#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

من #صعدة #فنهبوها #نهبا_شديدا ، و #قتلوا من أهلها و #سبوا وفعلوا بهم أعظم من فعل #القرامطة ، وخرج أكثر أهل #صعدة عنها ، ثم ان #المختار جمع القبائل من #نجران و #وائلة و #دهمة وبنى سليمان ، فاجتمع إليه عسكر عظيم فسار بهم إلى #صعدة وحارب المتغلّبين عليها محاربة شديدة ، كانت الدائرة على المتغلّبين ، وكان #الحسن بن #الناصر فيهم ، كأحدهم ليس له من الأمر شيء إلّا إثارة الفتنة ، وصاح صائحهم يطلب الأمان ، فلم يجبهم المختار إلى ذلك وأمسى وقد أحاط بهم ، وعلموا أنه داخل عليهم فكسروا جانبا من القرية ، وهربوا منه ، ولم يعلم بمخرجهم إلّا آخر الليل ، ودخل القرية ، فوجد فيها من أموال النّاس مالا يوقف عليه (١) ، وخربت منازلهم ، وصاروا إلى #علاف فخرج #الهيصم بن عباد #الأكيلي قائد بني كليب إلى ابن #الضحاك ، صاحب #ريدة يستنجده على #المختار فخرج ابن الضحاك معه ، وانضم إليهم الحسن ابن #الناصر ، فكانت بينهم وبين المختار معركة قتل فيها من الفريقين سبعة عشر رجلا ، واختلّ على المختار بعض من كان معه فانهزم الى #العشة من #صعدة ، فدخلها القوم وانتهبوها وأقاموا بها ثلاثة أيام ، ثم صاروا إلى #علاف وسار الحسن معهم خوفا من أخيه المختار ، ورجع ابن الضحاك إلى #ريدة ، وعاد المختار إلى #صعدة فلبث بها أياما ، وقد تفرق أهلها ، ونالهم الضرّ من أثر ما وقع.

ودخلت سنة ٣٢٧ هجرية
فيها نهض ابن الضحاك من #ريدة ومعه عسكر من #همدان لحرب القاسم المختار ، فوصل علاف واتفق بالأكيليين ، وراسل بني سعد كلها ، وطلب منهم ان يصطلحوا ويولوا الحسن بن احمد فكرهوا ذلك ، وجعلوا بينهم هدنة لمدة سنتين على ان يعزلوا الأخوين الحسن والقاسم عن الأمر ، وصار ابن الضحاك إلى #صعدة ، ولم يقع بينهم حرب ومكث. بها مدّة وأمر بهدم #الحصن الذي بناه #النّاصر عليه السلام ، وكانت #صعدة يومئذ خالية
______
(١) انباء الزمن واللآلىء المضيئة.

من التجار ، وأهل اليسار ، قد تفرّقوا أيدي سبا وذهبوا تحت كل كوكب ، فجعل ابن #الضحاك على من بقي من تجارها ضريبة #المكس (١) فنفروا من البلدة وتركوها ( #أقفر من جوف حمار (٢) فأرسلت بنو سعد إلى ابن الضحاك انك قد أحدثت في البلد (٣) أحداثا واجتمعوا إلى القاسم المختار ، فنهض بهم ، وبمن أجابه من #شاكر وأهل #نجران ، وبلغ الأكيليين وابن الضّحاك حركة القاسم ، فخرجوا من البلد وصاروا إلى #علاف ، ومعهم الحسن وصار القاسم المختار إلى «الغيل» فاتفقوا على قصد المختار إلى الغيل ، فخرج القاسم ، بمن معه ، وكانت الحرب بينهم ، فقتل جماعة من أصحاب ابن الضحاك ، وانهزم الباقون إلى #علاف ، وأسر منهم جماعة ، فمنّ عليهم #المختار ، وردّهم إلى ابن الضحاك ولم يزل ابن الضحاك بعلاف ينتظر اجتماع عشائره لاستئناف القتال حتى بلغه وفاة ولده قيس بن احمد ، وكان قد استخلفه على #ريدة فترك علاف وعاد إلى ريدة.
واعتل الحسن بن أحمد بعلاف ، ومات يوم الخميس لإحدى عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة ٣٢٧. ودفن بعلاف ، وثبت القاسم المختار إلى شهر ربيع الآخر فاستنهض الاكيليون إبن الضحاك ، فخرج معهم إلى علاف ، وكاتب بني سعد ، ثم نهض فحاربه #اليرسميون ، وقتل منهم ودخل شق يرسم مخربه ، ومالت بنو سعد عن القاسم ، فخرج عنهم وصار اخوه يحيى بن احمد إلى الغيل ، فلزمه ، وانصرف ابن الضحاك الى ريدة ، وعاد الأكيليون إلى علاف ، فأقام يحيى بن احمد في الغيل ، ولم يعد إليه أحد من
______
(١) المكس : هو ما يأخذه اعوان السلطان ظلما عند البيع والشراء وانشد :
وفي كل أسواق العراق اتاوة
وفي كل ما باع امرء مكس 
وفي الحديث لا يدخل صاحب مكس الجنة.
(٢) يقال في الأمثال اخلى من جوف حمار لأنه اذا اصيب الحمار الوحشي لم ينتفع بما في جوفه ولكن يرمي به انظر «الحيوان في الأدب العربي» ج ١ ص ٣٠٦.
(٣) كذا في الأصل ولعله يريد «بلدا» فسهى عنه.
170

#تاريخ_اليمن_الإسلامي

عبد الله #الزواحي :
وفي (ملحق سيرة) الإمام الهادي ان هلاك #منصور بن حسن كان في شهر جمادي الآخرة سنة ٣٠٢ اثنتين وثلاثمائة وثبت إبنه ابو الحسن في موضعه هو واخوته ولما ينازعهم أحد فيما كان في ايديهم ، وفي (قرة العيون ايضا (١) ان وفاة منصور بن حسن سنة ٣٠٢ وذكر أحداث الحسن بن منصور ، وقتل #الشاوري ، وإعلانه بالبراءة من مذهب #القرامطة ، ثم ذكر خبر مقتله ، وتغلب ابن العرجاء وإبراهيم بن عبد الحميد ، وبقية الأحداث على الأسلوب المتقدم ، وهو يخالف ما سبق من ترجمة الإمام الناصر عليه السلام ، ووقعة #نغاش التي أباد بها #القرامطة من ناحية مسور فتأمل.
قال في أنباء الزّمن ودخلت سنة ٣٣٧ ، وذكر عدة سنين بعدها ، لم يتفق فيها ما يستحق الذكر الى سنة ٣٤٤ ، قال (٢) : وفيها وصل #المختار ابن الناصر إلى #ريدة ، فخرج إليه ابن الضّحاك من #صنعاء واستمدّ منه الولاية على #صنعاء فولاه.
ودخلت سنة ٣٤٥ هجرية
فيها غدر ابن الضّحاك #الهمداني بالمختار الناصر وحبسه في قصر #ريدة ، وأقام محبوسا من صفر إلى شوال من السّنة ثم قتله ابن الضحاك
قال #الزحيف : انه الزم بتأديب أولاد الضّحاك وتعليمهم القرآن ، وإنه علّم #قيس بن الضحاك فنشأ على محبته وولايته ، فلما قتل انتصر له قيس هذا وجمع الجنود من #نجد و #نجران و #السّراة ، ثم أقبل بتلك العساكر حتى أوقع بقومه ب #خيوان فكان ممن قتل أبوه ووطى بلاد #همدان ، واستولى على الأمر ، ويقال ان اكثر الأسباب في ظهور مذهب #الهادي باليمن #قيس هذا ، لأنه قوّى مذهب شيعة الهادي بتعصّبه لهم. انتهى.
______
(١) قرة العيون ج ١ ص ٢١٢.
(٢) غاية الأماني ص ٢٢

قيام الداعي #الإمام_يوسف بن يحيى بن الناصر
ودخلت سنة ٣٥٨ (١) فيها قام الامام الداعي يوسف بن يحيى ، وفي الزّحيف ان قيام الداعي سنة ٣٦٨ قال : قال الامير شرف الدين الحسين بن محمد (٢) مصنف الشفاء والتقرير ، فيما نقله عن خط يده المباركة ما لفظه : ان يوسف هذا قام في سنة ٣٦٨ ، وأقام بريدة أياما ثم صار إلى صنعاء في هذه السنة ، وخطب لنفسه ، ثم خرج في اليوم الثاني فهدم ما كان قد بنى في درب صنعاء وهي أول هديمة هدمها في درب صنعاء واقام بصنعاء اياما وعاد إلى #ريدة ، وكان معه عسكر عظيم زهاء ألف فارس من #حمير و #همدان وغيرهم ، ووقع بينه وبين قيس الهمداني وقعة ، وكان قيس قد بنى الدرب فلما دخل الإمام صنعاء المرة الثانية ، أمر بهدمه أيضا وذلك سنة ٣٦٩ وخرب ما كان حول صنعاء وقطع في #ضهر : انتهى.
ولما ظهر الإمام الداعي ، نهض إلى #نجران وجهاته ، ثم عاد إلى ريدة فاستخرج منها جسد عمّه المختار بن الناصر رحمه الله فوجده على حالته التي كان عليها في حياته لم يتغير ، فحمله إلى #صعدة ودفنه فيها (٣).
وسار إلى صنعاء فدخلها وخرج منها ابن الضحاك الى بيت بوس ، وخرج الإمام إلى #الرّحبة وفيها جنود إبن الضحاك وأسعد بن ابي الفتوح #الخولاني في جند عظيم من #مارب وغيره ، وجند الامام يومئذ زهاء ألف فارس من همدان وحمير وغيرهم ، فحمل جند ابن الضحاك على اول عسكر الامام فقتلوا منهم جماعة وكان الإمام في آخر العسكر ، فلما وصله أوّل عسكره منهزمين ، خرج في الخيل فحمل على بني الحارث وابن الرويّة ، فانهزموا
______
(١) هو العلامة الحسين بن بدر الدين محمد بن أحمد ولد سنة ٥٨٢ وتوفي سنة ٦٦٢ ومن مؤلفاته كتاب شفاء الأوام والتقرير في الفقه وغيرهما.
(٢) انباء الزمن.
(١) هو العلامة الحسين بن بدر الدين محمد بن أحمد ولد سنة ٥٨٢ وتوفي سنة ٦٦٢ ومن مؤلفاته كتاب شفاء الأوام والتقرير في الفقه وغيرهما.
180

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

ولم يزل القتل فيهم الى ان دخل الليل وصاروا الى جبل #الصّمع (١) فقتل من بني الحارث ستين رجلا ، ومن #مراد وغيره ، أربعين رجلا ، ورجع الإمام من ساعته ، وأمسى في #شعوب ، ودخل بكرة اليوم الثاني #صنعاء وأقام بها أياما (٢).
ثم انه خرج الى الأبناء وعاملهم على #أسعد بن أبي الفتوح ، وعاد إلى #صنعاء وخشى ان يهاجمه قيس وأسعد بمن معهما في بيت بوس ، فغادرها إلى #البون ، وبقي يتردّد في البون و #همدان ، و #بنى_صريم ودخل #قيس #صنعاء في الليلة التي خرج فيها الإمام منها ، ولما استقر قيس بها لم يطمئن ، وخاف أن يهاجمه الإمام الداعي فاستنجد ب #إبن_زياد فأمدّه ب #الشريف يحيى بن الحسين #بن_الهادي في عسكر عظيم ، فدخل #الشريف #الهدوى #صنعاء ، ومكث بها مدة ، ثم أراد العود إلى #زبيد واستخلف على #صنعاء ولده الحسين بن يحيى ، وسار إلى #زبيد ، ثم إن الإمام نهض بمن معه وقصد صنعاء ، فوصل إلى باب #السّبحة ، فكانت معركة قتل فيها من عسكره ومن أهل صنعاء جماعة ، ولم يتمكن من دخولها ، فعاد إلى #ريدة ، دخل #أسعد بن أبي الفتوح ، وأقام بصنعاء مع الشريف الحسن بن يحيى أيّاما ثم فسد ما بينهما ، وخرج الحسن بن يحيى مغاضا ولحق ب #الإمام #الداعي وقصدا (٣)
 #صنعاء ، فقابلهما ابن أبي الفتوح ، على أبواب صنعاء أربعة أيام ، ولم يظفرا بشيء ، ولم يزل أسعد ابن أبي الفتوح بصنعاء حتى فسد ما بينه وبين سلمة بن محمد #الشهابي ، وكان أهل صنعاء مع سلمة ، فاخرجوا إبن ابي الفتوح وصار الى بيت بوس ، ولما خرج من صنعاء أرسل قاضيه محسن بن جريش إلى #الإمام_يوسف وحلف له على السمع والطاعة ، وطلب منه النّهوض إلى حرب #صنعاء وهدم #السور فلبّاه
______
(١) حصن اثري وهو من آخر قاع الرحبة وأوائل أرحب.
(٢) اللآلىء المضيئة والخزرجي.
(٣) الخزرجي وأنباء الزمن

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

وغيرهم ، فاقتتلوا ، ودارت الدائرة على #أسعد ، فانهزم الى #حدين (١) ، وعاد الإمام وقد ربح المعركة ورجع أسعد إلى بلده مدحورا.

ودخلت سنة ٣٧١ هجرية
فيها خالفت #همدان على الإمام الدّاعي ، وكسروا باب السجن واخرجوا من فيه ، فسار الإمام آخر النهار إلى بلد #الأبناء بالمشرق ، وأقام به أياما ، ثم وصل إليه قوم من #همدان ، كانوا له أصحابا فكاتبوه بالرجوع إلى #صنعاء فرجع لأربع عشرة بقين من شعبان من السّنة ، ولم تطل إقامته بها ، وكره المقام معهم ، فرجع في #حاضرته (٢) إلى بلد #الأبناء وأقام فيهم قليلا ، ثم مضى إلى بلد #عنس لأنّه خاف من #أسعد بن ابي الفتوح ، ولما علم أسعد بمسيره أعدّ له رصدا (٣) في الطريق ، ومرّ الإمام من #النّقيل (٤) ليلا ، فشعر به الرّصد فأخذوا عليه خيلا وبغلة ، وفاتهم إلى #ذمار ، وأقام في #عنس مدّة ، ثم فارقهم ، وصار إلى #مأرب عن طريق #الغائط (٥) ، ثم انتقل الى #الجوف ، ثم إلى #ورور و #ريدة ، وذلك بعد أن تغيّر عليه أمر #عنس بمعاملة الأمير عبد الله بن قحطان #الحوالي (٦).
وفي الخزرجي (٧) انه لما فسد ما بين الإمام ، وابن أبي الفتوح ، وخرج الى #خولان وأخرب دورا منها دار (٨) إبن ابي الفتوح وعاد إلى #صنعاء واتفق هو وابن #الضّحاك وجعل له الإمام جباية #صنعاء ثم اختلفت عليه #همدان ، فسار إلى بلد #عنس ، وأقام فيه زمنا وهدأت الفتنة هذه المدة ، وكل من هؤلاء ،
______
(١) قرية تحت صنعاء.
(٢) أي من معه من الناس.
(٣) عيونا ترصده (تراقبه).
(٤) هو نقل صيد أو ما يعرف الآن سمارة.
(٥) الغائط موضع هناك قريب من الجوف.
(٦) اللآلىء المضيئة اما صاحب انباء الزمن فإنه عد سنة ٧١ من الأعوام الخالية من الحوادث.
(٧) العسجد ص ٤٧.
(٨) في العسجد الادار ابي الفتوح فيحقق.

ثبت على ما تحت يده وقنع به ، وفي انبأ الزمن (١) وغيره انه لما عاد #الإمام_الدّاعي
من #مارب إلى ريدة جمع #همدان وسار بهم الى #صنعاء ، فخالفت عليه همدان فرجع إلى مكاتبة إبن ابي الفتوح ، وبذل له نصف جباية صنعاء ، فسار إليها ، وطرد عمّال ابن الضّحاك ، وخطب للإمام ولعبد الله #بن_قحطان ، ولمّا ليم على ذلك قطع ذكر الجميع ، فسار الإمام الى #حوث ، وعمر بها دارا نقل إليها أولاده ، هكذا أورد الخزرجي (٢) وصاحب أنباء الزمن (٣) وصاحب قرة العيون (٤) ، سلسلة الحوادث المذكورة من سنة ٣٥٨ إلى سنة ٣٧٤.
وفي اللآلىء المضيئة زيادة أشرنا إليها ، ثم قال في أنباء الزمن ودخلت سنة ٣٧٥ لم يتفق في هذه السنة ولا فيما بعدها ما يستحق الذكّر إلى سنة ٣٧٩ ،
وذكر خبر عبد الله بن قحطان الآتي ، وفي اللآلىء المضيئة : انه لما وصل الى #ريدة ، جمع همدان وأغار بهم على صنعاء ، فخرج عنها ابو العشيرة ، عم #أسعد وكان واليا عليها من قبل أسعد ، وذلك يوم الجمعة سلخ ذي القعدة من سنة ٣٨١ ، ولم يزل يتنقّل من صنعاء إلى ريدة إلى #ناعط (٥) إلى #مدر (٦) ، وكان قد عمر حصن ناعط ، وأقام فيه ، ثم هدمه ، وتحول إلى مدر ، وجعل يدور في مخاليف #همدان ، ثم أن همدان خالفوا عليه ، ورفعوا أيدي عماله فانتقل إلى #توابة ، ثم صار إلى بلد بني ربيعة إلى #حوث ، (٧)
 فبنى بها منزلا ، ونقل اليها خدمته ، ثم إن قوما من #همدان كاتبوه ، فسار بمن معه إلى #الحصبة قريبا من صنعاء ، وكان بها جماعة من أصحاب أبي حاشد ،
______
(١) غاية الأماني في حوادث سنة ٣٧٤ انظر ص ٢٢٦.
(٢) العسجد ص ٤٧.
(٣) غاية الأماني ص ٢٢٦.
(٤) قرة العيون ص ٢٢٦.
(٥) ناعط : جبل اثري في بلد خارف من حاشد بالشرق من مدينة عمران بمسافة ١٢ ك. م.
(٦) مدينة اثرية في أرحب بالشمال من صنعاء.
(٧) واد من أعمال ذي بين في بلاد بكيل ينحدر ماؤه الى الجوف.
184

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

فخرجوا وقاتلوا الإمام وأصحابه ، وهزموهم ، وذلك في رجب سنة ٣٨٢ فرجع الإمام الى #ريدة ، وأقام بها أقل من شهر ، وعاد إلى #صنعاء فدخلها سلما وأقام بها أيّاما ، ثم رجع إلى #ريدة ، وفسدت عليه #همدان ، فانصرف الى #حوث لعشر بقين من شعبان من العام المذكور ، ولم يلبث أن رجع الى ريدة ، وحلفت له همدان على الطاعة ، فأرسل واليه على #صنعاء ، وخطب له بها ، وذلك في صفر سنة ٣٨٧ (١) ، وولّى القضاء #البوسي ، وعزل القاضي سليمان بن يحيى بن محمد #النقوى وصادره ، ثم سار إلى #صنعاء فوصلها آخر جمعة من رجب ، ثم رجع إلى #حوث في شعبان من السنة.

هذه حوادث سنيّ الإمام يوسف الداعي قبل ظهور معارضة الإمام القاسم بن علي #العياني ،
وقد ذكرنا ما كان منه أيّام الإمام القاسم في موضعه وسنشير إلى بقيّة حوادثه بعد وفاة القاسم بن علي العياني إن شاء الله.

نزول عبد الله بن قحطان لمحاربة #إبن_زياد
ودخلت سنة ٣٧٩ هجرية (٢) 
فيها نهض الأمير عبد الله بن قحطان #الحوالي إلى #زبيد ، فتلقاه صاحبها ابن زياد إلى #حجرة_حران ، فاقتتلوا هنالك ، وكانت الهزيمة على ابن زياد ، وقتل من عسكره خلق كثير ، فصار منهزما نحو #زبيد ، وتبعه الأمير الحوالي ، ودخل #زبيد ونهبها اقبح #نهب ، وأقام بها ستة أيّام ، ورجع إلى #كحلان وأقام فيه الى سنة ٣٨٠ ، وفيها نهض الى #مخلاف_جعفر فاستولى عليه ، وأقام ب #إبّ ، ثم أنه أضطرب عليه أمر ذلك المخلاف ، فأمر بعمارة #المنظر ، (٣)
 وتحوّل من #إب إليها ، وجعل أمر الهان إلى #أسعد ابن أبي
______
(١) هكذا في اللآلىء المضيئة انه دخل صنعاء سنة سبع وثمانين وثلاثمائة وهو لا يلتئم مع سياق الكلام (ص).
(٢) هذا على رأى صاحب انباء الزّمن وبينها بعد بعيد فتأمل (ص).
(٣) لعلها المعروفة بالحجرة من أعمال #الحيمة الخارجية وتعرف بحجرة ابن مهدي وهو قاع خصيب له مجموعة قرى.

#القاسم بن الحسين #الزيدي ، فصلحت بولايته وأمّن الناس ، وجاءته أيضا #حمير من نواحي #شبام وسألوه أن يطأ بلادهم ، فأجابهم وسار إلى #حلملم ، وولّى الشريف أبا البركات إسماعيل بن أحمد بن محمد بن القاسم بن ابراهيم عليه السلام.
كما أنها وصلته قبائل #المغرب كبني #شاور وبني أعشب وغيرهم ، وسلاطين #مسور ، فبايعوه ، وأعانوه بمال فقبله منهم ، وجاءه وفد من #الحجاز أيضا ، فأكرمهم وعرض عليهم جنوده وأهل طاعته لأنهم كانوا يزعمون ان السلطان في #اليمن لصاحب #مصر فرجع الوفد ، وقد شهد له بالفضل و #الإمامة ، وأوجب على #شرفاء #الحجاز طاعته وموالاته ، وكان ذلك في رجب من السنة المذكورة ، وأقام الإمام ب #ريدة إلى مستهل رمضان ثم رجع الى #صعدة.
وفي هذه السنة خرج (١) الإمام #الدّاعي يوسف إلى #وادعة مغاضبا للإمام القاسم لقطعه المكوس في #صعدة ، وما كان يؤخذ من التجار مقابل الزكاة والأعشار ، وكان التّجار قد شكوا إلى الإمام جور العّمال ، وأنهم يسلمون المعين بصنعاء ، وكان للدّاعي يوسف وأهل بيته قسط من ذلك فاستاء للقطع ، وخرج مغاضبا ، ثم أنه سعى بالصّلح بين الامامين الحسن بن محمد بن يحيى.
وفيها بلغ #الإمام_القاسم أن رجلا من بني #خيثمة من #نجران ، وجماعة من أصحابه نكثوا ووثبوا على عاملين من عماله فقتلوهما.

مسير الامام القاسم بن علي الى #نجران وخبر صلح الإمام الهادي الى الحق واحتجاج #نصارى نجران به

ودخلت سنة ٣٩٠ هجرية
فيها جمع الإمام جموعه واستنهض أهل طاعته
______
(١) انباء الزمن واللآلىء المضيئة.
192

رعيتك في ذمّة #جدك ، وقد أخرجنا الجزية إلى سعاتك ، فلم تكلفنا غيرها ، فقال لهم الامام : ليس الجزية شرطكم ، ولكنّا أجريناكم مجرى #اليهود نضرائكم ، حتى ننظر في الأمر بعد ذلك ، ثم أنا أعلمكم بما يجب فإن اقمتم بما شرط على أسلافكم تممت لكم ، فقال النصراني : وما ذاك أيّها الامام ، فقال له الإمام : النّبي صلى الله عليه وآله وسلم صالح سلفكم بأن يدعهم على دينهم ومؤمنهم في بلدهم ، على تسليم اربعمائة أوقية تبرا وأربعمائة حلة من وشي اليمن ، فأختاروا الآن اما تسليم ذلك وادعكم على الحال التي وادعكم عليها النبي صلي الله عليه وآله وسلم أو #تسلمون فلا أسألكم إلّا ما أسأل المسلمين ، فقالوا يا مولانا : ذلك حين كان سلفنا يملكون الوادي أو أكثره ، ونحن اليوم جيران مستضعفون ، وقد صالح ابن عمك #الهادي بصلح فاقبله منا ، فقال لهم : الامام ان الهادي لم يدع معكم الاماروني أعوانه دونه ، واليوم قد أيّد الله دينه باعوان أولى قوة وعزّ فانظروا لأنفسكم ، فتقدم أشياخ من بني الحارث وسألوا الامام أن يجريهم على قبض الجزية والمعونة إذا سئل المسلمون معونة غير زكواتهم فأوجب لهم ، قال مؤلّف سيرته : فسألنا الإمام عليه السلام لم ترك #النّصارى من شرط رسول الله صلى الله وسلم عليه ، فقال : لسبب أنا أبصر به منكم وأعرف بالسيرة في ذلك (١)

رجوع الإمام إلى #صعده
لما أكمل الامام أمر #نجران عاد إلى صعدة ، وعزم على ان لا يرد المليح بن ابراهيم بن محمد بن المختار على عماله نجران ، وخشى أن يكون من تفريط فيجرى مثل الذي جرى ، وكذلك عزم على عزل أخيه يحيى بن محمد من ولاية #البون و #ريدة ، فلما علموا بذلك سألوه أن يثبتهم على
______
(١) انظر هذا في اللآلىء المضيئة للشرفي (خ).
194

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

إلى الإمام يوسف #الدّاعي يستدعيه اليه فتلقاه إلى مشرق #همدان ، وتحالفا ورجع الداعي إلى ريدة ، وفي اثناء ذلك ورد إلى الإمام كتاب من ولده سليمان يذكر فيه خلاف بني المليح وبني المختار في #صعدة ، فأمر الامام بالرّحيل من صنعاء واستخلف عليها ولده جعفرا ، ولما وصل إلى ريدة بلغه ان الزّبيري خلفه بالدّخول إلى #صنعاء ، وقبض على ولده ، وبعث به إلى قلعة بني شهاب ، وخطب للدّاعي يوسف فاشتد ذلك على الامام ، وسار الى مدر فأطلق الزيدي ولد الإمام ، وكتب إليه يسأله الصّلح فاسعده ، والتقيا الى الصيد ، ولما اقبل الزّيدي بالجنود الكثيرة ، أرسل إليه الامام ألّا يلقاه إلا في نفر قليل فلقاه ، وتم الصلح بينهما وسارا جميعا إلى #ريدة ، ثم افترقا ، فرجع الزّيدي إلى اليمن (١) ، وتوجه الإمام إلى #وادعة وعمر فيها دارا ، وأسكنها إبن عمّه القاسم بن عبد الله ، ثم سار إلى عيان فاستقر فيها وترك الأمر والنهي لعدم وجود الأنصار الأخيار ، ولم يزل كذلك إلى ان مات في التاريخ الآتي. انتهى ما اورده الخزرجي (٢) وصاحب انباء الزمن (٣) بلفظه تقريبا وفيها من الإضطراب ما لا يخفى وسيمرّ بك التفصيل لبقية الحوادث ومنها تعلم انهما أرادا أن يختصرا فخلط عليهما.

وفي سيرة الإمام #القاسم ما خلاصته
وفي سنة ٣٩١ وصلت كتب من عائلة الامام بترج من بلد خثعم يشكون إليه اختلال الأحوال بهم ، وشدّة الزّمان عليهم ومعصية اهل الطاعة لديهم ، فعزم الإمام على النهوض إليهم ، وكتب لأهل مخاليفه يستنهضهم ، لمرافقته ، فاجتمع إليه منهم قليل ، وكان يؤمّل أن يجتمع أكثر ، وصادف ذلك الوقت والنّاس في شدّة وقحط ، فاحتار فيما يصنع ، وبينما هو كذلك ،
______
(١) يعني جهة الجنوب من موضعهما.
(٢) العسجد ص ٥٠.
(٣) غاية الأماني ص ٢٣٢.

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

من التقريع والتنديد ، وطلب من #همدان الجوار والحمايد من غوائل الأعداء ، والحفظ والمتعة إلى أن يتسنّى له الخروج من بينهم ، والتحول عن أرضهم ، ولم يهمل الدّاعي يوسف بل كتب اليه وعاتبه ولاطفه ولقبه بالإمام ، وذكره بسالف العهد ، فأجاب عليه الدّاعي يوسف بكتاب جارح اطال فيه العتب والملام (١) (ورب ملوم لا ذنب له : ومظلوم خيّب الدهر أمله)

خروج #الامام_القاسم من #صنعاء وانتشار دعاية #الزيدي

لما تحقق الإمام اضطراب أمر الجهة الشّمالية بادر بالخروج من #صنعاء ، وأقام ب #ريدة ، لتدبير أمر بقيّة البلاد ، فوصل اليه رجل من #بكيل بكتاب من الزّيدي أرسله إلى البكيلي ، وإلى أصحابه وفيه شكوى حارّة من الإمام ، وانه غدر به ، ورجع عن امر الله ووالى أعداء الله ، واختار ابن أبي الفتوح عليه وركن إلى الظلمة وسألهم النصرة على الإمام والمعذرة له في المخالفة عليه ، ووعدهم ومنّاهم ، ولم يقتصر على بكيل وحدها ، بل أذاع هذه الرسائل بين كافة القبائل ونشر دعايته في عرض البلاد وطولها ، فاضطر الامام الى الرد على دعاية الزيدي ، والإشتغال بالمعارك القلمية ، وسرد الأدلّة والبراهين على خطأ الزيدي وغيره من المشاغبين ، ولكن الزّيدي لم يقف عند تلك الغاية ، وانما جنح إليها لتخدير العقول شأن الصائد الماهر (لا يحكم اشباكه الا اذا عكّر صفو الغدير).

وذلك لئلّا تثور عليه رجالات اليمن لمجاذبته الإمام ، فقد هجم على #صنعاء ، وأسر الأمير #جعفر بن الامام وحبسه في قلعة بني شهاب وحبس معه عامل القلعة من قبل الإمام.

______

(١) انظر هذه الرسائل في اللآلى المضيئة

ولما علم الإمام بما فعله الزّيدي استصرخ القبائل واستثار همهم والهب حماستهم ، فلم يجبه إلّا القليل الشاذ الذي لا غنى فيه ولا منعة ، فمال إلى السّكون وانتظار العواقب ، وكتب إلى #وادعة و #بكيل يسألهم الإستقامة وكرم الجوار له ولذويه ، حتى يحكم الله بينه وبين خصومه وهو خير الحاكمين.
من كان ذا عضد يدرك ظلامته 
ان الذليل الذي ليست له عضد
تنبو يداه إذا ما قلّ ناصره 
وتأنف الضيم ان اثرى له عضد
فأسعفته بكيل ووادعة بما رام ، وكان قد اقترح عليهم عدة منازل في بطون متفرقة ، منها منزل في آل الدّعام ، ومنزل في بني سلمان ومنزل في بلاد سفيان ، ومنزل في بني معمر ، ومنزل في بني عبد بن الهرا ثم من بلاد وادعة ، وآخر في بلد بني ربيعة وبني حريم ، فبادروا بالتّلبية واوسعوا له في بلدانهم ما أراد.

اطلاق الزيدي #جعفر بن الإمام وطلبه الصلح
ودخلت سنة ٣٩٢ فيها نهض الإمام من #ريدة ، فسلك طريق المشرق ونزل بمدر ، ثم سار إلى ورور واطلق الزيدي ولده وابن عمه ، وكتب إليه يسأله الصلح وتسكين الفتنة فقال الامام اما انا فقدومي انصارى ونكث أهل بيعتي ، وهو يعلم ذلك منهم فليس بمحتاج إلى صلحي إلّا ليستقيم له أمر الرّعايا في اليمن بإسمي ، ولو لا الضّرورة إلى صلحه لما رأيت ذلك ولا استحللته فالله المستعان على ما تدعو إليه الضرورة والإمتحان ، ورد الجواب بالإيجاب.
من تضجر البلوى فغاية جهده 
رجعي إلى الأقدار واستسلام 
فطلب الزيدي لقياه والإتّفاق به في #ريدة فكره الإمام الإتّفاق بها ورسم له موضع اللقاء بأعلا الصّيد ، فكان اتفاقهما هنالك ، وذلك في صفر من العام المذكور ، وقد وصل الزّيدي في جند عظيم ، وأبهة كبيرة وعلى رأسه
208

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

ظلل سود من الخزّ ، وأمامه #الجباجب (١)
 والصنوج والطبول تقدمه الرايات #الصفر ، وكان الإمام في قلة من الجنود فخاف الغدر ، وأرسل إليه أن يقف مكانه ويلقاه منفردا إن أراد الصّلاح والسّلامة فامتثل #الزّيدي إشارته وجاءه على فرس ليس معه إلا خادم ورجل من #همدان ، واعتذر للإمام وأظهر النّدم على ما فرط منه ، وعرض على الإمام الدخول معه فاحترز منه وقال له لا أفعل معك في هذه اللقيا غير الصّلح حتى ننظر في الأمور بعد ، وتمّ الإتفاق على عدم الشقاق وسارا معا إلى #ريدة وافترقا منها ، فسار الزيدي إلى #اليمن ورجع الإمام إلى #ورور ، ثم سار منها الى #وادعة فأقام في بلد بني ربيعة ، وعمر بها دارا لبعض أهله وترك #الزّعامة ، وتخلّى عن متاعبها وتربّص بالظالمين ، وجعل الخيار في الطّاعة إلى الرعايا ، فمن أراد منهم برضا وطواعية والاه ودفع إليه زكاته وسلم ذلك لسعاته ، ومن كره ذلك لم يسأله شيئا ، وما برح يرجو ويأمل مواتات الأيام ومساعدة الأقدار وإبتسام الحظّ بالإنتصار على #الشرفاء #بني_المختار ، لبغيهم عليه ، وإقدامهم على نهب حصنه وهدمه ، وكفراتهم إحسانه :
وظلم ذوي القربا أشد مضاضة
على المرء من وقع الحسام المهنّد

وكانت بعض قبائل #خولان تعده المأزرة (٢) فتحرّك من #همدان ونزل على بطون #بكيل و #وادعة فالتف حوله منهم عسكر لا يصل بهم وحدهم شيئا من بني المختار ، واعوانهم أهل #صعدة ، فجعل طريقه ناحية #بني_شاكر شرقي صعدة ، حتى وصل بمن اجتمع معه بلد بني مالك ب #الحقل ونزل على المدلهم بن الفحيش رئيس #بني_سعد ، وكان قد خالف عليه وانضم إلى بني المختار ، فلم يحصل له ما أمّل لا من المدلّهم ولا من #خولان :
______
(١) الطبل والضخم من الأبواق ميل واحد ، جبجبه وجبجاب.
(٢) الموازرة.

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

قال #الزحيف :
مات الإمام #القاسم وخطب له (١) في نواحي مخلاف #جعفر و #كحلان وما يليه ، ولم يزل دأبه إقامة قناة الدين ، وإخماد نار #الملحدين ، وكان إذا حضر معركة نازل الأقران ، وكان راعيا لأرباب العلم ، وازعا لأرباب الظلم كثير اللطف واللين ، دمث الشمائل جزل النائل ، ومن رسائله عليه السلام قوله :
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، لا يرتبطان بغير زمام ، ولا يؤدي فرضهما بغير #امام ، الاقرار ب #النبوءة لا يصح إلّا مع الاقرار ب #الذريّة ، والإقرار بالكتاب ، لا يصح بغير نصاب ، طالب العلم من غير أهله كمشتري الدرّ بغير خبره ، والمؤتم بغير #العترة كأعمى يتبع الأعمى :
ومشهده ب #عيان مشهور مزور وأولاده عليه السلام ستة وهم : يحيى وجعفر ، وعلي وسليمان ، وعبد الله والحسين ، وسيأتي طرف من تفصيل اخبارهم ان شاء الله

بقية أخبار #الداعي_يوسف

بعد موت الإمام #القاسم بن علي #العياني
انتعش أمر الإمام #الداعي ، وبادر إلى #صنعاء خامس شوال من السنة ، وأمر #البوسي فخطب له ، وأقام بصنعاء خمسة عشر يوما.
ثم تنكرت له #همدان فخرج من صنعاء إلى #حاز (٢) ، ثم صار إلى #مدر من شرق #همدان وأمر عمّاله ان يرفعوا أيديهم وصار إلى #ريدة ومنها إلى #صعدة واستقر أمره فيها حتى توفي في التاريخ الآتي (٣).

ودخلت سنة ٣٩٤ هجرية  (٤)
 فيها مات #القاسم_الزيدي في مدينة #ذمار ، ودفن
______
(١) كذا بالأصل وصواب العبارة بعد ان حطب له (ص).
(٢) قرية اثرية مشهورة في ناحية همدان على طرف قاع المنقب.
(٣) اللآلىء المضيئة.
(٤) انباء الزمن.

#تاريخ_اليمن_عمارة_الاسلامي_المطاع

ببلد #عنس ، ثم سارا لحرب منصور بن أبي الفتوح ، وكادا يقضيان عليه ، فاستنجد بالإمام ، فبادر إليه في جيوش عظيمة ، ولما قرب من #الهان انفضّ عن الزيدي انصاره من عنس وغيرهم ، ولم يبق معه غير رفيقه ابن مروان ، ففرّا معا وتركا خيلهما وأثقالهما فاستولى عليها الإمام وعلى مائتي فرس لعنس ، ورجع الإمام إلى #ريدة ، وأدّب أهل #البون (١) بسبب انتقاضهم عليه عند مسيرة لانجاد منصور بن أبي الفتوح.

إعتزام الإمام الرجوع إلى #صنعاء وقتله (٢)

لما أكمل الإمام مهمّة في تأديب الثائرين نهض يريد #صنعاء ، وقد خالف عليه منصور بن أبي الفتوح ، وتابعته بنو شهاب ، وبنو حريم ، ووادعة ، ونزل بنو حريم #حمدة (٣) فنهبوا دار الإمارة ، وأخرجوا المحبوسين أهل من البون ، فجمع الإمام عسكره لحربهم فقاتلوه عند ريدة وهزموه إلى حمدة وقتلوا جماعة من عسكره وحطوا عليه بحمده (٤). خرج نحو بلد #الصّيد فنهبوا حمدة وأعاد الناس أبا جعفر أحمد بن قيس بن الضّحاك على إمارة صنعاء فأقام بها إلى سنة ٤٠٤.
ثم ان الإمام جمع جمعا عظيما ، وجمع ابن الضّحاك سائر القبائل المخالفة على الإمام ، وسار بهم إلى ذيبين فانهزم الإمام إلى #الجوف ، ثم عاد إلى بلد الصّيد في مائة فارس ، فعلمت به همدان ولقوه إلى قرب ريدة وأحاطوا به ، فدافع عن نفسه دفاع الأبطال ، وغشيهم بنفسه مرارا ، وخرق
______
(١) راجع ما أورده الخزرجي ولكنه لم يبن اسم القبيلة المنتقضة وقد ذكرها الزحيف وغيره عند ايراد كلام الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة عليه السلام (ص)
(٢) الخزرجي وأنباء الزمن والزحيف والحدائق الوردية
(٣) حمدة : مدينة أثرية في ناحية عبال سريح في الغرب من عمران
(٤) كذا في الأصل.

وخرج إلى #ريدة وسار منها إلى #ناعط ، ومات فيه ، وقبره هنالك مشهور مزور ، وكانت وفاته سنة ٤٣٣.
وذكر صاحب الحدائق الوردية (١) أنه أقام بصنعاء من ثالث شعبان إلى نصف شهر رمضان ثم خرج لفساد من عارضه وهو الحسين بن مروان ، وأقام عنها مدة ، ثم حلفت له #همدان سوى بني حماد في المحرم سنة ٤٣٣ ، فدخل صنعاء يوم الأربعاء لثمان عشرة من الشّهر المذكور ، فأقام بها ثمانية ايام ، وولّى فيها واليا ، وخرج إلى ريدة وأقام أمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر حتى توفاه الله حميدا وقبضه إليه سعيدا.
وقد أورد (صاحب الحدائق) كتابا للإمام ابي هاشم أرسله من ناعط الى صعده سنة ٤١٨ ، وهو كتاب دعوته ضمنه كثيرا من المسائل الدينية والسياسية والادارية ، تناول فيه واجبات الخليفة ، ثم القضاة ، وكيف يجب ان يكون سلوكهم ، وعلى أي اسلوب يقضون فيما اشتبه عليهم من الحوادث الاجتماعية التي لا دليل عليها ، ثم بين واجبات القوّاد وأمراء الجيوش ، وآدابهم الدينية والسياسية ، وكيف يلزم ان يعوّد الأمراء والقائد نفسه وجيشه في الحرب والسلم ، وغير ذلك والكتاب طويل جدا ذكر فيه جميع طبقات الأمّة ، وأشار إلى سياسة كل طبقة وإداراتها ، أورده بكماله الفقيه حميد الشهيد في حدائقه الوردية (٢) فليرجع إليه من شاء.
ولم تزل الحروب والفتن بين ابن أبي #حاشد وابن ابي الفتوح مستمرة و #صنعاء خالية عن السلطة إلى سنة ٤٣٦.
الإمام أبو الفتح الديلمي
فيها وصل الإمام النّاصر لدين الله ابو الفتح الحسن بن ناصر بن
______
(١) الحدائق الوردية ج ٢ ص ٩٠.
(٢) انظر في صفحة ٩١ من الكتاب المذكور.
224

#قصر_تلقم #ريدة

يظهر في الصورة قصر تلقم بمدينة ريده التاريخية:
هو حصن ملكي محصن بعده حصون عليه أسوار شاهقه
وبوبات محكمه ومنيعه.
تـقع مـدينة ريـدة شرق مدينة #عمران على بعد ,,22,,كـيلو متراً.
أسم ريدة شهير فهناك كثيراً من المواضع تحمل نفـس اسـم ريـدة خاصـة فـي #حضرموت.

مقيت خليل النجار
#اليمن.

نجمت بينهم مشاغبات أخذت منها الحظّ الوافر.
ـ ومن ورائها في الجنوب : عقبة الغزّ ، وهي طريق مختصرة يصعد فيها من مستوى الأرض إلى #عرعرة_الجبل (١) ، لا يحتاج مصعدها لأكثر من نصف ساعة ، ولكنّ الانحدار بعدها عن قمّة الجبل بطريق عقبة الفقره أو العرشه أو عثه ، أو #عبدالله_غريب ، أو غيرها من العقاب الّتي تنزل إلى جهات السّاحل لا تقلّ مسافتها عن ثلاث ساعات ؛ وذلك لأنّ داخل #حضرموت مرتفع عن سطح البحر بمقدار ذلك التّفاوت بين الصّعود والنّزول.
وهي منسوبة إلى #الغزّ ؛ إمّا لكثرة سلوكهم فيها ، أو لأنّ أوّل هجومهم على حضرموت كان منها.
ومنها إلى #ريدة المعارّة في جنوبها مرحلة ، ونحو ذلك منها إلى ريدة الجوهيّين الّتي في جنوبها أيضا.
كحلان
هي قرية كانت بطرف الجبل الّذي تلتقي عنده مياه سرّ وعدم ، في جانبه الشّرقيّ الشّماليّ ، باقية آثار بعض خرائبها حوالي مضرح الشّيخ عبد الرّحمن باجلجبان ، وهي على اسم مخلاف من مخاليف اليمن. فيه بينون ورعين ، وهما قصران عجيبان (٢) ، قال امرؤ القيس [من الوافر] :
ودار بني سواسة في (رعين)
تجرّ على جوانبه الشّمالا
وفي «القاموس» «وشرحه» : (كحلان ـ بالضّمّ ـ ابن شريح ، أبو قبيلة من اليمن من #ذي_رعين) اه
______
(١) عرعرة الجبل : رأسه وأعلاه.
(٢) وهما بكحلان ذي رعين ، التابعة حاليا لمديرية الرضمة بمحافظة إب ، تقع شرقي مدينة يريم ب(٢٣ كم)
843

فأجاب محمد بن المتوكل على أحمد بن الحسن #المهدي: أن الحاضرين ب #صنعاء اختلفوا في ذلك، فمنهم من قال: يخرجون ومنهم من قال لا وجه لإخراجهم، وإن من صدر منه ضريبة وغش وبيع خمر وجب #تأديبه.
ثم جاء أمر منه بعد ذلك بأنه #تُخَرب جميع #الكنائس، فأخرب في #البون (شمال صنعاء في نواحي #ريدة )على طريقه لما عاد (من الغراس في بني الحارث شمال صنعاء ) ما أخرب، وكذلك أخرب ولاته باليمن #الأسفل (بلاد #إب ونواحيها) بعضاً من #الكنائس وأمر بإخراب كنيسة #صنعاء (مسجد الجلاء) ، فراجع عليها محمد بن المتوكل،
وقال: هي قديمة غير محدثة ووجد في سيرة صنعاء للرازي  أنها من زمان النبي، وذكر أنها قبلي المدينة قريب الباب، وأنها التي نزل بها وبر #بن_يخنس #الصحابي  الذي أرسله النبي على أبي #الأسود_العنسي #الكذاب  ، وذكر الرازي في تاريخه الكنيسة الأخرى التي كانت ل #النصارى، وأنها #خراب بقي منها عقود، ولعلها التي كانت في #القليس ، وكنيسة اليهود غيرها في الربع القبلي من المدينة يلي الضرب، باقيه الآن، والله أعلم ما يتم من أمر أحمد بن الحسن فيها.
وخربت كنائس #كوكبان و #شبام وتلك الجهة، وروي عن الفقيه أحمد بن أبي الرجال أنه ذكر أن القاضي زكريا  من علماء #الشافعية #قرر #وجوب إخراجهم من جزيرة العرب، وهو كذب من أحمد بن صالح على القاضي زكريا، فإننا رأينا مصنفاته في شرح الروض ، وشرح مختصر المنهاج له أن الإخراج مختص ب #الحجاز لا غيره، كما يقول سائر #الشافعية والعلماء.
والعلماء جميعاً مقررون الحنفية والشافعية والحنابلة في كتبهم أن الأمر من النبي بإخراجهم إنما هو من #الحجاز، وقد أخرجهم #عمر امتثالاً لأمر النبي لا غيره، ولم يخالف في ذلك إلا #المالكية فقالوا: يخرجون من جميع #اليمن. وأما قول القاضي محمد بن قيس بأنه لا ذمة لهم ولا عهد فمصادم لما في سيرة ابن هشام  بمعاهدتهم في كتاب عمرو بن حزم إلى #اليمن وكتاب #معاذ بن جبل  لما أرسلهما النبي، والكفار مما ينبغي إبعادهم وتفسيرهم، إلا أن الذمم بعد عقدها لا يخفى ما في نقضها؛ ولأن ظلم أهل الذمة سبب إلى زوال الدولة، كما ذكره ابن هشام في السيرة وغيره عن النبي.
وعلى الجملة فإن #المتورع في هذه المسألة لا يجيب بلا ولا بنعم؛ لأن ولاية الكفار منقطعة عن المسلمين فلا يكونن ظهيراً للمجرمين، وإنما حكينا حكاية ما قاله العلماء الماضين في العهد لا غير ذلك، ولذلك لما طلبنا نقد في جواب القاضي أحمد بن صالح في رسالته كان الجواب معلوماً، لكنا تركناه تورعاً،
وقلنا: أقوال العلماء ظاهرة، فقلدوهم وأفعلوا فيهم ما ذكره العلماء في أمرهم. ] انتهى

أذن يتضح من النص السابق أن العلماء الذين طُلبوا للرأي حاصل فيهم الاختلاف بخصوص إخراج اليهود من اليمن وأن السبب الأساسي للمهدي أحمد بن الحسن لإخراجهم هو #غش العملة ويقصد صك أو ضرب عملة يكثر فيها النحاس على حساب الفضة وهذا يعني أن قيمت المعادن في العملة المضروبة لا تساوي قيمتها الشرائية الحقيقية في الأسواق  وحينها يرفض تداولها في الأسواق أو يتم إعادة تحديد صرفها من قبل التجار والأسواق وأحيانا تصل الأمور إلى إضراب التجار وتغلق الأسواق والدكاكين وتتوقف الحركة التجارية .
الخلاصة بدأ إجلاء #اليهود من #صنعاء ومن بعض المناطق في اليمن صوب بنادر #اليمن وتبين لهم لاحقا #خديعة حركة شبتاي تسيفي
بعد أن هلك منهم من هلك في الطرقات وبعد طلب العفو من الإمام #المهدي احمد بن الحسن وأيضا تراجعه عن إجلائهم
،استقر بعض اليهود في المناطق التي وصلوا اليها مثل #موزع وغيرها وطلب بعض يهود #صنعاء العودة إلى منازلهم فرفض الإمام ذلك وأمر أن يسكنوا إحدى شعاب حقل صنعاء بعيدا عن المدينة وكان هذا الشعب هو ما يعرف لاحقا وحتى اليوم ب #قاع_اليهود وكان هذا سنه 1090ه/1676 م
بعد سنتين من بداية إجلائهم كما أشار المؤرخ #إبن_الوزير في كتابة طُبق الحلوى  .
___
• الخارطة
الخارطة لا اعلم مصدرها بالتحديد ، ولكن اعتقد أنها وردت في كتاب صنعاء مدينة عربية وإسلامية للبروفسور #سرجنت ، ولعدم حيازتي هذا الكتاب وهو باللغة الإنجليزية وأيضا لثمنه الباهض لم يتسنى لي متابعه مصدر تلك الخريطه وخلفيتها . ويبدوا لي أنها توضح معالم قاع اليهود لما قبل عام 1948م.
وعلى الجملة انقل هذه الخريطة كما هي وبعد ترجمتها من #العبرانية إلى العربية ،وأسعدني تكرم وتعاون  الصديق #هارون_سري بذلك وقمت بوضع ترجمات المسميات عليها وتلوينها وما لزم لإخراجها بالشكل المطلوب .
وقبل الخوض في ذلك ، فالمتأمل في الخارطة يجدها نموذج مصغر من مدينة #صنعاء باستثناء أن المساجد يقابلها الكنيسات، فلها سورها الداير عليها بالأبواب وفيها السوق والبساتين والحمامات والمقبرة والشوارع والصرحات بالإضافة إلى المنازل والأحياء السكنية .