسار الرابع / المخلف:*
المخلف هو الطريق الذي يستخدم في الغالب لمرور الاغنام خلال ذهابها للرعي والعودة وايضا لمرور الابقار والحمير والذهاب بها الى الابار او الغيول لسقيها او غير ذلك.

*النـــجد :*
في الغالب يكون النجد هو الهدف او المقصد، ويتم الوصول اليه بإحدى المسارات السابقة.

تكثر الانجد في قمم الجبال وفي الانبساطات والتدرجات التي تتكرر على المنحدرات...
سأضرب لكم بعض الأمثلة من الواقع في عزلة اليوسفين قبل مرور طرق السيارات :
يتم الانتقال في مسار شبه رأسي من وادي ضمران الى نجد ظمران الذي يتواجد به عدد من الدكاكين والخدمات وسوق اسبوعي.
من نجد ضمران يتوزع ثلاثة انواع من الطرق.
* *نقيل* يتجه نزولا نحو سوق الاثنين ومنه يمكن مواصلة السير نحو عيريم وعدن.
* *طريق سير بمكن ان تمر من خلالها الحمير* بميول بسيط الى الاعلى يتجه نحو نجد الصربات لنفرض ان فارق المنسوب 300 متر بينه وبين نجد ظمران على امتداد 2.5 كيلو متر، وبوصولك الى نجد الصربات تكون وصلت الى احدى القمم العالية باليوسفين قبيطة، وممكن من هذا المنسوب تنتقل الى عدة انجد محيطة تتقارب مناسيبها والمسافات بينها لا تتجاوز 2 كيلو متر تقريبا ومنها نجد الكعبين ونجد الكرب ونجد الخزج ونجد الخليل، ولم يكن في كل تلك النجود دكاكين فقط في بعظها، مع العلم ان الانتقال بين نجد ضمران ونجد الصربات يمر الشخص بعدة انجد على المنحدرات التي تتجه من قمم الجبال التي تعلوا مسار الطريق بشكل تقريبي بأكثر من 350 متر بشكل عمودي، وايضا اكثر من نجد بين بقية الانجد.

* ليس شرطا ان يكون النجد في اعلى قمم الجبال... ففي قريتي ذراع الاقروض الذي يقل منسوبها عن قمة جبل المشقر الذي يعلوها بمتوسط ارتفاع 500 متر تقريبا يوجد اكثر من نجد اهمها نجد الذراع ونجد ٱخر يسمى *النَيٰجَد* تصغير لأن مساحة الاستوى اقل من نجد الذراع.
* وفي قرية القبالي يوجد نجد القبالي ونجد الخرج.
* *وفي قرية العندلي يوجد *الانجد* جمع نجد حيث تتوالى الانجد بعظها جوار بعض، وهذا ثراء في المعاني، *النجد والانجد والنيجد* وكلها ترتبط بمسارات الحركة المحددة سابقا.